法苑珠林卷第十八
西明寺沙門釋道世撰
感應緣略引四十一驗
* 漢法內傳經驗
* 晉居士丁德真
* 晉居士周閔
* 晉居士董吉
* 晉居士周璫
* 晉居士謝敷
* 晉沙門釋道安
* 晉沙門釋僧靜
* 魏沙門朱士行
* 魏沙門釋志湛
* 魏沙門五侯寺僧
* 魏太和中內閹官
* 宋沙門釋慧嚴
* 宋比丘尼釋智通
* 宋沙門釋慧慶
* 齊沙門釋慧寶
* 梁居士何規
* 周
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高祖武帝
* 陳楊州嚴恭
* 隋初楊州僧亡名
* 隋沙門釋慧意
* 隋沙門釋法藏
* 隋沙門客僧失名
* 唐沙門釋智苑
* 唐沙門釋道積
* 唐釋遺俗
* 唐隆州令狐元軌
* 唐郊南＝福水【明】郊南史呵誓郊南史呵誓
* 唐益州書生荀氏
* 唐沙門釋曇韻
* 唐都水使者蘇長
* 唐夫人豆盧氏
* 唐邢州司馬柳儉
* 唐遂州人趙文信
* 唐蓬州縣丞劉弼
* 唐洛州人賈道羨
* 唐吳郡人陸懷素
* 唐河內司馬喬卿
* 唐平州人孫壽
* 唐鄭州李虔
* 唐曹州濟陰縣經驗
漢法本內傳稱。漢明帝遣蔡愔秦景王遵等
一十八人。至天竺國得摩騰法蘭等及佛經
像還。帝問。法王出世何以化不及此。騰曰。天
竺迦毘羅衛國者。三千大千世界百億日月
中心也。三世諸佛皆於彼出。乃至天龍人鬼
有願行力。皆生於彼受佛正化。咸得悟道。餘
處群生無緣感之。佛故不往也佛雖不往光
相及處。或五百年。或一千年。或千年外。皆有
聖人傳佛聲教而往化也。時帝大悅。
又至漢永平十四年正月一日。五岳諸山道
士六百九十人。朝正之次上表請與西域佛
道捔試優劣。勅尚書令宋庠引入告曰。此月
十五日。大集白馬寺南門立三壇。五岳八山
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諸道士將經三百六十九卷置於西壇。二十
七家諸子二百三十五卷。置於中壇。奠食
百神置於東壇。明帝設行殿在寺門道西。置
佛舍利及經。諸道士等以柴荻火繞壇臨經。
洟泣曰。人主信邪玄風失緒。敢延經義在
壇。以火取驗用辨真偽。便放火燒經並成
煨燼。道士等相顧失色。有欲昇天入地。種種
呪術並不能得。大生愧伏。太傅張衍曰。卿今
無一可驗。宜從西域佛法𩮜髮。爾時外道
褚善信等。于時不答。南岳道士費叔才等自
憾而死。佛之舍利放五色光。上空如蓋覆
日映眾。摩騰法師踊身高飛神化自在。于
時天雨寶華得未曾有。法蘭法師為眾說法
開化未聞。時司空劉峻京師官庶後宮陰夫
人四岳諸山道士呂惠通等一千餘人並求
出家。帝然可之。遂立十寺。七寺城外安僧。
三寺城內安尼。後遂廣興佛法。立寺轉多迄
至于今右此一條出漢法本內傳。
晉濟陰丁承字德真。建安中為凝陰令。時北
界居民婦詣外井汲水。有胡人長鼻深目。左
過井上從婦乞飲。飲訖忽然不見。婦則腹
痛遂加轉劇啼呼。有頃卒然起坐胡語指麾。
邑中有數十家悉共觀視。婦呼索紙筆來欲
作書。得筆便作胡書。橫行或如乙或如巳。滿
五紙投著地。教人讀此書。邑中無能讀者。有
一小兒十餘歲。婦即指此小兒能讀。小兒得
書便胡語讀之。觀者驚愕不知何謂。婦教小
兒起舞。小兒即起翹足以手抃相和。須臾
各休。即以白德真。德真召見婦及兒問
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之。當時忽忽不自覺知。德真欲驗其事。即
遣吏齎書詣許下寺以示舊胡。胡大驚言。佛
