根本說一切有部毗柰耶卷第一
三藏法師義淨奉制譯
毗奈耶序
稽首大悲尊能哀愍一切面滿如初日
目淨若靑蓮佛生調伏家弟子衆調伏
調伏除衆過敬礼法中尊佛說三藏教
毗柰耶爲首我於此教中略申其讃頌
如樹根爲最条幹由是生佛說律爲本
[22-0002c]
能生諸善法譬如大隄防瀑流不能越
戒法亦如是能遮於毁禁諸佛證菩提
獨覺身心靜及以阿羅漢咸由律行成
三世諸賢聖遠離有爲縛皆以律爲本
能至安隱處若此調伏教安住於世間
即是諸如來正法藏不滅戒是能安立
如來正法燈離此卽便無安隱涅槃路
佛遊於世間隨處說經法律教不如是
故知難値遇如地載羣生能長諸卉木
律教亦如是能生諸福智佛說由律教
能生衆功德
象馬若不調制之以鉤筞律教亦如是
不調令善順如城有隍壍能禦諸怨敵
律教亦如是能防於破戒譬如大海水
能漂於死屍律教亦如是能除諸破戒
律是法中王諸佛之導首苾芻喻商旅
此爲無價珍破戒逾蛇毒律如阿伽陀
盛壯意難調以律爲轡勒律於善道處
常與作槗梁亦於惡趣海能與爲船栰
若行於險路戒爲善導者若昇無畏城
以戒爲梯際大師最勝尊親說於律教
此二無差別咸應歸命礼佛及聖弟子
咸依律教住於戒生恭敬故我歸命礼
[22-0003a]
我依律讃歎此說應尊重於初首歸依
吉祥事成就毗柰耶大海涯際淼難知
差別相無窮豈我能詳悉大師律教海
甚深難可測我今隨自能略讃於少分
世尊涅槃時普告諸大衆汝於我滅後
咸應尊敬戒故我申讃頌欲說毗柰耶
仁等應至心善聽調伏教
別解脫經難得聞經於無量倶胝刧
讀誦受持亦如是如說行者更難遇
諸佛出現於世樂演說微妙正法樂
僧伽一心同見樂和合倶修勇進樂
若見聖人則爲樂幷與共住亦爲樂
若不見諸愚癡人是則名爲常受樂
見具尸羅者爲樂若見多聞亦名樂
見阿羅漢是眞樂由於後有不生故
於河津處妙階樂以法降怨戰勝樂
證得正慧果生時能除我慢盡爲樂
若有能爲決定意善伏根欲具多聞
従少至老處林中寂靜閑居蘭若樂
合十指恭敬礼釋迦師子別解脫調伏
我說仁善聽聽巳當正行如大仙所說
於諸小罪中勇猛亦勤護心馬難制止
勇決恒相續別解脫如銜有百鍼極利
[22-0003b]
若人違軌則聞教便能止大士若良馬
當出煩惱陣若人無此銜亦不曾喜樂
彼沒煩惱陣迷轉於生死
揔攝頌日
若作不淨行不與取斷人妄說上人法
斯皆不共住
不淨行學處第一之一
別攝頌日
蘇陣那無犯苾芻在林中弱腰及長根
妙喜三皆犯
善與昔因緣應知頌㹅攝
尒時薄伽梵従初證覺於十二年中
諸聲聞弟子無有過失未生唐疱世
尊爲諸弟子說略別解脫戒經日
一切惡莫作一切善應修遍調於自心
是則諸佛教護身爲善哉能護語亦善
護意爲善哉盡護最爲善苾芻護一切
能解脫衆苦
善護於口言亦善護於意身莫作諸惡
常淨三種業是則能隨順大仙所行道
至十三年在佛栗氏國時羯䦪鐸迦
村羯䦪鐸迦子名蘇陣那富有資財
多諸僕使金銀珍寶穀麦盈溢所貯
[22-0003c]
貲貨如毗沙門天王於同類族娶女
爲妻歡樂而住彼於異時於佛法僧
深生敬信歸依三寶受五學處所謂
殺生偸盜欲邪行虛誑語及飮諸酒
悉皆遠離由斯敬信日漸増廣便以
正信捨家趣非家剃除鬚髪而披法
服旣出家巳與諸親屬相雜而住猶
如昔日在家無異尒時具壽蘇陣那
便自思念豈容我於善說法律而爲
出家應證未證應得未得與諸親族
相雜而住我今冝應捨離親屬執持
衣鉢遊行人間作是念巳便捨親屬
行詣他方逢世飢饉乞食難得父母
於子尙不相濟况餘乞者時蘇陣那
