[008-001a] 
南華眞經循本卷之八祸二
廬陵竹峯羅勉道述
門人彭祥點校
内篇應帝王此篇所以應爲帝王之用帝/王而悟此反乎太古之世矣
故内篇/止此
齧缺問於王倪四問而四不知齧缺因躍而
大喜行以告蒲衣子崔云即/披衣蒲衣子曰而乃
今知之乎有虞氏不及泰氏李云即/大庭氏有虞氏
其猶藏仁以要平/聲人亦得人矣而未始出於
非人泰氏其卧徐徐其覺于于一以己爲馬
[008-001b]
一以己爲牛其知去/聲情信其德甚眞而未始
入於非人
有虞氏懷藏仁道以要結人心固亦得人
矣然猶出於人爲不若非人則相與於無
相與故曰未始出於非人若上古泰氏寢
處自然無所作爲或一以己爲馬或一以
已爲牛初無定名蓋縁泰氏其知實信其
德甚眞不如有虞氏懷仁以要人故也然
本非有意如此故曰未始入於非人因未
始出字却生未始入字
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肩吾見狂接輿狂接輿曰日中始何以語去/聲
汝肩吾曰告我君人者以己出經
以身出經常之典
式義度人敢不聽而化諸狂接輿曰是欺德
也其於冶天下也猶涉海鑿河而使蚊負山
也
式義用義以準則人涉海必溺鑿河難成
蚊負山則不勝任
夫聖人之治也治外乎正而後行確乎能其
事者而己矣
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聖人之治豈治其外乎但全其性分之内
正己而後行確然信實爲其所能之事而
已
且鳥高飛以避矰弋之害鼷鼠深穴乎神丘
之下以避熏鑿之患而曾二蟲之無知
言君人者若欲齊之以法度則人皆逃而
避之矣鳥鼠且知避害何況乎人曾謂此
二蟲之無知乎
天根遊於殷陽至蓼水之上適遭無名人而
問焉曰請問爲天下無名人曰去汝鄙人也
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何問之不豫也
言其問使人不樂
予方將與造物者爲人厭則又乗夫莽眇之
鳥以出六極之外而遊無何有之鄉以處壙
垠之野汝又何帠
莽眇輕虚之狀壙垠音廣朗猶曠蕩也帠
疑是勥字音强上聲古篆之訛上强訛而
爲臼下力尚不失篆體古篆□
以治天下感予之心爲感動/也又復問無名人
曰汝遊心於淡合氣於漠順物自然而無容
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私焉而天下治矣
陽子居見老聃曰有人於此嚮疾彊梁
趨嚮敏疾彊梁不屈
物徹䟽明
遇物透徹疏通明朗
學道不倦如是者可比明王乎老聃曰是於
聖人也胥易技係勞形怵心者也
胥刑徒易猶率更也技係以技巧而係累
也胥徒更作之人則勞形技巧係累之人
則怵心
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且也虎豹之文來田獵也猨狙之便平/聲執斄
常作/狸之狗來藉繫/也如是者可比明王乎陽子
居蹴然曰敢問明王之治老聃曰明王之治
功蓋天下而似不自己化貸萬物而民弗恃
化施於萬物如假貸之以貸而民不侍賴
其恩
有莫舉名
有莫能舉而名之即民無能名焉之義
使物自喜立乎不測而遊於無有者也
鄭有神巫曰季咸知人之死生存亡禍福壽
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夭期以歲月旬日若神鄭人見之皆棄而走
列子見之而心醉迷愛/其術歸以告壺子曰始吾
以夫子之道爲至矣則又有至焉者矣壺子
曰吾與汝既其文未既其實而固得道與
既盡也吾與汝平日但盡其外之文未盡
其中之實而固以爲得道歟未爲得道也
衆雌而無雄而又奚卵焉
參同契云牝雞不獨卵蓋謂徇其一偏之
術則不能成道此喻列子未盡其實處
而以道與世亢必信天
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而欲以道與世相高而必人之相信乎
故使人得而相去/聲汝嘗試與來以予試之明
日列子與之見壺子出而謂列子曰嘻子之
先生死矣弗活矣不以旬數上/聲矣吾見怪焉
見濕灰焉相法有/此語列子入泣涕沾襟以告壺
子壺子曰曏吾示之以地文萌乎不震不正
是殆見吾杜德機也嘗又與來
山川草木地之文也草木萌芽恬然安靜
不見動摇各正性命不待人力正之但覺
大地寂然而已度人經所謂神風靜默山
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海藏雲天無浮翳四氣朗清一國地土山
