[038-1a]
欽定四庫全書
尚書精義卷三十八 宋 黄倫 撰
召公既相宅周公徃營成周使來告卜作洛誥按此節/解永樂
大典/原闕
洛誥
周公拜手稽首曰朕復子明辟王如弗政及天基命定
命予乃𦙍保大相東土其基作民明辟
無垢曰王道利眀不利幽故自堯舜以來君天下者
[038-1b]
無不以眀而興以昏而亡以眀而治以昏而亂成王
㓜冲未能繼文武之明以照知四方惟周公徳明故
攝成王之政以代其號令今成王年已二十故周公
以明辟之位復還於成王且成王徃曰不敢與及天
之基命定命之事故周公乃嗣文武保安天下之道
大相東土營此洛邑使天下之心安定知我周家為
久逺無窮之計是於洛邑始為明辟之道也
東坡曰周以營洛為定天命何也易曰渙亨王假有
[038-2a]
廟言天下方涣散而王乃有宗廟則民心一方漢之
初定蕭何築未央宫東闕北闕武庫宫室極其壯麗
亦所以示天下不媮而定民心也
胡氏曰周公攝政七年天下太平禮樂已作都邑已
成将欲復政于王退而歸老故曰朕復子明辟之君
也孔安國云言我復還眀君之政于子孔頴達曰明
闇在於人君而云復還眀君之政者其意欲令王眀
也夫以武王既崩成王㓜弱㓜弱之年未能治政故
[038-2b]
周公攝天子之政踐天子之位俾成王就學焉成王
學成則周公已致太平矣成王年已二十可以還政
也故周公復子明辟其歸政于成王也
黄煕載曰眀君者先代王者之位非止謂成王也
予惟乙卯朝至于洛師我卜河朔黎水我乃卜澗水東
瀍水西惟洛食我又卜瀍水東亦惟洛食伻來以圖及
獻卜
無垢曰卜河朔黎水澗水東瀍水西以至又卜瀍水
[038-3a]
東疑召公卜之耳何以知之召誥曰惟太保先周公
相宅越若來三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至
于洛卜宅厥既得卜則經營越三日庚戌太保乃以
庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成若翼日乙卯周
公朝至于洛則達觀于新邑營觀此一章則召公卜
也周公達觀之而已今周公乃曰我卜河朔黎水我
乃卜澗水東瀍水西惟洛食我又卜瀍水東亦惟洛
食輙以召公所卜為己之卜不幾於罔君乎曰召公
[038-3b]
之卜乃周公之意也周公與召公預為謀議曰今營
東都将以處殷頑民民懐土重遷若都河朔黎陽庶
幾近便然天命在洛所以卜黎水卜澗東瀍西皆不
吉而龜坼所食之墨惟在洛陽耳
林氏曰所以壮周家之勢者不可以不定都所以宅
王都之地者不可以不用卜夫卜者明吉凶於未然
而達可否於永久者也周公營洛将以宅天地之中
而為斯民之取正天命頼此以有基商民從此以咸化
[038-4a]
武王之九鼎又從此永定其可以勿卜乎此周公所
以允三卜而惟洛食焉
張氏曰黎水在河朔洛在河南澗瀍二水則近乎洛
也我卜河朔黎水不吉於是又卜澗水之東與瀍水
之西皆惟食洛則於洛為吉矣食洛者龜兆之食乎
墨也伻來以圖及獻卜者卜之既吉於是使人以其
地圖并卜以獻於成王也
吕氏曰食者裂也謂古者龜卜以墨先畫其兆于龜
[038-4b]
背之上故以火灼之如在墨之裂時即是吉若他處
裂便不是吉也
王拜手稽首曰公不敢不敬天之休來相宅其作周匹
休公既定宅伻來來視予卜休恒吉我二人共貞公其
以予萬億年敬天之休拜手稽首誨言
無垢曰成王既聞周公復辟之語卜洛之意周公平
日忠聖之心今盡布露畧無餘藴所以拜手稽首以
明周公之心曰公之勞民動衆夸張侈大也以天之
[038-5a]
休美在洛不得不敬天之休以相宅爾 又曰公既
定宅于洛邑伻以圖與卜來來示予洛食之兆其休
美恒久吉祥之事我當與公二人共正之葢成王以
周公致政欲歸故堅留之欲共享此天休也昔孟武
伯相齊侯稽首哀公拜齊人怒武伯曰非天子寡君
無所稽首諸侯以小事大尚不肯稽首況天子乎以
此知周公既有叔父之尊又有太師之位而其忠聖
