[050-1a] 
欽定四庫全書
尚書精義卷五十 宗 黄倫 撰
魯侯伯禽宅曲阜徐夷並興東郊不開作費誓
無垢曰東郊不開言淮夷徐戎自東而來也伯禽講
武治糧申令于費費非戰地也
孔武仲曰夫聖人之定書將以垂法於後世所以垂
於後世者莫若立言之深切著明苟其言之善足以
為法於人矣則位雖卑徳雖薄何害其言之善乎苟
[050-1b]
其言之不善且或無言可録則雖桀紂之位貴為天
子子弓之賢亞於聖人不聞有言可法於後世然則
詩書之所録何必待其徳與位哉此秦穆公不用蹇
叔之言一戰於殽而敗績歸而有悔過自新之意魯
伯禽率三郊三遂之兵征討徐夷有藩屛王室尊事
天子之心是皆有美言善道可為後世之法列於書
之末不亦宜乎
張沂曰尚書謂之帝王遺書何以繫之以費誓秦誓
[050-2a]
曰孔子敘書以魯有佐王討罪之備秦有悔過自誓
之戒足為世法故録以備王事然則秦魯之君皆是
王臣故録其誓而繫之周書亦猶臯陶之謨繫於虞
書也以是論之何必他議或曰孔安國曰魯有治戎
征伐之備今子言魯有佐王討罪之備何據乎曰今
據蔡仲之命曰成王東征淮夷費誓曰徐戎淮夷並
興魯侯征之於費而誓衆是同王征伐而有備也周
之時諸侯征伐多矣其事不載於書今獨載費誓是
[050-2b]
伯禽為聖人後能佐王討罪故録其誓也
林氏曰何彼穠矣平王之詩而繫之國風者以治内
之事在焉駉者僖公之詩而繼以頌後者以長善之
意在焉今書者政事之紀帝王之軌範而連之以諸
侯之事者孔子之意以魯有治戎征討之備秦有悔
過自誓之戒足以為法故録以示於後葢以長善救
失之心是知詩書之意相為表裏
吕氏曰帝王誥命至於文侯之命已絶文侯之命既
[050-3a]
絶是書合當以此終然而猶有費誓秦誓於其後孔
子定書自有深意帝王之道乃古今常行共由之道
也若是書終於平王文侯之命則是天子諸侯不能
出誥命書便絶於此誥命有時而窮孔子要後世之
道理無窮後面所以又有兩篇諸侯之誓正恐當時
以為聖人之道如天天不可階而升道便於此窮極
斷絶了且如易不終於既濟而終於未濟若終於既
濟是天下無餘事易已無餘藴如此則是易有時而
[050-3b]
窮惟是終於未濟所以見易無時而窮若書果終於
文侯之命則是帝王之澤亦終人無縁進於帝王之
道所以存此兩者費誓一篇見得帝王之遺澤尚在
夫子嘗言齊一變至於魯魯一變至於道時當春秋
王綱解紐惟魯尚有周家典章文物紀綱法度由魯
亦可以至於道孔子所以存費誓一篇見伯禽創業
垂統承周公之敎為無窮之法
費誓
[050-4a]
公曰嗟人無譁聴命徂兹淮夷徐戎並興善
乃甲胄
敿乃干無敢不弔備乃弓矢鍛乃戈矛礪乃鋒刄無敢
不善
無垢曰弓矢言備戈矛言鍛鋒刄言礪皆法言也孔
頴達曰弓一則矢百弓十則矢千使之數備足其説
是矣戈矛非鍛則不精鋒刄非礪則不利
林氏曰好生而惡死者天下之常情也今也魯侯驅
民於萬死一生之地冒鋒鏑犯霜露以從事於此而
[050-4b]
又整戎備戒其士卒以至無有不善者何哉葢好生
惡死雖天下之常情而所欲有甚於生所惡有甚於
死者為人上者得不所欲與之聚之所惡與之去之
夫然後與民同樂而上下咸安者哉傅説曰惟干戈
