KR1b0018 尚書精義-宋-黃倫 (master)


[035-1a]
欽定四庫全書
 尚書精義卷三十五    宋 黄倫 撰
王曰封元惡大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大
傷厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天顯
乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟弔兹
不于我政人得罪天惟與我民彝大泯亂曰乃其速由
文王作罰刑兹無赦不率大戛
 東坡曰商紂之後三監之世殷人父子兄弟以相賊
[035-1b]
 虐為俗周公之意盖曰孝友民之天性也不孝不友
 必有以使之子弟固有罪矣而父兄獨無過乎故曰
 凡民有自棄於姦宄者此固為元惡大憝矣政刑之
 所治也至於父子兄弟相與為逆亂則治之當有道
 不可與宼攘同法我將誨其子曰汝不服父事豈不
 大傷父心又誨其父曰此非汝子乎何疾之深也又
 誨其弟曰長幼天命也其可不順又誨其兄曰此汝
 弟也獨不念先父母鞠養劬勞之哀乎人非土木禽
[035-2a]
 犢稍假以日月須其善心油然而生未有不為君子
 也我獨弔閔此人不幸而得罪於三監之世不得罪
 于我政人之手天與我民五常之性而吏不知訓以
 大泯亂乃迫而蹙之曰乃其速由文王作罰刑兹無
 赦則民將避罪不暇父子兄弟益相忿戾至於賊殺
 而後已雖大戛擊痛傷民愈不率也舜命契為司徒
 曰敬敷五教在寛寛之言緩也五教所以復其天性
 當緩而不當速也
[035-2b]
矧惟外庶子訓人惟厥正人越小臣諸節乃别播敷造
民大譽弗念弗庸瘝厥君時乃引惡惟朕憝已汝乃其
速由兹義率殺亦惟君惟長不能厥家人越厥小臣外
正惟威惟虐大放王命乃非德用乂
 東坡曰禮云庶子之正於公族者教之以孝悌睦友
 子愛明父子之義長幼之序言治之以峻急雖國君
 不能况庶子乎
 無垢曰既以私意教民而不念聖王之意不用聖王
[035-3a]
 所以道民之法徒以私意道民而不由天性上害君
 治下長民惡事至於此此成王周公所以大惡也君
 長不能行聖王之道乃用私意率民而殺之則為小
 臣者與夫在外為正人之官者視上所為皆以淫威
 酷虐為治大棄文王所以教化之命是乃以非德治
 民也
 張氏曰不率大戛猶且刑之無赦况夫庶子訓人與
 正人小臣諸節者乎夫自庶子至於小臣諸節其職
[035-3b]
 在於分别善惡播敷政教以造民大譽今乃不念上
 之所教不為上之所用則是有以病其君矣欲治其
 國先齊其家古之人謂正家而天下治故不能正厥
 家人則小臣之與外正猶且不足以治之况其逺者
 乎此所以惟威惟虐而不能道上之德化大放王命
 而不能稟上之政令乃非德用人則其所以乂民者
 皆不由德也如是則康叔之治故當正家以先之
汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰
[035-4a]
我惟有及則予一人以懌
 無垢曰典即父子兄弟之典也文王於德則在所敬
 於罰則在所忌忌即慎也我以文王為法則知所敬
 知所忌矣乃寛裕以訓民曰我所以不敢峻刑以治
 汝不孝不友之罪者我將追文王所以教化天下之
 意而不事刑也夫文王能使江漢游女無思犯禮伐
 條婦人勉夫以正虞芮争田入其境而心化豈容有
 不孝不友之人乎如此用心則合成王周公之心此
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 成王所以悦懌
王曰封爽惟民迪吉康我時其惟殷先哲王德用康乂
民作求矧今民罔迪不適不迪則罔政在厥邦
 無垢曰化殷民當法殷先哲王盖由湯至于武丁賢
 聖之君六七作天下歸殷久矣儻求殷先哲王所以
 化民之德以率之則宜於民心而應天下之求矣此
 求當如童蒙求我之求盖寒者求我而得衣餒者求
 我而得食不得其所者求我而安不由其道者求我
[035-5a]
 而適正路儻不先合其心其肯求我乎迪者道也道
 之於吉康之地則適吉康道之於危亡之地則適危
 亡此理之自然也所以迪之者何政而已矣能迪民
 於吉康則一國之紀綱可知不能迪民而使之入於
 危亡之地是國無政而紀綱紊亂矣
 張氏曰好吉而惡凶好安而惡危民情之常也然其
 愚而無知非上之明為民以迪之則莫知所由矣若