著見成王有不能自已者
[038-5b]
張氏曰作周者所以成周之王業也匹休者所以配
天之休命也宅洛之謀召公相之周公定之所居既
定矣于足使人來視成王以卜之休而且久吉也彼
示而我見之謂之視卜休者視其所卜之美也恒吉
者又見其美之可以永久矣我二人共貞者貞正也
外無正則不行卜之既吉我與公二人共貞所以卜
其宅洛之事也
吕氏曰聖賢既得此吉卜却不比後世之人纔得吉
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卜便説道了聖賢得吉卜方且恐有不能承此吉卜
又欲來與周公二人共貞固保此吉卜
周公曰王肇稱殷禮祀于新邑咸秩無文予齊百工伻
從王于周予惟曰庶有事今王即命曰記功宗以功作
元祀
無垢曰殷盛也成王既即位始舉盛禮祀于洛邑其
盛如何凡以死勤事以勞定國能禦大災能捍大患
有大功于國家而典籍未及該載者今咸次第其功
[038-6b]
勞而祀之使世世血食於太廟此亦周家忠厚之意
也 又曰周公整齊百工以代成王之政令成王乃
即命周公曰汝其記載功臣之宗髙者以其功列於
大祀此即咸秩無文之意也
胡氏曰傳曰武王克商遷九鼎于洛邑成王定鼎于
郟鄏然則遷鼎之時克殷之後也定鼎之時營洛之
後也是周公因遷鼎之心而都洛成王遂都洛之志
而定鼎故召誥則相宅洛誥則相定都都既定王乃
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徃焉此周公所以勤請也孔安國以為攝政之七年
也王肅以為武王崩明年成王元年周公攝政遭流
言作大誥而東征二年克殷殺管叔三年歸制禮作
樂出入四年五年六年乃成七年營洛致政成王家
語稱武王崩時成王年已十三攝政七年乃二十年
矣周公既營洛請成王都之以行盛禮者制作之新
文有周之盛事周既克殷都既宅洛禮文大備煥然
而新以復辟之初行新制之禮萬事之備不亦盛乎
[038-7b]
惟命曰汝受命篤弼丕視功載乃汝其悉自教工
無垢曰東坡曰周公云我整齊百工使從汝于周将
使辦事也今王肇稱禋祀禮于新邑且命我曰記功
臣之尊者使列于祭祀又命曰汝受命厚輔我其重
且嚴如此我今大閲視爾功賞載籍而所用者乃汝
自受敎之官皆汝私人非我所齊百工也審如東坡
所説是誠心即政有私心矣周公所齊之百工乃天
下人才非成王之人才也使成王私於一己之人才
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則事未可知也
張氏曰載者功之始功者載之成功載之大則其所
報宜厚功載之小則其所報宜薄則周公於此當丕
視之然後爵位之髙下祀享之豐殺從而定矣乃汝
其悉自教工者百工聴命於周公承教者也使之悉
自教工則其丁寜誨諭皆斷於己而不必待君之命
也
孺子其朋孺子其朋其徃無若火始燄燄厥攸灼敘弗
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其絶
無垢曰朋黨之心見于錄功若火始𦦨𦦨矣倘其所
熏灼處連延而徃若有次序而弗撲滅斷絶之則将
燎于原而不可嚮邇矣朋黨之心亦猶是也弗知滅
絶之豈特私於人才哉施之政事将害及天下矣大
抵非心之起絶之於微則易為力禁之於著則難為
功此君子所以慎其獨也
張氏曰向所同而背所異者朋也然而向背未必皆
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當於義故君子之于朋尤不可不慎也是故與君子
為朋則相率以為善與小人為朋則相率以為惡善
惡之端皆自其所與之當否此周公之戒成王以為
孺子其朋欲其所與以講習者慎乎其人也朋黨之
不慎則其為害莫之遏若火之𦦨𦦨則其勢可謂微
矣不能防之於始至於灼叙弗其絶雖欲撲滅之不
亦難乎凡此言朋黨之不慎則為之滋甚或至此也
