[019-1a] 
欽定四庫全書
尚書精義卷十九 宋 黃倫 撰
盤庚五遷將治亳殷民咨胥怨作盤庚三篇
無垢曰盤庚陽甲弟也止一遷耳而曰盤庚五遷何
也曰湯遷於亳仲丁遷于嚻河亶甲居相祖乙圮于
耿至盤庚遷于殷通數為五遷耳何以孔子序書指
為五遷乎曰此為民咨胥怨言也以謂自仲丁以來
一傳再傳即遷至盤庚又遷其遷不已靡有定居民
[019-1b]
心摇動生理無聊鬱抑不平所以咨嗟而相呼為其
遷之多故曰五遷焉
張氏曰可與守常難與適變可與樂成難與慮始凡
民之常情也是故樂因循而憚改作居安逸而忘患
害一旦驟而告之以遷都之事莫不怨咨於上不適
有居是皆顧目前之利而不虞禍敗之旋至此盤庚
之作其丁寧告戒見於三篇之書觀其長慮却顧將
以與民興利除害則雖咈民以遷而民至於咨怨何
[019-2a]
足恤哉咨形於言怨在於心所咨者非一人也然則
此盤庚三篇之作將以開導訓之而已
王肅曰盤庚何以不言誥取其徙而立其功非但録
其誥辭
盤庚上
盤庚遷于殷民不適有居率籲衆慼出矢言曰我王來
既爰宅于兹重我民無盡劉不能胥匡以生卜稽曰如
如台
[019-2b]
無垢曰盤庚知民心憂慼不從於是呼衆憂之人出
誓言以告之曰我先王祖乙來居於耿耿有水圮之
患是當遷矣又重念自伸丁以來四傳而三遷民亦
勞矣儻不是之恤而復遷都是盡殺之也故因陋就
寡邑居於耿越七世而未遷然而終不能相正以生
歳歳為水作苦其可不遷乎儻因循苟簡水害日深
民俗日弊終至亡國而後已盤庚雖意見如此又不
敢自以為是及卜之蓍龜以考去留而蓍龜所告乃
[019-3a]
知我之意以為不可不遷也
張氏曰率之者强之使從已也籲之者和之使無怨
也其所以率籲衆慼必出矢言矢直也直言其和而
曰我王來既爰宅於兹者言我商家王天下以來嘗
遷而宅於此矣湯之居亳謂之從先王居則商先王
故居亳矣今盤庚復自耿而徙居焉不忘先王之居
而已先王之所以宅此者盖以重我民之故使之違
害就利而即於安寧之域無盡至於死亡故也為卜
[019-3b]
以稽其疑吉卜而可遷矣今民反曰卜稽其如我何
非特明不從於人幽且不從於鬼神矣民愚如此誠
所可誅盤庚不誅而教之者盖以民迷日久不可遽
施以刑罰故也
東萊曰天下之怨惟先順其意使他心平氣定然後
善言可入若不順他意而必以至理逆忤其心則彼
悍然且與盤庚作敵之意不暇尚何以使之信其言
而從其遷耶惟盤庚謂爾怨故是我先王亦曽宅於
[019-4a]
此了他之怨已息方以正理𨗳之然未嘗固執不知
權變可遷即遷而已我先王非不知水患之圯壊爾
民然而不肯使遷者重爾民命不忍盡遺害爾民之
故以此見因陋就簡不能相正救使爾往就生處及
我稽之於卜又如我志於是不得不遷也
先王有服恪謹天命兹猶不常寧不常厥邑于今五邦
今不承于古罔知天之斷命矧曰其克從先王之烈若
顚木之有由蘖天其永我命于兹新邑紹復先王之大
[019-4b]
業厎綏四方
無垢曰先王有故事謂自成湯以來皆敬慎天命也
敬慎天命宜有定居矣然自太戊忽有桑榖之變故
仲丁遷于囂河亶甲居相祖乙圮於耿而我遷於殷
以繼湯遷于亳之舉惟敬慎天命儻天命有變必遷
