[016-001a] 
南華眞經循本卷之十六禍八
廬陵竹峯羅勉道述
門人彭祥點校
外篇
秋水
秋水時至百川灌河涇流之大兩涘渚涯之
間不辯牛馬
涇流濁流也不辯牛馬水大岸遠而見不
明也
於是焉河伯欣然自喜以天下之美爲盡在
[016-001b]
己順流而東行至於北海東面而視不見水
端於是焉河伯始旋其面目望洋向若而歎
望洋者目迷茫之貌若者海神名
曰野語有之曰聞道百以爲莫己若者我之
謂也且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之
義者始吾弗信今我睹子之難窮也吾非至
於子之門則殆矣吾長見笑於大方之家北
海若曰井鼃不可以語於海者拘於虚也
虚者井中所見空處
夏蟲不可以語於冰者篤於時也曲士不可
[016-002a]
以語於道者束於教也今爾出於涯涘觀於
大海乃知爾醜爾將可與語大理矣天下之
水莫大於海萬川歸之不知何時止而不盈
尾閭泄之不知何時已而不虚春秋不變水
旱不知此其過江河之流不可爲量數而吾
未嘗以此自多者自以比形於天地而受氣
於陰陽吾在天地之間猶小石小木之在大
山也方存乎見少又奚以自多計四海之在
天地之間也不似礨空石穴/也之在大澤乎計
中國之在海内不似稊米之在大倉乎號物
[016-002b]
之數爲之萬人處一焉人卒九州穀食之所
生舟車之所通人處一焉此其比萬物也不
似豪末之在於馬體乎五帝之所連三王之
所爭仁人之所憂任士之所勞盡此矣伯夷
辭之以爲名仲尼語之以爲博此其自多也
不似爾向來之自多於水乎河伯曰然則吾
大天地而小豪末可乎北海若曰否夫物量
無窮時無止分無常終始無故是故大知觀
於遠近故小而不寡大而不多知量無窮證
曏今故今古/也故遥而不悶掇而不跂知時無
[016-003a]
止察乎盈虚故得而不喜失而不憂知分之
無常也明乎坦塗故生而不說死而不禍知
終始之不可故也計人之所知不若其所不
知其生之時不若其未生之時以其至小求
窮其至大之域是故迷亂而不能自得也由
此觀之又何以知豪末之足以定至細之倪
又何以知天地之足以窮至大之域河伯曰
世之議者皆曰至精無形至大不可圍是信
情乎北海若曰夫自細視大者不盡自大視
細者不明夫精小之微也垺大之殷也故異
[016-003b]
便此勢之有也夫精粗者期於有形者也無
形者數之所不能分也不可圍者數之所不
能窮也可以言論者物之粗也可以意致者
物之精也言之所不能論意之所不能察致
者不期精粗焉是故大人之行不出乎害人
不多仁恩動不爲去/聲利不賤門隸貨財弗爭
不多辭讓事焉不借人不多食乎力不賤貪
汙行硃乎俗不多僻僻異爲在從衆不賤佞
諂世之爵禄不足以爲勸戮恥不足以爲辱
知是非之不可爲分細大之不可爲倪聞曰
[016-004a]
道人不聞至德不得大人無己約分之至也
大人之行固不害人亦不以仁恩自多固
不爲利而動亦不鄙賤門隷門隷者趨利
之人也固於貨財不爭亦不以能辭讓自
多固作事不資藉於人亦不以自食其力
爲多亦不鄙賤貪汙之人貪汙者不守己
而求人者也行固殊乎世俗亦不以僻異
自多所爲在於從衆不鄙賤佞諂之人事
焉不食其力以下三句一意行殊乎俗以
下四句一意約分之至者斂約已分極於
[016-004b]
不可分不可爲倪所謂毛猶有倫上天之
載無聲無臭至矣