經中間亡失。道遠憂不能得。雖口誦不具足。
此乃本書。遂留寫之。
晉周閔。汝南人也。晉護軍將軍。世奉法。蘇
峻之亂都邑人士皆東西滅遷。閔家有大品
一部。以半幅八丈素反覆書之。又有餘經數
囊。大品亦雜在其中。既當避難單行不能
得盡持去。尤惜大品不知在何囊中。倉卒應
去。不展尋搜裴回嘆咤。不覺大品忽自出
外。閔驚喜持去。周氏遂世寶之。今云尚在。一
說云。周嵩婦胡母氏有素書大品。素廣五寸。
而大品一部盡在焉。又并有舍利。銀甖貯之。
並緘于深篋。永嘉之亂胡母將避兵南奔。經
及舍利自出篋外。因取懷之以渡江東。又甞
遇火不暇取經。及屋盡火滅得之於灰燼之
下。儼然如故。會稽王道子就嵩曾雲。求以
供養。後甞暫在新渚寺。劉敬叔云。曾親見此
經。字如麻大巧密分明。新渚寺今天安是也。
此經蓋得道僧釋慧則所寫也。或云。甞在簡
靖寺。靖首尼讀誦之。
晉董吉者。於潛人也。奉法三世至吉尤精進。
常齋戒誦首楞嚴經。村中有病輒請吉讀經。
所救多愈。同縣何晃者。亦奉法士也。咸和
中卒得山毒之病守困。晃兄惶遽馳往請吉。
董何二舍相去六七十里。復隔大溪。五月中
大雨。晃兄初渡時。水尚未至。吉與期投。中
食比往。而山水暴漲不復可涉。吉不能泅遲
迴歎息。坐岸良久欲下不敢渡。吉既信直必
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欲赴期。乃惻然發心自誓曰。吾救人苦急不
計軀命。剋冀如來大士當照乃誠。便脫衣以
囊經戴置頭上。徑入水中量其深淺。乃應至
頸。及吉渡政著膝耳。既得上岸失囊經。甚
惋恨進至晃家。三禮懺悔流涕自責。俛仰之
間便見經囊在高座上。吉悲喜取看浥浥如
有濕氣。開囊視經尚燥如故。於是村人一時
奉法。吉所西北有一山高嶮。中多妖魅犯
害居民。吉以經戒之力欲伐降之。於山際四
五畝地。手伐林木構造小屋。安設高座轉首
楞嚴經。百餘日中寂然無聞。民害稍止。後
有數人至吉所語言良久。吉思惟此客言者
非於潛人。窮山幽絕何因而來。疑是鬼神。
乃謂之曰。諸君得無是此中鬼耶。答曰。是
也。聞君德行清肅故來相觀。并請一事想必
見聽。吾世有此山游居所託。君既來止慮相
逆冒。常懷不安。今欲更作界分。當殺樹為
斷。吉曰。僕貪此寂靜讀誦經典。不相干犯。
方為卿比願見祐助。鬼答。亦復憑君不見侵
剋也。言畢而去。經一宿前所芟地。四際之外
樹皆枯死如火燒狀。吉年八十七亡。
晉周璫者。會稽剡人也。家世奉法。璫年十六。
便菜食持齋諷誦成具。及須轉經。正月長齋
竟。延僧設八關齋。至鄉市寺請其師竺佛
密及支法階。竺佛密令持小品齋日轉讀。至
日三僧赴齋忘持小品。至中食畢欲讀經方
憶。意甚惆悵。璫家在阪怡村。去寺三十里。無
人遣取。至人定燒香訖。舉家恨不得經密益
踧踖。有頃聞有叩門者。言送小品。璫愕然
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心喜。開門見一年少著單𢂿。先所不識。
又非人時。疑其神異。便長跪受經。要使前
坐。年少不進。斯夜當來聽經。比道人出忽
不復見。香氣遍一宅中。既而視之乃是密經
也。道俗驚喜。密經先在厨中緘鑰甚謹。還
視其鑰儼然如故。於是村中十餘家。咸皆奉
佛益敬愛璫。璫遂出家字曇嶷。諷誦眾經至
二十萬言云。
晉謝敷字慶緒。會稽山陰人也。鎮軍將軍輶
之兄子也。少有高操隱于東山。篤信大法精
勤不勌。手寫首楞嚴經。當在都白馬寺中。
