廣弘明集卷第一典
唐麟德元年西明寺沙門釋道宣撰
自大夏化行布流東漸懷信開道代
有澆淳斯由情混三堅智昏四照故
使澆薄之黨輕舉邪風涥正之徒時
遭侫辯所以教移震旦六百餘年獨
夫震虐三被殘屛禍不旋踵畢顧前
良殃咎巳形取笑天下且夫信爲德
母智寔聖因肇祖道元終期正果據
斯論理則内傾八慢之惑覈此求情
則外蕩六塵之蔽蕭然累表非小道
之登臨廓爾高昇乃上仁之翔集然以
時經三代弊五滓之沉淪識蒙邪正
銓人法之天網是以内教經緯立法
依以攝機外俗賢明垂文論以弘範
昔梁鍾山之上定林奇僧祐律師學
統九流義包十諦情敦慈救志存住
法詳括梁晉列辟羣英留心佛理搆
敍篇什撰弘明集一部一十四卷討
顏謝之風規捻周張之門律辯駮通
議極情理之幽求窮較性靈誠智者
之高致備于秘閣廣露塵心然智者
[33-0284c]
廣弘明集卷第一第二張典不
迷迷者非智故智士興言舉旨而通
摽領迷夫取悟繁詞而啓神襟若夫
信解之來諒資神用契必精爽事襲
玄摸故信有三焉一知二見三謂愚也
知謂生知佩三堅而入正聚愚謂愚
叟滯四惑而溺欲塵化不可遷下愚
之與上智中庸見信從善其若流哉
是以法湮三代並惟寡學所纏故得
師心獨斷禍集
綜文義之成明尋繹九識逵情智之
迷解者則正信如皎日五翳雖掩而
逾光矣余慱訪前敍廣綜弘明以爲
江表五代三寶載興君臣士俗情無
異奉是稱文國智藉文開中原周魏
政襲昏明重老輕佛信毁交貿致
使工言旣申侫倖斯及時不乏賢剖
心等達脫穎拔萃亦有人焉然則昏
明㸦顯邪正相師㨿像則雲泥兩分
論情則倚伏交養是以六術揚於佛
代三張冒於法流皆大土之權謀至
人之適化也斯則滿願行三毒之邪
見淨名降六欲之魔王咸開逼引之
殊途各立向背之弘轍令且據其
[33-0285a]
廣弘明集卷第一第三張典行
事決滯胥徒喻逵蒙泉踈通性海至
如寇謙之搆崔浩禍福皎然鄫藹之
抗周君成敗俄項姚安著論抑道在
於儒流陳琳綴篇揚釋越於朝典此
之諷議涅而不緇墜在諸条差難綜
胥又梁周二武咸分顯晦之儀宋魏
兩明同乘弘誘之略沈休文之慈濟
顏之推之歸心詞釆卓然迴張物表
嘗以餘景試爲舉之弊於庸朽綜集
牢落有漢陰慱觀沙門繼贊成紀顧
惟直筆卽而述之命族題篇披圖藻
鏡至若尋条揣義有悟賢明孤文片
記撮而附列名曰廣弘明集一部三
十卷有梁所撰或未討尋略隨条例
銓目歷舉庶得程諸未覩廣信釋紛
擬人以倫固非虛託如有隱括覽者
詳焉歸
正篇第一明佛爲大聖凡俗攸歸二儀三五不足師敬辯
惑篇第二明正邪㸦舉狂哲相陵較而考定不勞龜鏡佛
德篇第三皇覺睠命開濟在緣従其化者言行攸別
義篇第四寶乖獨運攝度迷津得其趣者心照遐舉僧
行篇第五紹蹤聖種人斯弘道名霑三寶實副一歸慈
惻篇第六在生所重厚身寶命恕巳則憐慈爲覺本
[33-0285b]
廣弘明集卷第一第四張典
誡功篇第七情寄懲約縱則憍陵欲階聖約匪斯不振
啓福篇第八福号樂門日用斯貴准酌乖時行而不著
滅罪篇第九罪爲摧折起必快心覆水難收悔往相習
統歸篇第十奉正閑邪據道成德神解旣畼陳詞詠歌
序日夫邪正糺紛愚智繁雜自非極
聖焉能兩開所以欲主天魔猶能變
爲佛相况餘色有孰可言哉固知一
洲萬國一化千王㸦興廢立不足論
評是以九十六部宗上界之天根二