厥若彝及撫事如予惟以在周工徃新邑伻嚮即有僚
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明作有功惇大成裕汝永有辭
無垢曰自此以徃其都此新邑周公所齊百工成王
宜使即其本職如冡宰付以治典司徒付以教典宗
伯付以禮典司馬付以政典之類是也不必更用私
人以参之以至有功者則眀示於衆而動其作為之
心汝成王當惇大其心勿居狹小而用私人當成裕
其量勿處褊窄而聴偏見如此則汝成王有君天下
之量而永有稱譽於後世矣
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公曰已汝惟沖子惟終汝其敬識百辟享亦識其有不
享享多儀儀不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟
曰不享惟事其爽侮
無垢曰終文武之業其在敬識諸侯之朝聘乎以禮
來朝謂之享不以禮來朝謂之不享人君樂人之順
適而不樂人之義理則諸侯以利㗖君而不以禮儀
事君矣吾當敬識諸侯之來朝其有禮儀反不及於
貢獻之精至者此不以禮來朝而以昏君待我也當
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有以懲沮之使知吾之心以義理為重以利為輕可
也 又曰倘人主不留意於諸侯之來享而任其以
利而不以禮則雖無知之民亦知上之所好者在利
而已禮安用哉如此則天下皆有輕上之心陵政慢
令者多天下至此而大亂矣
東坡曰享朝享也小人以賄悦人必簡於禮故孔子
獨飽少施氏者逺小人也
荆公曰事無爽侮則君臣同得逸樂暇豫若爽侮則
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君臣同得憂勤而有所不暇矣王不能敬識享與不
享則事爽侮而周公亦受其愁勞乃惟成王賜我以
不暇也
張氏曰百辟者諸侯也以位則臣以職則卑而其事
當以奉上為義成王能欽識其享則享者知所勸亦
識其不享則不享者知所畏如此則百辟之於王莫
敢不享矣誠發於中達之於外而為儀臣之享君其
儀多矣徒有其儀無物以将之則君子不可以虚拘
[038-11b]
則物者又所以将其厚意也若夫儀不及物則外無
以見志雖加之以禮儀之備則享謂之不享矣
吕氏曰大抵人君無職事但在判别其真偽諸侯來
朝貢于王要識其享與不享享固多儀如庭實旅百
皆布乘黄朱然要識誠不至者物如中庸所説不誠
無物儀至而誠不至此雖享亦是不享是不用心于
享他諸侯既不用心于享凡民亦皆不享緣汝在上
既不能判别其真偽下面便如此上下既如此惟事
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定是有爽有侮
乃惟孺子頒朕不暇聽朕教汝于棐民彝汝乃是不蘉
乃時惟不永哉篤敘乃正父罔不若予不敢廢乃命
無垢曰無偏無黨王道蕩蕩無黨無偏王道平平是
大公之道天下之常道也一有偏黨則私心著見私
心著見則人以利㗖義而盡廢先王之禮儀矣此大
亂之道也周公所憂在此故力去成王朋黨之心且
以儀不及物為戒而指之曰聴我教汝輔民之常道
[038-12b]
夫人主有朋黨之心而溺於好利則天下皆有朋黨
之心而好利矣壊民常道亂孰甚焉人主有至公之
心而循於禮則天下皆有至公之心而循於禮矣輔
民常道者意葢如此大學曰一家仁一國興仁一家
讓一國興讓一人貪戾一國作亂其機如此此謂一
言僨事一人定國其知言哉 又曰成王能篤敬留
意於武王按其遺迹次第而行之又能順周公之戒
則天下仰見成王之心其公大如天尊重欽慕禁之
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則止令之則行其誰敢廢怠其命而不遵守乎
林氏曰正父武王也武王之興上應乎天下順乎人