作是念巳今我親屬財食殷富冝應
就彼羯闌鐸迦村勸於僧田廣設供
養若麨若
八日十四日十五日食教諸親屬少
興福業爲饒益事時蘇陣那便捨
他方執持衣鉢漸次遊行遂至羯闌
鐸迦村去斯不遠在阿蘭若住小房
中時蘇陣那詣親屬所廣爲諸人讃
揚佛法僧寶令於大衆設諸供養而
[22-0004a]
作饒益時蘇陣那在阿蘭若修
杜多行但三衣糞掃衣常乞食次第
乞時諸親族於日日中恒以上妙甘
美飮食施衆僧巳蘇陣那持衣鉢入
村中以次而乞到其本舎旣無所獲
捨之而出蘇陣那母有事他行時有
老婢遥見蘇陣那憶識容顏知无所
獲疾疾而去老婢見巳詣蘇陣那母
處白言大家知不長子蘇陣那久離
鄕邑今還故居乞求不獲疾疾而去
時蘇陣那母作如是念豈非我子有
憶戀耶情生不樂欲歸於俗不愛沙
門被沙門所苦羞慚猒捨沙門行
耶作是念巳遂便出村届蘇陣那所
居之處告日蘇陣那汝有憶戀耶情
生不樂欲歸俗耶不愛沙門被沙門
所苦羞慚猒捨沙門行耶蘇陣那我
家中物及娉時財汝且聽說我自所
有金銀之物積爲大聚兩邊人坐㸦
不相見又汝父財物官印金錢數
有百千万億况復諸餘雜類財貨汝
可還家隨情受樂任爲福施說是語
巳時蘇陣那白母言我無憶戀情有
不樂歸還一
[22-0004b]
故居亦無不愛沙門被沙門所苦羞
慚猒捨時蘇陣那母聞是語巳便自
思念非我所堪令其返服應可別設
餘計時母還舎告新婦日尒若月期
時至可報我知新婦敬諾後於異時
月期旣至白言大家我
何所作姑日時過洗浴冠衆花鬘塗
以名香著諸瓔珞嚴身之具咸令備
盡如蘇陣那昔在家日情所樂事皆
悉爲之婦旣聞巳莊飾事周還至姑
所白言大家如蘇陣那昔所愛好我
巳爲之沐浴嚴身著諸衣服若有所
作今是其時時蘇陣那母遂與新婦
同車而去詣蘇陣那所住之處到巳
下車足步而進時蘇陣那在小房外
遊步經行母旣見巳告日蘇陣那如
汝所云無有憶戀廣說如上今汝新
婦身淨冝留種子無令財物沒入於
官時蘇陣那先未制戒不見欲過覩
少年婦情生染著欲火燒心告其母
日我豈合耶母曰爲留種子法應如
是時蘇陣那牽故二手便向屛處脫
去法服遂卽再三行不淨行時有有
[22-0004c]
情至求勝行有解脫性趣向涅槃棄
背生死三界五趣無心樂著以最後
身従勝妙天來託婦胎若明慧女人
有五種別智異於餘女一知男子有
欲心二知時節三知従某人得娠四
知是男五知是女若是男者依右脅
住若是女者居在左脅時彼婦人心
生歡喜白其姑日大家知不我巳有
娠居在右脅必定是男光顯宗冑其
姑聞巳心大慶喜作如是言我於昔
來情希善子紹嗣家門糞彼長成終
懷報德常修福慧利益我等姑知是
事便以新婦置在高樓隨時供給女
醫調膳不令差舛身具瓔珞如天婇
女遊歡喜園進止威儀常處牀座足
不履地目不覩惡色耳不聽惡聲寢
食徃來曾無違忤經九月巳便生一
子顏貌端嚴人所愛樂
高修直頂圓若蓋色美如金垂手過
膝衆皆敬仰經三七日歡會宗親其
姑以兒告諸親日此子今者欲作何
名衆人議日此兒因種子法而求得
之可名種子其姑卽便授八養母二
[22-0005a]
供乳哺二作褓持二爲澡浴二共歡
戲給以乳酪酥精石蜜及餘上妙甘
美飮食而用資養速便長大如蓮出
池旣漸童年學諸技藝算數書印取
與質納皆盡其妙於八種術善能占
相所謂相寶相衣相宅相木相
象相馬相男相女彼於異時深生正
信歸向三寶受五學處同父信心念
念増長遂捨家趣非家求出離行於
善說法律剃除鬚髪而披法服獨處
閑靜無放逸心筞勤勇猛專念而住