十五諦討極計之冥本皆陳正朔号
三寶於人中咸稱大濟敷四等於天
下又有魯邦孔氏遵礼樂於九州楚
國李公開虛玄於五岳匪稱教主皆
述作於先王贊時體國各臣吏於機
務斯並衢分限域謂流沙以東孔老之化及蔥河以西
異部之所統也辯御乖張理路天殊居
然自別何以明其然耶故西宇大夏
衆計立於我神東華儒道大略存於
身國孰解妄想流愛緾綿於九居倒
情徒滯祛除於七識致令惑網覆心
莫知投向昏波漾目寕辯歸依不可
効尤務須反本原夫小道大道自古
常談大聖小聖由來共述至於親承
面對
[33-0285c]
廣弘明集卷第一第五張典
曾未覺知雷同體
剋念作聖狂哲㸦稱卽斯爲論未契
端極昔皇覺之居舎衞二十五年九
億編戶逆従太半素王之在赤縣門
學三千子夏蔑而致疑顏回獨言莫
測以斯論道又可惑焉夫以會正名
聖無所不通根塵無礙於有空陶治
莫滯於性欲形不可以相得挺金姿
之四八心不可以智求垂不共之二九
斯止一人名佛聖也故能道濟諸有
幽顯咸所歸依自餘鴻漸天衢之所
未陟且自方域低殊義非叨僭若夫
天無二日國無二王惟佛稱爲大聖光
有万億天下故今門學曰盛無國不
仰其風教義聿修有識皆參其度彼
孔老者名低同俗不異常人袓述先
王自無教訓何得比佛以相抗乎且
據陰陽八煞之略山川望祩之祠七
衆委之若辵五戒損而不顧觀此一
途高尙自足投誠况有聖種賢蹤則
爲天人師表矣是知天上天下惟佛
爲尊六道四生無非苦者身心常苦
義畢驅馳不思此懷妄存高大大而
[33-0286a]
廣弘明集卷第一第六張典可大
則不陷於有爲旣履非常固可歸於
正覺有斯事類故敢序之云爾廣弘
明集歸正篇第一梁弘
明集歸正目錄明僧
紹正二教論謝鎭之折夷夏論朱昭
之難夷夏論朱廣之諮夷夏論釋慧
通駮夷夏論釋僧敏戎華論何尙之
答宋文佛教譙王論
孔釋教幷張答唐廣弘
明集歸正篇捻目子書商
太宰問孔子以佛爲聖人老子符
開佛化立本傳後漢書郊祀志呉主孫
權論佛化三宗宋文帝
集朝宰敍佛教元魏孝
明召釋老門人述宗元魏書
釋老志南齊江淹遂古篇北齊顏
之推歸心篇梁阮孝緖七錄序北齊王
邵齊志明佛教梁高祖
捨事道詔北齊宣帝廢道詔隋釋彥
琮通極論廣弘明
集歸正篇第一之一商太宰
問孔子聖人出列子
[33-0286b]
廣弘明集卷第一第七張典
子書中以佛爲師出老子符子
漢法本内傳未詳作者
後漢郊祀本志出范曄後漢書
呉主孫權論佛化三宗出吴書
宋文集朝宰敍佛教前集略出高僧傳
元魏孝明述佛先後出魏書
啇太宰問孔子聖人一列禦寇一云吴太宰
太宰嚭問孔子日夫子聖人歟對日
丘也慱識强記非聖人也又問三王
聖人歟對曰三王善用智勇聖非丘
所知又問五帝聖人歟對曰五帝善
用仁義聖非丘所知又問三皇聖人
歟對曰三皇善用時聖非丘所知太
宰大駭曰然則孰爲聖人乎夫子動
容有閒曰丘聞西方有聖者焉不治
而不乱不言而自信不化而自行蕩
蕩乎人無能名焉據斯以言孔子深
知佛爲大聖也時緣未升故默而識
之有機故舉然未得昌言其致矣
子書中佛爲老師二
老子西昇經云吾師化遊天竺善入
泥洹符子云老氏之師名釋迦文
[33-0286c]
廣弘明集卷第一第八張典東逝
故軒輈遊華胥之國王劭云卽天竺
也又陟崑崙之墟卽香山也老子迹沉
扶風史述於流沙而道家諸記皆西
