[026-001a] 
南華眞經循本卷之二十六因五
廬陵竹峯羅勉道迷
門人彭祥點校
雜篇
寓言
寓言十九重言十七巵言日出和以天倪
寓言假託言之重言鄭重言之巵言如巵
酒相歡言之十九十七者十中有九有七
也日出者日日出比言不止十中有九有
七也
[026-001b]
寓言十九籍外論之親父不爲其子媒親父
譽之不若非其父者也非吾罪也人之罪也
與己同則應不與己同則反同於己爲是之
異於己爲非之
親父不爲其子媒不能薦進之也親父不
能自譽其子必籍外人譽之以見言出於
己則人不信必假託外人之言則人始信
然爲此假託者非吾罪也乃人之罪也世
人但喜同於己而不喜異於己者則吾之
言必不見信是以不容不假託言之
[026-002a]
重言十七所以己言也是爲耆艾年先矣而
無經緯本末以期年耆者是非先也人而無
以先人無人道也人而無人道是之謂陳人
鄭重言之者所以止人爭辯之言也鄭重
之言必出於老成之人人所尊敬是爲耆
艾然所謂耆艾者非徒以年之先也若是
年雖先而出言無經緯本末徒以耆頤之
年爲耆宿者是未得爲先輩也人之所以
先人者以其能盡人之道也若不能盡人
之道則徒有年壽不過陳乆無用之人耳
[026-002b]
巵言日出和以天倪因以曼衍所以窮年不
言則齊齊與言不齊言與齊不齊也故曰無
言言無言終身言未嘗言終身不言未嘗不
言有自也而可有自也而不可有自也而然
有自也而不然惡乎然然於然惡乎不然不
然於不然惡乎可可於可惡乎不可不可於
不可物固有所然物固有所可無物不然無
物不可非巵言日出和以天倪孰得其乆萬
物皆種也以不同形相禪始卒若環莫得其
倫是謂天均天均者天倪也
[026-003a]
已見齊物篇者不復贅解不言則物自齊
一有言則是非紛起而不齊矣此齊之與
言言之與齊所以皆不齊也無言言無言
者無言之言無有言說也猶云無聲之樂
終身言而不足以化人則其言如無有是
未嘗言也終身不言而人自化之則雖不
言而若有以教之是未嘗不言也其可不
可然不然雖皆有所自吾惡能知之但然
於所然可於所可而已物固有的然是然
的然是可吾亦以爲無不然無不可非巵
[026-003b]
言日出和以天倪如何得他常乆無爭乆
字與日出字相應又推廣言之萬物在天
地間本同一種皆太極二氣五行之所生
但其賦形不同耳其實此理此氣屈伸消
息相爲襌代始終循環莫得其倫序此謂
天均均者同也何必較其是非天均者即
天倪言其初端倪已如是
莊子謂惠子曰孔子行年六十而六十化始
時所是卒而非之未知今之所謂是之非五
十九非也惠子曰孔子勤志服知也莊子曰
[026-004a]
孔子謝之矣而其未之嘗言孔子云夫受才
乎大本復靈以生鳴而當律言而當法利義
陳乎前而好惡是非直服人之口而已矣使
人乃以心服而不敢蘁音/悟立句定天下之定
已乎已乎吾且不得及彼乎
服知從事乎知也才猶孟子云天之降才
也大本猶大初也復靈人心虚靈昏於物
欲復之使如初也蘁逆也定天下之定天
下自有定理不過定其所定也惠子聞莊
子言孔子六十而化以爲孔子不過勤勞
[026-004b]
心志而從事乎多知未得爲化莊子曰不
然孔子之言曰夫受性於初而能返其虚
靈以生鳴則合於條律言則合於法度利
義陳乎前而知好惡是非此儒者之事但
能服人之口而已至於使人心服不敢違
逆此乃方是至人之道又贊之曰道止於
此乎止於此乎吾且不得及彼至人乎已
乎以下皆孔子之言也
曾子再仕而心再化曰吾及親仕三釜而心
樂後仕三千鍾不及吾心悲弟子問于仲尼
[026-005a]
曰若參者可謂無所縣音/玄其罪乎曰既已縣
矣夫無所縣者可以有哀乎彼視三釜三千
鍾如觀雀蚊虻相過乎前也
縣猶揭也無所縣其罪言參之事親可謂
至孝無所揭其罪仲尼曰其罪已揭矣夫
無所揭罪之人豈以悲哀動其心哉彼視
三釜三千鍾猶雀與蚊虻相過乎前何足
道哉三千鍾猶雀三釜猶蚊虻