寺為災所延。什物餘經並成煨燼。而此經
正燒紙頭界外而已。文字悉存無所毀失。敷
死時友人疑其得道。及聞此經彌復驚異。至
元嘉八年。河東蒲阪城中大災火。火自河
飛至不可救滅。虜戍民居無不盪盡。唯精
舍塔寺並得不焚。里中小屋有經像者。亦多
不燒。或屋雖焚毀。面於煨燼之下。時得全
經。紙素如故。一城歎異相率敬信右此五驗出冥祥記。
東晉孝武之前常山沙門釋道安者。經石趙
之亂。避地于襄陽。注般若道行密迹諸經。析
疑甄解二十餘卷。恐不合理乃誓曰。若所說
不違理者。當見瑞相。乃夢見胡道人頭白眉
長。語安曰。君所注經殊合道理。我不得入泥
洹住在西域。當相助弘通可時時設食也。後
十誦律至。遠公云。昔和上所夢乃是賓頭盧
也。於是立坐飯之。遂成永則。
西晉蜀郡沙門靜僧。生小出家。以苦行致目。
為蜀三賢寺主誦法華經。尋常山中誦經時
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至。夜每感虎來蹲前聽。部訖乃去。常至諷
詠輒見左右四人為侍。年雖衰老而翹勤彌
勵。遂終其業云。
前魏廢帝甘露五年。沙門朱士行者。講小品
經。恨章句未盡。以此年往西域尋求獲之。彼
有留難不許東行。士行執經王庭曰。必大法
不傳當從火化。便以貝葉經投火一無所損。
舉國敬異。便放達東夏。即放光經是也。年
八十亡。依法火焚而屍不壞。道俗異之。乃具
呪曰。若真得道法應毀壞。便應聲摧碎。遂
收而起塔焉。
後魏末齊州釋志湛者。住太山北人頭山邃
谷中銜草寺。省事少言。人鳥不亂。讀誦法華。
人不測其素業。將終時。神僧寶誌謂梁武曰。
北方銜草寺須陀洹聖僧今日滅度。湛之亡
也無惱而化。兩手各舒一指。有梵僧云。斯初
果人也。還葬山中。後發看之唯舌如故。乃為
立塔表之。今塔存焉。鳥獸不敢陵踐污之。
後魏范陽五侯寺僧失其名。誦法華為常業。
初死權殮隄下後改葬。骸骨並枯唯舌不壞。
雍州有僧亦誦法華。隱白鹿山感一童子供
給。及死置屍巖下。餘骸並枯唯舌不朽。
齊武陵世并東看山人。掘見土黃白。又見一
物狀如兩脣。其中有舌鮮紅赤色。以事聞奏。
帝問道俗。沙門法尚曰。此持法華者。六根不
壞也。誦滿千遍其徵驗矣。乃集持法華者圍
繞誦經。纔始發聲此靈脣舌一時鼓動。同見
毛豎以事奏聞。乃石函緘之右六驗出梁高僧傳并雜錄記。
後魏高祖太和中。代京內閹官自慨刑殘。奏
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乞入山修道思。勅許之。乃齎華嚴晝夜讀
懺悔不息。一夏不滿至六月末。髭鬚生得丈
夫相。以狀奏聞。帝大敬重之。於是國中普敬
華嚴。後尊常日見侯君素旌異記錄之。
宋釋慧嚴。京師東安寺僧也。理思諧暢見器
道俗。甞嫌大涅槃經文字繁多。遂加刊削就
成數卷。寫兩三通以示同好。因寢寤之際忽
見一人。身長二丈餘。形氣偉壯。謂之曰。涅槃
尊經眾藏之宗。何得以君璅思輕加斟酌。嚴
悵然不釋。猶以發意。苟覓多知明夕將臥。復
見昨人甚有怒色。謂曰。過而知改是謂非過。
昨故相告猶不已乎。此經既無行理。且君
禍亦將及。嚴驚覺失厝未及申旦。便馳信求
還悉燒除之。塵外精舍釋道儼。具所諳聞。
宋尼釋智通。京師簡靜尼也。年貌姝少信道
不篤。元嘉九年師死罷道。嫁為魏郡梁犀
甫妾生一男。年大七歲家甚窮貧。無以為
衣。通為尼時有數卷素無量壽法華等經。悉
練擣之以衣其兒。居一年而得病。恍惚驚悸
竟體剝爛。狀若火瘡。有細白蟲日去升餘。
磣痛煩毒晝夜號噭。常聞空中語云。壞經