升崑丘而上天矣以事詳之並従於
佛國也故伯益述山海申毒之國偎
人而愛人郭璞慱古者曰申毒卽天
毒也浮啚所興今聞之說曰地殷土
中物壤琛麗民慱仁智俗高理學
立德厚生何負諸夏古稱愛人之國
世挺賢聖之人豈虛搆哉漢顯
宗開佛化法本傳三未詳作者傳云
明帝永平三年上夢神人金身丈六
頃有日光窹巳問諸臣下傳毅對詔
有佛出於天竺乃遣使徃求備獲經
像及僧二人帝乃爲立佛寺畫壁千乘万
騎繞塔三匝又於南宮清涼臺及高
陽門上顯節陵所圖佛立像幷四十
二章經緘於蘭臺石室廣如前集牟
子所顯傳云
時有沙門迦攝摩滕竺法蘭位行難
測志存開化蔡愔使達請滕東行不
守區域隨至雒陽曉喻物情崇明信
本帝問滕曰佛法出世何以化
[33-0287a]
廣弘明集卷第一第九張典
不及此答曰迦毗羅衞國者三千大千
世界百億日月之中心也三世諸佛
皆在彼生乃至天龍鬼神有願行者
皆生於彼受佛正化咸得悟道餘處
衆生无緣感佛佛不徃也佛雖不徃
光明及處或五百年或一千年或一
千年外皆有聖人傳佛聲教而化遵
之廣說教義文廣故略也傳云永平
十四年正月一日五岳諸山道士
正之次自相命日天子弃我道法遠
求胡教今因朝集可以表抗之其表
略曰五岳十八山觀太上三泂弟子
禇善信等六百九十人死罪上言臣
聞太上无形無名无極无上虛无自
然大道出於造化之前上古同尊百
王不易今陛下道邁義皇德高堯
舜竊承陛下弃本追末求教西域所
事乃是胡神所說不參華夏願陛下
恕臣等罪聽與試驗臣等諸山道士
多有徹視遠聽慱通經典従元皇巳
來太上羣錄太虛符祝無不綜練逵
其涯極或筞使鬼神或呑霞飮氣或入
火不燒或履水不溺或白日昇天或
[33-0287b]
廣弘明集卷第一第十張典
隱形不測至於方術無所不能願得
與其比挍一則聖上意安二則得辯
眞僞三則大道有歸四則不乱華俗
臣等若比對不如任聽重決如其有
勝乞除虛妄勅遣尙書令宋庠引入
長樂宮以今月十五日可集白馬寺
道士等便置三壇壇別開二十四門
南岳道士禇善信華岳道士劉正念
恒岳道士桓文度岱岳道士焦得心
嵩岳道士呂惠通霍山天目五臺白
鹿等十八山道士祁文信等各齎靈
寶眞文太上玉訣三元符錄等五百
九卷置於西壇茅成子許成子黃子
老子等二十七家子書二百三十五
卷置於中壇饌食奠祀百神置於東壇
帝御行殿在寺南門佛舎利經像置
於道西十五日齋訖道士等以柴荻
和檀沈香爲炬遶經泣曰臣等上啓
太極大道元始天尊衆仙百靈今胡
神乱夏人主信邪正教失蹤玄風墜
緖臣等敢置經壇上以火取驗欲
開示蒙心得辯眞爲便縱火焚經經
従火化悉成煨燼道士等相顧失色
[33-0287c]
廣弘明集卷第一第十一張典
大生怖懼將欲昇天隱形者無力可能
禁劾鬼神者呼筞不應各懷愧恧南
岳道士費叔才自憾而死太傳張衍
語禇信曰卿等所試無驗卽是虛妄
冝就西來眞法禇信曰茅成子云太
上者靈寶天尊是也造化之作謂之
太素斯豈妄乎行曰太素有貴德之
名無言教之稱今子說有言教卽爲
妄也信默然時佛舎利光明五色直
上空中旋環如蓋遍覆大衆映蔽日
光摩滕法師踊身高飛坐臥空中廣
現神變干時天雨寶花在佛僧上又
聞天樂感動人情大衆咸悦歎未曾
有皆遶法蘭聽說法要幷吐梵音歎
佛功德亦令大衆稱揚三寶說善惡