河伯曰若物之外若物之内惡至而倪貴賤
惡至而倪小大北海若曰以道觀之物無貴
賤以物觀之自貴而相賤以俗觀之貴賤不
在己以差觀之因其所大而大之則萬物莫
不大因其所小而小之則萬物莫不小知天
地之爲稊米也知豪末之爲丘山也則差數
覩矣以功觀之因其所有而有之則萬物莫
不有因其所無而無之則萬物莫不無知東
[016-005a]
西之相反而不可以相無則功分定矣以趣
觀之因其所然而然之則萬物莫不然因其
所非而非之則萬物莫不非知堯桀之自然
而相非則趣操睹矣昔者堯舜讓而帝之噲
讓而絶湯武爭而王白公爭而滅由此觀之
爭讓之禮堯桀之行貴賤有時未可以爲常
也梁麗與欐/同可以衝城而不可以室穴言殊
器也騏驥驊騮一日而馳千里捕鼠不如貍
狌言殊技也鴟鵂夜撮蚤察豪末晝出瞋目
而不見丘山言殊性也故曰蓋師是而無非
[016-005b]
師治而無亂乎是未明天地之理萬物之情
者也是猶師天而無地師陰而無陽其不可
行明矣然且語而不舍非愚則誣也帝王殊
禪三代殊繼差其時逆其俗者謂之篡夫當
其時順其俗者謂之義之徒默默乎河伯汝
惡知貴賤之門小大之家河伯曰然則我何
爲乎何不爲乎吾辭受趣舍吾終奈何北海
若曰以道觀之何貴何賤是謂反衍無拘而
志與道大蹇何少何多是謂謝施無一而行
與道參差嚴乎若國之有君其無私德繇繇
[016-006a]
乎若祭之有社其無私福汎汎乎其若四方
之無窮其無所畛域兼懷萬物其孰承翼是
謂無方萬物一齊孰短孰長道無終始物有
死生不恃其成一虚一滿不位乎其形年不
可舉時不可止消息盈虚終則有始是所以
語大義之方論萬物之理也物之生也若驟
若馳無動而不變無時而不移何爲乎何不
爲乎夫固將自化
衍引長也以道觀之本無貴賤若以貴賤
相反衍而伸之不知幾等自公卿言之固
[016-006b]
公貴而卿賤自卿大夫言之又卿貴而大
夫賤故曰無貴無賤是謂反衍若拘執爾
之志以爲某貴某賤則與道蹇澀矣謝施
即報施也報答人之施與者必計較多少
若偏一爾之所行孰爲多少而報答之則
與道參差矣繇繇乎與孟子所謂由由然
同兼懐萬物其孰承翼言兼愛萬物而不
見其輔贊之功也
河伯曰然則何貴於道邪北海若曰知道者
必達於理達於理者必明於權明於權者不
[016-007a]
道人不聞至德不得大人無已約分之至也
大人之行固不害人亦不以仁恩自多固
不爲利而動亦不鄙賤門棣門隷者趨利
之人也固於貨財不爭亦不以能辭讓自
多固作事不賢藉於人亦不以自食其力
爲多亦不鄙賤貪汙之人貪汙者不守已
而救人者也行固殊乎世俗亦不以僻異
自多所爲在於從衆不鄙賤侫諂之人事
焉不食其力以下三句一意行殊乎俗以
下四句一意約分之至者斂約已分極於
[016-007b]
不可分不可爲倪所謂毛猶有倫上天之
載無聲無臭至矣
河伯曰若物之外若物之內惡至而倪貴賤
惡至而倪小大北海若曰以道觀之物無貴
賤以物觀之臭貴而相賤以俗觀之貴賤不
在已以差觀之因其所大而大之則萬物莫
不大因其所小而小之則萬物莫不小知天
地之爲祿米也知豪末之爲丘山也則差數
覩矣以功觀之因其所有而有之則萬物莫
不有因其所無而無之則萬物莫不無知東
[016-008a]
南海也然而指我則勝我鱒踐/也我亦勝我雖
然夫折大木蜚大屋者唯我能也故以衆小
不勝爲大勝也爲大勝者唯聖人能之
孔子遊於匡宋人圍之數帀而弦歌不輟子
