[045-1a] 
六臣文選巻第四十五
梁昭明太子選
唐李善并五臣注
對問
對楚王問
宋玉
楚襄王問於宋玉曰先生其有遺行與何士民
衆庶不譽之甚也善曰遺行可遺弃之行也韓詩外傳/子路謂孔子曰夫子尚有遺行乎奚
居之隠/向曰先生謂宋玉也王問宋玉不有遺失/之行於國中之人乎何為衆庶百姓不談先生聲譽宋玉
對曰唯銑曰唯敬/應之辭然有之良曰然亦/有其所以願大王寛其罪
[045-1b]
使得畢其辭客有歌於郢中者其始曰下里巴
人國中屬而和者數千人其為陽阿薤露國中
屬而和者數百人其為陽春白雪國中屬而和
者善有/不過數十人五臣本有/而已字引商刻羽雜以流徴國
中屬而和者不過數人而已五臣本無而已字/翰/曰下里巴人下曲名也
陽春白雪/髙曲名也是五臣本/有以字其曲彌髙其和彌寡故鳥有鳳
而魚有鯤善曰曾子曰聞諸夫子曰羽蟲之精者曰鳳鱗/蟲之精者曰龍淮南子曰孟春之月其蟲鱗許
慎曰鱗龍之屬也/濟/曰鳳鳥之長鯤魚之長鳳凰上擊九千里絶雲霓負
蒼天五臣本有足/亂浮雲字翺翔乎杳㝠之上向曰杳㝠/絶逺處夫蕃
蘺之鷃豈能與之料天地之髙哉銑曰蕃蘺蒿草/之屬鷃小鳥也
[045-2a]
言栖於蕃蘺之上豈能料計天地之髙逺哉言其不/知也玉自喻髙才人安能知之乃肯輒自為聲譽鯤魚
朝發崐崘之墟暴鬐巨/夷於碣石善曰爾雅曰河出崑/崙墟色白郭璞曰墟
山下基也孔安國尚書傳曰碣石海畔山/良曰崐崘/山黄河之源出焉墟山根也暴露也䰇魚之鬚鬛也暮宿
於孟諸夫尺澤之鯢倪豈能與之量江海之大
哉善曰尺澤言小也/良曰/孟諸大澤名鯢小魚名故非獨鳥有鳳而魚有
鯤善本作/鱗字也士亦有之翰曰言亦有大/才不可識知者夫聖人瑰
古/回意琦巨/宜行超然獨處向曰瑰大/琦美也世善作/夫世俗之民
又安知臣之所為哉向曰玉自言其/才俗人所不知
設論
荅客難
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東方曼倩善曰漢書曰朔上書陳農戰强/國之計推意放蕩終不見用因
著論設客難已用位卑以自慰喻/銑曰漢/書云東方朔字曼倩平原厭次人也武帝時
舉賢良方正之士待以不次之位/朔乃上書自云其才上偉之也
客難東方朔翰曰朔上書陳農戰疆國之計終不/見用又以位卑故假爲客難以荅之曰
秦張儀壹五臣本/作一當萬乘之主而身都卿相之位
澤及後世翰曰當遇也/良曰都居也今子大夫向曰謂/朔也脩先王之
術慕聖人之義諷誦詩書百家之言不可勝記
五臣本/作數著於竹帛脣腐齒落服膺而不可釋好學
樂道之五臣有/無字效明白甚矣善曰禮記曰回之爲人也/得一善則拳拳服膺而不
失之矣/翰曰言張儀蘇秦一遇而爲卿相而朔/好學樂道位且卑微是好學之無效明白甚矣自以爲
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智能海内無雙則可謂博聞辯智矣然悉力盡
忠以事聖帝曠日持久積數十年官不過侍郎
位不過執㦸意者尚有遺行邪善作也/善曰史記/韓信曰臣事項王官
不過侍郎位不過執㦸/銑曰客意者/以朔有才而位下恐其有遺失之行也同胞浦/包之徒無
所容居其故何也向曰同胞之徒謂兄弟也言其/善曰蘇林曰音胞胎之胞言親兄弟/也
禄薄兄弟亦無所/容居其何故如此東方先生喟然長息仰而應之
曰是故非子之所能備五臣本有也字/濟/曰言其不能備知也彼一
時也此一時也豈可同哉夫蘇秦張儀之時周
室大壞諸侯不朝力政爭權相擒以兵并為十
二國未有雌雄善曰孟子謂充虞曰彼一時也此一時/也慎子曰昔周室之衰也厲王擾亂天
[045-3b]
下諸侯力政人欲獨行以相兼張晏曰周千八百國在者十/二謂魯衛齊宋楚鄭燕趙韓魏秦中山春秋孔演圖曰天運
三百嵗雌雄代起/翰/曰謂爭彊弱未定也得士者彊失士者亡故説去
得行焉善曰孔叢子子思謂曾子曰今天下諸侯方欲力/争競招英雄以自輔翼此乃得士則昌失士則亡
之秋也/良曰/士謂賢士也身處尊位珍寶充内外有廩倉善/作
倉廩/善曰蔡邕月令章/句曰穀藏曰倉米藏曰廩澤及後世子孫長享今則
不然聖帝流德善作/德流天下震慴向曰慴/懼也諸侯賔服
威振四夷善無威振/四夷字連四海之外以為帶安於覆
盂翰曰言連如衣帶也盂器也言天下無事人安如/善曰韓詩外傳曰君子之居也晏如覆杅盂與杅同音/于
在於覆盂/器之下天下平均善作/均平合為一家動發舉事猶
運之掌賢與不肖何以異哉善曰列子曰楊朱見梁/惠王言治天下猶連之
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掌禮記子曰道之不明也我知之矣賢者過之不肖者不及/向曰言天下易治國家所舉動事如運於手掌之内亦何用
賢人也故不/異於不肖也遵天之道順地之理物無不得其所
故綏之則安動之則苦尊之則為將卑之則為
虜銑曰虜謂/冦敵也抗之則在青雲之上抑之則在深淵
之下良曰抗/舉也用之則為虎不用則為䑕雖欲盡節
效情安知前後濟曰言皇徳自行故不藉盡節效情/者也安知前後謂無所用其才也夫
五臣無夫字/有方今字天地之大士民之衆竭精馳説並進
輻湊者不可勝數悉力慕之困於衣食或失門
户善曰文子曰羣臣輻湊言上書忤㫖或被誅戮/翰曰/言士人盡力以慕天子之德欲效精誠區區之於下困
於衣食或至失道路/者門户謂道路也使蘇秦張儀與僕並生於今
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學敏行而不敢怠也善曰説苑鄒子説梁王曰太公年/七十而相周九十而封齊孟子曰
翰曰孶孶敬懼皃怠慢也/雞鳴而起孳孳為善舜之徒/也譬若鶺鴒飛且鳴矣善/曰
毛詩曰題彼鶺鴒載飛載鳴毛萇曰題視也/向曰鶺鴒鳥/飛則必鳴行則搖尾不能自捨亦如人孶孳脩身而不懈怠
烏/也傳曰天不為人之惡故寒而輟其冬地不為
人之惡險而輟其廣君子不為五臣/作以小人之匈
匈而易其行銑曰匈匈/喧頌皃天有常度地有常形君子
有常行君子道其常小人計其功良曰道行也言/君子行善事乃
是其常而小人則自/矜夸爭計其功也詩曰禮義之不愆何恤人之
言善曰皆孫卿子文/濟曰愆失恤憂也水至清則無魚人至察則無
徒翰曰水至清魚無所隠人至明察人/所疾畏故孤立而無徒侣黨援矣冕而前旒所以
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蔽明黈土/斗纊五臣/壙充作蔽耳所以塞聦善曰皆大戴/禮孔子之辭
向曰冕冠也旒冠前垂者以蔽目前之明/也薛綜東京賦注曰黈纊以黄緜為丸懸冠两邊當耳不欲/聞不急之言也
察視不見下人小過也黈黃玉以緜裹之於冠/兩邊以塞耳所以示不聞下人之過纊細緜也明有所不
見聦有所不聞舉大德赦小過無求備於一人
之義也善曰論語曰仲弓為季氏宰問政子曰先有司赦/小過舉賢才尚書曰與人弗求備檢身若不及
銑曰不求備才於一/人蓋収其片善也枉而直之使自得之良曰枉曲也/言曲者申之
令直使各/自得所也優而柔之使自求之濟曰優柔寛容/使自求所宜也揆而
度之使自索所/格之善曰皆大戴禮孔子之辭也家語亦/同王肅曰雖當直枉從容使自得也
翰曰揆度其才性/優寛和柔之使自求其宜也揆度其法以開視之使自索得/也趙岐孟子注曰使自得其本善性也
所為使不相奪倫各/自求其分也索求也蓋聖人之教化如此欲其自
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得之自得之則敏且廣矣向曰欲使其自得所宜者/則必有逸志而才有疾速
且廣大/其事也今世之處士時雖不用五臣無時雖/不用四字塊然無
徒廓然獨居銑曰塊獨/皃廓空也上觀許由下察接輿良曰許/由接輿
並隱/者計同范蠡忠合子胥善曰史記曰勾踐之棲㑹/稽范蠡令卑辭厚禮以遺
吳後欲伐吳勾踐復問蠡蠡曰可矣遂滅之/濟曰伍子胥吳賢臣也盡忠於吳王而見殺天下和平
與義相扶寡偶少徒固其宜也子何疑於予哉
翰曰國家昬亂忠臣用焉今雖有賢人且屬於天下和平而/百姓皆與義相扶是故賢人無用於時少其匹偶徒侶者其
固宜也客何疑於/我而有難説也若夫燕之用樂毅秦之任李斯
漢用善無漢/用字酈歷食異其肌之下齊説行如流曲
從如環所欲必得功若丘山海内定國家安是
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遇其時者五臣本/無者字也子又何怪之邪善曰史記曰樂/毅去趙適魏聞
燕昭王好賢樂毅為魏昭王使於燕燕時以禮待之遂委質/為臣下又曰秦卒用李斯計謀競并天下以斯為丞相漢書
向曰燕昭王用樂/酈食其謂上曰臣説齊王使為漢而稱東蕃上曰善乃説齊/齊王田廣以為然迺罷歴下守戰之備
毅而破齊秦始皇用李斯并六國漢用酈食其説齊下七十/餘城如流言易也如環謂諸侯從其言如環之繞指也子謂
客/也語曰以管窺天以蠡力/和測海以筳濁/廷撞江鐘
豈能通其條貫考其文理發其音聲五臣本/有者字哉善/曰