業皆有果報六道三乘諸相不一又
說出家功德其福最高初立佛寺同
梵福量司空陽城侯劉峻與諸官人
士庶等千餘人出家四岳諸山道士
呂惠通等六百二十人出家陰夫人
王婕好等與諸宮人婦女二百三十
人出家便立十寺七所城外安僧三
所城内安尼自斯巳後廣矣傳有五
[33-0288a]
廣弘明集卷第一第十二張典卷略
不備載有人疑此傳近出本無角力
之事案吴書明費叔才憾死故傳爲
實錄矣後漢
書郊祀志四出范曅漢書志曰
佛者漢言覺也將以覺悟羣生也統
其教以修善慈心爲主不煞生類專
務淸浄精進者爲沙門漢言息心剔髮
去家絕情洗慾而歸於無爲也又
以人死精神不滅隨復受形所行善
惡後生皆有報應所貴行善
精神練而不巳以至無生而得爲佛
也身長一丈六尺黃金色頃中佩日月
光變化無常無所不入故能化通万
物而大濟羣生也有經書數千卷以
虛无爲宗包羅精粗無所不統善爲
宏闊勝大之言所求在一體之内所
明在視聽之表歸依玄微深遠難得
而測故王公大人觀生死報應之際
無不懅然自失也魏書云其佛經大
扺言生生之類皆因行業而起有過
去當今未來三世也其修道階次等
級非一皆緣淺以及深藉微以爲著
率在於積仁順蠲嗜慾習虛靜
[33-0288b]
廣弘明集卷第一第十三張典而成
通照也云云吳主孫權
論敍佛道三宗五出吳書孫權赤烏
四年有康居國大承相長子弃俗出
家爲沙門厥名僧會姓康氏神儀剛
正遊化爲任時三國鼎峙各擅威權
佛法久被中原未逵江表會欲道被
未聞化行南國初逵建鄴營立茅茨
設像行道吳人初見謂爲妭異有司奏
聞吴主曰佛有何靈驗耶會曰佛晦
靈迹垂餘千載辵骨舎利應現無方
吳主曰若得舎利當爲立塔經三七
日遂獲舎利五色耀天剖之逾堅燒
之不然光明出火作大蓮花照曜宮
殿臣主驚嗟希有瑞也信情大發因
爲造塔度人立寺以其所住爲佛陀里
又以教法初興故名建初寺焉下勅
問尙書令闞澤日漢明巳來凡有幾
年佛教入漢旣久何緣始至江東澤
曰自漢明永平十年佛法初來至今
赤烏四年則一百七十年矣初永平
十四年五岳道士與摩滕角力
道士不如南岳道士禇善信費叔才等
在會自憾而死門徒弟
[33-0288c]
廣弘明集卷第一第十四張典
子歸葬南岳不預出家無人流布後
遭漢政陵遲兵戎不息經今多載始
得興行又曰孔丘李老得與佛比對
不澤曰臣聞魯孔君者英才誕秀聖
德不羣世号素王制述經典訓奬周
道教化來葉師儒之風澤閏今古亦
有逸民如許成子原陽子荘子老子
等百家子書皆修身自翫放畼山谷
縱佚其心學歸澹泊事乖人倫長幼
之節亦非安俗化民之風至漢景帝
以黃子老子義體尤深改子爲經始
立道學勅令朝野悉諷誦之若以孔
老二教比方佛法遠則遠矣所以然
者孔老二教法天制用不敢違天諸
佛設教天法奉行不敢違佛以此言
之實非比對今見章醮似俗酒脯棋琴行之吴主大悦以
澤爲太子太傳云云
宋文帝集朝宰論佛教六出高僧等傳
文帝卽宋高祖第三子也聰睿英傳
雅稱令逵在位三十年嘗以睱日従
容而顧問侍中何尙之吏部羊玄保
曰朕少來讀經不多比日彌復無睱
三世因果未辯措懷而復不敢立異
[33-0289a]
廣弘明集卷第一第十五張典者正
以卿輩時秀率所敬信也范泰謝靈
運常言六經典文本在濟俗爲政必
求性靈眞奥豈得不以佛理爲指南