省厥躬葢已之不正物將奈何今淮夷徐戎侵我邊
鄙戕我人民吾得不帥民以去之宜乎告誓之如是
之嚴也
張氏曰甲之於身胄之於首干之扞蔽皆所以自衛
[050-5a]
也乃甲冑者簡擇之而使精也敿乃干者攻治之
而使謹也凡用兵逺則弓矢者射之近則矛者勾之
戈者刺之則弓矢戈矛與夫鋒刄皆所以討敵者也
弓一而矢百則弓矢欲其備戈矛必有金而成之故
戈矛欲其鍜鋒刄必就礪也然後利故鋒刄欲其礪
用兵行師以自衛者為先而討敵者次之故先言甲
胄干而後曰弓矢戈矛鋒刄至於甲胄干非特欲其
善也又欲其無敢不弔則其所以自衛者尤致其謹
[050-5b]
也
吕氏曰大抵戎狄徳盛則後服徳衰則先叛葢氣稟
之偏者難服易叛所以伯禽宅曲阜之初徐戎乘新
定未集便乘間來作亂
今惟淫舍牿牛馬杜乃擭敜乃穽無敢傷牿牿之傷汝
則有常刑
無垢曰牛馬為車戰及負載之用軍事所不可忽也
擭設機以捕獸者也穽掘地以陷獸者也軍傍之民
[050-6a]
有此類者本非有意於取軍中牛馬也然當吾放牧
之際儻不杜絶敜塞之則必傷吾牛馬以害軍事故
不杜敜有至傷牿者則軍有常刑矣此誓軍傍居民
也嗚呼軍自軍民自民在軍則戰在民則耕故雖有
軍事而軍傍居民不妨其安業也先王行兵乃如常
事矣
馬牛其風臣妾逋逃勿敢越逐祗復之我商賚汝乃越
逐不復汝則有常刑無敢寇攘踰垣牆竊馬牛誘臣妾
[050-6b]
汝則有常刑
無垢曰雖馬牛其風可逐而不敢逐臣妾逋逃可捕
而不敢捕勿敢越逐者恐亂軍衆也有能得放逸之
馬牛逋逃之臣妾而謹還其本主者此良民也吾乃
商度多寡而等級以賞賚之所以勸其守分而不生
僥倖之心也 又曰乃越其部分不待號令而擅自
捕逐之者乃有得馬牛臣妾認為己有而不還本主
者二者則軍有常刑矣所以禁其亂衆而止其苟得
[050-7a]
也 又曰人衆則氣盛故多妄作又有小人鼓唱其
間故有恃衆而為寇盜者攘敓人財物者踰垣墻而
為姦者竊他人馬牛者誘他人臣妾者固所不能免
也唯探賾索隠鈎深致逺長慮却顧知其必有此事
而先為之防範則衆心安定而小人無能為矣蓋刑
所以禁未發而制邪心也其算索物情如此其精以
此心而料敵制勝葢有餘矣
甲戌我惟征徐戎峙乃糗糧無敢不逮汝則有大刑魯
[050-7b]
人三郊三遂峙乃楨榦甲戌我惟築無敢不供汝則有
無餘刑非殺魯人三郊三遂峙乃芻茭無敢不多汝則
有大刑
無垢曰夫淮夷徐戎以伯禽宅曲阜而興兵侵擾今
不俟其至先往征之此兵法所謂先有奪人之心也
葢興兵而來則其備嚴未至而先征之則出其不意
而彼氣䘮以周公之子行兵如此則知三代行兵與
宋襄公成安君大異矣 又曰兩軍相當性命相角
[050-8a]
干戈相持不服炊爨不事匕箸為此乾糒以充饑虛
葢軍飽則氣盈飢則氣乏其於糗糧其可不儲峙之
以供軍需乎其或不逮使三軍飢乏是乏軍興也兵
法乏軍興者斬汝則有大刑謂付之死地也軍事至
重不得不嚴也 又曰天子六軍則有六鄉六遂大
國三軍故止言三郊三遂鄉即郊也國外曰郊郊外
曰遂百里為郊二百里為遂三郊三遂儲蓄楨榦以
備築壁壘及距堙之屬也距堙即土山也在外以闚
[050-8b]
城中在内以闚敵情楨榦謂築墻所立兩木謂之楨
當墻兩邊障土者謂之榦榦即詩所謂縮板