莊子曰魏牟謂公孫龍曰乃規規而求之以察索之以辯是/直用管窺天用錐指地不亦小乎説苑趙襄子謂子路曰吾
銑曰/嘗問孔子曰先生事七十君無明君乎孔子不對何謂賢邪/子路曰建天下之鳴鐘撞之以筳豈能發其音聲哉
管竹管也蠡蚌蛤也測量也筳小木枝也撞擊也言以竹管/窺於天以蚌蛤量其海以木枝擊其鐘其條貫文理聲音終
不可通發矣朔自言所荅客之辭不/可通發心意也張晏曰蠡瓠瓢也猶是觀之譬由鼱
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士/精鼩劬之襲狗孤豚之咋白虎至則靡亡/皮耳何
功之有善曰李巡爾雅注曰鼱鼩一名奚鼠應劭風俗通/曰按方言豚豬子也今人相罵曰孤豚之子是也
説文曰靡爛也靡與糜古字通也/良曰咋齧也靡耳畏服/貌謂以耳向後也言今所荅客言不能感發其意亦猶鼠之
襲狗豚之齧虎但畏服而/已矣所彊言者蓋無功也今以下愚而非處士雖欲
勿困固不得已濟曰下愚朔自謙也處士謂客也言今/所荅以下愚之言以非斥於客雖彊欲
勿困悴固/不可得也此適足以明其不知權變而終惑於大
道也翰曰朔自謙不知權/變而迷惑於大道
解嘲并序
楊子雲向曰嘲謂/戲弄之言
哀帝時丁傅董賢用亊善曰漢書曰定陶丁姬哀帝/母也兄明為大司馬又曰孝
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哀𫝊皇后哀帝即位封后父晏爲孔郷侯/銑曰丁明𫝊晏董賢皆用權勢天下傾附之諸附離之
者起家至二千石良曰人有附著其勢者起家拔/善曰漢書音義莊子曰附離不以膠/漆
爲二千/石之位時雄方草創太玄有以自守泊如也濟曰草/創言造
作也太玄經也泊如謂淡泊無爲也謂/雄造作太玄經以守淡泊無爲之務也人有嘲雄以玄
之五臣本/無之字尚白善曰服䖍曰玄當黒而尚白將無可用/翰曰玄道也白喻人俗也化俗歸道亦如
染素於黒黒成則道行也/言尚白者譏其道未行也而善無/而字雄解之號曰解嘲
其辭曰
客嘲楊子曰吾聞上丗之士人綱人紀不生則
已善曰尚書曰先王肇修人紀孔安國曰修爲人綱紀也/孔叢子子魚曰丈夫不生則已生則有云爲於丗也
向曰上丗之人爲人綱紀若不爲/則止歸於休也生猶爲也已止也生必上尊人君下榮
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父母析先/歷人之珪儋都/甘人之爵懷人之符分人
之禄善曰説文曰儋荷也應劭曰文帝始與諸王竹使符/銑曰盡忠為尊人君也揚名為榮父母也析分也珪諸
侯所執也儋荷也符信也亦貴者所執也言當分人君之珪/以為上列之諸侯荷人君之重爵懷人君之符信分人君之
徒/禄紆青拖可紫朱丹其轂善曰東觀漢記曰印綬漢/制公侯紫綬九卿青綬漢
書曰吏二千石朱兩轓/良曰紆帶也拖服也轂車/轂也青紫並貴者服飾也朱丹以朱色飾其車轂也今吾
子幸得遭明盛之世處不諱之朝與羣賢同行
歴金門上玉堂有日矣善曰應劭曰待詔金馬門晉/灼曰黄圖有大玉堂小玉堂
濟曰天子多忌諱而人彌窮貧忌諱法令煩也不諱謂法/令不煩苛也金門天子門也玉堂天子殿也有日矣言久
也曾不能畫一竒出一䇿上説人主下談公卿
目如燿星舌如電光一從子/恭一横論者莫當善/曰
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史記秦王曰知一從一横其説何/翰曰電光謂辭辯速如/電光之閃也一從一横謂言辭從横而生諸所論説者莫能
當矣言雄曾不如此以説人/主以談公卿以取重位也顧黙而作太玄五千文
枝葉扶踈獨説數十餘萬言向曰/善曰以樹喻文也説文/曰扶疎四布也
言其不能辯説以求髙位反顧其静黙而作太玄經五千文/太大也太𤣥經謂廣大於老子玄言而文辭如枝葉四布至
於數十/餘萬言深者入黄泉髙者出蒼天大者含元氣細
五臣本/作纎者入無間五臣本作倫/善曰春秋命歷序曰亢/氣正則天地八卦孶無間言至微也淮
南子曰出入無間/銑曰太玄經/文意有深髙大小如此也纎小也然而位不過侍郎擢
纔給事黄門善曰蘇林曰擢之纔為給事黄門不長作/良曰言其位不過侍郎且拔擢之纔至於
給事黄門/郎而已意者玄得無尚白乎何為官之拓落也
善曰拓落猶遼落不諧偶也/濟曰拓落/猶排擯也言其何為官見排擯如此也楊子笑而應之
[045-8b]
曰客徒欲善無/欲字朱丹吾轂不知一跌覿/結將赤吾
之族也善曰廣雅曰跌差也赤謂誅滅也/翰曰且/富貴朱丹其轂若一逢差失則族亦見誅往者
善作/昔周網解結羣鹿爭逸離為十二合為六七
四分五剖並為戰國善曰服䖍曰鹿喻在爵位者張/晏曰周千八百國在者十二謂
魯衛齊宋楚鄭燕趙韓魏秦中山又曰齊燕楚韓趙魏為六/就秦為七晉灼曰此直道其分離之意耳鄒陽傳云濟北四
分五裂之國也/向曰網謂政教也解結謂政教敗亂也羣/鹿喻亂兵也逸走也周未諸侯離叛為十二國後相并合乃
銑曰天下喪亂諸侯各保山河故四瀆/為七國然而秦彊東制諸侯故别言之則有六并而言之則/有七故言六七也
五岳各為分剖並為/戰爭之國也剖判也士無常君國無定臣良曰言君臣數/遷易不常定
得士者富失士者貧濟曰得賢士則國/善曰春秋保乾圖曰得士則安/失士則危
彊人富失賢士/則國弱人貧矯翼厲翮恣意所存翰曰矯舉厲振/也言人擇君而
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事之如鳥舉翼振翮而恣意/髙飛意所存慕者乃下事也故士或自盛以橐託或
鑿坏普/回以遁善曰服䖍曰范睢入秦藏於橐中史記王稽/辭魏去竊載范睢入秦至湖見車騎曰為誰
王稽曰穰侯范睢曰此恐辱我我寧匿車中有頃穰侯過淮/南子曰顔闔魯君欲相之而不肯使人以幣先焉鑿坏而遁
之坏普來切/向曰橐袋/也坏屋後牆也遁逃也是故鄒衍以頡賢/挈頏苦/良而
取世資善曰應劭曰齊人著書所言多大事故齊人號談/天鄒衍仕齊至卿蘇林曰頡音提挈之挈頡頏竒
銑曰頡頏猶詭異也世人取資以為師/怪之辭也鄒衍著書雖竒怪尚取世以為資而已為之師也/言資以避下文也
善曰蘇林曰連蹇/學孟軻雖連去蹇猶為萬乘師言語不便利也趙
歧孟子章指曰滕文公尊敬孟子若弟子之問師/良曰/連蹇謂往來皆難也言孟軻游齊齊不能用適梁梁亦不
用然而雖往來屯難不見/任用終亦為周威王師也今大漢左東海右渠搜善/曰
濟曰在西故言右/應劭曰㑹稽東海也服䖍曰連西戎國也應劭曰禹貢析/支渠搜屬雍州在金城河間之西前
[045-9b]
番翰曰在南故云前也/音愚/善曰應劭曰南海郡張晏曰/潘禺南越王都也後陶善作/椒
塗翰曰在北故曰後/善曰應劭曰漁陽之北/界東南一尉向曰一尉官名也如/淳曰地理志云在㑹
銑曰候所以伺候逺國來朝之賔/善曰如淳曰地理志曰龍勒玉門陽關有/稽西北一侯候也
也候亦/官也徽以糾墨製以鑕方無反/善曰服䖍曰/質鈇制縛束也應劭曰束以
良曰糾墨鑕鈇皆刑/繩徽弩之徽説文曰糾三合繩也又曰墨索也公羊傳曰不/忍加之鈇鑕何休注曰斬𦝫之刑也
法名也徽繫/也製裁也散以禮樂風以詩書曠以嵗月結以
倚廬善曰應劭曰漢律不為親行三年服不得選舉結為/倚廬以結其心左氏傳曰齊晏
子卒晏嬰麄斬衰
居倚廬/濟曰倚廬堊室也斬衰之服居之/以結其心也此言脩喪制之禮以示於人也是以善無是/以字
天下之士雷動雲合魚鱗雜襲咸營于八區善/曰
翰曰區方也/史記蒯通曰天下之士雲合霧集/魚鱗雜遝遝徒合切家家自以為稷契
[045-10a]
人人自以為皐陶五臣本作繇/善曰尚書帝曰俞咨/禹汝平水土惟時懋哉禹讓于稷契
暨皐陶/向曰言家家自/言其才能如古人之賢也戴縰五臣作/纚音史垂纓而談者皆
擬於阿衡銑/善曰鄭玄儀禮注曰纚與縰同縱所氏切詩曰/實惟阿衡左右商王毛萇曰阿衡伊尹也
曰纚冠也纓衣領也言衣冠者/所談皆自擬於伊尹之才也五尺童子羞比晏嬰
與夷吾善曰孫卿子曰仲尼之門五尺豎子羞言五伯/良曰五尺童子謂小兒也羞比於霸世之臣謂已
得帝王道矣晏嬰管仲並霸/者之臣也夷吾管仲字也當途者升青雲失路者
委溝渠旦握權則為卿相夕失勢則為匹夫譬
若江湖之崖渤澥之㠀乘去鴈集不為之多雙
鳬飛不為之少善曰方言曰飛鳥曰雙四鴈曰乘/濟/曰以喻羣臣言朝廷之有臣如江湖大
海之中四鴈雙鳬之集不為多飛去不為之少/言國家雖賢臣多集不覺其多去亦不覺其少昔三仁
[045-10b]
去而殷墟二老歸而周熾善曰孟子曰伯夷避紂居/北海之濵聞文王作興曰
盍歸乎來吾聞西伯善養老者二老者天下之大老也/翰/曰三仁比干箕子㣲子也紂不用忠諫比干死箕子囚微子
去而殷遂亡宗廟為之丘墟太公歸文王而周業盛是為一/老不聞其二老焉李善引伯夷與太公為二老甚誤矣且伯
夷去絶周粟死於首陽奈何得去歸/周也揚雄言二老亦用事之誤也子胥死而吳亡種
蠡五臣/禮存作在而越霸善曰史記曰吳既誅子胥遂伐齊/越王勾踐襲殺吳太子王聞乃歸
向曰吳王不/與越平越王勾踐遂滅吳又曰越王勾踐返國奉國政屬大夫/種而使范蠡行成為質於吳後越大破吳也
用伍子胥賜以钃鏤令自死後亡其國越/王用大夫種范蠡二臣之計而為霸王五羖古入而秦