耶近見顏延之折逵性論宗炳難白
黑論明佛法汪汪尤爲名理並足開奬
人意若使率土之濱皆敦此化則朕
坐致太平矣夫復何事尙之對曰悠
悠之徒多不信法以臣庸弊更荷艹
拂非所敢當至如前代羣英則不負
明詔矣
來則王遵周顗庾亮王濛謝尙郗超
王坦王恭王謐郭文舉謝敷戴逵許
詢及亡高祖兄弟及王元琳昆季范
汪孫綽張亥殷顗等或宰輔之冠蓋
或人倫之羽儀或置情天人之際或
抗迹煙霞之表並禀志歸依措心崇
信其閒比對則蘭護開潛深遁崇邃
皆亞迹黃中或不測之人也慧遠法師
嘗六釋氏之化無所不可適道固自
教源濟俗亦爲要務竊尋此說有契
理要若使家家奉戒則罪息刑清陛
下所謂坐致太平誠如聖旨羊玄保
進曰此談蓋天人之際豈臣
[33-0289b]
廣弘明集卷第一第十六張典
所冝預竊謂秦楚論强兵之事孫吳
盡呑倂之術將無取於此也帝曰此
非戰國之具良如鄕言尙之對曰夫礼
隱逸則戰士怠貴仁德則兵氣衰
若以孫吴爲志苟在呑噬亦無取堯
舜之道豈惟釋教而巳哉帝曰釋門
有卿亦猶孔門之有季路所謂惡言
不入於耳也自是文帝致意佛經及
見嚴觀諸僧輒論道義屢延殿會躬
御地筵同僧列飯時有沙門竺道生
者秀出羣品英義獨拔帝重之嘗述
生頓悟義僧等皆設巨難帝曰若使
逝者可興豈爲諸君所屈時顏延之
著離識論帝命嚴法師辯其同異徃
返終日笑曰公等今日無愧支許之
談也云云
元魏孝明召佛道門人論前後七出魏書
正光元年明帝加朝服大赦天下召
佛道二宗門人殿前齋訖侍中劉騰
宣勅請法師等與道士論議以釋弟
子疑網時清通觀道士
寺僧曇謨最對論帝日佛與老子同
時不斌曰老子西入化胡佛時以充
[33-0289c]
廣弘明集卷第一第十七張典
侍者明是同時最曰何以知之斌曰
案老子開天經是以得知最曰老子
當周何王幾年而生周何王幾年
西入斌曰當周定王卽位三年乙邜
之歲於楚國陳郡苦縣厲鄕曲仁里九
月十四日夜子時生至周簡王四年
丁丑歲事周爲守藏吏簡王十三
年遷爲太史至敬王元年庚辰歲
年八十五見周德陵遲與散関令
尹喜西入化胡斯足明矣最曰佛以
周昭王二十四年四月八日生穆王
五十二年二月十五日滅度計入涅
槃後經三百四十五年始到定王三
年老子方生生巳年八十五至敬王
元年凡經四百二十五年始與尹喜
西遁據此年載懸殊無乃謬乎斌
曰若佛生周昭之時有何文記最日
周書異記漢法本內傳並有明文斌
曰孔子旣是制法聖人當時於佛逈
無文記何耶最曰仁者識同管窺覽
不弘遠案孔子有三備卜經謂天地
人也佛之文言出在中備仁者早自
披究不有此迷斌曰孔子聖人不言
[33-0290a]
廣弘明集卷第一第十八張典
而知何假卜乎最曰惟佛是衆聖之
王四生之首逵一切含靈前後二際
吉区終始不假卜觀自餘小聖雖曉
未然之理必藉蓍龜以通靈卦也侍
中尙書令元乂宣勅語道士姜斌論
無宗旨冝下席又問開天經何處得
來是誰所說卽遣中書侍郞魏收尙
書郞祖瑩等就觀取經帝令議之太
尉丹陽王蕭綜太傳李寔衞尉許伯
桃吏部尙書邢欒散騎常侍溫子昇
等
千文更無言說臣等所議姜斌罪當
惑衆帝加斌極刑三藏法師菩提流
支苦諌乃止配徒馬邑
廣弘明集卷第一
癸卯歲高麗國分司大藏都監奉
勅彫造
[33-0290b]
廣弘明集卷第二典