其所施為注措無一不出於正而已父之出於正也
若此為子孫者其可不篤敘之乎夫篤之者行之而
不敢棄也敘之者又安之而各得其序惟繼志述事
每不忘於篤敘乃父而一一以順之則是以祖考之
心為心而無亂於民之常道也
汝徃敬哉兹予其明農哉彼裕我民無逺用戾
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無垢曰言成王自今以徃當敬其心無效前日用悉
自教工之私人以害治也葢不敬則私心起敬則私
心不生私心不生則天理自見天理中安得有朋比
之心乎 又曰周家以農事開國敦本厚生故其風
俗有長者忠厚之行周公以為成王當以敬為心絶
去朋黨之念周公當以農為心使之各安其生 又
曰所以明農事如此者以吾重農則民生有餘乃為
樂土倘仰不足以事父母俯不足以畜妻子樂嵗終
[038-14a]
身苦凶年必死亡民心何常之有彼有裕民之道則
無逺弗至矣此所以當汲汲以裕民為心也周有養
民裕民之政伯夷自北海來太公自東海來斯言豈
欺我哉
林氏曰君尊而在上在乎欽一己之德臣卑而在下
在乎修萬民之本君臣相與於一堂之上雖其勞逸
不同而各有當盡之道使君不欽其德失其所以為君
之道臣不修其農事失其所以為臣之道則裕民之
[038-14b]
政有所虧而民之心亦且有携失矣彼有行仁政以
厚吾之民者吾之民将皆叛而他之也夫何逺近之
有此成王有二人共政之言周公乃戒之以欽德也
吕氏曰大抵君子小人不須别看才要裕民者便是
君子不要裕民者乃是小人此一等裕民之人無逺
他汝若逺之便自用召其乖戾禍亂於此見周公勤
勤之意有加無已
王若曰公明保予沖子公稱丕顯德以予小子揚文武
[038-15a]
烈奉答天命和恒四方民居師惇宗將禮稱秩元祀咸
秩無文
無垢曰周公大眀德能見幾知微内與祖宗之心上
與天心下與民心泯然無際成王以為我既有朋黨
之心是與祖宗天人之心敻然斷絶尚冀周公舉大
眀德照臨我小子使我非心一洗而盡與天心民心
祖宗之心一皆無間以此心揚文武烈以此心奉答
天命以此心和恒四方可也 又曰天下有治安之
[038-15b]
理惟大明徳者見之循理而行則天下安且治矣衆
在所定宗在所惇禮在所執元祀在所舉而次第之
無文而有功德者在皆次第而祭之此治安之理也
非有大明徳者不能照知此理其有建立必皆顛倒
失序召亂致危不足怪也成王方稱秩元祀已有悉
自教工之文然則徳之不明為害乃至於此所以深望
於周公也
張氏曰沖者未充實之謂成王自謂沖子欲周公明
[038-16a]
保之也文武之烈已陳於上世揚之者在成王而已
周公能丕稱顯德以相成王而揚文武之烈上足以
奉答天命下足以和恒四方民奉天命者其徳足以
承之也答天命者其道足以配之也和四方之民則
使之順比而不乖恒四方之民則使之可久而不變
成王肇稱殷禮周公将之而已成王肇祀新邑周公
稱秩之而已至于咸秩無文亦皆周公之事此成王
歸美於周公也
[038-16b]
惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷
文武勤教予沖子夙夜毖祀
無垢曰葢惟周公之眀為能知太平所在而迓之能
知文武勤勞所在而遵之迓之以何道也曰迓之之
道穆穆者敬以和也夫敬以和何事不行納天下萬
事於敬和之中此所以為迓衡者也不迷文武勤教
以何道哉亦穆穆而已矣文武勤教亦在敬和中爾
惟敬則無邪心惟和則能涵養正孟子所謂必有事
[038-17a]
焉而勿正心勿忘勿助長之義也必有事者敬也而
勿正者和也孟子浩然之氣正在此爾
王曰公功棐迪篤罔不若時王曰公予小子其退即辟
于周命公後四方迪亂未定于宗禮亦未克敉公功迪
將其後監我士師工誕保文武受民亂為四輔
無垢曰成王始疑周公以學問之不至也既而周公
輔佐開𨗳之使成王知夙夜毖祀之理則周公棐迪
成王之功其亦厚矣始疑周公信管蔡親小人而逺