喜樂毅出而燕懼善曰史記曰百里奚亡秦走宛秦穆/公聞百里奚欲重贖之恐楚不與請
以五羖皮贖之楚人許與之繆公與語國事繆公大悦樂毅/伐齊破之燕昭王死子立為燕惠王乃使騎劫代將而召毅
毅畏誅遂西奔趙惠大恐/趙用樂毅伐燕也銑注同范睢以折支/列摺五臣作拉/力荅切而
[045-11a]
危穰侯善曰晉灼曰摺古拉字也/良曰魏齊笞擊范睢/折脅拉齒既而不死後入秦説秦王以穰侯為相
之不忠遂拜睢/為相代穰侯也蔡澤以噤欺/禀吟疑/甚而笑唐舉善曰/史記
曰唐舉見蔡澤熟視而笑曰吾聞聖人不相殆先生乎/濟/曰蔡澤就唐舉相舉乃笑之噤吟語而笑皃後乃代范睢為
相故當其有事也非蕭曹子房平勃樊霍則不
能安翰曰言時亂有事則非蕭何曹參張子房陳/平周勃樊噲霍光則不能安國家定社稷當其
無事也章句之徒相與坐而守之亦無所患向/曰
章句之徒謂文儒之人也言若當時無/事則文儒之士相與守國亦無所患也故世亂則聖哲
馳騖而不足世治則庸夫髙枕而有餘善曰説苑/曰管仲庸
銑曰聖哲/夫也公得之以為仲父漢書賈誼曰陛下髙枕終無山東/之憂楚辭曰堯舜皆有舉任兮故髙枕而自適
不能獨濟故云不足馳騖謂奔走也/良曰天下/無事則庸夫與賢者皆髙枕而閑故云有餘也夫上世
[045-11b]
之士或解縛而相或釋褐而傅善曰左氏傳曰齊/鮑叔帥師來言曰
子糾親也請君討之管召讎也請受而甘心焉乃殺子糾于/生竇召忽死之管仲請囚鮑叔受之及堂阜而脱之歸而以
翰注同/告曰管夷吾治於髙徯使相可也公從之墨子曰傳説/被褐帶索庸築傅巖武丁得之舉以為三公或倚
夷門而笑善曰應劭曰侯嬴也秦伐趙趙求救魏無忌將/百餘人往過嬴嬴無所誡更還見嬴嬴笑之以
濟曰注同/謀告無忌韋昭曰笑人/不知己也或横江潭而漁翰曰此為漁父/也漁捕魚也
或七十説而不遇向曰孔子歴説天下/七十君竟不一遇或立談五臣本/有間字
而封侯銑曰言立談之/善曰史記曰虞卿説趙孝成王再見為趙上卿故/號為虞卿譙周曰食邑於虞也
間乃/封侯或枉千乘於陋巷善曰吕氏春秋曰齊公見/小臣稷一日三至弗得見從
者曰萬乘之主見布衣之士一日三至而不得見亦可以止/矣公曰不然士慠爵禄者固輕其主君慠霸王者亦輕其
士從夫子慠爵禄/吾庸敢慠霸王乎或擁篲而先驅善曰擁篲鄒衍也/七略曰方士傳言
[045-12a]
鄒子在燕其游諸侯畏之皆郊迎擁篲也/濟曰擁執/也篲掃帚也言人主或爲賢人執埽與先驅而行也是
以士頗得信其舌而奮其筆翰曰謂人主貴而/信之故也頗少也窒
竹/栗隙蹈瑕而無所詘五臣/作屈也善曰李竒曰君臣上下有/瑕隙乖離之漸則可抵而
取之/向曰窒塞也隙過也瑕亦過也言塞補人君/之過君雖蹈履其過終無見屈謂賢士用忠故也當今縣
令不請士郡守不迎師銑曰言今天下太平無有列國/則縣令不求諸賢士郡守不迎
致師𫝊賢/人何用羣卿不揖客將相不俛眉良曰不低眉下/色以求賢人也
言竒者見疑行胡/庚殊者得辟善曰言丗尚同而惡異/爾雅曰辟罪也行趨歩
也/濟曰竒䇿也/殊謂與常理殊也是以欲談者巻舌而同聲欲步
者擬足而投跡善曰言不敢竒異也故欲談者巻舌不/言待彼發而同其聲欲行者擬足不前
翰曰同聲謂候衆言舉而相效也投跡謂觀/待彼行而投其迹也周易曰子曰同聲相應莊子曰多物將/往投跡者衆
[045-12b]
事變而/隨行之嚮使上世之士處乎今世䇿非甲科行非
孝廉舉非方正獨可抗䟽時道是非髙得待詔
下觸聞罷又安得青紫善曰史記曰嵗課甲科為郎/中乙科為太子舍人然甲科
為第一言抗䟽有所觸犯者帝報以聞而罷之言不任用也/向曰策謂對時務之策也抗舉也䟽書也言非對策甲科孝
廉方正之人獨可舉意上書論道是非則是下觸上聞必/見罷而不用又安能得青紫之貴乎待詔謂天子之命且
吾聞之五臣本/有也字炎炎者滅隆隆者絶銑曰炎炎隆隆/盛皃滅絶者有
盛必/衰也觀雷觀火為盈為實天收其聲地藏其熱
髙明之家鬼瞰其室善曰如淳曰周易云雷雨之動滿/盈滿水也雷極則為水火之光炎
良曰觀雷聲火光但見其熱盛莫測其所以矣為復虚/炎不可久久亦消滅為灰炭之實也李竒曰鬼神害盈而福/謙
也為復實也忽然天收其聲地藏其熱則聲熱不聞見矣此/盛必衰之義也是知髙明富貴之家鬼神窺望其室將害其
[045-13a]
滿盈之志矣故知天道/惡盈鬼神害盈瞰望也攫九/縛挐女/加者亡黙黙者存濟/曰
攫挐執持也言執權用勢者/必亡黙黙守道者必存也位極者髙五臣作/宗字危自守者
身全是故知玄知黙守道之極爰清爰静游神
之庭惟寂惟漠守徳之宅善曰淮南子曰天道玄黙/無容無則老子曰如清知
静為天下正莊子曰恬淡寂漠虚無無為此道德之質也/翰曰清静寂漠皆無營欲也庭宅謂精神道德之所居處世
異事變人道不殊彼我易時未知何如善曰李竒/曰或能勝
之/向曰言古人世異事變人道大體不殊若使/古人易居今世我又易處昔時亦未知勝否何如今子乃
以鴟梟而笑鳯凰執蝘烏/典蜓徒/典而嘲龜龍不亦
病乎銑曰鴟梟惡鳥也蝘蜓蜥/善曰孫卿雲賦曰以龜龍為蝘蜓鴟梟為鳯凰説文曰/在壁曰蝘蜓在草曰蜥蜴
蜴之/類也子之笑我玄之尚白吾亦笑子病甚不遇
[045-13b]
俞跗善曰中庶子謂扁鵲曰臣聞/附與扁鵲也悲夫上古之時醫有俞跗醫病不
以湯液法言曰扁鵲盧人而善醫/良曰言病甚不逢善醫亦可悲也客曰然則靡玄無所
成名乎范蔡以下何必玄哉濟曰靡無/善曰論語曰君子去仁/惡乎成名
也言無此太玄經豈無所成名乎范蔡/已下何必有太玄而居卿相之位也楊子曰范睢魏
五臣無/魏字之亡命五臣本/有者字也折脅拉善本/作摺髂口/亞免於徽
索翰曰髂腰骨也則睢所拉/齒齒即骨也徽索刑具也翕肩蹈背扶服入橐善/曰
孟子曰脅肩諂笑劉熈曰脇肩悚體也/向曰翕肩畏懼皃/睢初入秦道遇穰侯藏於王稽車中恐穰侯知之故懼也書
傳無蹈背之事扶服謂使扶/持而入於橐中橐無底袋也激卬萬乘之主介涇陽
抵征/氏穰侯而代之當也善曰史記曰范睢至秦上書/因感怒昭王昭王乃免相國
銑曰激卬怒也介間抵扼也言睢間秦王兄/逐涇陽君於關外蘇林曰介者間其兄弟使踈也説文曰抵/側擊也音紙
[045-14a]
弟扼穰侯之喉説其是非而代之為相正當其理涇陽君秦/昭王同母弟也穰侯姓魏名冉宣太后長弟也為秦相用事
甚盛号/為穰侯蔡澤山東之匹夫也顩綺/險頥折支/列頞於/達
涕唾流沫呼/憒西揖彊秦之相搤烏/革其咽一/千而亢
其氣捬其背而奪其位時也善曰韋昭曰曲上曰顩/欺甚切史記曰蔡澤聞
應侯内慙乃西入秦應侯使人召蔡澤蔡澤入則揖應侯應/侯延入坐數日言於秦昭王曰客有從山東來者曰蔡澤其
良曰言澤/人辯士昭王與語悦之應侯請歸相印遂拜蔡澤為相説文/曰頞鼻莖也沬洒面也廣雅曰咽嗌也嗌音益
醜皃也顩口向前引也折頞謂無鼻莖隴也鼻口之中常有/涕唾流沫然能入秦髙揖范睢而説之所言必搤其咽喉亢
絶其氣繼其跡而奪其相位此/得時也捬背猶隨後繼跡也天下已定金革已平
都於洛陽濟曰漢髙祖/善曰禮記子夏曰三年之喪卒金革之事無避/也禮歟漢書曰髙祖西都洛陽
既定天下而兵車已平將/都於洛陽也金革兵器也婁敬委輅胡/革脱輓亡/逺掉三
[045-14b]
三寸之舌建不㧞之䇿舉中國徙之長安適也
善曰漢書曰婁敬戍隴西過洛陽髙帝在焉欲脱輓曰臣願/見上言便宜又説上曰陛下都洛陽不便不如入關據秦之
固是日車駕西都長安應劭曰輅謂以木當胷以輓車也/翰曰婁敬本輓車之人也見髙祖所都不便言便宜此適時
之務也不拔之策言/其策定不可移也五帝垂典三王傳禮百世不易
叔孫通起於枹夫鼓之間解甲投戈遂作君臣
之儀得也向曰漢朝承秦/善曰左氏傳曰援枹而鼔漢書叔孫通曰臣願/徴魯諸生弟子共起朝儀也
餘敝禮儀敗亂而叔孫通擊鼔於行陣之間及天下既/定乃解去兵甲投棄戈㦸遂作君臣之儀此謂得所也吕刑
靡敝秦法酷烈聖漢權制而蕭何造律宜也善/曰
尚書吕命序曰穆王訓夏贖刑禮記曰國家靡弊鄧展曰靡/音縻漢書曰相國蕭何捃摭秦法取其宜於時者作律九章
銑曰靡壞也言刑法壞敝秦為酷暴/漢興而蕭何制造律法合其時宜也故有造蕭何善有/之字
[045-15a]
律於唐虞之世則誖布内切善/作悂字矣善曰服䖍曰悂猶/繆也悂布迷切悂
或作繆/良曰誖乖也言時宜不/同故不用蕭何律法於唐虞之世有作叔孫通儀於夏
殷之時則惑矣善有/有字建婁敬之策於成周之世
則乖五臣本/作繆矣善曰左氏傳曰召公/糾合宗族工成周有談范蔡之説
於金張許史之間則狂矣善同濟注/濟曰並言時/異政理不同也前漢金日
磾張安世許廣漢史恭史髙並貴盛同勢若復/使談説之士游於其間則必狂亂之事興也夫蕭規曹
隨翰曰蕭何作律法之規/矩曹參隨而行之不改留侯畫䇿陳平出竒向曰/留侯
張良也竒謂/計有六竒也功若泰山響若坻隤五臣作阺頽/阺征氏切雖其
人之贍善作/膽智哉亦㑹其時之可為也善曰應劭/曰天水有
大有大坂名曰隴坻其山堆傍著崩落作聲聞數百里故曰/坻隤坻丁禮切韋昭曰坻音若是理之是字書曰巴蜀名山
[045-15b]
銑曰阺山石其有崩落者聲聞數百里言蕭何之徒/堆落曰坻韓子曰太山之功長立於國家日月之名久著於/天地
