[019-001a] 
南華眞經循本卷之十九禍十一
廬陵竹峯羅勉道述
門人彭祥點校
外篇
山木
莊子行於山中見大木枝葉盛茂伐木者止
其旁而不取也問其故曰無所可用莊子曰
此木以不材得終其天年夫子出於山舍於
故人之家故人喜命竪子殺鴈而烹之竪子
請曰其一能鳴其一不能鳴請奚殺主人曰
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殺不能鳴者明日弟子問於莊子曰昨日山
中之木以不材得終其天年今主人之鴈以
不材死先生將何處莊子笑曰周將處夫材
不材之間材與不材之閭似之而非也故未
免乎累若夫乗道德而浮遊則不然無譽無
訾一龍一蛇與時俱化而無肯專爲一上一
下以和爲量浮游乎萬物之祖物物而不物
於物則胡可得而累邪此神農黄帝之法則
也若夫萬物之情人倫之傳則不然合則離
成則毁廉則挫尊則議有爲則虧賢則謀不
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肖則欺胡可得而必乎哉悲夫弟子志之其
唯道德之鄉乎
賢者盡心以謀事而小人反奸詐以肆欺
市南宜僚見魯侯魯侯有憂色市南子曰君
有憂色何也魯侯曰吾學先王之道脩先君
之業吾敬鬼尊賢親而行之無須臾離居然
不免於患吾是以憂市南子曰君之除患之
術淺矣夫豐狐文豹棲於山林伏於巖穴靜
也夜行晝居戒也雖饑渴隱約猶且胥䟽於
江湖之上而求食焉定也然且不免於罔羅
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機辟之患是何罪之有哉其皮爲之灾也今
魯國獨非君之皮邪吾願君刳形去皮洒心
去欲而遊於無人之野
胥相也疏遠也雖飢渴隱約猶且相遠於
江湖之上而求食言只在山林不肯出江
湖之上求食也
南越有邑焉名爲建德之國其民愚而朴少
私而寡欲知作而不知藏與而不求其報不
知義之所適不知禮之所將猖狂妄行乃蹈
乎大方其生可樂其死可葬吾願君去國捐
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俗與道相輔而行君曰彼其道遠而險又有
江山我無舟車奈何市南子曰君無形倨無
留居以爲君車君曰彼其道幽遠而無人吾
誰與爲鄰吾無糧我無食安得而至焉市南
子曰少君之費寡君之欲雖無糧而乃足君
其涉於江而浮於海望之而不見其崖愈往
而不知其所窮送君者自崖而反君自此遠
矣
自南越有邑焉至此是後人參入且文字
淺陋必非莊語
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故有人者累見有於人者憂故堯非有人非
見有於人也吾願去君之累除君之憂而獨
與道遊於大莫之國方舟而濟於河有虚船
來觸舟雖有褊心之人不怒有一人在其上
則呼張歙之一呼而不聞再呼而不聞於是
三呼邪則必以惡聲隨之向也不怒而今也
怒向也虚而今也實人能虚已以遊世其孰
能害之
北宫奢爲衛靈公賦斂以爲鍾爲壇乎郭門
之外三月而成上下之縣王子慶忌見而問
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焉曰子何術之設奢曰一之間無敢設也奢
聞之既雕既琢復歸於朴侗乎其無識倘乎
其怠疑萃乎芒乎其送往而迎來來者勿禁
往者勿止從其强梁隨其曲傳因其自窮故
朝夕賦斂而毫毛不挫而況有大塗者乎
道一而已若有作爲便貳之以二矣故曰
一之間無敢設也侗乎無識之貌倘乎無
心之貌萃乎芒乎如物之叢生而無心也
强梁不順之人委曲依傳之人一聽其自
然因其自窮者因其自至則受之不挫者
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不損也大塗者大道也賦斂之事且然況
以大道治天下乎
孔子圍於陳蔡之間七日不火食太公任往
弔之曰子幾死乎曰然子惡死乎曰然任曰
予嘗言不死之道東海有鳥焉其名曰意怠
其爲鳥也翂翂翐翐而似無能引援而飛迫
脇而棲進不敢爲前退不敢爲後食不敢先
嘗必取其緒是故其行列不斥而外人卒不
得害是以免於患直木先伐甘井先竭子其
意者飾知以驚愚脩身以明汙昭昭乎如揭
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日月而行故不免也昔者吾聞之大成之人
曰自伐者無功功成者墮名成者虧孰能去
功與名而還與衆人道流而不明居得行而
不名處純純常常乃比於狂削迹損執不爲
功名是故無責於人人亦無責焉至人不聞
子何喜哉孔子曰善哉辭其交游去其子弟
逃於大澤衣裘褐食杼栗入獸不亂羣入鳥
不亂行鳥獸不惡而況人乎
孔子問子桑雽音/户曰吾再逐於魯伐樹於宋
削迹於衛窮於商周圍於陳蔡之間吾犯此
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數患親交益疏徒友益散何與子桑雽曰子