都以應之是敬慎天命猶不常寧况不敬慎者其能
常寧乎盖商家尚神以謂歳有水患是天不佑此邑
將有改卜之意我當承天之意勞苦遷都以續天命
[019-5a]
葢既已遷都則朝廷官府邑里民居為之一變若新
受天命者此亦弭災變移造化之一術也若旱而徙
市醫而變氣之理同其理亦㣲妙矣矧能紹復先王
之業若顚木之再生乎盖木已枯死顛仆于地其根
生蘖乃有再生之理由蘖新都也儻或遷都必有再
生之理則先王之大業可復紹而不絶四方可安定
而不摇嗚呼天亦難知矣而盤庚指以示人若指涇
渭之清濁烏鵲之黒白偃然不疑其亦異矣夫天下
[019-5b]
係人君之徳如何耳豈有居耿天遽斷絶其命遷殷
天乃長久其命乎此陰陽術數家説誑惑愚蒙者也
而盤庚乃昌言之盖其意以謂耿蕩析離居之患是
天意不欲商居此地也殷都乃成湯興王之地天之
眷佑其在此乎
張氏曰恪則欽之在於心也謹則欽之在於外也先
王常奉天以遷都今不從我以遷是不承於古矣不
承於古則不承於天不承於天則逆天者也逆天者
[019-6a]
亡夫天所斷制之命我所不敗知也不知天之斷命
則或至於流播殄滅其從先王之烈若顚木之有由
蘖乎葢遷居新邑然後足以更生故有顚木由蘖之
譬也以不遷故不克從先王之烈則其遷也乃能紹
復先王之大業上能順天命下能從先王然後足以
厎綏四方厎綏四方者致四方於安寧之地也
東萊曰耿邑所以水患乃天意也天以水患圮壊耿
邑是天斷然命爾民不得居於此而遷於彼也今乃
[019-6b]
不然是不畏天也天尚不能畏况能從先王乎今之
耿邑若一株朽木如何會有生理惟朽木中别有一
新萌芽使土培之乃可再活今若即居耿邑如何活
得惟得新邑而居之汝乃可生天以此將永我命于
新邑乃能紹復先王之大功業
盤庚斆于民由乃在位以常舊服正法度曰無或敢伏
小人之攸箴王命衆悉至于庭王若曰格汝衆予告汝
訓汝猷黜乃心無傲從康案此條經觧永/樂大典原缺
[019-7a]
古我先王亦惟圖任舊人共政王播告之修不匿厥指
王用丕欽罔有逸言民用丕變
無垢曰自古先王皆圖任舊人不聼新進其所舉事
皆以常舊服不出私意夫惟新進好出私意以變更
祖宗故事紛亂祖宗法度故先王圖任在舊人而不
在新進 又曰惟舊人能宣先王徳意志慮故先王
亦不敢少忽毎發一號施一令必反覆審證必圖治
安必行永久必便於民必合於天地鬼神而又詢之
[019-7b]
於公卿大夫考之於卜筮盖無所不用其欽故其言
可以為典則為法為度安有口過乎號令不出則已
號令一出則天下聳動怠者奮汚者修鄙者寛薄者
敦而四海之内無不風移俗易而大變矣盤庚言我
遷都之計已深思而熟慮非出于輕易也故凡見之
於播告者皆誠心實徳之所在可以一變危亂之俗
為治安之世一變目前之勞為悠久之安特汝未之
信耳
[019-8a]
張氏曰經曰無遺壽耉又曰詢兹黄髪則人君所與
共政者無非老成之人也惟老成人然後歴知古今
成敗之迹與之共政則其智足以逺省矣王播告之
修則其在外者不欺矣不匿厥指則其在内者無隠
矣於先王能圖任舊人而又播告之以所修之政而
不匿其指意則上之情得以下逹君之徳意志慮曉
然在人耳目而人知所從違矣夫豈有背違於上而
不從君命以遷者哉