川林木緬平一等无復高下正是此意即
所謂杜德機杜閉藏不可見也示之以此
故不能相更令列子與之明日重來
明日又與之見壺子出而謂列子曰幸矣子
之先生遇我也有瘳矣全然有生矣吾見其
杜權矣列子入以告壺子壺子曰曏吾示之
以天壤名實不入而機發於踵是殆見吾善
者機也嘗又與來
吾見其杜權者閉藏之中却有權變覺與
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昨日所見略不同也杜權正與杜德相對
天壤者天之十二辰猶言天之壤地也天
壤字又是與地文相對地主靜天主動謂
之天便有動意示以天壤者外則名實不
能入其心内則機發於至深季咸殆見吾
善端發露之機耳猶有不能盡知者故又
俾之明日與來
明日又與之見壺子出而謂列子子之先
生不齊側皆/切吾無得而相焉試齊且復相之
列子入以告壺子壺子曰吾曏示以太沖莫
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勝是殆見吾衡氣機鯢桓之審
列子作潘音番米汁也則此審字當作瀋
亦汁也
爲淵止水之審爲淵流水之審爲淵淵有九
名此處三焉嘗又與來
見其動靜不一故俾之齋以一其心太沖
猶言太和太沖則在杜德機善者機之間
莫有勝於此者故言太沖莫勝衡平也衡
氣機者處於地文天壤之間動靜各半得
其平也衡字又對上文權字示之以太沖
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莫勝者即所謂衡氣機也鯢桓鯢所盤桓
也潘米汁也水成淵處必有泡沬浮在水
面如米汁也止水之潘爲淵者上面雖水
流下頭却水渟滀也鯢桓之處止水之處
上面流水底下渟滀之處皆謂之淵淵有
九名者列子黄帝篇曰鯢旋之潘爲淵止
水之潘爲淵流水之潘爲淵濫水之潘爲
淵沃水之潘爲淵氿水之潘爲淵雍水之
潘爲淵汧水之潘爲淵肥水之潘爲淵淮
南子亦有九璇之淵淵名有九此不過處
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其三言尚有未盡用也止水之淵以況地
文杜德機是全然不動鯢桓之淵以況天
壤善者機雖是淵水不動却見有鯢盤桓
其中便是靜中有微動意流水之淵以況
太沖莫勝衡氣機水上面一半流底下一
半止流止各半正得其平故以爲太沖衡
氣之喻言僅以此三者示之尚不能知況
示之以其餘乎故又許之與來
明日又與之見壺子立未定自失而走壺子
曰追之列子追之不及反以報壺子曰已滅
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矣己失矣吾弗及已
自彼言之曰滅自此言之曰失
壺子曰曏吾示之以未始出吾宗吾與之虚
而委蛇音威/移不知其誰何因以爲弟靡因以
爲波流故逃也
吾宗即所謂大宗師委蛇順也不知誰何
不分彼此也弟靡如人之弟靡然從兄也
波流如波之順流也雖變化無常而未始
出吾大宗大宗者道之本原惟虚而已無
分爾我因以爲弟靡波流故彼莫測其所
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以而逃也
然後列子自以爲未始學而歸三年不出爲
其妻爨食音/似豕如食人於事無與親雕琢復
朴塊然獨以其形立
雕琢復朴者削去文華復於質朴
紛而封哉一以是終
自此以下乃因上文壺子之事而申論至
虚之理歎曰紛然各分封疆之世哉但一
切以此終其生而已
無爲名尸主/也無爲謀府無爲事任無爲知主
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體盡無窮而遊無眹盡其所受乎天而無見
得亦虚而已應前/虚字至人之用心若鏡不將不
迎應而不藏故能勝物而不傷
如鏡空明物之來者未嘗迎之去者未嘗
送之但應物而不爲物所傷下文却言其
所以傷者
南海之帝爲儵音/倏北海之帝爲忽中央之帝
爲渾沌儵與忽時相與遇於渾沌之地渾沌
待之甚善儵與忽謀報渾沌之德曰人皆有
七竅以視聽食息此獨無有嘗試鑿之日鑿
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一竅七日而渾沌死
此篇名應帝王故所言皆帝王之事篇末
以壺子示季咸一段明應世隨時之道仍
結歸南海北海之帝内篇凡七文字最爲
精密皆是先命篇名而作
南華眞經循本卷之八