淨修梵行於現法中證悟圓滿破無
明㲉斷三界惑成阿羅漢三明六通
具八解脫得如實知我生巳盡梵行
巳立所作巳辦不受後有心無鄣㝵
如手撝空刀割香塗愛憎不起觀金
與土等無有異於諸名利無不棄捨
釋梵諸天悉皆恭敬尒時具壽種子
證阿羅漢受解脫樂卽說
頌日聖行巳圓滿不墜於父財我此最
後身盡除諸
過患時蘇陣那作不淨行巳世尊於
無量百千聲聞苾芻大衆中而爲說法
所
[22-0005b]
謂離貪瞋癡心慧解脫時蘇陣那亦
在衆中聽佛說法旣聞法巳心懷愁
惱深生追悔赧容伏面默尒無言卽
便歸房懷憂而住後於異時有諸苾
芻廵觀房宇次至蘇陣那所住之房
共爲談話見蘇陣那懷愁而住時諸
苾芻謂蘇陣那日
至逢迎歡笑先唱善來爲持衣鉢
及諸資具何故今時見我等來心懷
愁惱伏面而住默然無語汝蘇陣那
爲身病耶爲心痛乎時蘇陣那告言
諸具壽我非身病而心有燋熱問言
何故心有燋熱時蘇陣那具說其事
時諸苾芻聞其說巳不喜不嫌従座
而去還詣佛所到巳礼佛雙足在一
面坐以此因緣具白世尊世尊尒時
告諸苾芻日此蘇陣那於有漏中先
作非法行不淨行尒時世尊以此因
緣集苾芻衆佛是知者見者知而問
非知不問時而問非時不問有利而
問無利不問破決隄防爲除疑惑有
利而問告蘇陣那言汝實作斯不端
嚴事耶白佛言實尒大德佛告蘇陣
那
[22-0005c]
汝非沙門非隨順行不清淨非威儀
非出家人之所應作蘇陣那云何汝
今於我所說離貪瞋癡心慧解脫微
妙法中而爲出家作斯非法可惡之
事癡人寧以男根置在猛害毒蛇口
中不安女根中世尊以種種方便說
猒汙事呵責蘇陣那巳告諸苾芻日
由此因緣我觀十利爲聲聞弟子於
毗柰耶制其學處云何爲十一攝取
於僧故二令僧歡喜故三令僧樂住
故四降伏破戒故五慚者得安故六
不信令信故七信者増長故八斷現
在有漏故九斷未來有漏故十令梵
行得久住故顯揚正法廣利人天我
今爲諸聲聞弟子於毗柰耶制其學
處應如是說
若復苾芻與諸苾芻同得學處不捨學
處學羸不自說作不淨行兩交會
法此苾芻亦得
尒時世尊爲諸苾芻制斯學處巳在
羯䦪鐸迦池竹林園中于時有一苾
芻去斯不遠在阿蘭若小室中住於
彼林中有一雌猕猴貪飮食故至苾
[22-0006a]
芻所苾芻毎以殘食與之便卽共行
不淨行時有衆多苾芻廵遊觀看詣
阿蘭若至苾芻住處便共言談在一
面坐彼雌猕猴憶先惡事來至其所
目視苾芻以身相就苾芻見巳羞見
餘人卽便遮却如是再三時雌猕猴
遂大瞋怒卽以足爪爬攫苾芻頭面
及衣並皆破裂便向一邊鳴叫跳躑
時諸苾芻見是事巳卽便問日具壽
此野猕猴何故初來先觀尒面復以
身就汝見便遮如是再三瞋怒爬攫
身衣並破鳴叫跳躑時彼苾芻具以
事白諸苾芻聞告言具壽豈非世尊
遮諸苾芻行不淨行彼便報日世尊
制戒但制人趣不遮傍生時諸苾芻
聞是語巳不嫌不喜捨之而去幷與
倶行徃詣佛所礼佛足巳在一面坐
便以上事具自世尊世尊告日人趣
尙制况復傍生彼愚癡人犯波羅市
迦尒時世尊以此因緣集苾芻衆知
而故問苾芻汝實作是不端嚴事罪
惡法耶白言實尒世尊以種種呵責
廣說如前尒時世尊告諸苾芻前是
[22-0006b]
創制今是隨制我今更於毗柰耶中
爲諸苾芻制其學處應如是說
若復苾芻與諸苾芻同得學處不捨
學處學羸不自說作不淨行兩交會
法乃至共傍生此苾芻亦得波羅市
迦不應共住
若復苾芻者謂蘇陣那等苾芻有五
一名字
芻四破煩惱苾芻五白四羯磨圓具
苾芻言名字苾芻者如人立字名作
苾芻或世共許或是苾芻種族因此