[019-8b]
今汝聒聒起信險膚予弗知乃所訟非予自荒兹徳惟
汝含徳不惕予一人予若觀火予亦拙謀作乃逸
無垢曰臣下不知敷宣盤庚之意乃相與聒聒喧閧
造為險膚之言迭相唱和畧無事實起者唱也信者
和也唱之者臣而和之者民想見喧啾輕薄如市井
闤闠之態甚可惡也盖小人欲鼓惑衆聽其言不險
則不足以動小民不膚則不足以入小民謂之險膚
其鄙倍儇囂盖可坐見儻非我灼見天意斷然自信
[019-9a]
遂此遷都之舉其為汝摇撼如此者能不蓄縮乎今
我儻惟汝含容不汝之制使汝愈不畏我是我若觀火
之将燎原而不可救也救火者必撲滅救此險膚者必
誅罰使予不行誅罰之刑而聴汝聒聒不知畏憚是我
拙謀以成汝之過也豈仁者之所為乎盖小人不恥不
仁不畏不義不威不懲小懲而大誡此小人之福也
張氏曰險則不夷膚則不中言之循理則夷反乎此
則謂之險言之由内則中反乎此則謂之膚不治謂
[019-9b]
之荒君有荒徳則臣不順命可也今盤庚非自荒兹
徳則在我者盖已無過而汝乃聒聒起信險膚不肯
從我以遷則其曲為在彼矣夫人情大可見汝之含
徳不惕予一人觀其肝膈已在面目之間灼然可見
故曰予若觀火言其情偽是非之不可逃也
若網在綱有條而不紊若農服田力穡乃亦有秋汝克
黜乃心施實徳于民至于婚友丕乃敢大言汝有積徳
案此條經觧永/樂大典原缺
[019-10a]
乃不畏戎毒于逺邇惰農自安不昏作勞不服田畝越
其罔有黍稷
無垢曰譬若醫師治病知病之所在則可以攻治鍼
刺使病去而氣必和儻惟不知病之本原而汗下補
瀉雜然並進則性命不保矣今盤庚察微知㡬見臣
民之病止在傲上從康故諄諄誨誘以善言進之以
苦言警之使傲上之心息而知君臣之義從康之心
亡而獲勤勞之功則君臣情通而天下大治矣
[019-10b]
蕭氏曰惡一時之勞而不思毒之所及遍於逺邇是
猶惰農之不畏飢也
張氏曰汝不能黜其傲上從康之心而含徳不惕于
一人則是汝不畏其君矣不畏其君而從上以遷使
逺邇之民化之而終陷于罪惡則是汝大害于逺邇
矣夫不遷之害以天事言之或至於流播死亡而禍
生在上以人事言之或至於罹其刑辟而劓殄絶之
則其為毒也不亦大哉天下之事未有不始勤而終
[019-11a]
逸者惟昧者蔽於目前之利不知勤勞於其始故終
無所得
呂氏曰喻農之服田沾塗泥汙體足固是勤勞然其
後必得黍稷汝之遷都犯霜露冐風雨亦固甚勞然
其後必得安穏
汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃敗禍姦宄以自災
于厥身乃既先惡于民乃奉其恫汝悔身何及
無垢曰夫心乖忤則言不和心凶險則言不吉乖忤
[019-11b]
凶險既生于心則為敗為禍為姦為宄而取誅戮矣
乖忤凶險敗禍姦宄其誰之咎哉故毒曰自生而敗
禍姦宄曰自災此盖言災毒非自外來皆汝心之罪
耳法行當自貴者始端本清源原情定罪則汝當受
誅戮之痛矣不於今日改悔至于受罰時雖欲悔焉
有弗及矣
張氏曰和言者謂以言而諧之也吉言者謂以言而
諭之也不和言于百姓以在位不能助王率籲衆慼
[019-12a]
故也不吉言於百姓以在位之聒聒起信險膚故也