 夫上不能迪民使之趨於吉康而民將沉陷於凶危
[035-5b]
 之域如此則無政在厥邦盖政在廸民故也
王曰封予惟不可不監告汝德之說于罰之行今惟民不
靜未戾厥心迪屢未同爽惟天其罰殛我我其不怨惟
厥罪無在大亦無在多矧曰其尚顯聞于天
 無垢曰天立國君以道民也民不靜不同是我道之
 者非其理也非其理國君得無罪哉國君有罪天將
 罰殛之罰當其罪何所怨乎嗚呼古之言天者皆責
 備於己而不求全於人也夫民不靜不同天不罪民
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 而罪道民者則以民之本心罔有迪之而不從者今
 迪之而未同必我所以迪之者非其理也迪之非其
 理是逆天也逆天者亡罰殛何疑成王明告之曰天
 之罰殛不在大罪雖小必行不在多罪雖少不赦此
 古人所以慎獨而於屋漏暗室之間不敢忽也夫罪
 小而非大罪少而非多天猶且罰殛矧不止蔵於心
 術之間而顯然著在人上腥聞于天者乎夫顯聞于
 天乃心術不慎自小積而為大自少積而為多也木
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 披其枝者本之摇也水渾其流者源之濁也端本澄
 源其在慎獨乎君子不可不知也
 張氏曰成王以我不可不監民之情而告汝以迪民
 之道則我所以告汝者皆視乎民情而已然而民之
 所畏服如是而後迪之以德則莫不心悦而聽從矣
 先王之於天下先德而後刑則刑者所以輔德也今
 衛地習紂故俗驕淫矜夸草竊姦宄無所不至茍非
 先之以刑欲其悅德也難矣
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 陳氏曰罪無微而不著無小而不積毫釐之微皆不
 可逃况今天以罰殛我我何可逃乎成王之自責至
 矣
王曰嗚呼封敬哉無作怨勿用非謀非彝蔽時忱丕則
敏德用康乃心顧乃德逺乃猷裕乃以民寧不汝瑕殄
 無垢曰不敬則忽故不恤天下之情而作怨至於罰
 為不慎不敬則昏故不燭天下之理而用非合道之
 謀畫非先王之典彝至於德為不明惟敬則慎豈敢
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 作怨惟敬則明豈至於用非謀非彝哉此信敬之心
 以大則文王之敏德何謂敏德文王於德則明於罰
 則慎適中其幾可謂敏矣吾能斷行是信敬之心以
 文王為凖的以卜敬之進否夢寐文王羮墻文王則
 文王之心盡見於吾心矣内信於敬外法文王則行
 無玷而德明矣盖敬勝百邪故可以康我心敬則三
 省故可以顧我德敬則深思故可以逺我謀敬之為
 用如此康叔其可忽哉内信此敬外法文王則待物
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 以恕而罰慎矣盖敬則踐履而知難易此所以能裕
 民裕民則民寧民寧則我亦寧於位而不為上所瑕
 疵上所殄絶矣
 史氏曰善為國者必先明立政用人之道善行道者
 斯能盡治己愛人之方古之告戒其臣與善事其君
 者盖常以是為本也無嚴刑重賦以作其怨勿搔民
 變古以用其非彝立政之道審矣聽斷於至誠者而
 不疑取法於有德者而不慢任人之道至矣能推是
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 道以行之則可以安康其心而不亂顧省其德而不
 流恢逺其猷而不狹寛裕其民而不暴舉是數者行
 而不悖非盡治己愛人之方能如此乎以是為國則
 過愆自絶之罪無自而至矣
王曰嗚呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉無我殄享
明乃服命高乃聽用康乂民
 無垢曰命天命也天命則爵位也豈有常哉明德慎
 罰則爵位可保無德濫刑則爵位殄絶此理之自然
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 者也豈有常哉念天命之不常則警戒恐懼而明德
 慎罰常不絶朝覲之禮矣享當如享禮之享也儻惟
 不念天命放肆怠傲無德濫刑則將擯黜滅亡以絶
 朝覲之禮無從得望天子之清光矣服謂諸侯之服
 命謂諸侯之命若上公九命之類明服命之不可輕
 高其聽以法先王以言非文王與殷先哲之德刑則
 弗聽也其聽如此豈不高哉明服命之不可輕高其
 聽而不卑下則其心尊嚴逺大用此以康治民夫何