喚爲苾芻是謂名字苾芻云何自言
苾芻若人實非苾芻自言我是苾芻
或是賊住自稱苾芻是謂自言苾芻
云何乞求苾芻若諸俗人常爲乞求
以自活命是名乞求苾芻云何破煩
惱苾芻若人能斷諸漏煩惱所有焦
熱諸苦異熟未來生老死能善了知
求除根本如斷多羅樹頭證不生法
是名破煩惱苾芻
云何白四羯磨圓具苾芻謂身無障
難作法圓滿是不應呵是名羯磨圓
具苾芻今此所言苾芻義者意取第
[22-0006c]
五言復者謂更有餘如是流類與諸
苾芻者謂共諸餘苾芻也同得學處
者若有先受圓具巳經百歲所應學
事與新受者等無有異若新受圓具
所應學事與百歲圓具者事亦不殊
所謂尸羅學處持犯軌儀咸皆相似
而得故名同得學處
言不捨學處者齊何名爲不捨學處
謂對瘨狂心乱痛惱所緾聾瘂
癡人而捨學處皆不名爲捨若於獨
靜處作獨靜想或於獨靜處作不獨
靜想或於不獨靜處作獨靜想非捨
學處若中方人對邊方人作中方語
捨不成捨若解成捨若邊方人對中
方人作邊方語若中方人對中方人
作邊方語捨不成捨若解成捨若邊
方人對邊方人作中方語准上應知
若對睡眠入定非人天等變化傍生
及諸形像或時閙乱或不審告住本
性人皆不
四句有捨學處非學羸而說有學
羸而說非捨學處有捨學處學羸而
說有不捨學處非學羸而說云何有
捨學
[22-0007a]
處非學羸而說如有苾芻情懷顧戀
欲希還俗於沙門道無愛樂心爲沙
門所苦著慚猒背詣苾芻所作如是
言具壽存念我某甲今捨學處是名
捨學處或云我捨佛陀達摩僧伽或
云我捨素呾羅毗柰耶摩㗧里迦或
云我捨鄔波駄耶阿遮利耶或云
知我是俗人知我是求寂扇侘半擇
迦汙苾芻尼殺父害母殺阿羅漢破
和合僧惡心出佛身血是外道是趣
外道者賊住別住不共住人乃至說
云我於仁等同法者同梵行者非是
伴類是名捨學處非學羸而說云何
有學羸而說非捨學處如有苾芻情
懷顧戀欲希還俗於沙門道無愛樂
心爲沙門所苦羞慚猒背詣苾芻所
作如是言具壽知不梵行難立靜處
難居獨一難住難居林野受惡臥具
我憶父母兄弟姉妹受業師主我欲
學諸工巧及營農業於我家族情希
紹繼若苾芻雖作如是種種追悔言
辭然而不云我捨學處是名學羸而
說非捨學處云何學羸而說亦捨學
處
[22-0007b]
如有苾芻情懷顧戀廣說如前乃至
作追悔言而云我捨學處廣說如前
乃至同梵行者非是伴類是名學羸
而說亦捨學處云何不捨學處非學
羸而說謂除前相是謂學羸不說言
作不淨行者卽是婬欲言婬欲者謂
兩相交會也法者此據非法名之爲法
身業行非名之爲作乃至共傍生者
謂猕
得苾芻性云何苾芻性謂受圓具云
何圓具謂白四羯磨於所作事如法
成就究竟滿足其進受人以圓滿心
希求具戒要祈誓受情無恚恨以言
表白語業彰顯故名圓具
波羅市迦者是極重罪極可猒惡是可
嫌棄不可愛樂若苾芻亦纔犯時卽非沙
門非釋迦子失苾芻性乖涅槃性墮
落崩倒被他所勝不可救濟如截多
羅樹頭更不復生不能欝茂増長廣
大故名波羅市迦言
不共住者謂此犯人不得與諸苾芻
而作共住若褒灑陀若隨意事若單
白白二白四羯磨若衆有事應差一
[22-0007c]
十二種人此非差限若法若食不共
受用是應擯棄由此名爲不應共住
此中犯相其事云何
攝頌日
於三處行婬三瘡隔不隔壞不壞死活
半擇迦女男見他睡行婬或與酒藥等
被逼樂不樂犯不犯應知
若苾芻於其三處作不淨行行婬欲
法得波羅市迦云何三處謂以生支
入大小便道及口纔入卽得波羅市
迦若苾芻共三種人作不淨行得波