百姓者民之所望而聽從之也不和吉言於百姓而
欲民從上其可得哉夫惟如此則罰及汝身是汝身
生毒也乃敗禍姦宄以自灾于厥身此自生毒之效
也敗言其無成禍言其無福姦則惡之見于外宄則
惡之見于内惟其敗禍姦宄此所以自取其災也
吕氏曰今汝既已先播其惡於民乃汝鼓盪民不遷
民固以汝為好不以汝為惡其後圮壊於水則民必
[019-12b]
怨汝是汝先惡之也汝乃奉飬其恫恫病也
相時憸民猶胥顧于箴言其發有逸口矧予制乃短長
之命汝曷弗告朕而胥動以浮言恐沈于衆若火之燎
于原不可嚮邇其猶可撲滅則惟爾衆自作弗靖非予
有咎
無垢曰臣民倡和險膚以口舌儇㨗為長是若市井
憸利之民也觀此憸民以口舌軒輊人疑若無忌憚
矣然一聞有箴刺者則相顧
眙而不敢騁盖知箴
[019-13a]
刺之言其禍有過於我以口舌傾覆人者憸民尚識
利害如此豈有為士大夫不識利害反不如憸民乎
人主能生殺制人長短之命非箴言之可比也汝儻
知遷都之非策何不别白以告我而相動以無根之
浮言胥動相煽而起若火燎於平原廣野之中因風
乘便其可嚮之近邇乎論浮言如此其亦可畏也已
然野火雖不可嚮近尚可撲滅之况浮言無根其有
不可消弭者乎不過擇其首惡唱造者誅而罰之罰
[019-13b]
當其罪逓相聳動則姦計消縮浮言撲滅矣盤庚不
即誅罰浮言之人而訓誥諄諄如此仁心著見可以
坐見先王之心也 又曰嗚呼盤庚之不喜誅罰若
父祖之於子孫恐其入邪惡是以丁寧告戒于再于
三恐之以禍福發之於聲音若將無所容其罪者原
其本心實不忍鞭朴之一傷其體也盤庚之於臣下
亦若父祖之仁心歟未施誅罰未見傷殘而遽曰毒
曰災曰恫曰短長之命曰其猶可撲滅戒勵恐動如
[019-14a]
此則以不忍誅罰之心若將已行誅罰者夫誅罰未
行而已有惻怛之心而况果行刑乎
遲任有言曰人惟求舊器非求舊惟新
無垢曰人貴求舊則今日在朝老成人以為當遷者
汝不可不從也又云器非求舊惟新則此耿都有蕩
柝離居之患已如舊器不可用矣當舍此而遷新都
以應遲任之言也夫天下之理古今之所共由遲任
立此言初不為盤庚設理在於是吾因明此理以曉
[019-14b]
天下後世耳
張氏曰人之有舊則古今成敗無不歴知器之有舊
則頽圮蠧壊不可適用
古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢動用非罰世選
爾勞予不掩爾善兹予大享于先王爾祖其從與享之
作福作災予亦不敢動用非徳予告汝于難若射之有志
無垢曰以爾祖父與先王之遷都則同其勞苦既遷
則同其逸樂其可忘哉我雖念舊不忘汝子孫如此
[019-15a]
然汝不可恃祖父之功以至於傲慢縱恣而不聽我
號令也善自取福則為公卿大夫惡自取災則受誅
罰撲滅我豈敢容一毫私意於其間以妄為賞罰耶
爾祖父有功則祭從大享子孫有善則使之仕宦予
豈敢動用非徳之享哉汝不可恃祖父而為惡也我
之行賞未嘗及於惡人此亦天下之公理也遷都之
舉斷然自任在於必遷正如射之有志志在於的的
與矢對一發必中今我之遷志在安利安利之地正
[019-15b]
與遷對一發必中安利矣復何疑乎