為衣得此劇報。旬餘而死右二驗出冥祥記也。
宋廬山有釋慧慶。廣陵人。出家止廬山寺。學
通經律清潔有戒行。誦法華經十地思益維
摩。每夜吟諷。常聞暗中有彈指讚歎之聲。甞
於小雷遇風波船將覆沒。慶唯誦經不輟。覺
船在浪中如有人牽之。倏忽至岸。於是篤勵
彌勤。宋元嘉末卒。春秋六十二。
齊太原釋慧寶。氏族未詳。誦經得二百卷。德
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優先達時共知聞。以齊武平三年。從并向鄴
行達艾州失道。尋徑入山暮宿巖下。室似人
居逈無所見。寶端坐室前上觀松樹。見有衡
枝懸磬。去地丈餘。夜至二更有人身服草衣
從外而至。口云。此中何為有俗氣寶即具述
設敬。與共言議。問寶云。即今何姓統國。答
曰。姓高氏。號齊國。寶問曰尊師山居早晚。曰
吾後漢時來。長老得何經業。寶恃己誦博頗
以自矜。山僧曰。修道者未應如此。欲聞何經
為誦之。寶曰。樂聞華嚴。僧即少時誦之。便度
聲韻諧暢非世所聞。更令誦餘經率皆如此。
寶驚歎曰。何因大部經文倏然即度。報曰。汝
是有作心。我是無作心。夫忘懷於萬物者。彼
我自得矣。寶知為異神也。求哀乞住。山僧曰。
國中利養召汝何能自安。且汝情累未遣住
亦無補。至晚捨去。寶返尋行跡不知去處。
寶自躬責為人。後達鄴敘之右二驗出梁高僧傳。
梁有廣州南海郡人何規。以歲次協洽月呂
黃鍾。天監十四年十月二十三日。採藥於豫
章胡翼山。幸非放子逐臣。乃類尋仙招隱。登
峯十所里。屑若有來。將循曲陌先限清㵎。或
如止水。乍有潔流方從揭厲。且就褰攬。未濟
之間忽不自覺。見㵎之西隅有一長者。語規
勿渡。規於時即留。其人面色正青。徒跣捨屨。
年可八九十。面已皺𣫍。鬚長五六寸。髭半
於鬚耳聳過於眉。眉皆下被。眉之長毛長
二三寸。隨風相靡。脣色甚赤語響而清。手
爪正黃。指毛亦長二三寸。著布帔下赭布
泥洹僧手捉書一卷遙投與規。規即奉持望
[018-0419b]
禮三拜。語規可以此經與安安王。兼言王
之姓字。此經若至宜作三七日齋。若不曉
齋法可問下林寺副公。副法師者。戒行精苦
恬憺無為遺嗜欲等豪賤。蔬藿自充禪寂無
怠。此長者言畢便去。行十餘步間忽然不覩。
規開視卷內。題名為慧印三昧經。經旨以
至極。法身無相為體。理出百非義逾名相。寂
同法相妙等真如。言其慧照。比理有若全
印心冥凝寂。故以三昧為名見梁朝僧祐律師弘明集錄也。
周祖滅法經籍從灰。以後年中忽見空中如
困大者有五六。飛上空中極目不見。全為一
段隨風飄飄上下。朝宰立望不測是何。久乃
翻下墮上土牆。視乃是大品經之十三卷。
陳楊州嚴恭者本是泉州人。家富於財而無
兄弟。父母愛慕言無所違。陳太建初。恭年弱
冠請於父母。願得五萬錢。往楊州市易。父
母從之。恭船載物而下。去楊州數十里。江
中逢一船載黿。將詣市賣之。恭念黿當死。因
請贖之。謂黿主曰。我正有五萬錢。願以贖
之。黿主喜取錢。付黿而去。恭盡以黿放江中。
而空船詣楊州。其黿主別恭行十餘里。船
沒而死。是日恭父母在家。昏時有烏衣客五
十人詣門寄宿。并送錢五萬付恭父母曰。公
兒楊州附此錢歸。願依數受也。父怪愕恭
死。因審之。客曰。兒無恙。但不須錢故附歸
耳。恭父受之。記是本錢。而皆小濕。留客為
設食。客止明旦辭去。後月餘日恭還家。父母
大喜。既止而問附錢所由。恭答無之。父母
說客形狀及付錢月日。乃贖黿之日。於是知
[018-0419c]
五十客皆所贖黿也。父子驚歎。因共往楊州