顔成子遊謂東郭子綦曰自吾聞子之言一
年而野二年而從三年而通四年而物五年
[026-005b]
而來六年而鬼入七年而天成八年而不知
死不知生九年而大妙
一年反其朴二年知所入三年無所不達
四年皆爲吾用五年隨取而來六年鬼神
來舍七年與天爲一八年生死不足動其
心九年神妙不可測
生有爲去/聲死也勸句公以其死也有自也而
生陽也無自也而果然乎惡乎其所適惡乎
其所不適
勸勉也公稱死者也自由也生者有爲死
[026-006a]
者勸勉云公以爲死必有所由如疾病刑
戮皆由人致而生者陽氣自然發生非由
人爲其說果然乎公將何所從何所不從
乎
天有歷數地有人㨿吾惡乎求之莫知其所
終若之何其無命也莫知其所始若之何其
有命也有以相應也若之何其無鬼邪無以
相應也若之何其有鬼邪
世之論天者有歷數之法論地者有人所
考㨿之迹此果足以盡天地之理乎吾惡
[026-006b]
乎求之人不能必其末後貧富貴賤壽夭
如何是必有司之者安得謂之無命然賦
予之初誰實爲之安得謂有命福善禍淫
有以相應安得謂之無鬼然顔夭跖壽又
無以相應安得謂之有鬼此皆提醒死者
之詞
衆罔兩問於影曰若向也俯而今也仰向也
括而今也被髮向也坐而今也起向也行而
今也止何也影曰叟叟也奚稍問也予有而
不知其所以予蜩甲也蛇蜕也似之而非也
[026-007a]
火與日吾屯也陰與夜吾代也彼吾所以有
待邪而況乎以有待者乎彼來則我與之來
彼往則我與之往彼强陽則我與之强陽强
陽者又何以有問乎
括括髮叟老人之稱稍略也彼指形也況
乎以之以訓用强陽陽氣之不正者罔兩
與影譬如叟之與叟也二叟相逢住世能
幾相問之時不過稍稍而已汝何必稍問
也予影自謂也予雖有此影而不知其所
以然之故若曰影生於形如蜩之甲如蛇
[026-007b]
之蜕此說似矣而非甲猶是生於蜩蜕猶
是生於蛇若影則遇火與日照之則屯聚
遇天陰方夜則代去無火日則雖有形不
能爲我影如此看來則彼之形雖能爲吾
影而必有所待況罔兩又用影之有待者
乎彼形來往吾固與之來往彼形强陽而
吾亦與之强陽强陽者本非血氣之正而
影亦隨之以見形影皆非眞實又何以問
爲此段重出而語意尤超叟叟之喻絶精
此老胸中文字無限又不可謂外不及内
[026-008a]
篇矣
陽子居南之沛老聃西遊於秦邀於郊邀老/子會
郊至於梁而遇老子老子中道仰天而嘆曰
始以汝爲可教今不可也陽子居不答至舍
進盥漱巾櫛脱履户外膝行而前曰向者弟
子欲請夫子夫子行不間是以不敢今間矣
請問其過老子曰而睢睢盱盱驕恣自/大貌而誰
與居大白若辱盛德若不足陽子居蹴然變
容曰敬聞命矣其往也舍者迎將句其家公
旅舍/之長執席妻執巾櫛舍者避席煬者避竈其
[026-008b]
反也舍者與之爭席矣
陽子居聞老子之言深自抑損退晦故不
爲人所窺○今依東坡蘇氏說删去讓王
盜跖說劍漁父四篇而接列禦寇之齊中
道而反遇伯昏瞀人合爲寓言全篇東坡
莊子祠堂記云當疑盜跖漁父則眞若詆
孔子者至於讓王說劍皆淺陋不入於道
反復觀之得其寓之終曰陽子居西遊於
秦遇老子其往也舍者將迎其家公執席
妻執巾櫛舍者避席煬者避竈其反也與
[026-009a]
之爭席矣去其讓王說劍漁父盜跖四篇
以合於列御寇之齊中道而反曰吾驚焉
吾食於十漿而五漿先饋然後悟而笑曰
是固一章也莊子之言未終而昩者勦之
以入其言耳
列禦寇之齊中道而反遇伯昏瞀人伯昏瞀
人曰奚方而反曰吾驚焉曰惡乎驚曰吾嘗
食於十漿而五漿先饋
賣漿之家有十而饋漿者居其半
伯昏瞀人曰若是則汝何爲驚已曰夫内誠
[026-009b]
不解形諜成光以外鎮人心使人輕乎貴老
而𩐎其所患
内誠不解者不能中虚也外諜成光不能
衹於無迹外可間諜而成光采遂爲人所
窺也輕乎貴老者不問人之有道與否但
以其老宿而尊貴之𩐎猶醃釀也所患謂
舍其自然而從事外敬故以爲患也