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 難哉
 張氏曰康叔之封於妹邦有君道焉其制節則在我
 而無所拘故告之以肆哉曰惟命不于常汝念哉汝
 不能念天之不常則我以罪絶於汝使汝不得為諸
 侯而享止此所謂殄享者也
王若曰徃哉封勿替敬典聽朕告汝乃以殷民世享
 無垢曰成王告康叔其宗㫖止在一敬字而已儻康
 叔聽其所告念兹在兹不忘於屋漏暗室之間則德
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 性常尊學問有本而高明廣大常有尊嚴南面之象
 以此殷民世世子孫踐履此道享爵禄於國家夫何
 疑哉
 張氏曰諸侯所以保其國以享天子者豈他道哉欽
 典聽命而已
酒誥
王若曰明大命于妹邦乃穆考文王肇國在西土厥誥
毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰祀兹酒惟天降命肇
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我民惟元祀天降威我民用大亂䘮德亦罔非酒惟行
越小大邦用䘮亦罔非酒惟辜
 無垢曰妹邦紂所都其俗染紂之化為深沉湎之習
 猶在故周公成王令康叔推明酒誥大明于妹邦使
 知酒之為害也 又曰文王在西土為西伯得以號
 令諸侯故有誥毖庶邦之事也誥毖者誥以所慎之
 事也夫其誥毖庶邦也非特其君而已自庶士以至
 御事皆誥之所慎者何事也朝夕誥曰祀祭方用此
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 酒非因祭祀不用也夫因祭祀所以用酒者以酒可
 以發和氣而通神明也然人之飲酒不可過其量過
 量則為沉湎矣是以古人飲不過三爵一酬一獻一
 酢而以禮將之可見聖王之意矣 又曰天降命為
 酒惟以祭祀天地鬼神爾而我民以天地鬼神所享
 之物縱之而至有酒禍是因飲酒而大亂喪徳也大
 亂謂放辟邪侈淫酗肆虐也由是遂喪平生名節不
 可復齒于士君子之列其為喪徳大矣民飲酒則喪
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 徳諸侯飲酒則喪邦非酒為不祥物也以祭天地鬼
 神之物人不可僣飲也如太常衮冕王所服用人僣
 用之其得罪如何非太常衮冕為不祥物也以王者
 所服用凡民不可僣也酒亦若此其可僣乎
 東坡曰酒行于天下非薄物細故也故本之天天始
 令民作酒者本為祭祀而已
 張氏曰酒所以養陽氣飲而無節亦足以速禍先王
 之於酒既立之監使守焉又佐之史使之識其過而
[035-12a]
 防其亂也至於器用之間於彝有舟舟以載為事於
 罇有靁靁以鼓為事載有量鼓有節則其防亂之意
 益可見矣或至大亂䘮德者無非以酒為行其甚至
 於䘮邦者無非以酒為辜
 吕氏曰天當初所以教人置酒之本意只為祭祀設
 不為人酣飲設到後來人不知元初置酒之本意乃
 縱於酒至於大亂䘮其德元不是縁酒所使然至於
 大邦小邦所以䘮滅者亦皆是酒上得罪此自人飲
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 酒後至於如此何故却説天降威以此知天之不在
 人心外民為酒所使為酒得罪便是天降威處
文王誥教小子有正有事無彝酒越庶國飲惟祀德將
無醉惟曰我民迪小子惟土物愛厥心臧
 無垢曰戒庶邦飲酒則曰誥毖戒小子飲酒則曰誥
 教毖則其辭嚴教則其辭緩責士大夫則嚴責民則
 寛之意也其教如何曰汝民當知在上有糾正之官
 在汝有耕作之事非祭祀養親不可常飲酒也盖常
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 飲酒則糾正之官當治汝罪矣而耕作之事必失天
 時矣 又曰文王以有正有事無彝酒之說誥教小
 子小子以文王之教教子孫故文王之民上懼糾正
 下力耕作其土地所生之物種藝播植生長成熟一
 出於筋力之中擁培之内故皆薰然生保䕶愛惜之
 心惟恐有戕害殘賊之者其心如此豈不善乎故愛
 物則足以生善心害物則足以生不善之心
 吕氏曰當時文王便是衆迷中獨悟衆醉中獨醒所
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 以教戒有正有事之人不可常飲酒至於庶國惟是