起精舍。專寫法華經。遂徙家向楊州。其家
轉富。大起房廊為寫經室。莊嚴清淨供給豐
厚。書生常數十人。楊州道俗共相崇敬。號
為嚴法華。甞有親知從貸經錢一萬。恭不獲
已與。貸者受錢以船載歸。中路船傾。所貸之
錢落水。而船沒人不被溺。是日恭入錢庫見
一萬錢。濕如新出水。恭甚怪之。後見前貸錢
人。乃知濕是所貸者。又有商人至宮亭湖。於
神廟所祭酒食并上物。其夜夢神送物還之。
謂曰。倩君為我持此錢奉嚴法華以供經用。
旦而所上神物皆在其前。於是商人歎異送
達恭處。而倍加厚施。其後恭至市買經紙少
錢。忽見一人。持錢三千。授恭曰。助君買紙。
言畢不見而錢在。其怪異如此非一。開皇末
恭死。子孫傳其業。隋季盜賊至江都。皆相與
約。勿入嚴法華里。里人賴之獲全其家。至今
寫經不已。州邑共見。京師人士並悉知委右一
驗出冥報記。
隋開皇初有楊州僧忘其本名。誦通涅槃自
矜為業。歧州東山下村中沙彌誦觀世音經。
二俱暴死。心下俱暖同至閻羅王所。乃處沙
彌金高座甚恭敬之。處涅槃僧銀高座敬心
不重。事訖勘問二俱餘壽。皆放還。彼涅槃僧
情大恨恨。恃所誦多。問沙彌住處。於是兩
辭各蘇所在。彼從南來至歧州。訪得具問所
由。沙彌言。初誦觀音。別衣別所燒香呪願
然後乃誦。斯法不怠更無他術。彼謝曰。吾罪
深矣。所誦涅槃威儀不整。身口不淨救忘而
[018-0420a]
已。古人遺言。多惡不如少善。於今取驗。悔往
而返。
隋襄州景空寺釋慧意。俗姓李。臨原人。南投
於梁興仙城山。慧命同師。尋討心要。專習
定業。後住景空於聰師舊堂綜業。常住不事
燈燭晝夜常明。有鄉人不信。乃請別院百日
行道。每夜潛往伺之。舉家同見禪室大明。鄉
人信伏率歸受戒。開皇初卒。預知其終端坐
而化。又襄陽開皇有法永禪師。欲終七日七
夜聞音樂異香滿寺。因而坐終。送向繖蓋山
上露坐。有同寺全律師臨屍曰。願留神明待
至七日滿。至期全亡。送屍永側。永屍颯然摧
變。又有岑闍梨。姓楊。臨原人。於寺西傘蓋山泉造誦經堂。每誦金光明經。感得四天
王來聽。後讀藏經皆悉不忘。計誦三千餘卷。
服布乞食。鉢中之餘飼房內鼠。百餘頭皆馴
遶爭來就人。鼠有病者。岑師以手摩捋並皆
愈之。與同眾沙門智曉交顧招集禪徒。自行
化俗供給定學。自知終日急喚汰禪師付囑。
上佛殿禮辭。遍寺眾僧咸乞歡喜。於禪居寺
大齋日將散。謂岑曰。往兜率天聽般若去。
岑曰。弟但前去我後七日即來。其夜三更坐
亡。至四更識神遍學寺。寺相去十里。至汰禪
師床前其明如晝。云曉欲遠逝。故來相別。不
得久住。汰送出三重門外。別訖來入房中踞
床。忽然還暗。呼弟子問云。聞師與人語聲。
取火通照。三門並閉。方悟曉之。神力出入
無間。即遣往問果云已逝。岑後七日無何坐
終。其髑髏全成無縫。故知凡聖同居事不可
[018-0420b]
別右二出唐高僧傳記。
隋鄜州寶室寺沙門法藏。戒行精淳為性質
直。至隋開皇十三年。於洛交縣韋川城造寺
一所。佛殿精妙僧房華麗。靈像幡華並皆修
滿。至大業五年。奉勅融併寺塔送州大寺。有
破壞者。藏師並更修補造堂安置。兼造一切
經。已寫八百卷。恐本州無好手紙筆。故就京
城舊月愛寺寫。至武德二年閏二月。內身患
二十餘日。乃見一人身著青衣好服在高閣
上。手把經卷告法藏云。汝立身已來雖大
造功德悉皆精妙。唯有少分互用三寶物。得
罪無量。我今把者即是金剛般若。汝能自造
一卷。令汝所用三寶之物得罪悉滅。藏師于
時應聲即答言。造藏師雖寫餘經未寫金剛