羅市迦云何爲三謂女男半擇迦若
苾芻作行婬意於活人女三瘡不壞
於彼行婬以有隔
入有隔以有隔入無隔以无隔入有
隔以無隔入无隔入時得波羅市迦
若苾芻於活人女三瘡損壞於彼行
婬隔等同前入得窣吐羅底也若於
死人女三瘡不
前入得波羅市迦若苾芻於死人女
三瘡損壞隔等同前入得窣吐羅底
也如於人女若活若死得罪重輕如
是應知於非人女傍生女若活若死
於三瘡門有損無
[22-0008a]
損有隔無隔得罪輕重同前若於人
男非人男傍生男若活若死於二瘡
門有損無損及以隔等得罪同前若
男半擇迦非人傍生半擇迦若活若
死於二瘡門有損無損及以隔等得
罪同前若苾芻於眠睡苾芻行不淨
行若睡苾芻於初中後不覺知者無
犯其行婬者得根本罪若睡苾芻初
知中後不知者無犯其行婬者得根
本罪若初中皆知後不知者無犯行
婬者得根本罪若初中後皆知而無
心受樂者無犯其行婬者得根本罪
若初中後皆知有心受樂者二倶得
根本罪若苾芻初向眠睡苾芻處有
犯無犯旣尒若向苾芻尼處式叉摩
拏求寂求寂女處得罪輕重如上應
知若苾芻尼式叉摩拏及求寂女向
苾芻處及求寂處各各有犯无犯准
前應說若求寂向苾芻苾芻尼式叉
摩拏求寂求寂女處有犯無犯亦如
上說若苾芻以米酒花酒根皮等酒
與苾芻令熟醉著行不淨行而醉苾
芻於初中後有知不知受樂不樂得
一
[22-0008b]
罪輕重有犯無犯乃至餘衆與酒令
醉如上睡眠廣說如醉旣尒若以呪
術及藥令彼迷乱於彼諸境行不淨
行乃至餘衆牙爲得罪有無如上若
苾芻强逼他苾芻共行不淨行若被
逼者初入之時作心受樂二倶滅擯
若入時不樂入巳樂二倶滅擯若入
若被逼者三時不樂無犯逼他者滅
擯如逼苾芻若逼苾芻尼及下餘衆
准事應知若苾芻等牙相陵逼如前
所說尒時室羅伐城中有一長者於
同類族娶女爲妻得意相親歡樂而
住未久之間便生一子腰脊軟弱猶
如猫兎經三七日歡會宗親其父以
兒告諸親日此兒今者欲作何名衆
人議日此兒腰軟應與立字名爲弱
腰卽此童兒年漸長大便於善說法
律而求出家旣出家巳於所住聚落
而行乞食攝護威儀諸根無乱善防
心意還詣所居飯食訖收衣鉢洗足
巳入房中欲染心發便以生支内自
口中而受欲樂後於異時有諸苾芻
一
[22-0008c]
因看房舎旣入房巳見彼弱腰作如
是事情懷悒歎而問之日具壽汝作
何事報言我受欲樂苾芻報日豈非
世尊制行婬法報言具壽佛遮於他
不制於自時諸苾芻聞是語巳不嫌
不喜捨之而去徃詣佛所如常威儀
以事白佛佛言於他尙制况復自身
此之癡人犯波羅市迦若苾芻作行
欲心爲受樂意起自生支内著口中
或以他根入自口内得根本罪
時室羅伐城有長者子其根極長時
人因此名日長根於佛法中出家圓
具入自房中以己生支内大便道而
取欲樂時餘苾芻因行房舎見彼長
根作如是事問何所爲乃至報日佛
制他人於自何過諸苾芻白佛佛言
於他尙制况復自身此之癡人犯波
羅市迦
佛在室羅伐城給孤獨園時嗢逝尼
城在西印度
財受用豐足所有貲産如毗沙門王
於同類族娶女爲妻歡樂而住雖淹
歲月竟无子息爲求子故於諸天祠
一
[22-0009a]
及諸神祗處處求乞不隨所願然世
有云由乞求故便獲子者此誠虛妄
斯若是實人皆千子如轉輪王然由
三事方有子息一者父母交會二者
其母身淨應合有娠三者食香現前
時彼商主業緣合會時有一天従勝
妙天來託婦胎若聰慧女人有五別
智廣如上說乃至娠在右脅喜白其
夫遂置高樓隨時給侍如天婇女月