功響髙若山頽/之聲也贍足也故為可為於可為之時則從良曰事/本可為
而為於明主之時則君臣不相違疑/言必從計必用也可為謂適時也為不可為於不可
為之時則凶濟曰事本不可為而/彊為之謂不適時也若夫藺五臣本/有先字生收
功於章臺善曰晉灼曰相如獻璧於此臺/翰曰趙有和/氏璧而秦王欲以十五城易之趙王使藺相如
持璧入秦秦王見相如於章臺秦王意欲取璧而不與城也/相如乃詐言璧有瑕欲指示秦王王乃復與璧令指瑕相如
因不與之秦王竟不得璧而還歸/於趙王趙王以是收藺生之功也四皓采榮於南山
善曰四皓史記張良世家髙祖欲易太子留侯曰顧上有不/能致者天下有四人逃匿山中於是卑辭厚禮迎此四人太
子侍四人從年皆八十有餘鬚眉皓白衣冠甚偉上怪之問/各言名姓曰東園公角里先生綺里季夏黄公采榮采取榮
名也/向曰四人皆老而有德避秦亂居於長安之南商洛/山中髙祖時吕后使求之不來後乃來與太子游也榮猶德
[045-16a]
也言吕后采/德於南山也公孫創業於金馬驃騎發跡於祁連
善曰公孫𢎞對䇿於金馬門史記曰𢎞至太常對䇿為第一/拜為博士又曰驃騎將軍霍去病擊匈奴至祁連山捕首虜
甚/多司馬長卿竊貲於卓氏東方朔割炙於細君
善曰史記曰文君夜亡奔相如卓王孫不得已分予文君僮/百人錢百萬為富人居漢書曰伏日詔賜從官肉太官丞日
晏不來東方朔獨拔劒割肉即懷肉去太官奏之上曰先生/起自責也朔曰受賜不待詔何無禮也拔劒割肉一何壯也
割之不多又何廉也歸遺細君又何仁也上笑曰使先生自/責乃反自譽復賜酒一石肉百斤歸遺細君割炙割損其炙
也/良曰竊私取也貲財/也炙亦肉也細君妻也僕誠不能與此數子並故
黙然獨守吾太玄濟曰並謂比並/也黙然清静皃
荅賔戲并序
班孟堅
[045-16b]
永平中爲郎典校祕書專篤志於儒學以著述
爲業或譏以無功翰曰/善曰項岱曰或有譏班固雖篤志博/學無功勞於時仕不富貴也
或謂或有人也/無功謂官尚卑又感東方朔楊雄自喻以不遭
張范蔡之時曽不折之以正道明君子之所守
故聊復應焉其辭曰
賔戲主人曰蓋聞聖人有一定之論烈士有不
易之分亦云名而已矣善曰淮南子曰士有一定之/論女有不易之行如淳曰唯
貴得名耳/向曰聖人一定其志烈士不/易其心者蓋爲求名於一時以振於後丗故太上有立
德其次有立功善曰左氏傳叔孫豹之辭也/銑曰太上謂太古有道之時夫德不
得後身而特盛功不得背時而獨彰五臣作章/良曰德者仁
[045-17a]
行之先故不得後於身也特獨也功者時合則立故不違背/於時也章見也言德以潤身而功以濟世故德不得後其身
而特盛功不得背其時而/獨彰言貴及身與時也是以聖哲之治棲棲遑遑
孔席不㬉乃/管墨突不黔巨炎反/善曰言貴及時故/不避棲遑之弊也棲遑不安
居之意也韋昭曰㬉温也言坐不㬉席也文子曰墨子無黔/突孔子無煖席非以貪禄慕位欲起天下之利除萬民之害
也/濟曰棲棲遑遑憂時之不濟也席不㬉卧不安也突不/黔不暇食也孔謂孔子墨謂墨翟也突竈孔也黔黒也不暇
饌食故/不黒也由此言之取舍五臣/作捨者昔人之上務著作
者前烈善作/列之餘事耳翰曰/善曰劉徳曰取者施行道徳/也舍者守静無為也
取捨謂進退觀時以務安人也/向曰/著作謂述作文史也前烈謂前賢也今吾子幸游帝
王之世躬帶紱冕之服向曰/善曰項岱曰帶大帶也冕服/三公卿大夫之服也
吾子賔謂/主人也浮英華湛道德矕莫/版龍虎之文舊矣
[045-17b]
善曰英華草木之美故以喻帝德也浮沉言其洋溢可游泳/也禮斗威儀曰帝者德其英華湛古沉字或為耽於義雖同
銑曰浮游於盛美之時/非古文也孟康曰矕被也蘇林曰謂被龍虎之衣也易曰大/人虎變其文炳言文章之盛久也
沈濳於道德之間見朝廷之事煥然其有文章久矣英/華猶盛美皃矕見也龍虎喻有文章之盛也舊久也卒
不能攄首尾奮翼鱗良曰卒終也攄舒也奮振也言/其終不能如神龍舒其首尾振
其翼鱗以游於髙/逺也喻求富貴也振拔洿烏/卧塗跨騰風雲善曰説文/曰洿濁水
不流也塗泥也/濟曰洿塗淺水而有泥者言當須去卑賤/以升髙位亦如龍出於淺水以游於風雲之中也跨行也
使見之者影五臣/作景駭聞之者響震善曰言見之者/雖影而必駭聞
之者雖響而必震言驚懼之甚不俟形聲也/翰曰言/富貴則使人聞見其影響則驚懼也景影駭驚震懼也徒
樂枕經籍書紆體衡門上無所蔕下無所根善/曰
韋昭曰蔕都計切/向曰枕經典而卧鋪詩書而居也紆屈/也衡門謂以草木為門者貧賤之居也上下無根蔕謂無援
[045-18a]
助/也獨攄意乎宇宙之外鋭思於毫芒之内善曰項/岱曰毫
毛也芒毛之顚杪也/銑曰攄舒也宇宙天地也鋭精也毫/芒細小也言造制文史則舒意於天地之外精思細小之内
以成其/文章也潛神黙記縆五臣/作亘以年嵗善曰如淳曰縆音/亘竟之亘方言曰
縆竟也古鄧切晉灼曰以亘為縆/良曰亘/猶終也言常用神思潛黙記事以終年嵗也然而器不賈
勑/古於當已用不效於一世雖馳辯如濤波摛施
藻如春華猶無益於殿丁/見最也善曰劉德曰賈讎也/如淳曰潮水之激者
濟曰賈賣也效/為濤波韋昭曰摛布也藻水草之有文者鹽鐵論曰文學繁/於春華漢書音義曰上功曰最下功曰殿
呈也摛發也藻文也殿後也最先也言有器物不賣與當於/已者亦如積學累行而才用不呈於一世雖辨言如濤波之
源發文如春物之華終/無益於事之先後也意者且運朝夕之策定合㑹
之計使存有顯號亡有美謚不亦優乎翰曰賔勸/主人且為
[045-18b]
權宜之計䇿/以取富貴也主人逌善曰項岱曰逌寛舒/由爾而笑曰顔色之皃也讀若攸
向曰逌爾/寛閑之皃若賔之言所謂見世五臣/作勢利之華闇道
德之實守窔五臣/作突奥之熒燭未仰天庭而覩白
日也銑曰窔謂幽深之小/善曰應劭曰爾雅曰西南隅謂之奥東南隅謂之窔/字林曰窔一弔切熒小光也
處也熒燭小光也言其見幽深/之小光未仰天見白日之光也曩者王塗蕪穢周失
其馭善曰項岱曰周王失牧御之化也/良曰曩昔/塗道也穢謂亂也馭理也言周家失其理也侯
伯方軌戰國横騖音務/善曰項岱曰方併也軌轍也/東西交馳謂之騖七國争彊車既併
轍騎復横騖/濟曰言諸侯並軌而行為/戰爭之國也横騖謂亂走也方並軌跡也於是七雄虓
乎/交闞分裂諸夏龍戰虎爭善曰晉灼曰詩云闞如/虓虎項岱曰龍以喻人
君周易曰龍戰于野其血玄黄虎以喻猛力爭不以任也/翰曰七雄秦楚齊趙燕韓魏也虓闞猛烈也諸夏中國也
[045-19a]
游説之徒風颮蒲/交電激並起而救之向曰颮急風/也電激謂其
口辯疾急也救之/謂救諸侯之危也其餘猋必/遙飛景附霅為/輒煜育其
間者蓋不可勝載善曰韋昭曰颮風之聚猥者也音庖/晉灼曰霅音曅爾之曅説文熛火飛
也焱與熛古字通霅煜光明之皃也/銑曰其餘謂史傳所/不記者霅煜疆盛皃言游説之人史傳所不記者有辭如烈
火之飛焰馳逐如影之附形恣/為彊盛游於其間者不可勝數當此之時搦女/握朽磨
鈍鈆刀皆能一斷善曰韋昭曰搦摩也韓詩外傳陳饒/謂宋燕曰鈆刀畜之而干將用之不
亦難乎/良曰朽鈍謂不才之人也搦磨皆自激厲也言當/此之時不才者皆亦激厲以求僥倖如鈆錫之刀能一斷割
蓋亂世/易為才是故魯連飛一矢而蹶千金善曰史記魯仲/連事同濟注
濟曰濟圍燕燕將保聊城魯仲連乃為書約之繫於矢射與/燕將燕將得之泣而自殺又仲連游於趙是時秦伐趙秦聞
魯連在趙為謀秦軍為之退五十里趙遂安/也趙王以千金為醻仲連弃而不受蹶弃也虞卿以顧
[045-19b]
盼而捐相印善曰史記曰秦昭王遺趙王書持魏齊頭來/魏齊亡出見趙相虞卿虞卿度趙王終不可
説乃解其印與魏齊間行/翰同善注/言以義相盻之間乃棄相印而去也夫啾發投曲感
耳之聲合之律度滛䵷烏/佳而不可聼者非韶夏
之樂也向曰啾衆聲也投合也滛䵷邪音/善曰項岱曰啾口吟也投曲投合歌曲也李竒曰/滛䵷不正也
也樂有衆聲相合感於人耳又合音律法度而淫邪不/可聼者蓋為非舜禹之雅樂也韶舜樂名大夏禹樂名因
勢合變偶善作/遇時之㑹善作/容風移俗易五臣本作/移風易俗
乖迕而不可通者非君子之五臣無/之字法也善曰項岱/曰容宜也
銑曰言人因乎權勢合於變通遇與時㑹者雖/或因際㑹之勢合變譎之事遇時獨蹔得容也本過多為偶/容多為㑹
亦移風易俗且復乖迕於道苟合目前此/不可通於政體也蓋非賢哲之長法也及至從人合
之衡音/横人散之良曰關東為從關西/善曰韋昭曰從人合之助六國者衡人/散之佐秦者也
[045-20a]
為横從人謂蘇秦合六國以備秦也横人/謂張儀佐秦散六國之佐使棄君事秦也亡命漂説羇
旅騁辭善曰項岱曰委君之徒謂之亡命謂亡君命也左/傳陳敬仲曰羇旅之臣杜預曰羇寄也旅客也
濟曰亡命謂弃君命而外游者也羇旅謂客游不得志也/漂説謂浮詭之言騁辭謂馳辯之説皆欲感動於人君也商
鞅挾三術以鑽孝公翰曰三術謂帝道王道霸道/善曰服䖍曰王霸富國強兵為三/術
而商君説秦孝公用此三術孝公用其霸/術也鑽者取必入之義也如以鐵鑽之也李斯奮時務
而要始皇向曰要致也謂致始皇為彊暴/善曰項岱曰奮發也時務謂六國更相攻伐爭/為雄伯之務
之/法彼皆躡風塵之㑹履顚沛之勢善曰項岱曰彼/謂商鞅李斯輩