般若。但願病差不敢違命。既能覺悟。弟子
更無餘物。唯有三衣瓶鉢偏袒祇支等。皆悉
捨付大德及諸弟子。並造般若。得一百卷。未
經三五日。臨欲捨命具見阿彌陀佛來迎。由
經威力得生西方不入三塗。
隋大業中有客僧。行至太山廟求寄宿。廟
令曰。此無別舍。唯神廟廡下可宿。然而比
來寄宿者輒死。僧曰。無苦也。不得已從之。為
設床於廡下。僧至夜端坐誦經。可一更聞屋
中環珮聲。須臾神出為僧禮拜。僧曰。聞此宿
者多死。豈檀越害之耶。願見護之。神曰。遇死
者。將至聞弟子聲因自懼死。非殺之也。願師
無慮。僧因延坐談說如食。頃間聞世人傳
說云。太山治鬼。寧有之耶。神曰。弟子薄福有
之。豈欲見先亡乎。僧曰。有兩同學僧先死。願
[018-0420c]
見之。神問名。曰一人已生人間。一人在獄。罪
重不可喚來。師就見可也。僧聞甚悅。因起
出。不遠而至一所。多見廟獄火燒光焰甚
盛。神將僧入一院。遙見一人在火中。號呼不
能言。形變不復可識。而血肉燋臭令人傷心。
此是也。師不欲歷觀耶。僧愁愍求出。俄而至
廟。又與神坐。因問欲救同學有得理耶。神曰。
可得。能為寫法華經者便免。既而將曙神辭
僧入堂。旦而廟令視僧不死怪異之。僧因為
說。仍即為寫法華經一部。經既成莊嚴畢。又
將就廟宿。其夜神出如初。歡喜禮拜慰問來
意。以事告之。神曰。弟子知之師為寫經。始書
題目彼已脫免。今又出生在人間也。然此
處不潔不可安經。願師還將送向寺。言訖
久之。將曉辭訣而去。送經於寺。杭州別駕張
德言。前任兗州具知其事。
唐幽州沙門釋智苑。精練有學識。隋大業
中。發心造石一切經藏以備法滅。既而於幽
州西山鑿巖為石室。即磨四璧而以寫經。
又取方石別更磨寫藏諸室內。每一室滿即
以石塞門。融鐵錮之。時隋煬帝幸涿郡。內
史侍郎蕭瑀皇后弟也。性篤信佛法以其事
白后。后施絹千匹及餘錢物以助成之。瑀施
絹五百匹。朝野聞之爭共捨施。故苑得遂功。
苑甞以役匠既多道俗奔湊。欲於巖前造
木佛堂并食堂寢室。而念木瓦難辦。恐繁費
經物。故未能起作。一夜瀑雨雷震山。明旦
既晴。乃見山下有大木松柏數千萬。為水所
漂流積道次。山東少材木松柏尤希。道俗
[018-0421a]
驚駭不知來處。推尋蹤迹遠自西。山崩崖倒
漂送來此。於是遠近歎服。自非福力孰感
神助。苑乃使匠擇取其木。餘皆分與邑里。邑
里喜愧而助造堂宇。頃之畢成。如其志焉。
苑所造石經已滿七室。以貞觀十三年卒。
弟子猶繼其功。殿中丞相李玄獎大理丞采
宣明等。皆為臨說云。臨至十九年從駕幽
州。親問鄉人皆同不虛右三驗出冥報記。
唐釋道積。至貞觀初。住益州福成寺誦通
涅槃。淨衣澡浴自為常式。慈愛兼濟固其
深心。終于五月。炎氣欝熱而屍不腐臭。百有
餘日跏坐如初。道俗莫不喜賞一云道頤。
唐釋道裕者。不測所住。游行醴泉山原誦法
華為業。乃數千遍。至貞觀年因疾將終。告友
人慧廓禪師曰。比雖誦經意望有驗。若生善
道舌根不朽可為埋之十年發出。若舌朽滅
知誦無功。若舌如初為起一塔生俗信敬。言
訖而終。至十一年依言發之。身肉都盡唯舌
不朽。一縣士女咸共戴仰。乃函盛舌本起
塔於甘谷岸上。
唐郊南福水之陰。有史村史呵誓者。誦法華
經。名充令史。往還步涉生不乘騎。以依經云
哀愍一切故也。病終本邑。香氣充村道俗驚
怪。而莫測其緣。終後十年其妻又殞。乃發塚
合葬。見其舌根如本生肉。乃收葬斯徒眾
矣。
唐貞觀五年。有隆州巴西縣令狐元軌者。信
敬佛法欲寫法華金剛般若涅槃等。無由自
撿。憑彼上抗禪師撿挍。抗乃為在寺如法潔