獨不聞假人之亡與
假託人而得逃
林回棄千金之璧負赤子而趨或曰爲其布
與布貨/也赤子之布寡矣爲其累與赤子之累
多矣棄千金之璧負赤子而趨何也林回曰
彼以利合此以天屬也夫以利合者迫窮禍
患害相棄也以天屬者迫窮禍患害相收也
夫相收之與相棄遠矣且君子之交淡若水
小人之交甘若醴君子淡以親小人甘以絶
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彼無故以合者則無故以離孔子曰敬聞命
矣徐行翔佯而歸絶學捐書弟子無挹於前
其愛益加進異日桑雽又曰舜之將死眞泠
禹曰汝戒之哉形莫若縁情莫若率縁則不
離率則不勞不離不勞則不求文以待形固
不待物
眞泠禹是人名汝指舜也
莊子衣大布而補之正緳苦結切/帶也係履而過
魏王魏王曰何先生之憊邪莊子曰貧也非
憊也士有道德不能行憊也衣弊履穿貧也
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非憊也此所謂非遭時也王獨不見夫騰猿
乎其得柟梓豫章也攬蔓其枝而王去/聲長上/聲
其間雖羿逄蒙不能眄睨也及其得柘棘枳
枸音/矩之間也危行側視振動悼慄此筋骨非
有加急而不柔也處執不便朱足以逞其能
也今處昏上亂相之間而欲無憊奚可得邪
此比干之見剖心徵也夫
正緳正其帶也
孔子窮於陳蔡之間七日不火食左據槁木
右擊槁枝而歌焱氏之風有其具而無其數
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有其聲而無宫角木聲與人聲犁
猶犁者其土釋然也
然有當於人之心顔回端拱還目而窺之仲
尼恐其廣己而造大也愛己而造哀也曰回
無受天損易無受人益難無始而非卒也人
與天一也夫今之歌者其誰乎回曰敢問無
受天損易仲尼曰飢渴寒暑窮桎不行天地
之行也運物之泄也言與之偕逝之謂也爲
人臣者不敢去之執臣之道猶若是而況乎
所以待天乎
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飢渴寒暑窮困不通皆天地之氣流行所
以運動萬物發泄而不可遏者人欲免乎
此必須天地之氣不行而後可但當與之
偕往可也人臣視君猶天地亦惟順之而
已矣
何謂無受人益難仲尼曰始用四達爵禄並
至而不窮物之所利乃非己也吾命有在外
者也
始得見用之時並無窒礙爵禄穹隆非不
可喜然鞠躬盡瘁但所以利物而已其於
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己何與吾命有在於此之外者
君子不爲盜賢人不爲竊吾若取之何哉故
曰鳥莫知於鷾鴯目之所不宜處不給視雖
落其實棄之而走其畏人也而襲諸人間社
稷存焉耳
鷾鴯燕也不給不暇也實卵也社稷春秋
祭社稷之時也燕於人家不可處者不暇
視雖落其卵棄之不復顧其所以然者畏
人故也其襲處於人間不過祭社稷之時
存焉耳燕以春社來秋社去春秋傳曰無
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鐘鼓曰襲此不過眼前說話而解者自爲
迂僻可笑類此甚多
何謂無始而非卒仲尼曰化其萬物而不知
其禪去/聲之者焉知其所終焉知其所始正而
待之而己耳何謂人與天一邪仲尼曰有人
天也有天亦天也人之不能有天性也聖人
晏然體逝而終矣
凡事非人所能爲有人做得底皆天也而
有天所爲者亦天也凡人之所以不能自
有皆天性之自然也聖人惟與天一故晏
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然體逝安然身與之俱逝也
莊周遊乎雕陵之樊睹一異鵲自南來者翼
廣光/去七尺目大運寸感周之額飛得/低而集於
栗林莊周曰此何鳥哉翼殷大/也不逝目大不
睹褰裳躩步執彈而留之睹一蟬方得美蔭
而忘其身螳蜋執翳而搏之見得而忘其形
異鵲從而利之見利而忘其眞莊周怵然曰
噫物固相累二類相召也捐彈而反走虞人
逐而誶駡/之之莊周反入三月不庭不/出庭蘭且
音/徂從而問之夫子何爲頃間甚不庭乎莊周
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曰吾守形而忘身觀於濁水而迷於清淵且
吾聞諸夫子曰入其俗從其俗今吾遊於雕
陵而忘吾身異鵲感吾額遊於栗林而忘眞
栗林虞人以吾爲戮辱/也吾所以不庭也
陽子之宋宿於逆旅逆旅人有妾二人其一
人美其一人惡惡者貴而美者賤陽子問其
故逆旅小子對曰其美者自美吾不知其美
也其惡者自惡吾不知其惡也陽子曰弟子
記之行賢而去自賢之行安往而不愛哉
人但當行賢德之事則於人何所不愛
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南華眞經循本卷之十九