銑曰風塵顚沛喻危亂也/也風發於天以喻君上塵從下起以/喻斯等據徼古/堯乘邪以求
一日之富貴良曰言據徼倖乘邪險以求/富貴也一日言不久計也朝為榮華
夕為五臣本/作而字顦顇福不盈眥齊/細禍溢於世善曰李奇/曰當富貴
[045-20b]
[045-20b]
氣良曰抗舉也孔/善曰孔叢子子思曰抗志則不愧於道浮雲浩然同良/注項岱曰皓白也如天之
皓然也
子云不義而冨且貴於我如浮雲孟/子云養吾浩然之氣浩然自放逸彼豈樂爲迃羽/夫闊
哉道不可以貳也善曰項岱曰迃逺也貳二也君子履端/於始歸成於終擬聖人之道豈可二行
如斯鞅韓非不韋之徒也/濟曰彼謂孔子孟軻也言/孔孟豈樂爲逺闊冨貴之事蓋爲人之道不可貳行方今
大漢洒所/賣埽羣穢夷險芟荒善曰晉灼曰發開也今/諸本皆作芟字埽即今
掃字也/翰曰洒掃羣穢謂剪除暴/亂也夷平也言險者平之荒者芟之廓帝紘恢皇綱善/曰
項岱曰紘張也皇君也許愼淮南子注曰紘維也/向曰廓開也恢大也言開大五帝三皇之綱紀也基隆於
羲農規廣於黄唐銑曰羲伏羲也農神農也規/規矩也黄黄帝也唐唐堯也其君
天下也炎之如日威之如神函含之如海養之
如春善曰説文曰炎火也謂光照也史記曰帝堯其仁如/天其智如神就之如日望之如雲朝錯新書曰臣聞
[045-21a]
帝王之道包之如海養之如春/良曰如海含養萬物納入百川是以六合之内莫不同
源共流善曰韋昭曰天地四方也/濟曰/同源共流謂同奉天子之化也沐浴玄德稟
仰大龢五臣本作和善曰史記太公曰沐浴膏澤尚書曰/𤣥德升聞法言日或問太和曰共在唐虞成周也
龢古和字/翰曰稟受也/言受大和平均之道也枝附葉著譬猶草木之殖
山林鳥魚之毓川澤向曰言上下相親附/各得其所有如此也得氣者蕃
滋失時者零落善曰項岱曰蕃盛也零凋病也言遇仕/者昌盛不遇者凋病如萬物於天地之
間也/銑曰言仕者得太和之氣者則盛失/道者則去位也蕃滋盛也零落喻失位也參天地而施
化豈云人事之厚薄哉善曰項岱曰叅三也言漢家/之施化布德周參天地豈人
所能論邪/良曰言天子之德如天地覆育萬物天地為二/兼天子為三故云三天地言其如天地之化豈有人事而能
知其厚/薄之德今吾子處皇代而論戰國曜所聞而疑
[045-21b]
所覿濟曰吾子謂賔也曜明也言其以逺/之所聞為明以今之所見為疑也欲從堥毛敦
都/回而度髙乎泰山懷氿音/軌濫檻而測深乎重淵
亦未至也善曰服䖍曰敦音頓頓丘也應劭曰爾雅曰前/髙堥丘如覆敦者敦丘也爾雅曰氿泉穴出穴
出仄出也濫泉正出正出湧出也郭璞爾雅注敦盂也/翰/曰堥敦小丘也氿濫小泉也重淵海也喻賔以小見欲窺我
大道亦如小丘小泉比度測量/太山之髙海水之深亦不可至賔曰若夫鞅斯之倫
衰周之凶人既聞命矣善曰項岱曰周衰五霸起鞅/斯説得行故言衰周凶人也
翰曰鞅斯謂/商鞅李斯也敢問上古之士處身行道輔世成名
可述於後者黙而已乎向曰言上古之士行道成名/可述於後世者豈有黙然無
所制作而/止於一時主人曰何為其然也昔者咎繇謨虞箕
子訪周言通帝王謀合神聖善曰尚書曰咎繇矢厥/謨又曰武王勝殷以箕
[045-22a]
子歸又曰王訪于箕子/銑曰言不然也謂亦有所制作也/翰曰咎繇為舜謨以致太平武王訪於箕子問以天道政理
之事言此二臣所謀皆達帝王/之至理合於神明無所不通殷説夢發於傅巖周
望兆動於渭濵善曰尚書曰髙宗夢得説使百工營求/諸傅巖史記曰太公望以魚釣奸周西
向曰殷王髙宗夢賢臣乃得説於傅巖/伯將出占之曰所獲非龍非虎非熊非羆所獲霸王之輔西/伯果遇太公渭濵
之野周文王卜兆遇得太/公吕望於渭水之濵也齊寗激聲於康衢漢良受
書於邳備/眉垠音銀/善曰説𫟍陳子説梁王曰甯戚飯牛/康衢擊車輻而歌公得之而霸也爾雅曰
五達曰康四達曰衢漢書曰張良從容步遊下邳圯上有一/老父出一編書曰讀是則為王者師晉灼曰垠涯也邳水之
涯也/銑注同皆俟命而神交匪詞言之所信故能建
必然之䇿展無窮之勲也良曰俟待也言上四人皆/待天命是神靈之交匪詞
言游説之所相信也故能立必成之計申其/大功也建立也展申也無窮言大也勲功也近者陸子優
[045-22b]
游新語以興董生下帷發藻獳林善曰鄭玄曰優/游不仕也史記
曰髙帝拜陸賈為太中大夫謂賈曰試為我著秦所以失天/下我所以得之者何陸生乃祖述存亡之徵凡著十二篇號
濟曰近者謂漢時也興行也董仲舒發文謂著/其書曰新語又曰董仲舒以治春秋為博士下帷講誦弟子或/莫見其面
春秋繁露也儒林謂列於洪儒/之林言文儒多如林木故名林劉向司籍辨章舊聞
楊雄譚思法言太玄善曰項岱曰司主也籍書籍也漢/書曰光禄大夫劉向校經傳諸子
詩賦毎一巻書已向輒條其篇目撮其㫖意録而奏之又曰/揚雄譚思渾天又譔十二巻象論語號曰法言渾天即太玄
經也/翰曰分辨章句之/舊聞以行於世也譚深也皆及時君之門闈究先聖
之壼苦/本奥善曰應劭曰爾雅曰宫中巷謂之壼/向曰/言陸賈之徒所著述皆及時君之意臻之於
門闈之下而君納而行之闈宫中門也究盡也壼内奥/室也言能盡先聖之大道者如入於先聖所居室中婆娑
乎術藝之場銑曰婆娑/五臣本句首有真字/善曰項岱曰婆娑/偃息也場圃講經藝之處也
[045-23a]
縱逸/皃也休息乎篇籍之囿以全其質而發其文良/曰
濟曰言文質相半/言篇籍多如苑囿之育物/也用納乎聖德烈炳乎後人
斯非亞歟翰曰烈業也炳光也/善曰項岱曰聖德明君知賢而納用之也烈業/也後人著書傳之後世
亞次也言陸賈之徒進納文章發明天子之聖/德業光乎後世此豈非次於傳説太公之徒與若乃伯夷
五臣無/伯字抗行於首陽栁惠五臣無/栁字降志而辱仕向曰/夷謂
伯夷也抗立也首陽山名言其立行不食周粟而死於首場/山也惠謂栁下惠也栁下惠為士師三黜而不去也言其能
降志辱身/而為仕也顔淵五臣/作潛樂於簞瓢孔終篇於西狩善/曰
論語子曰賢哉回也一簞食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回/也不改其樂左氏傳曰哀公十四年春西狩獲麟春秋元命
包孔子曰丘作春秋始於元終於麟王道成也/銑曰顔回/潛於陋巷之中不改其樂魯哀公西狩於大野叔孫氏車子
鉏商獲獸以為不祥孔子見之曰此麟也孔子遂脩/春秋上自隱公終篇於哀公十四年西狩獲麟也聲盈
[045-23b]
塞於天淵真吾徒之師表也五臣無也字/善曰項/岱曰言若此之榮名上
達皇天下洞重泉也/良曰言伯夷等四人聲名達/於天下塞於深淵真吾徒之師以為上也表上也且吾
聞之一隂一陽天地之方善曰周易曰一隂一陽之/謂道孔安國論語注曰方
猶常/也乃文乃質王道之綱有同有異聖哲之常
善曰項岱曰或施質道或施文道此王者所以為綱維也春/秋元命苞曰一質一文據天地之道天質而地文又曰正朔
濟曰言文質同異各在一時此聖哲之道/三而改文質再而復項岱曰有同仕遇而進有異不合而退/此聖人之常道
所常然也/哲智也故曰慎脩所志守爾天符委命供已味
道之腴庾俱反/善曰項岱曰符相命也腴道之美者也/文子曰不言之師不道之道若或通焉謂之天符
翰曰所謂志之所好也爾汝/相譚荅揚雄書曰子雲勤味道腴者也/向曰供猶全也腴/膏腴也言研味道德之膏腴
也天符/天性也神之聽之名其舍諸善曰項岱曰有賢智君/子行之如此神豈合之
[045-24a]
乎將必福禄之毛詩曰神之聼之式榖以汝/銑曰以/精神聽察時事及有善惡之名皆將捨之勿繫於情也賔
又不聞和氏之璧韞於荆石隨侯之珠藏於蚌
蛤乎歴世莫眡示/履不知其將含景曜吐英精曠
千載而流光也善曰韓子曰楚人和氏得璞玉於楚山/之中奉而獻之成王使玉人理其璞而
得寳焉遂名曰和氏之璧淮南子曰隋侯之珠和氏之璧得/之者富笑之者貧髙誘曰隋侯見大蛇傷斷以藥傅而塗之
後蛇於江中銜大珠以報恩名曰隨侯之珠/良曰韞藏也/言璧藏於石中珠在蚌蛤之内歴世莫能見之及其理而剖
之則景曜英精/逺千載而有光應五臣/作膺龍潛於潢汙息/烏魚黿媟列
之濟曰膺龍有翼之龍也媟謂/善曰項岱曰天有九龍應龍有翼服䖍曰左氏傳注曰蓄/小水謂之潢不洩謂之汙
欺慢/也不覩其能奮靈德合風雲超忽荒而躆據
昊五臣/作皓蒼也善曰項岱曰忽荒天上也昊蒼皆天名也徐/廣史記注躆音㦸躆與據同謂之足㦸持之
[045-24b]
並京逆切/翰曰奮起也/忽荒謂天下八荒也躆行也故夫泥蟠盤而天飛者應
五臣/作膺龍之神也先賤而後貴者和隨之珍也銑/曰
先賤謂在石蚌之時未見光色也後貴謂/理而剖之知其寳也和卞和隨隨侯也時暗而久章
者君子之真也善曰項岱曰時暗未顯用時也久舊也/章明也言君子懷德雖初時未見顯用
後亦終自明達如應龍蟠屈而升天隋和先賤而後貴也如/此是比君子道德之真言屈伸如一無變也淮南子曰君子
之道久而章逺而隆也/良/曰處暗君之時久守明道也若乃牙曠清耳於管絃
離婁眇目於毫分善曰項岱曰牙伯牙也曠師曠也管/鍾律之管絃琴瑟之調也毫分秋毫
濟曰伯牙師曠皆善樂者離婁目明者言能/之末分也
子董無心曰離婁之目察秋毫之末於百步之/外可謂明矣
察秋毫之末/百步之外逢蒙絶技於弧矢般班輸搉巧於斧