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淨寫了裹[袌-包+矢]。還歧州莊所。經留在莊。并老
子五千文同在一處。忽為外火延燒。堂是
草覆一時灰蕩。軌于時任憑翊縣令。家人相
命撥灰覓金銅軸。既撥灰開其內諸經宛然
如故。潢色不改。唯箱袠成灰。又覓老子。便從
火化。于時開見之者。鄉林遠近莫不嗟異。
其金剛般若經一卷。題字焦黑。訪問所由。
乃初題經時有州官能書。其人雜食行急不
獲潔淨。直爾立題便去。由是色焦。其人現在。
瑞經亦存。京師西明寺主神祭。目驗說之。
唐釋曇韻禪師。定州人。游至隰州。行年七十。
隋末喪亂隱于離石北千山。常誦法華經。欲
寫其經無人同志。如此積年。忽有書生無何
而至。云所欲潔淨寫經並能為之。於即清旦
食訖。入浴著淨衣。受八戒入淨室。口含檀
香燒香懸幡。寂然抄寫。至暮方出。明又如先。
曾不告倦。及經寫了如法奉䞋。相送出門斯
須不見。乃至裝潢一如正法。及至誠受持讀
誦七重裹結。一重一度。香水洗手初無暫廢。
後遭胡賊。乃箱盛其經置高巖上。經年賊靜。
方尋不見。周章窮覓乃於巖下獲之。箱巾
麋爛。撥朽見經如舊鮮好京師西明寺道宣律師以貞觀十一年曾至彼州
目覩說之也。
唐益州西北新繁縣西四十里許有王李村。
隋時有書生。姓荀氏。在此教學。大王書而不
顯迹。人欲其書終不肯出。乃驅之亦不出。遂
以筆於前村東空中四面書金剛般若經。數
日便了云。比經擬諸天讀之。人初不覺其神
也。後忽雷雨大注。牧牛小兒於書經處住。
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而不澆溉。其地乾燥可有丈許。自外流潦
及晴村人怪之。爾後每雨小兒常集其中。衣
服不濕。至武德年。有非常僧。語村人曰。此地
空中有金剛般若經。村人莫污。諸天於上設
蓋覆之。不可輕賤。因此四周欄楯不許人畜
往。至今雨時其地仍乾。每至齋日。村人四
遠就處設供。常聞天樂。聲振哀宛繁會盈耳
右五驗出三寶感通記。
唐竇家大陳公夫人豆盧氏。芮公寬之姊也。
夫人信福。每誦金剛般若經。未盡卷一紙
許久而不徹後一日昏時苦頭痛。四體不安
夜臥逾甚。夫人自念儻死遂不得終經欲起
誦之而堂燭已滅。夫人因起令婢然燈。須臾
婢還厨中無火。夫人開門於家人房取之。又
無火。夫人深益歎恨。忽見厨中有然火燭。上
階來入堂內。直至床前去地三尺許。而無人
執。光明若晝。夫人驚喜頭痛亦愈。取經誦之。
有頃家人鑽燧得火。然燭入堂燭光即滅。便
以此夜誦竟之。自此日誦五遍以為常法。後
芮公將死。夫人往視。公謂夫人曰。吾姊以
誦經之福。當壽百歲生好處也。夫人至年八
十方卒於宅。
唐武德中。以都水使者蘇長為巴州刺史。長
將家口赴任。度嘉陵江中流風起船沒。男
女六十餘人一時溺死。唯有一妾常讀法華
經。船中水入妾頭戴經函誓與俱溺。妾獨不
沈隨波泛濫。頃之著岸。逐經函而出。開視其
經了無濕污。今尚存在楊州。嫁為人婦而
逾篤信。
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唐邢州司馬柳儉。隋大業十年任岐州岐陽
宮監。至義寧元年。為李密來抂被牽引。在大
理寺禁。儉常誦金剛般若經。下有兩紙未遍。
于時不覺眠。夢見一婆羅門僧。報云。檀越
宜早誦經遍。即應得出。儉時忽寤。勤誦不懈。
便經二日。至日午時忽有勅喚。令儉釋禁。將