東坡曰徐戎淮夷近在魯東郊不伐之於郊而載糗
逺征其國既以甲戌築亦以甲戌行何也古來未有
知其説者以予考之伯禽初至魯魯人未附韓信所
謂非素拊循士大夫驅市人而戰者若伐之於東郊
魯人自戰其地易以敗散築城而守之徐夷必爭使
土功不得成故以是日築亦以是日行徐夷方空國
[050-9a]
冦魯魯侯乃以大兵往攻其巢穴師興之日東郊之
圍自解所謂攻其必救築者亦得成功也費誓言征
言築而終不言戰盖妙於用兵周公之子葢亦多才
多藝耶 又曰汝敢不供楨榦則吾之刑汝不遺餘
力矣特不殺而已糗糧芻茭不供則軍饑故皆用大
刑大刑死刑也楨榦不供比芻茭差緩故用無餘刑
非殺也近時學者乃謂無餘刑孥戮也非止殺其身
而已至於殺而猶不止誰忍言之伯禽周公之子也
[050-9b]
而至於是哉 又曰言魯人以别之知當時有諸侯
之師也楨榦芻茭皆重物故獨使魯人供之三郊三
遂南西北方郊遂之人東郊以備冦不供也徐夷作
難乆矣魯固受其害而以宅伯禽知周公不私其子
也伯禽生而富貴安佚始侯於魯遇難而能濟達於
政練於兵皆見於費誓知周公教子有方也孔子叙
書葢取此也余考伯禽為方伯凡所統率兵皆在焉
何獨魯人而已而供楨榦芻茭獨魯人者葢糗糧則
[050-10a]
諸侯之師可自辦而楨榦芻茭皆重且多豈可使諸
侯逺致哉
林氏曰兵凶器也亦可置之吉戰危事也亦可置之
安但觀其用心如何耳使其心乎安民則不在於殺
伐為事不在於勇敢為能而大意欲為民去害而即
安以亂而易治彼以有心來我以無心應不得不然
也故其戒誓之辭禦戎之備無所不至戒誓之後汝
往徂征故峙乃糗糧則逺者可致也故使諸侯之人
[050-10b]
峙乃楨榦芻茭則宜賦役近者故使魯人供之凡事
之輕則誓之以常刑事之重則誓之以大刑且先王
之時以去害為務以仁民為政應天順人興師動衆
出於仁義而刑尚不可忘則知古者用兵未有去刑
而能治也是必責之甚嚴戒之至備不得已而後動
其於刑必使易避難犯以喻之至熟而後加焉故使
之有過於死而人不怨也
胡氏曰郊遂者制軍之數也天子六卿故六軍大國
[050-11a]
三卿故三軍魯以方百里之地非若王畿之可以制
軍如鄉之數葢合采邑與受田之人以其在野是以
謂之三遂也方徐戎並興三鄉之軍未足以支故兼
起於三遂也
秦穆公伐鄭晉襄公帥師敗諸崤還歸作秦誓
無垢曰秦穆公初與晉文公伐鄭鄭使燭之武說秦
秦與鄭盟而使杞子逢孫楊孫戌之杞子自鄭使告
於秦曰鄭人使我掌北門之管若潛師以來國可得
[050-11b]
也秦穆訪諸蹇叔蹇叔不可公辭焉而召孟明西乞
白乙使三人帥師伐鄭師經崤澠晉界也而不假道
焉三人者其謀泄乃滅滑而還晉以秦因國有大䘮
而越境伐鄭師行不以告故候其師歸敗之於崤獲
三帥焉晉文公夫人文嬴秦女也請三帥曰彼實間
吾二君寡君若得而食之不厭君何辱討焉使歸就
戮於秦以逞寡君之志若何公許之晉侯歸之穆公
素服郊次嚮師而哭曰孤違蹇叔以辱二三子孤之
[050-12a]
罪也不替孟明孤之過也秦人記此事於史孔子得
其悔過之誓故取以附於周書之未焉 又曰軍旅
用誓豈獨秦國而聖人特取以附周書之末是知當
時之誓師皆不義之舉也獨秦以悔過而作誓此諸