[038-17b]
君子也天下無不違悖而非議之及其悔寤還周公
誅管蔡是親君子而逺小人也天下無不順從而稱
是焉天下有公議人主其可肆意而弗顧乎 又曰
以未定周公之禮及未能鎮周公之功所以成王欲
以道大周公之後立伯禽為諸侯使監臨我士民及
庶官也一國所寄有三卿焉有民人焉有百司焉所
以監總者則諸侯也觀成王此計亦已巧矣留周公
于朝廷以光文武之業立伯禽為諸侯以報周公之
[038-18a]
功既不失輔相之託又不忘天下之功其舉事如此
亦學問之力也 又曰夫天下之民皆文武之民也
受之武王正欲成王愛養之耳成王自謂我眇然一
身豈能人人而撫育之哉所以衆建諸侯以大保我
文武所受之民使天下皆治東西南北皆為我助豈
不大哉惟其意在此所以立伯禽為諸侯也
吕氏曰謂四方如今方纔開啟其治天下諸侯皆未
知來王來享尊王之禮汝周公雖能與我平殷之亂
[038-18b]
然此宗禮之事尚未定汝公之功亦未克敉寧謂亦
未完備如今須當開𨗳大我之後為我士師工之監
視然成王當時士師工固自多謂無一人在做一箇
主亦不得汝當為我士師工之監大保着文武所受
之民以治之為四輔師保之佐此一段成王自謂我
眇然沖幼之子固不足以留周公縱使周公不為我
留亦當為天下留亦當為文武留
王曰公定予徃已公功肅將祗歡公無困哉我惟無斁
[038-19a]
其康事公勿替刑四方其世享
無垢曰周公之功大誰不欽仰而肅將之誰不祗歡
而和樂之敢問周公之功何功也曰相武王誅紂伐
奄三年討其君驅飛廉於海隅而戮之滅國者五十
驅虎豹犀象而逺之此其在武王時大功也及武王
有疾周公欲以身代此其在危時大功也及武王既
没周公抱負成王以朝諸侯而管蔡流言挾武庚以
叛周公殺管叔放蔡叔殺武庚天下大治此其在成
[038-19b]
王時大功也乃制禮作樂乃頒度量乃朝諸侯於明
堂此又在成王時大功也成王年二十即位復辟於
成王此又在成王時大功也天下聞周公之名者誰
不欽仰而肅将之乎見周公之事者誰不和樂而祗
歡之乎天下既信服周公如此成王一旦即位乃令
周公引去豈不起天下之疑乎此成王所以堅留也
又曰天下肅将祗歡周公之功周公在則王室安
周公去則天下疑其勢如此而周公欲去是周公困
[038-20a]
苦成王也此成王所以戒周公曰公無困我哉當留
以助我也我将於周公康民之事遵而行之無敢厭
斁周公則當以天下為心勿憚輔相朝廷以儀刑于
四方使世世奉周公遺德以垂基業於無窮也成王
此言亦可以見識量逺大有君天下之德矣學問之
力乃至于是乎此又周公之功也
周公拜手稽首曰王命予來承保乃文祖受命民越乃
光烈考武王𢎞朕恭
[038-20b]
無垢曰文祖命民武王能承保之光揚大業不墜文
王之緒故稱光烈考倘周公相成王以承保命民則
非特不墜文王之德而武王之業亦不墜矣成王能
承保命民不墜文武德業乃得為嚴恭之主葢子孫
所以承奉保綏祖宗徳業者在恭畏而已矣不恭則
肆肆則祖宗徳業墜地矣恭則畏畏則祖宗德業常
在矣成王使周公輔相以大其恭徳則成王之所守
所見亦可知矣
[038-21a]
林氏曰無忝於祖考者一人之恭成祖考之功而大
一人之恭者相臣之能成王之所以留公豈有他哉
盖将安天下之民而顯武王之功使一己之恭徳無
愧於幽𠖇之中而後已人君之命如此其大為周公
者其敢以棄王之命而不恢大其一人之恭哉此公
所以致欽盡禮而欲留以相王也
孺子來相宅其大惇典殷獻民亂為四方新辟作周恭
先曰其自時中乂萬邦咸休惟王有成績予旦以多子
[038-21b]
越御事篤前人成烈答其師作周孚先
無垢曰成王來洛邑新涖君位當有以慰天下之心
者使成王一即位首以厚禮常道待接殷之賢者風
聞四方豈不聳動激勵而仰慕仁君之器識乎其慰
天下之心如此天下翕然而治無疑矣夫其所以至
此者不難也恭而已矣以恭為心故不敢忽前朝之
賢者而坐以成天下之治使後之人主究周以恭徳