張氏曰古我先王與羣臣之祖父固常相與同其逸
樂憂勤之事矣夫君臣相與猶一體也方其無事則
與之同其逸也及其有事則與之同其勤也今汝衆
臣不從我以遷是不念汝祖父之與我先王相與之
道也汝之不能從我以遷固宜罰之所加且夫罰所
以討罪也罰不當罪則為非罰賞所以彰徳也賞不
稱徳則為非徳前言非罰則知非徳之為賞也此言
[019-16a]
非徳則知非罰之為威也無徳而不妄賞則有罪不
可不刑之矣此又所以再三而告諭之也予告汝于
難若射之有志者其志正其體直奠而後發發期於
中者射之志也先王之於賞罰盖亦如此是以不敢
動用非徳非罰亦欲其中而已
吕氏曰古我先王暨汝祖父同甘苦共勞逸豈我敢
用非理之罰以罰爾故於爾功臣之間世選其勞苦
者擢而用之雖行善亦不敢掩我大享先王爾祖亦
[019-16b]
配享我先王與爾祖父皆在其上我行賞罰又豈敢
動用非徳欺神明而為之予告汝遷都之難事如射
之有志於的言不妄發
汝無侮老成人無弱孤有幼各長于厥居勉出乃力聽
予一人之作猷
無垢曰夫老成理當尊敬孤幼理當撫恤今不肯遷
都是侮老成弱孤幼也 又曰雖好逸惡勞者人之
常心汝當以力勝心斥去怠惰之志以聽我一人之
[019-17a]
所謀而遷焉夫使之勉出乃力是戒其從康也使之
聽予作猷是戒其傲上也
無有逺邇用罪伐厥死用徳彰厥善
無垢曰今告汝亦已至矣自茲以往無有親踈逺近有
罪者即刑之有徳者即賞之不従遷都者罪也吾即刑
之使汝無傲上從康蕩析離居之患此所謂伐厥死也
從遷都者徳也吾即用之使汝知君臣之義勤勞之功而
後已此所謂彰厥善也夫人之所見偶失其趣有如此
[019-17b]
不同者盤庚臣下今僻在懐安在於為姦以造謗儻
以此一節便盡廢其平生不念其祖先而放殛流竄
之此秦皇漢武之暴非古聖王之心也
張氏曰用罪者用其罪以刑之也以其有可死之道
故用罪以伐之用徳者用其徳以賞之也以其有可欲
之善故用徳以彰之言伐厥死則知彰厥善之為生
言彰厥善則知伐厥死之為惡聖人之於賞罰未嘗
敢容私於其間又豈親近而踈逺
[019-18a]
邦之臧惟汝衆邦之不臧惟予一人有佚罰
無垢曰盤庚既獨以遷都自任臣下皆不以為然使
臣下終不肯聽則盤庚之美意無所成就使臣下遷
思回慮一聽盤庚之所為則是遷都而善皆卿大夫
衆庶之力也遷都而不善盤庚詎可以罪援之他人哉
張氏曰在位臧則邦人化之而皆臧在位不臧則邦
人亦化之而不臧矣善者不勸惡者不懲此羣臣所
以不臧也羣臣不臧則邦人亦從而不臧矣由是言
[019-18b]
之則邦之不臧豈非予一人有失罰之過乎
凡爾衆其惟致告自今至于後日各恭爾事齊乃位度
乃口罰及爾身弗可悔
無垢曰不肯遷都是不恭乃事也不守職分是不齊
乃位也聒聒險膚是不度乃口也盖自仲丁以來廢
適而更立諸弟子諸弟子或爭相代立此九世之亂
於是諸侯莫朝盤庚當衰弊之後臣民上下無復知
君臣之分賢哲之風習為弛慢而不恭其事習為紊
[019-19a]
亂而不齊其位習為喧囂而不度其口盤庚忠厚盡
赦其日前之過斷自今而後各恭爾事而毋或弛慢
各齊爾位而毋或紊亂各度爾口而毋或喧囂儻或
復蹈前習罰及爾身雖悔無及矣