斤善曰吳越春秋陳章曰黄帝作弓後有楚狐父以其道/傳羿羿傳逢蒙項岱曰公輸若之族名班韋昭曰搉猶
[045-25a]
專也/翰曰逢蒙善射者也絶妙/也技能也弧弓也般輸工巧者也良樂軼能於相馭烏
獲抗力於千鈞善曰項岱曰良王良𣈆人也樂伯樂秦/穆公時人也千鈞者三萬斤吕氏春秋
薄疑説衞嗣君曰烏𫉬舉千鈞又兄一斤乎/向曰王良善/御者也伯樂善相馬者也軼過也烏獲壯士力舉千鈞也抗
舉也三十/斤曰鈞也和鵲發精於鍼之/林石研桑心計於無垠
音銀/善曰左氏傳云晉侯求醫於秦秦伯使醫和視之吏/記曰扁鵲使弟子子陽厲鍼砥石又曰越王勾踐困於㑹稽
銑曰石藥也垠/之上乃用范蠡計然韋昭曰研范蠡之師計然之名也漢書/曰桑𢎞羊雒陽賈人子以心計爲侍中也
涯也言計筭/無涯畔也走亦不任廁技於彼列故密爾自娛
於斯文善曰服䖍曰走孟堅自謂也爾雅曰密靜也/良/曰走主人自稱也猶今之言下走然也廁間也彼
列謂列牙曠研桑之徒也密/爾近也斯文謂文史之業也
辭
[045-25b]
秋風辭并序
漢武帝
上行幸河東祠后土顧視帝京欣然中流與羣
臣飲燕上歡甚乃自作秋風辭曰
秋風起兮白雲飛草木黄落兮鴈南歸蘭有秀
兮菊有芳攜佳人兮不能忘善曰禮記曰季秋之月/草木黄落鴻鴈來賔
濟曰佳人/謂羣臣也泛樓船兮濟汾河横中流兮揚素波善/曰
翰注同/應劭漢書注曰作大舡上施樓故號曰樓舡列女/傳曰津吏女歌曰水揚波兮杳㝠㝠簫鼓鳴
兮發棹歌善曰棹歌/引棹而歌歡樂極兮哀情多善曰列女傳/陶荅子妻曰
樂極必哀來/向曰物極/必反故樂極而哀多也少壯幾時兮奈老何善曰/古長
[045-26a]
歌行曰少壯不努/力老大乃悲傷
歸去來善曰序曰余家貧又心憚逺役彭澤縣去/家百里故便求之及少日眷然有歸與之
情自免去職因事順/心故命篇云歸去來
陶淵明銑曰潛為彭澤令是時郡遣督郵至縣/吏當束帶見督郵潛乃歎曰我不能為
五斗米折腰向鄉里小兒乃自解印/綬將歸田園因而命篇曰歸去來
歸去來兮田園將蕪胡不歸良曰蕪/善曰毛詩曰式微式/微胡不歸
謂草也胡/猶何也既自以心為形役奚惆悵而獨悲善曰/淮南
子曰是皆形神俱役者也楚辭曰惆悵兮而私自憐/濟曰/思求於禄故形屈而驅役此我自為何所惆悵而獨為悲
悟已往之不諫知來者之可追善曰論語楚狂接與/歌曰往者不可諫來
者猶可追/翰曰心悟已往之事不可諌而來/事亦可追改謂雖為官今將歸去是追改也實迷途其
[045-26b]
未逺覺今是而昨非善曰楚辭曰迴朕車而復路及迷/塗之未逺莊子謂惠子曰孔子行
向曰言如人行迷失道路尚猶未逺可早迴也/年六十而化始時所是卒而非之未知今之所謂是之非五/十九非也
謂休/仕也舟遙遙以輕颺風飄飄而吹衣銑曰行舟/而歸也問
征夫以前路恨晨光之熹許/眉微善曰毛詩曰駪駪/征夫聲類曰熹亦
熈字也熈光明也/良曰問/前路逺近也熹微日欲暮也乃瞻衡宇載欣載奔善/曰
毛詩曰衡門之下可以棲遲/良曰衡宇謂其/所居衡門屋宇也載則也欣則奔喜而至也僮僕歡迎
稚子候門濟曰稚小也候門謂於門首伺候潛/善曰周易曰得僮僕貞史記曰楚懷王稚子/子蘭
到/也三徑就荒松菊猶存善曰三輔決録曰蔣詡字元/卿舍中三逕唯羊仲求仲從
之遊皆挫廉逃名不出/翰曰昔蔣詡隱居幽/深開三徑潛亦慕之言久不行已就荒蕪也攜幼入室
有酒盈罇引壺觴以自酌盻庭柯以怡顔善曰/戰國
[045-27a]
向曰柯樹枝也怡悦也言其枝/䇿曰扶老攜幼迎孟嘗君嵇康贈秀才詩曰㫖酒盈樽陸機/髙祖功臣頌曰怡顔髙覽
柯相掩覆以為/可榮故悦也倚南䆫以寄慠五/到審容膝之易安
銑同善注言審思此事則所/善曰韓詩外傳北郭先生妻曰今結駟列騎所安不過容膝/食方丈於前所甘不過一肉
湏非廣亦可謂/易安其身也園日涉以成趣門雖設而常闗善/曰
爾雅曰堂上謂之行堂下謂之步門外謂之趨中庭謂之走/郭璞曰此皆人行步趨走之處因以名趨避聲也七喻切
良曰言田園之中日/日游涉自成佳趣䇿扶老以流憩時矯首而遐五/臣
作/游觀濟曰周流而憇息也/善曰易林曰鳩杖扶老衣食百口王逸楚/辭注曰矯舉也雲無心
以出岫鳥倦五臣/作勌飛而知還翰曰言雲自然之氣無/心意以出於山岫之中
自喻心不營事自為縱逸言鳥晝飛勌而/暮還故林亦猶人日出而作日入而息也景翳翳以將
入撫孤松而盤善曰丁儀妻寡婦賦曰時翳翳而稍/隂日斖斖以西墜爾雅曰盤不進
[045-27b]
也/向曰撫攀也謂賞/其堅貞故盤而戀之歸去來兮請息交以絶游世
與我而相遺復駕言兮焉求善曰列子曰公孫穆屏/親昵絶交遊子新論
曰凡人性難極也難知也故其絶異者常爲世俗所遺失焉毛/詩曰駕言出遊又曰知我者謂我心憂不知我者謂我何求
銑曰焉/何也悦親戚之情話樂琴書以消憂農人告
余以春將有事乎西疇善曰説文曰話㑹合爲善言/也劉歆遂初賦曰玩琴書以
滌暢賈逵國語注曰一井爲疇/良曰有事/謂耕作也西疇謂潛所居之西也疇田也或命巾車或
棹孤舟濟曰巾飾也言裝飾其車/善曰孔叢子孔子歌曰巾車命駕將適唐都鄭玄/周禮注曰巾猶衣也
或舉棹於孤/舟將游行也既窈窕以尋壑亦﨑嶇而經丘善曰/曹攄
贈石荆州詩曰窈窕山道深埤蒼曰﨑嶇不安之皃也翰曰/窈窕長深皃壑澗水也謂行舡以尋之也﨑嶇險也駕車以
涉之/也木欣欣以向榮泉涓涓而始流善曰毛萇詩傳/曰欣欣樂也家
[045-28a]
向曰欣欣春色皃涓涓泉流皃/家語金人銘曰涓涓不壅為江為/河善萬物之得時感吾
生之行休善曰大戴禮曰君道當則萬物皆得其宜郭璞/遊仙詩曰吾生獨不化莊子曰其生若浮其死
若休/銑曰休謂死也/言感吾人生行將死也已矣乎寓形宇内復幾時曷
不委心任去留良曰/善曰尸子老萊子曰人生於天地之間/寄也琴賦曰委性命兮任去留
寓寄也曷何也言何不委/棄常俗之心任性去留也胡為遑遑欲何之富貴非
吾願帝鄉不可期善曰孟子曰傳云孔子三月無君則/遑遑如也孔叢子孔子歌曰天下如
濟曰帝鄉仙/一欲何之大載禮孔子曰所謂賢人者躬為匹夫而不願富/貴莊子華封人謂堯曰乘彼白雲至于帝鄉
都/也懷良辰以孤往或植杖而耘音/云耔音兹協韻/善曰東征賦
曰選良辰而將行淮南子要略曰山谷之人輕天下細萬物/而獨往者也司馬彪曰獨往任自然不復顧世論語曰植其
杖而耘毛詩曰或耘或耔/翰曰懷安也孤獨也言安此良/辰獨往田園以習其性也植杖謂挿其所執之杖於田以除
[045-28b]
田中之草也耘/耔謂除草也登東皐以舒嘯臨清流而賦詩善/曰
向曰東皐營田之所也春事起東故云東/阮籍奏記曰將耕東皐之陽毛萇詩傳曰舒緩也琴賦曰臨/清流而賦新詩
也皐/田也聊乘化以歸盡樂夫天命復奚疑善曰家語/孔子曰化
銑曰聊且也/於隂陽象形而發謂之生化窮數盡謂之死莊子曰生有所/乎萌死有所乎歸周易曰樂天知命故不憂
乘化謂乘其運㑹也/歸盡謂死也奚何也
序上
毛詩序
卜子夏善曰家語卜商字子夏衛人也/翰/曰家語云孔子弟子為魏文侯師
闗雎后妃之德也風之始也良曰闗雎篇名/美后妃德也所以
風化天下而正夫婦也故用之鄉人焉用之邦
[045-29a]
國焉風風上平/下去也教也風以動之教以化之詩
者志之所之也在心為志發言為詩情動於中
而形於言向曰中謂中/心也形見也言之不足故嗟歎之嗟歎
之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之
足之蹈之也情發於聲聲成文謂之音善曰發猶/見也聲謂
宫商角徵羽也聲成文/者宫商上下相應也治世之音安以樂其政和亂
世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民
困翰曰天下無主兵/戈興動故人困也故正得失動天地感鬼神莫
近於詩濟曰近/猶過也先王以是經夫婦成孝敬良曰經/治也厚
人倫美教化移風俗翰曰厚謂/使其淳厚故詩有六義焉一
[045-29b]
曰風二曰賦三曰比四曰興五曰雅六曰頌上
以風化下下以風刺上主文而譎向曰主文/決諫謂立詞文
雅也譎誘也言誘人/君之意㣲以爲諌也言之者無罪聞之者足以自戒
故曰風銑曰言/善曰風化風刺皆謂譬喻不斥言也主文王與樂/宫商相應也譎諌詠歌依違不直諫也
者謂諷/諌也至于王道衰禮義廢政教失國異政家殊
俗而變風變雅作矣翰曰變其風/雅以至夸麗國史明乎得失
五臣本/作失得之跡傷人倫之廢哀刑政之苛良曰苛/煩也吟詠
情性以風其上逹於事變而懷其舊俗者也故
變風發乎情止乎禮義發乎情民之性也止乎
禮義先王之澤也是以一國之事繫一人之本
[045-30a]
謂之風濟曰一/人君也言天下之事形四方之風謂之雅
雅者正也向曰形/見也言王政之所由廢興也翰曰政則/正也言正
天下/之事政有小大故有小雅焉有大雅焉頌者美
盛德之形容以其成功告於神明者也是謂四
始詩之至也善曰始者謂王道興衰之所由也/翰曰四/始風也小雅也大雅也頌也始者王道興衰
之始/也然則闗雎麟趾之化王者之風故繫之周
公南言化自北而南也向/善曰自從也從北而南謂其/化從岐周被江漢之域
曰周南/篇名鵲巢騶虞之德諸侯之風也先王之所