 祭祀後方可飲酒於是時而飲酒乃是飲福受胙時
 節雖然是飲神之福後飲酒又須當以德將之方纔
 不至於醉大抵人中無所主則為麴蘖所迷奪惟是
 將之以德中有所主了方可無醉之失文王說與民
 汝當導由其小子惟是愛土物去勤稼穡服田畆其
 心方善豈可縱酒
聰聽祖考之彝訓越小大德小子惟一
[035-14a]
 無垢曰愛則其心善善心既生則聞一善言無不通
 曉此所以聰聽祖考之常訓也於彝訓中玩味涵泳
 深見祖父之心故小大長幼率皆感激得其祖父教
 育之恩無有一人生異意而害物者夫黍秫為酒儻
 使嗜酒必不愛土物盡以供一醉之用矣惟其上懼
 糾正下力耕作不敢常以飲酒為事所以有善心如
 此也
 張氏曰對小子而言之則曰祖考言民之小子能聰
[035-14b]
 聽祖考之彝訓則其於小德大德率皆惟一而不至
 於二三也夫民德之所以歸一者由其不以酒亂之
 故也
妹土嗣爾股肱純其藝黍稷奔走事厥考厥長肇牽車
牛逺服賈用孝養厥父母厥父母慶自洗腆致用酒
 無垢曰此成王周公體誥毖誥教之意以教妹土之
 民曰我股肱康叔有純一之德汝等當繼之康叔純
 一其心以事君汝等當繼康叔純一其心以事父母
[035-15a]
 純一其心何以見之種黍稷以事父兄逺服賈以養
 父母是也盖其心不純則犯世俗五不孝安能種黍
 稷逺服賈拳拳以父母兄弟為事乎 又曰祭祀以
 酒養父母以酒養老以酒待賓以酒此二帝三王之
 法也人子既有黍稷供朝夕之奉又有逺物供意外
 之須則父母志意滿足自慶吾有子矣人子知吾父
 母歡樂愛念吾何以報天地之恩仁慈之德哉則當
 齋潔此心致慇懃厚意于酒用以奉吾父母以延留
[035-15b]
 此歡樂愛念之心也人臣得人主意人子得父母意
 天下樂事也洗齋潔也腆厚也
 吕氏曰周公前面說許多所以禁酒者如此之嚴到
 此却又教他用酒大抵聖人之教不欲便斷絶人須
 要通人情所以前面閉了許多飲酒門路到這裏又
 復與他開一個飲酒門路但教人有節不要踰此節
庶士有正越庶伯君子其爾典聽朕教爾大克羞耉惟
君爾乃飲食醉飽
[035-16a]
 無垢曰庻士羣吏也有正羣吏之長也庻伯衆官之
 長也君子君國子民謂康叔也戒之使常聽成王周
 公之教也盖聽則教入于心布乎四體形乎動静不
 聽則教無自入矣聽以耳者則茫洋而無所得聽以
 心者則深切而有所警言汝等大能進德為國耆老
 則人君當行養老之禮執醬執爵割牲奉爼而老者
 足以醉飽矣如此豈不風雅可觀其與沉湎無度者
 相去逺矣
[035-16b]
 張氏曰爾大能進至於耉老則惟君當以養老之故
 故汝能以飲食醉飽夫大克羞耉則年之與德彌高
 彌劭非飲之使醉則無以養其氣非食之使飽則無
 以養其體君之所以飲食之而使醉飽者將以養其
 氣體而已然則人君欲飲食醉飽在夫大克進德保
 有天命然後可以享此
丕惟曰爾克永觀省作稽中德爾尚克羞饋祀爾乃自
介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦惟天若元德永不
[035-17a]
忘在王家
 無垢曰此教康叔也言康叔當大思曰我當觀省商
 紂以酒而亡國又當觀省聖王有養親養老之禮以
 商紂為戒則嗜酒者有禁以養親養老為禮則飲酒者
 有數如此則不放肆以陷民罪不苛虐以失民心豈
 非中德乎 又曰能作稽中德則爾為諸侯無愧於
 宗廟矣故可以進飲食以見祖宗焉飲福受胙則汝
 亦可以因福胙而少休矣 又曰大臣佐天子治天
[035-17b]
 下儻所行事不考中德太過而苛刻不及而縱恣則
 天下弊政可勝言乎惟作稽中德則蓄為和氣散為
 祥風忠厚而非姑息宻察而非刻薄使天下依依繩
 墨之中而無厭苦之患此真王正事之臣也 又曰
 作稽中德豈特可以為王正事大臣而已中者天下
 之大本和者天下之達道致中和天地位焉萬物育
 焉冝乎天順其大德而使世世有賢子孫受王朝封
 爵而不絶也不然康叔何以四十三傳獨後周而亡
[035-18a]
 乎
 張氏曰克永觀省則所觀者非一朝一夕之故作稽
 中德則所作者無過不及之行夫如是然後可以守
 其宗廟保其禄位此所以庻幾能羞饋祀而自介用
 逸也羞進也介副也人臣能進其饋祀以享其先祖
 自副用逸以保其宴安盖以其克永觀省作稽中德
 故也人臣能盡此道則上足以為天之所助下足以
 為王之所紀兹亦惟天若元德則天順而助之矣