向朝堂奉勅放免。又儉別時夜靜房外誦經。
至於三更忽然聞有異香。儉尋香及問家人。
處處求香來處不得。然常誦念晝夜無廢。至
於終日計得五千餘遍。
唐遂州人趙文信。至貞觀元年暴死。三日後
還得蘇。即自說云。初死之日。被人遮擁驅逐
將行。同伴十人。並共相隨至閻羅王所。其中
見有一僧。王先喚師。問云。師一生已來修
何功德。師答云。貧道從生已來唯誦金剛般
若。王聞此語。忽即驚起合掌讚言。善哉善哉。
師審誦般若。當得昇天出世。何因錯來至此。
王言未訖。忽有天衣來下引師上天去。王後
喚遂州人前。汝從生已來修何功德。其人報
王言。臣一生已來不修佛經。唯好庾信文章
集錄。王言。其庾信者是大罪人。現此受苦。
汝見庾信頗曾識不。其人報云。雖讀渠文章
然不識其人。王即遣人引出庾信令示其人。
乃見一龜。身一頭多。龜去少時現一人來。口
云。我是庾信。為生時好作文章。妄引佛經雜
糅俗書誹謗佛法。謂言不及孔老之教。今受
罪報龜身苦也。此人活已。具向親說。遂州
之地人多好獵採捕蟲魚。遠近聞見者。共相
鑒誡永斷殺業。各發誠心受持般若。迄今不
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絕。
唐貞觀元年。蓬州儀龍縣丞劉弼。前任江南
縣尉時。忽有一鳥於弼房前樹上鳴。土人
云。是惡鳥不祥之聲。家逢此鳥殺之不疑。
劉弼聞懼。思念欲修功德禳之。不知何福為
勝。夜夢一僧徧讚金剛般若經令讀誦百遍。
依命即讀。滿至百遍。忽有大風從東北而來。
拔此鳥樹隔舍遙擲巷裏。其拔處坑。縱廣一
丈五尺。過後看其風來處。小枝大草並隨風
迴靡。風止還起如故。知經力不可思議。
唐雒陽賈道羨。博識多聞尤好內典。貞觀五
年為青州司戶參軍事。為公館隘窄無處置
經。乃以繩繫書案兩脚。仰懸屋上。置內經六
十卷。坐臥其下習讀忘倦。日久繩爛。一頭
遂絕。案仍儼然不落。亦不傾動。如此良久人
始接取。道羨子為隰州司戶。說之云爾。
唐吳郡陸懷素家。貞觀二十年失火屋宇總
焚。爰及精廬並從煙滅。有一函金剛般若波
羅蜜經獨存。經函及褾軸並盡。唯有經字竟
不被燒。爾時人聞者莫不驚歎。懷素即高陽
許仁則前妻之兄。仁則當時目覩。於後具
自言之右七驗出冥報記。
唐前大理司直河內司馬喬卿。天性純謹有
志行。到永徽中為楊州戶曹。丁母憂居喪毀
瘠。刺心上血寫金剛般若經一卷。未幾於廬
上生芝草二莖。經九日長尺有八寸。綠莖朱
蓋日瀝汁一升。傍人食之味甘如蜜。去而復
生。如此數四。喬卿同僚數人。並向餘令陳
說。天下士人多共知之。
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顯慶中。平州有人。姓孫名壽。於海濱游獵。見
野火焰熾草木蕩盡。唯有一叢茂草獨不焚
燎。疑此草中有獸。遂以火燒之。竟不能著。壽
甚怪之。遂人草間尋覓。乃見一函金剛般若
經。其傍又見一死僧。顏色不變。火不延燎。
蓋由此也。信知經像非凡所測。孫壽親自說
之。
唐隴西李虔觀。今居鄭州。至顯慶五年丁父
憂。乃刺血寫金剛般若經及般若心經各一
卷隨願往生經一卷。出外將入。即一浴身。後
忽聞院中有異香非常郁烈。隣側並就觀之
無不稱歎。中山郎餘令。曾過鄭州見彼親友。
具陳說之。
唐曹州濟陰縣西二十里村中有精舍。至龍
朔二年冬十月。野火暴起非常熾盛。及至精
舍踰越而過焉。比僧房草舍焚燎總盡。唯金
剛般若經一卷儼然如舊。曹州參軍事席文禮說之右四驗出冥報拾遺。
法苑珠林卷第十八