夫漿人特爲食羹之貨多餘之贏其爲利也
薄其爲權也輕而猶若是而況於萬乗之主
乎身勞於國而知盡於事彼將任我以事而
[026-010a]
效我以功吾是以驚伯昏瞀人曰善哉觀乎
汝處已人將保汝矣無幾何而往則户外之
屨滿矣
保汝者人歸之藉以保護也漢紀蕭曹恐
踰城保高祖義同
伯昏瞀人北面而立敦杖蹙之乎頤
敦音頓堅也蹙之乎頤以杖拄頤而皮肉
皺也
立有間不言而出賔音/擯者以告列子提屨跣
而走曁乎門曰先生既來曾不發藥乎曰已
[026-010b]
矣吾固告曰人將保汝果保汝矣非汝能使
人保汝而汝不能使人無保汝也而焉用之
句感豫出異也必且有感揺而本才
豫未然才或作性感之於未然所以岀異
衆之驗必且有所感則摇動爾之本性
又無謂也與汝遊者莫汝告也
又無人言之者雖與汝遊者亦莫以相告
也
彼所小言者盡人毒也
小言者細巧入人之言及有小言者又爲
[026-011a]
人之害者也
莫覺莫悟何相孰也
孰誰何也相問之辭言莫有能覺悟者何
取其爲相問
巧者勞而知者憂無能者無所求飽食而遨
遊汎若不繫之舟虚而遨遊者也
鄭人緩也呻吟裘氏之地衹三年而緩爲儒
河潤九里澤及三族使其弟墨儒墨相與辯
其父助翟十年而緩自殺其父夢之曰使而
子爲墨者予也闔胡嘗視其良既爲秋栢之
[026-011b]
實矣夫造物者之報人也不報其人而報其
人之天彼故使彼夫人以己爲有以異於人
以賤其親齊人之井飲者相捽才滑/反也故曰
今之世皆緩也自是有德者以不知也而況
有道者乎古者謂之遁天之刑
呻吟誦讀也衹三年只三年而儒業成也
河潤九里以喻澤及三族言爲儒食禄而
澤及宗族也使其弟墨資其弟學墨翟之
道也闔盍也盍胡皆何也諄聶之辭夢中
與其父言資而之子學墨者我也而父何
[026-012a]
嘗以善視之我死已爲墓上楸梧之實矣
莊子引此事却斷之曰夫造物之報人也
不屑屑於報其人之所爲往往或報其所
不能爲者緩乃責報於所爲之事誤矣彼
造物者實使彼能墨而緩乃詩已以賤其
親譬齊人之飲水於井爭而相捽也井無
分於予奪而飲者自相捽是不知天也今
世之人皆緩之徒也由此言之有德之人
且以造物之報爲不可知而況有道之人
乎有道之人一切付之自然矣古者謂緩
[026-012b]
之徒爲遁逃天理之刑
聖人安其所安不安其所不安衆人安其所
不安不安其所安
此數語足上意緩蓋不安者也
莊子曰知道易勿言難知而不言所以之天
也知而言之所以之人也古之人天而不人
朱泙漫學屠龍於支離益單千金之家三年
技成而無所用其巧屠龍之技/亦人也聖人以必不
必故無兵衆人以不必必之故多兵順於兵
故行有求兵恃之則亡不必天也/必人也小夫之知
[026-013a]
不離包苴竿牘敝精神乎蹇淺而欲兼濟道
物大一形虚若是者迷惑乎宇宙形累不知
太初
大一形虚與尋常言太一太初者不同其
句法是兼濟對大一道物對形虚兼濟乎
道與物大一乎形與虚猶言極均平之耳
形累不知太初者爲形所累不知有太初
彼至人者歸精神乎無始而甘音/酣暝乎無何
有之鄉水流乎無形發泄乎太清悲哉乎汝
爲知在豪毛而不知大寧
[026-013b]
至人如水之無心知在毫毛小知也
宋人有曹商者爲宋王使秦其往也得車數
乗王悦之益車百乗反於宋見莊子曰夫處
窮閭阨巷困窘織屨槁項黄馘者商之所短
也
槁項者項枯槁無肉黄馘者耳黄悴消削
如被馘然
一悟萬乗之主而從車百乗者商之所長也
莊子曰秦王有病召醫破癕潰痤音/磋者得車
一乗舐痔者得車五乗所治愈下得車愈多
[026-014a]
子豈治其痔邪何得車之多也子行矣
魯哀公問於顔闔曰吾以仲尼爲貞幹國其
有瘳乎曰殆哉圾岌同乎仲尼方且飾羽爲
畫畫音化文彩也飾羽以爲文彩
從事乎華辭以支爲㫖支離/之說忍性以視民視/與
示/同而不知其不信受乎心宰乎神夫何足以
上民
言人之生受得此心自有神以爲之主宰
而仲尼强欲制之何足以治民夫指仲尼