滿生子衆相具足其父以兒告諸親
日此兒今者欲作何名然中國法所
誕子息若儀容端正人所樂觀者名
孫陀羅難陀時彼諸親共相議日今
此孩子儀容端正衆人樂觀是商主
難陀之子應與此兒名孫陀羅難陀
授八養母速便長大如蓮處池學綜
四明藝窮八術其父尒時於舂夏冬
爲造三殿幷三苑園三種婇女謂上
中下昇妙樓觀奏諸伎樂是時難陀
商主常爲計算取與出納无時蹔休
時孫陀羅難陀白其父日何苦計
筭無蹔閑時難陀報日汝豈鎭處高
樓終日歡戲而能辦家業耶而我必
湏一
[22-0009b]
知其家業孫陀羅難陀聞父語巳卽
便自念父出此言欲警覺我跪而請
日若如是者我欲遊方經求産業願
垂見許父日汝今冝住我有珎財何
勞遠覔孫陀羅難陀報日父雖有財
我必湏去父便生念我今應可息彼
求心卽持鎖鑰遍開七庫示以金銀
成與未成悉皆充滿告孫陀羅難陀
日旣有如
諸欲樂隨情持施修造福田欲遊他
方此事應息答日父以此物告示於
我我若有子將何以示父卽生念善
哉此說我亡之後湏憂家業我今現
在漸教其事且令持貨試徃他方一
則學作經求二則見我親識遍觀方
邑情無所迷作是思巳命其妻日我
身沒後此孫陀羅難陀當憂家業具
以前事而告知之妻日此成善事可
隨意行父報子日汝所發心誠亦佳
矣我身亡後汝知家務以前所陳咸
皆勸誘令持財貨馳逐他方時商主
難陀卽便遣人搖鈴吹具普告城邑
所有居人及四方商客今者商主孫
一
[22-0009c]
陀羅難陀欲持貨物求利他方仁等
若能相隨去者関河津濟不輸稅直
所有行資並當豫辦時有五百商人
聞此告令各備財貨佇待行期時父
難陀廣設賓會普召行人旣並食巳
而告之日諸君當知此孫陀羅難陀
是我之子我觀仁等心无別異君等
商人欲詣他方求財利者有其三患
所謂慱弈及以酒色若見孫陀羅難
陀染三惑者應當遮止有利益處勸
進修行若諸君等遮惡勸善能隨教
者斯日善哉若不用語仁等冝應易
所將物持貨言歸幷告孫陀羅難陀
曰汝是我子所餘商人與汝無別彼
有善言冝當見用子便敬諾卜擇良
辰卽以車馬載負諸物與五百人共
爲伴侣倶尋遠路到室羅伐城於一
店中安置貨物時室羅伐城有一婬
女名日賢首以衒色爲業顏貌奇挺
人所樂見若得五百金錢者方與同
宿時彼婬女聞
城彼有商主名日難陀其子孫陀羅
難陀儀容端正人所樂觀與五百商
人遠來至此於我店上安其貨物停
一
[22-0010a]
止而住卽便生念我若不能㹅奪彼
財不復自名爲賢首矣便命使女日
於其肆上有一商主名孫陀羅難陀
多財臣富汝持花鬘塗香上服至彼
告言商主此是大家賢首遣我持來
耶伸微信復告之日何意商主寄居
店肆冝可蹔來女使卽便持諸花鬘
詣商主所委悉告知時孫陀羅難陀
聞巳告使女日汝且前行我著香鬘
隨後而去時彼使女卽前歸家報大
家日令我先來彼當尋至時彼賢首
聞使語巳情生喜悦卽便掃灑庭宇
布列名花以妙香薰盛設牀座張施
帷幔以待商人是時孫陀羅難陀卽
便洗沐著新淨衣具以花纓而自嚴
飾車馬㒒従詣賢首舎是時賢首遥
見彼來容貌威儀有乖常類問使女
日此是商主孫陀羅難陀耶使女答
言尒賢首喜悦卽說頌日
不簡富將貧無論良與賤但令美容貌
便乱女人心
根本說一切有部毗柰耶卷第一
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
一
[22-0010b]
根本說一切有部毗奈耶卷第二甘
三藏法師義淨奉制譯
不淨行學處第一之二
尒時孫陀羅難陀卽