國所無而暗合三王之道者也故孔子有取焉
楊氏曰或問春秋止獲麟述其㫖者衆矣書畢秦誓
寧無意乎願聞其說曰仲尼藴聖人之業而不得施
者也其生不辰於魯則昭公見逐在周則子朝造亂
[050-12b]
弑君三十六滅國五十二三綱絶矣仲尼歴聘以救
之則又不得其位故退而定禮樂刪詩書修春秋以
防乎㣲立乎教其刪書也堯舜之典大禹臯陶之謨
商周之訓誥誓命淵然垂教亦備矣帝王之書至文
侯之命而終焉則平王而下誥命絶矣周之號令不
行於天下名位焉而已秦穆公西夷之國也乃能悔
過誓衆作秦誓焉是三代之誥誓王朝所以令天下
之文周不能有之而秦僭焉夫吳楚僣稱王徒竊其
[050-13a]
名號不過榮於外焉春秋尚夷而外之况秦穆公遂
竊為帝王誥誓之文其志可量哉聖人見其㣲則防
其著思其漸則憂其大履霜之不禁堅氷可期矣濫
觴之不支襄陵難遏矣秦穆之僣為誓命其履霜乎
其濫觴乎易曰臣弑其君子弑其父匪一朝一夕之
故其所由來者漸矣由辨之不早辨也太史公曰秦
雜戎狄之俗位在藩臣而臚於郊祀君子懼焉揚子
雲曰天子制公侯伯子男也庸庸節節節莫差於僭
[050-13b]
僭莫重於祭祭莫重於地地莫重於天則宣文宣靈
其兆也如是則秦之祖己僭王者之郊也至穆公遂
僭乎誓也卒洎乎滅二周而遷九鼎豈一朝一夕之
故哉則秦誓者其履霜也其濫觴也故仲尼删書畢
秦誓者有傷焉有戒焉三代之誥誓中國之王不能
行之西夷之君乃用焉不亦傷乎然秦國之僭亂周
若不早辨之秦之子孫循襲寖長其可量哉故亦以
戒周也設周有明王復興悟孔子之戒消堅氷於履
[050-14a]
霜堤襄陵於濫觴防㣲不至於著杜漸不及於大立
制度以誅僭竊後世安有稽首歸秦者哉故曰有傷
焉有戒焉嗚呼仲尼删書立教不徒焉耳
吕氏曰穆公既為晉所敗深自克責作為悔過之書
孔子所以載之於二帝三王之後這一書之理便是
二帝三王之階梯聖人之全體在易之乾乾之徳便
是聖人之徳乾本廣大其徳剛健中正純粹精也人
若要精於乾徳階梯在甚處在復卦一陽生於五隂
[050-14b]
之下五隂在上重疊積累正如衰世末路人為私意
障蔽然一陽生莫之能禦須有復乎乾之理復是進
乎乾之梯階春秋之時三綱五常都不明去二帝三
王之時大段逺正如五隂在上看此一篇見得回心
悔過其辭懇篤至誠若推是心以往便可到堯舜禹
湯地位前許多私意邪慮亦蔽他不得書之秦誓便
是易之復卦學者須玩味
秦誓
[050-15a]
公曰嗟我士聽無譁予誓告汝羣言之首古人有言曰
民訖自若是多盤責人斯無難惟受責俾如流是惟艱
哉我心之憂日月逾邁若弗云來惟古之謀人則曰未
就予忌惟今之謀人姑將以為親雖則云然尚猷詢兹
黄髪則罔所愆番番良士旅力既愆我尚有之仡仡勇
夫射御不違我尚不欲惟截截善諞言俾君子易辭我
皇多有之昧昧我思之如有一介臣斷斷猗無他技其
心休休焉其如有容人之有技若已有之人之彦聖其
[050-15b]
心好之不啻如自其口出是能容之以保我子孫黎民
亦職有利哉人之有技冒疾以惡之人之彦聖而違之
俾不達是不能容以不能保我子孫黎民亦曰殆哉邦
之杌隉曰由一人邦之榮懷亦尚一人之慶按此篇經/解永樂大
典原/缺