以教故繫之召公周南召南正始之道王化之
基善曰先王斥大王王季文王也/良曰鵲巢騶虞周南/召南皆篇名也正始之道謂正王道之始也基本也
[045-30b]
是以闗雎樂得淑女以配君子憂在進賢不淫
其色哀窈窕思賢才翰曰哀念也/善曰哀蓋字之誤也哀當為衷謂/中心念恕之也
而無傷善之心焉是闗雎之義也善曰無傷善之/心謂好仇也
尚書序
孔安國向注同/善曰漢書曰孔安國以治尚書為武/帝博士又為臨淮太守
古者伏犧氏之王天下也始畫八卦造書契以
代結繩之政由是文籍生焉向曰書契謂/符信印璽也伏犧神
農黄帝之書謂之三墳言大道也少昊顓頊髙
辛唐虞之書謂之五典言常道也至于夏商周
之書雖設教不倫雅誥奥義其歸一揆濟曰倫次/也誥言也
[045-31a]
奥深也/揆致也是故歴代寶之以為大訓八卦之説謂之
八索求其義也良曰求天地/萬物之義也九州之志謂之九丘
丘聚也翰曰志記也/言書記之也言九州所有土地所生風氣
所宜皆聚此書也春秋左氏傳曰楚左史倚相
能讀三墳五典八索九丘即謂上世帝王遺書
也先君孔子向曰孔子即安國十/一代祖故云先君生於周末覩史籍
之煩文懼覽之者不一良曰言見史籍之文煩多恐/覽讀者不能一一徧之也
遂乃定禮樂明舊章刪詩為三百篇約史記而
脩春秋翰曰刪謂刪略/也約謂依約也讚易道以黜八索良曰讚述/也黜退也
言退而/不收也述職方以除九丘向曰職方/書名也討論墳典斷自
[045-31b]
唐虞以下訖于周翰曰討尋也墳典即/三墳五典也訖至也芟夷煩亂翦
浮辭舉其宏綱撮其機要足以垂世立教向/曰
芟除草也夷平也言墳典之辭有煩亂雜錯者皆除之如芟/荒草而平之也有浮豓之辭如刀翦而之宏大也垂世謂
役於/後世典謨訓誥誓命之文凡百篇銑曰典謂堯典/舜典也謨皐陶
謨也訓伊訓也誥康誥之類也誓泰誓等也命顧/命之類皆篇名如此之類惣有百篇此略舉之所以恢
弘至道示人主以軌範也良曰恢大/範法也帝王之制坦
然明白可舉而行三千之徒並受其義翰曰孔子/弟子三千
人也徒/衆也及秦始皇滅先代典籍焚書坑儒天下學
士逃難解散濟曰逃/避也我先人用藏其家書于屋壁
向曰先人孔子也/藏書於壁中也漢室龍興開設學校旁求儒雅以
[045-32a]
闡大猷銑曰闡開/猷道也濟南伏生年過九十失其本經
口以傳授裁二十餘篇以其上古之書謂之尚
書百篇之義世莫得聞至魯共王翰曰魯共王漢/景帝子名餘為
魯王謚/曰共也好治宫室壞孔子舊宅以廣其居於壁中
得先人所藏古文虞夏商周之書及傳論語孝
經皆科斗文字向曰科斗/古文字也王又升孔子堂濟曰王即/共王也
聞金石絲竹之音乃不壞宅悉以書還孔氏科
斗書廢已久時人無能知者翰曰言時人無/能識科斗之字以所
聞伏生之書考論文義定其可知者為𨽻古定
良曰言𨽻古者削古文/之字以書今文乃得定更以竹簡寫之翰曰前漢時猶/未有紙故以竹
[045-32b]
簡寫/書增多伏生二十五篇伏生又以舜典合於
堯典益稷合於皐陶謨盤庚三篇合為一康王
之誥合於顧命復出此篇并序凡五十九篇為
四十六巻其餘錯亂摩滅弗可復知悉上送官
濟曰悉盡也送官/謂進於天子也藏之書府以待能者承詔為五
十九篇作傳良曰承天子之/詔以為訓傳於是遂研精覃思博
考經籍向曰於是安國乃研精深/思為之訓解也覃深也采摭羣言以立訓
傳約文申義敷暢厥㫖庶幾有補於將來翰曰摭/拾傳解
也約依約也敷布暢通厥其/㫖意也將來謂後之學者書序序所以為作者之
意昭然義見宜相附近故引之各冠其篇首定
[045-33a]
[045-34a]
也故史之所記必表年以首事年有四時故錯
舉以爲所記之名也良曰錯雜也年有四時舉其春/秋以立名不必兼言冬夏也周
禮有史官掌邦國四方之事達四方之志諸侯
亦各有國史大事書之於策小事簡牘而已向/曰
大竹曰策小竹/爲簡木版爲牘孟子曰楚謂之檮杌晉謂之乘去
而魯謂之春秋其實一也銑曰檮杌乘皆/春秋之别名韓宣子
適魯見易象與魯春秋曰周禮盡在魯矣吾乃
今知周公之德與周之所以王善有也字/濟曰言/知周室爲王之所由
韓子所見蓋周之舊典禮經也周德既衰官失
其守上之人不能使春秋昭明赴告䇿書翰曰/上之
[045-34b]
人謂自孔子已上之人也赴告謂有/事則來告於魯乃為䇿簡而書之諸所記注多違舊
章仲尼因魯史䇿書成文考其真偽而志其典
禮銑曰志/記也上以遵周公之遺制下以明將來之法
其教之所存文之所害則刋而正之以示勸戒
濟曰害亂/也刋削也其餘則皆即用舊史史有文質辭有詳
略不必改也故傳曰其善志又曰非聖人孰能
脩之蓋周公之志仲尼從而明之左丘明受經
於仲尼以為經者不刋之書也故傳或先經以
始事或後經以終義或依經以辨理或錯經以
合異隨義而發其例之所重舊史遺文略不盡
[045-35a]
舉非聖人所脩之要故也良曰略不盡舉謂略/之不能盡為舉説也身為
國史躬覽載籍必廣記而備言之其文緩其㫖
逺向曰緩約/㫖意也將令學者原始要終尋其枝葉究其
所窮銑曰究/盡也優而柔之使自求之饜而飫之使自
趨之翰曰使學者優柔尋之自求義理既得若飽而饜/飫其自趨進道業而不患不知也饜飫猶食飽也若
江海之浸膏澤之潤渙然冰釋怡然理順然後
為得也其發凡以言例皆經國之常制向曰凡猶/條目也
周公之垂法史書之舊章仲尼從而脩之以成
一經之通體其微顯闡幽裁成義類者銑曰其理/微暗者使
明之其道幽隱者/使開之闡開也皆據舊例而發義指行事以正
[045-35b]
褒貶良曰善者褒/之惡者貶之諸稱書不書先書故書不言不
稱書曰之類皆所以起新舊發大義謂之變例
然亦有史所不書即以為義者此蓋春秋新意
故傳不言凡曲而暢之也濟曰暢/通也其經無義例因
行事而言則傳直言其歸趣而已非例也故發
傳之體有三而為例之情有五一曰微而顯文
見於此而義起於五臣本作/起義在彼稱族尊君命舍族
尊夫人梁亡城縁陵之類是也二曰志而晦約
言示制推以知例參㑹不地與謀曰及之類是
也三曰婉而成章曲從義訓以示大順諸所諱
[045-36a]
辟善作/避諱璧假許田之類是也四曰盡而不汙直
書其事具文見意丹楹刻桷天王求車齊侯獻
捷之類是也翰曰楹屋柱/也桷椽也五曰懲惡而勸善求名
而亡欲蓋而章書齊豹盜三叛人名之類是也
推此五體以尋經傳觸類而長之向曰逢事如此類/者生其義矣觸逢
也長/生也附于二百四十二年行事王道之正人倫
之紀備矣或曰濟曰假設或有人問/將欲復荅重明其義春秋以錯文見
義銑曰錯/雜也若此五臣本/作如所論則經當有事同文異
而無其義也先儒所傳皆不其然翰曰然猶/如此也荅曰
春秋雖以一字為褒貶然皆湏數句以成言非
[045-36b]
如八卦之爻可錯綜為六十四也固當依傳以
為斷古今言左氏春秋者多矣今其遺文可見
者十數家大體轉相祖述進不成為錯綜經文
以盡其變退不守丘明之傳於丘明之傳有善/作
翰曰謂十數家/其所不通皆没而不説所言者如此也而更膚引
公羊穀梁適足自亂良曰膚淺也言諸家及更淺引/公榖以訓解春秋是足以自亂
終無/益也預今所以為異濟曰預今言所/作異於諸家專脩丘明之
傳以釋經經之條貫必出於傳傳之義例揔歸
諸凡推變例以正襃貶簡二傳而去異端蓋丘
明之志也其有疑錯則備論而闕之以俟後賢
[045-37a]
向曰俟待也言有疑錯之事則備/論闕而不斷以待後賢而補之然劉子駿創通大
義賈景伯父子許惠卿皆先儒之美者也末有
穎子嚴者雖淺近亦復名家故特舉劉賈許穎
之違以見同異銑曰違謂/與理相乖分經之年與傳之年相
附比其義類各隨而解之名曰經傳集解又别
集諸例及地名譜第歷數相與為部凡四十部
十五巻皆顯其異同從而釋之名曰釋例將令
學者觀其所聚異同之説釋例詳之也良曰詳/論也或
曰春秋之作左傳及穀梁無明文説者以為仲
尼自衛反魯脩春秋立素王丘明為素臣銑曰孔/子卒後
[045-37b]
而爲或人所謗云孔子自/立爲素王以丘明爲素臣言公羊者亦云黜周而王
魯危行言孫以辟善作/避當時之害故微其文隱
其義公羊經止獲麟翰曰至獲麟之/時以爲終篇也而左氏經終
孔丘卒向曰至孔子/卒時爲終篇敢問所安銑曰安何也言敢/問所以何爲也荅
曰異乎余所聞翰曰言與/我所聞異仲尼曰文王既没文不
在兹乎此制作之本意也歎曰鳯鳥不至河不
出圖吾已矣夫蓋傷時王之政也麟鳯五靈王
者之嘉瑞也今麟出非其時虛其應而失其歸
此聖人所以爲感也絶筆於善作/于獲麟之一句
者善無/者字所感而起固所以爲終也曰然則善無/則字
[045-38a]
春秋何始於魯隱公荅曰周平王東周之始王
也隱公讓國之賢君也考乎其時則相接言乎
其位則列國本乎其始則周公之祚胤也良曰/言隱
公是周公/之祚胤也若平王能祈天永命紹開中興濟曰祈求/也紹繼也
言平王能求天之福以永天/命繼先王之業開中興之道隱公能弘宣祖業光啓
王室向曰弘大/也啓開也則西周之美可尋文武之迹不墜
翰曰西周謂平/王未東遷之時是故因其歷數附其行事采周之
舊以㑹成王義垂法將來銑曰㑹/合也所書之王即平
王也所用之歷則周正也所稱之公即五臣/作則魯