致治者推先於成王豈不美哉 又曰周公之意以
[038-22a]
為四方民大和會侯甸男邦采衛百工皆在周行人
心聳瞻倘不以此大㑹中有新號令以慰藉天下而
區區歸宗周以議所施設可謂失時失幾矣故拳拳
欲成王自時中乂也 又曰諸侯謂之君卿大夫謂
之子多子者謂衆大夫也前人謂虢叔而下也前人
成烈無他信而已矣成王言恭先周公言孚先者何
也葢君以恭為德臣以信為徳臣下一言不信則附
上罔下附下罔上欺誑誕謾譸張愚弄無所不至故
[038-22b]
周公以孚為先以警天下後世為臣子之姦者也
東坡曰國之所恃者法與人也詩曰雖無老成人尚
有典刑故周公以為惇典而用賢可以定國後之言
恭者必稽焉傅説有言事不師古以克永世匪説攸
聞今不師古後不師今故周公以為我當與卿大夫
士篤前人成烈以答衆心則後之言信者必師焉夫
以成王之賢周公之信其所以為後世先者不過於
恭與信而已詩曰自古在昔先民有作温恭朝夕執
[038-23a]
事有恪
閔馬父曰古之稱恭者曰自古曰在昔曰先民其嚴
如是愚以是知恭之大者蓋堯之允恭孔子之温恭
非獨世子之恭楚共王之恭也成王以是為後世先
也不亦宜乎大有上九履信思乎順又以尚賢也是
以自天祐之吉无不利又曰自古皆有死民無信不
立信之為徳也重於兵而急於食周公以是為後世
先也不亦宜乎
[038-23b]
考朕昭子刑乃單文祖德
無垢曰周公言凡我所以啟迪開誘成王之法皆文
王所傳之心也如戒成王初即位有朋黨之心及訓
成王初即政以大惇典殷賢者此皆文王之心如此
不必盡考驗其事葢周公所傳於文王以心不以事
也此所以言徳與
東坡曰考我所以眀子之法乃盡文王之徳也
伻來毖殷乃命寜予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休
[038-24a]
享予不敢宿則禋于文王武王惠篤敘無有遘自疾萬
年厭于乃徳殷乃引考王伻殷乃承叙萬年其永觀朕
子懷德
東坡曰周公以秬鬯二卣禋于文武且祝使國家順
厚以叙身其康强無有過疾子孫萬年厭飽乃徳殷
人亦永壽考王使殷人承叙萬年其永觀法我孺子
而懐其德
無垢曰成王以神明事周公此盛禮也周公其敢當
[038-24b]
之哉所以不敢留秬鬯于家而即以精意致于文武
也觀周公此事則夫天子之禮樂周公其敢當之乎
戊辰王在新邑烝祭嵗文王騂牛一武王騂牛一王命
作册逸祝册惟告周公其後王賔殺禋咸格王入太室
祼王命周公後作冊逸誥在十有二月惟周公誕保文武
受命惟七年
王氏曰太室清廟中央之室清廟神之所在故王入
太室祼獻鬯酒以告神也祼者灌也王以圭瓚酌鬱
[038-25a]
鬯之酒以獻尸尸受祭而灌于地因奠不飲謂之祼
無垢曰王在洛邑至夏之仲冬行烝祭乃舉行尊周
公之禮於文王武王前各以一騂牛告文武此異禮
也成王命史官作册又使史官名逸者祝讀此册惟
告文王武王為周公立伯禽為後於魯也祭統云古者
明君爵有德而祿有功必賜爵祿於太廟示不敢専
也為周公立後而告於文武其祭統之意與然而成
王在新邑其大號令大政事所以欲新天下耳目者
[038-25b]
宜非一矣而史官所載區區以報周公功為大何也
曰所以固結人心感動天下者莫大於忠厚漢髙祖
既得天下首殺韓彭唐明皇既得天下首貶鍾紹亰
劉幽求輩皆非忠厚之道 又曰自戊辰王在新邑
至惟七年皆史官所記也周公自攝政至宅洛時十
二月史官計其誕保文武受命已七年矣此語所以
尊周公也七年而復辟於成王以言周公於七年間
誕保文武所受天命奉以周旋不敢失墜今幸制禮
[038-26a]
作樂時為太平已免責于文武而得釋謗于天下解
疑于異意之人豈不慶幸乎其間經厯流言叛亂艱
難險阻得見今日非周公大聖其何以堪之史官記
此一節所以尊周公也
林氏曰前言逸祝所以告神也後言逸誥所以告伯
禽也至若周公誕保文武受命惟七年者葢史氏記
攝政之厯年至是而復辟也