路入見曰何夫子之娛也孔子曰來吾語汝
我諱窮乆矣而不免命也求通乆矣而不得
時也當堯舜而天下無窮人非知得也當桀
紂而天下無通人非知失也時勢適然夫水
行不避蛟龍者漁父之勇也陸行不避兕虎
者獵夫之勇也知窮之有命知通之有時臨
[016-008b]
大難而不懼者聖人之勇也由處矣吾命有
所制矣無幾何將甲者進辭曰以爲陽虎也
故圍之今非也請辭而退
公孫龍問於魏牟曰龍少學先王之道長而
明仁義之行合同異離堅白然不然可不可
困百家之知窮衆口之辯吾自以爲至達已
今吾聞莊子之言汒焉異之不知論之不及
與知之弗若與今吾無所開吾喙敢問其方
公子牟隱机大息仰天而笑曰子獨不聞夫
埳井之鼃乎謂東海之鼈曰吾樂與平/聲吾跳
[016-009a]
梁乎井幹音/寒之上入休乎缺甃之崖赴水則
接掖持頤蹶泥則没足滅跗還虷蟹與科斗
莫吾能若也且夫擅一壑之水而跨跱埳井
之樂此亦至矣夫子奚不時來入觀乎東海
之鼈左足未入而右膝已縶矣於是逡巡而
却告之海曰夫千里之遠不足以舉其大千
仞之高不足以極其深禹之時十年九潦而
水弗爲加益湯之時八年七旱而崖不爲加
損夫不爲頃乆推移不以多少進退者此亦
東海之大樂也於是埳井之鼃聞之適適然
[016-009b]
驚往而倉/皇之貌規規然自失也且夫知不知是非
之竟上/聲而猶欲觀於莊子之言是猶使蚊負
山商距馳河必不勝任矣且夫知不知論極
妙之言而自適一時之利者是非埳井之鼃
與且彼方跐黄泉而登大皇無南無北奭然
四解淪於不測無東無西始於玄冥反於大
通子乃規規然而求之以察索之以辯是直
用管闚天用錐指地也不亦小乎子往矣且
子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與未
得國能又失其故行矣直匍匐而歸耳今子
[016-010a]
不去將忘子之故失子之業公孫龍口呿區/遮
切張/口也而不合舌舉而不下乃逸而走
莊子釣於澲水楚王使大夫二人往先焉曰
願以竟上/聲内累矣莊子持竿不顧曰吾聞楚
有神龜死已三千歲矣王巾笥而藏之廟堂
之上此龜者寧其死爲留骨而貴乎寧其生
而曳尾於塗中乎二大夫曰寧生而曳尾於
塗中莊子曰往矣吾將曳尾於塗中
惠子相梁莊子往見之或謂惠子曰莊子來
欲代子相於是惠子恐搜於國中三日三夜
[016-010b]
莊子往見之曰南方有鳥其名鵷雛子知之
乎夫鵷雛發於南海而飛於北海非梧桐不
止非練實不食非醴泉不飲於是鴟得腐鼠
鵷雛過之仰而視之曰嚇今子欲以子之梁
國而嚇我邪
莊子與惠子遊於濠梁之上莊子曰鯈音/條魚
出遊從容是魚樂也惠子曰子非魚安知魚
之樂莊子曰子非我安知我不知魚之樂惠
子曰我非子固不知子矣子固非魚也子之
不知魚之樂全矣莊子曰請循其本惠子曰
[016-011a]
汝安知魚樂云者既己知吾知之句而問我
句我知之濠上也
惠子曰如莊子所言我非子固不知子矣
然子固非魚則子全然不知魚之樂矣蓋
我與子猶同是人子與魚人物殊異則全
然不相知可見矣莊子曰請循其本者本
來只說魚樂因有不知之辨今且循本來
話柄子言我不知魚樂云者已知吾知之
特故問我耳今我與汝言所以知魚樂者
我知之濠上也夫魚遊於濠中莊子遊於
[016-011b]
濠上樂意相關有不期然而然者浴乎沂
風乎舞雩之氣象也
南華眞經循本卷之十六