也
[026-014b]
彼宜汝與予頤與誤而可矣今使民離實學
僞非所以視民也
彼指民汝指哀公予顔闔自謂頤猶頤指
誤錯誤彼民宜與之相忘汝與我但頤指
示之自可何必政令雖或差誤亦不妨以
其相與以實也
爲後世慮不若休之難治也施於人而不忘
非天布也
若以仲尼爲楨幹乃爲後世慮不如且休
且國難治也施於人而不能相忘非自然
[026-015a]
之施也
商賈不齒雖以事齒之神者弗齒
商賈不得與士大夫齒雖或偶以事故相
齒而人之神終不樂言意不欲與之齒也
顔闔不樂仲尼意蓋如此
爲外刑者金與木也爲内刑者動與過也宵
人小人/也之離外刑者金木訊之離内刑者陰
陽食之夫免乎外内之刑者唯眞人能之
此顔闔說眞人之道與仲尼夐别也
孔子曰凡人心險於山川難於知天天猶有
[026-015b]
春秋冬夏旦暮之期人者厚貌深情故有貌
愿而益
貌若愿朴而心求利益
有長若不肖
有才能而缺藏若不肖
有順懁而達
順快輕懁反達於事理
有堅而縵有緩而釬胡旦胡/干二切
雖堅確而縵迴雖遲緩而刻急
故其就義若渴者其去義若熱故君子遠使
[026-016a]
之而觀其忠近使之而觀其敬煩使之而觀
其能卒然問焉而觀其知急與之期而觀其
信委之以財而觀其仁告之以危而觀其節
醉之以酒而觀其則雜之以處而觀其色九
徵至不肖人得矣
正考父一命而再命而僂三命而俯循墻
而走孰敢不軌如而夫者一命而吕再命
而於車上儛三命而名諸父孰協唐許
正考父事見春秋傳而夫指世俗之人車
上儛乗車而軒舞也名諸父呼諸父之名
[026-016b]
也唐許陶唐時許由也許由讓天下而不
受豈以爵命自驕孰協者誰能如之
賊莫大乎德有心而心有眼及其有眼也而
内視内視而敗矣凶德有五中德爲首何謂
中德中德也者有以自好也而吡匹爵反/訾也其
所不爲者也
耳目鼻口心五者之欲皆凶德而心主其
中心之欲尤爲凶德之首凡自好而訾人
之不爲我所爲者即是凶德
窮有八極達有三必
[026-017a]
舉窮達二者下文申言之必者必然也
形有六府美髯長大壯麗勇敢八者俱過人
也因以是窮
美髯長大爲一壯麗勇敢爲一知襄子美
須長大則賢射御足力則賢亦是二事并
六府爲八以八者之所能爲過人因以是
窮此申言窮有八極也
縁循偃佒音/鞅困畏不若人三者俱通達
縁循者順其自然偃佒者偃仰自在困畏
不若人者因抑畏怯自處於不如人三者
[026-017b]
不求通而自通此中言達有三必也
智慧外通勇動多怨仁義多責達生之情者
傀音/瑰達於知者肖達天命者隨達小命者遭
此文綴上通達字論之知慧外通者勇動
則多招怨仁義則多招責惟達有生自然
之情者能傀偉自任達於知者雖不及此
亦克肖似即踐形惟肖之肖達天命之大
者動與天隨達天命之小者雖不能及此
亦能安其所遭言所謂通達者非事乎其
外也
[026-018a]
人有見宋王者錫車十乗以其十乗驕稚莊
子莊子曰河上有家貧恃緯蕭而食者其子
没於淵得千金之珠其父謂其子曰取石來
鍛之夫千金之珠必在九重之淵而驪龍頷
下子能得珠者必遭其睡也使驪龍而寤子
尚奚微之有哉今宋國之深非直九重之淵
也宋王之猛非直驪龍也子能得車者必遭
其睡也使宋王而寤子爲𩐎粉夫
驕稚者驕矜而孩視之緯蕭者織草爲器
奚微之有者爲龍所食無少遺也
[026-018b]
或聘於莊子莊子應其使曰子見夫犧牛乎
衣以文繡食以芻菽及其牽而入於太廟雖
欲爲孤犢可得乎
莊子將死幾死/也弟子欲厚葬之莊子曰吾以
天地爲棺槨以日月爲連璧星辰爲珠璣萬
物爲齎送吾葬具豈不備邪何以加此弟子
曰吾恐烏鳶之食夫子也莊子曰在上爲烏
鳶食在下爲螻蟻食奪彼與此何其偏也
以不平平其平也不平以不徵徵其徵也不
徵明者唯爲之句使神者徵之夫明之不勝
[026-019a]
神也乆矣而愚者恃其所見入於人其功外
也不亦悲乎
徵驗也
南華眞經循本卷之二十六