隱也安在其黜周而王魯乎濟曰荅上或問之云言公羊/者亦云黜周而王魯此所以
[045-38b]
分别不黜周/王魯之意也子曰如有用我者吾其為東周乎此
其義也若夫制作之文所以章善作/彰往考來情
見乎辭言髙則㫖逺辭約則義微良曰㫖/意也此理之
常非隱之也聖人包周身之防濟曰言以忠信禮樂/周徧其身以防其患
既作之後方復隱諱以避五臣本/作辟患非所聞也翰/曰
言既作忠信方復隱諱其事欲以避當時之患/非我所聞也荅上危行言遜以避當時之害也子路欲善/無
欲/字使門人為臣孔子以為欺天向曰欲使門人弟子/為臣禮於孔子孔子
以為欺天也天即君也言此所以/欺於君為亂逆之道而孔子不為而云仲尼素王丘明
素臣又非通論也銑曰此亦/荅上文也先儒以為制作三年
文成致麟既已妖妄又引經以至仲尼卒亦又
[045-39a]
近誣向曰誣/虛也據公羊經止獲麟而左氏小邾知/途射
亦不在三叛之數故余以為感麟而作作起獲
麟則文止於所起為得其實翰曰言作春秋起獲/麟之時則文之終篇
亦止於所起之嵗也/可謂得其實事也至於反袂拭面稱吾道窮亦
無取焉銑曰或有言孔子獲麟感之而泣以袂拭面曰/吾道窮矣言此事虚説亦不可取之為實也
三都賦序善曰臧榮緒晉書曰左思作三都賦世/人未重皇甫謐有髙名於世思乃造而
示之謐稱善/為其賦序也
皇甫士安善曰臧榮緒晉書曰皇甫謐字士安/定人年岀二十始受書得風痺疾猶
良曰左思三都賦成謐見之為之作序/手不輟巻舉孝廉不行又辟著作不應卒於/家
以稱其/善也
[045-39b]
𤣥晏先生曰濟曰謐有髙/善曰謐自序曰始志乎學而自號玄晏先生/玄靜也先生學人之通稱也
尚之志以著述為務號曰/玄晏先生也玄道晏安也古人稱不歌而頌謂之賦
然則賦也者所以因物造端敷弘體理欲人不
能加也善曰漢書曰傳云不歌而頌謂之賦漢書曰登髙/能賦可以為大夫言感物造端材智深美可以列
為大夫也釋名曰賦敷也敷布其義謂之賦/翰曰/敷布也言布弘體物以合物理使人不能加益之引而
申之故文必極美觸類而長之故辭必盡麗善/曰
周易曰引而伸之觸類而/長之天下之能事畢矣然則美麗之文賦之作也
善曰法言曰詩/人之賦麗以則昔之為文者非苟尚辭而已善曰/法言
曰或曰君子尚辭乎/曰君子事之為尚將以紐五臣/作貫之王教本乎勸戒
也善曰説文曰紐/系也女九切自夏殷以前其文隱没靡得而
[045-40a]
詳焉周監二代文質之體百世可知善曰夏有五/子之歌殷有
向曰言周兼於夏殷二代文質/湯頌論語子曰周監於二代郁郁乎文哉吾從周又子曰其/或継周者雖百世可知也
兼備也/監兼也故孔子采萬國之風正雅頌之名集而謂
之詩善曰漢書曰古有采詩之官王者所以觀/風俗知得失自考正也孔子純取周詩詩人之
作雜有賦體子夏序詩曰五臣本/無曰字一曰風二曰賦
故知賦者古詩之流也善曰兩都賦序曰/賦者古詩之流也至于戰國
王道陵遲風雅寢頓銑曰頓/壊也於是賢人失志詞賦
作焉善曰漢書曰春秋之後周道/寢壊而賢人失志之賦作矣是以孫卿屈原之
屬遺文炳然辭義可觀良/善曰西都賦序曰文章炳焉/論語曰必有可觀者焉
曰炳/明也存其所感咸有古詩之意皆因文以寄其
[045-40b]
心託理以全其制賦之首也善曰漢書曰大儒孫卿/及楚臣屈原離讒憂國
皆作賦以風喻咸有惻隱古詩之義/班固漢書述曰蔚為辭宗賦頌之首及宋玉之徒淫文
放發言過于實誇競之興體失之漸翰曰言後世/因宋玉言過
其實故有誇侈爭競之文自/此而起風雅體失自此漸長風雅之則於是乎乖善/曰
漢書曰其後宋玉唐勒競為侈麗宏廣之語/没其風諭之義法言曰辭人之賦麗以淫逮漢賈誼
頗節之以禮自時厥後綴文之士不率典言並
務恢張其文博誕空類濟曰恢誕皆大也空/善曰孔安國尚書大傳曰誕/大也
類謂言不附/實但為空大大者罩天地之表細者入毫纎之内
雖充車聯駟不足以載廣厦善作/夏接榱不容以
居也翰曰充滿也廣厦大屋也/榱椽也皆謂説事過實也其中髙者至如相如
[045-41a]
上林楊雄甘泉班固兩都張衡二京馬融廣成
王生靈光善曰范曄後漢書曰馬融為校書郎時鄧太后/臨朝遂寢蒐狩之禮故猾賊縱横融以為文武
之道聖賢不墜上廣成頌以諷諫/向曰/王生謂王文考也靈光謂靈光殿賦也初極宏侈之辭
終以約簡之制銑曰宏大/侈麗也煥乎有文蔚爾鱗集皆
近代辭賦之偉也善曰論語子曰大哉堯之為君煥乎/其有文章也周易曰君子豹變其文
蔚也難蜀父老曰鱗集仰流/良曰/蔚爾文盛皃鱗集言次序也偉美也若夫土有常産俗
有舊風濟曰常産謂土/地所常出之物方以類聚物以羣分善曰周/易曰方
以類聚物以羣/分吉凶生矣而長卿之儔過以非方之物寄以
中域翰曰司馬長卿楊雄之儔所述物色非本所出也中/域謂中國也則長卿上林而言盧橘夏熟楊雄賦甘
泉而言玉樹/青葱是也虛張異類託有於無祖構之士雷同
[045-41b]
景善作/影附流宕忘反非一時也善曰徐廣史記注曰/祖者宗習之謂也蔡
向曰祖法也構合也言後世士人法學相如以/邕郭有道碑曰望形表而景附謝沉後漢書序曰士庶流宕/他州異境
合其文章者如雷聲發而衆蟄同啓若影之附於形如水流/一過不復反矣如此亦久也景影也宕過也非一時言久也
曩者漢室内潰四海圯平/彼裂銑曰曩昔也潰亂也圯/毁也毁裂謂三國各據
守一/方也孫劉二氏割有交益魏武撥亂擁據函含
夏良曰孫劉謂孫權劉備也交益吳/善曰公羊傳曰撥亂反正楊雄河東賦曰函夏之大服/䖍曰函夏諸夏也
蜀地/名故作者先為吳蜀二客盛稱其本土險阻
瓌琦可以偏王善曰埤蒼曰瓌瑋珍琦也/良/曰作者謂左思也瓌美琦大也而却為
魏主述其都畿弘敞豐麗奄有諸華之意言吳
蜀以擒五臣/作禽滅比亡國而魏氏善無/氏字以交禪比
[045-42a]
唐虞既已五臣/作以著逆順且以為鑒戒善曰漢書曰/甚誘逆之理
西京賦曰/鑒戒唐詩蓋蜀包梁岷之資吳割荆南之富魏跨
中區之衍濟曰梁岷二山名荆南地/名中區中國也衍大也考分去次之多
少計殖物之衆寡善曰星之分次物之生殖也周禮曰/以星土辨九州之地所封域又曰動
物宜毛植物宜皁/翰曰分次謂星之分野也牽牛婺女翼/軫星皆楊荆之分屬呉也觜參益州分餘皆屬魏分也殖物
謂土地所/出之物也比風俗之清濁課士人之優劣亦不可
同年而語矣善曰過秦曰則不可同年而語矣向曰言/二國不可與魏同年而語矣謂魏都美也二
國之士各沐浴所聞銑曰二國吳蜀也沐/善曰史記曰太史公曰成王作頌/沐浴膏澤
浴洗滌也所聞謂得聞其美也謂其/所習
濁一聞美事若洗滌其耳也家自以為我土樂
人自以為我民良皆非通方之論也良曰名自説/本土為樂其
[045-42b]
人皆善矣/良善也作者又因客主五臣無/主字之辭正之以魏都
折之以王道其物土所出可得披圖而校善曰左/氏傳賔
媚人曰疆理天下物土之宜杜預曰播殖之物各從土宜/濟曰披開校比也言可開圖畫者以比之言土物皆以實説
善曰周禮/也體國經制可得按記而驗豈誣也哉曰惟王建
銑曰按慿也誣虛也/國體國經野鄭玄曰體猶分/也
思歸引序
石季倫向曰思歸引古曲名崇為太僕卿有思/歸之意故有此作今集者但収有序而
不録/其詞
余少有大志夸邁流俗弱冠登朝善曰臧榮緒晉/書曰崇早有智
慧年二十餘為修武令有能名范曄後漢書馬援曰吾從弟/少遊哀吾慷慨多大志禮記曰不從流俗班固漢書述曰矯
[045-43a]
矯賈生弱冠登朝/銑曰大志謂髙尚之志也夸猶極也邁/逺也言極逺於流俗之事與世不羣也弱冠謂年二十時也
歷位二十五年五十以事去官善曰臧榮緒晉書/曰崇為大司農坐
未被書擅/去官免晩節更樂放逸篤好林藪善曰魏太祖祭/喬玄文曰非至
親之篤好胡/肯為此辭哉遂肥遁於河陽别業良曰肥猶美/善曰周易曰肥遁無/不利
也言美其隱遁之事而居於河/陽也河陽縣名别業别居也其制宅也却阻長隄前
臨清渠木幾渠/依於萬株流水周於舍下善曰楚/辭曰水
周兮堂下/濟曰/幾近也舍謂屋也有觀閣池沼多養鳥魚翰曰觀/臺也家
素習技頗有秦趙之聲善曰楊惲報孫㑹宗書曰家/本秦人能為秦聲婦趙女也
雅善鼓瑟/向曰技樂也出則以游目弋釣為事入則有琴書
之娛銑曰出謂出遊也弋取鳥也釣取魚也入/善曰楚辭曰忽反顧以遊目劉歆遂初賦曰玩琴書/以條暢
[045-43b]
謂歸入/室也又好服食咽伊/練氣志在不朽慠然有淩五/臣
作/陵雲之操善曰古詩曰服食求神仙漢書曰司馬相如/既奏大人賦天子曰飄飄有淩雲之氣仲長
子昌言曰節操淩髙雲/向曰服食咽/氣志在不朽謂求長生也操猶志也欻許/勿復見牽羈
婆娑於九列善曰臧榮緒晉書曰崇後為太僕/濟曰/謂仕宦如以物牽引而羈繫也婆娑游處
也九列九卿也/時崇為太僕卿困於人間煩黷常思歸而永歎善/曰
翰曰黷汙也/賈逵國語注曰黷媟也毛詩/曰兹之永歎尋覽樂篇有思歸引善/曰
琴操思歸者衛女之所作也欲歸不/得心悲憂傷援琴而歌作思歸引儻古人之情有同
於今故制此曲向曰儻/疑辭也此曲有絃無歌今為作歌
五臣/作樂辭以述余懷恨時無知音者令造新聲而
播於五臣無/於字絲竹也銑曰播布也/善曰周禮曰播之以/八音
[045-44a]
六臣文選巻第四十五
[045-44b]
