[042-001a] 
道德眞經廣聖義卷之四十一行四
唐廣成先生杜光庭述
治人事天章第五十九䟽前章明無/爲之政人致
淳和此章明理人事天無過用儉初/標理人事天莫先乎嗇次夫唯下轉
通前義是謂下舉深根之喻以況長/乆之道○義曰前章舉方廉直光聖
人四德以教理國此章明用嗇四翻/以教事天善理國其祚延洪善事天
其壽長乆此續/前章之義也
治人事天莫若嗇
注嗇愛也人君將欲理人事天莫若愛費
使倉廪實人知禮節三時不害則天降之
[042-001b]
嘉祥人和可以理人天保可以事天也
䟽嗇愛也言人君將欲理化下人敬事上
帝爲德之先無如愛費即儉德也儉即足
用可以聚人粢盛豐備天享明德故云莫
若嗇
義曰夫儉者理務之先財者聚人之本故
易曰何以聚人曰財則財者非儉約則易
散民者非豐財則難聚所以節財則省費
省費則人豐人豐則國安而力足矣國之
大用有四一曰祭祀二曰戎事三曰賔客
[042-002a]
四曰庖膳祭祀者昭事上帝也天子郊祀
上帝宗祀明堂言有尊也得不蠲潔恭恪
乎粢盛豐備者春秋桓公六年楚武王侵
隨使其大夫薳章求成焉軍於隨之瑕地
以待之隨人使少師董成鬬伯比言於楚
子曰吾不得志於漢東也我則使然我張
吾三軍而被吾甲兵以武臨之彼則懼矣
而和協以謀我故難聞也漢東之國以隨
爲大隨張必棄小國小國離楚之利也少
師侈請贏師以張之熊率音/律且十余/切比曰
[042-002b]
隨賢臣季良在何益鬬伯比曰以爲後圖
季良諫不過一見從少師得其君行少師
之計王毁軍而納少師少師歸請追楚師
隨侯將許之季良止之曰天方授楚楚羸
其師誘我也君何急焉臣聞小之能敵大
也小道大淫所謂道者忠於民而信於神
上思利民忠也祝史正詞信也令民餒而
君逞欲祝史矯舉以祭臣不知其可也隨
侯曰吾牲牷肥腯粢盛豐備何則不信對
曰夫民神之主也是以聖王先成民而後
[042-003a]
致力於神故奉牲以告曰博碩肥腯謂民
力之普存也謂其畜之碩大蕃滋也謂其
不疾瘯𤼠也謂其備物咸有也奉粢盛而
告曰潔粢豐盛謂其三時不害而民和年
豐也奉酒醴以告曰嘉栗㫖酒謂其上下
皆有嘉德而無違心所謂三時無讒慝也
務其三時修其教親其九族以致其禋祀
於是乎民和而神降之福故動則有成今
民各有心而鬼神乏主君雖獨豐其何福
之有君姑修政而親兄弟之國庶免於難
[042-003b]
隨侯懼而修政楚不敢伐矣三時者春耕
夏種秋收農之三時也
夫唯嗇是謂早服
注何以聚人曰財故能儉愛則四方之人
將襁負而至早服事其君矣服事也
䟽夫唯嗇疊出上文也是謂早服釋儉嗇
之義凡有七轉義皆倣此夫唯者發語之
詞也服者事也夫唯能儉愛之君理人事
天以儉爲政是以普天之下亦當早服事
於君矣
[042-004a]
義曰儉嗇爲政國必豐財上無甚貴之奢
下無箕歛之怨以此理人則人順事天則
天明天下之人相率而歸其德矣何以聚
人曰財者易下繫云天地之大德曰生聖
人之大寳曰位何以守位曰仁何以聚人
曰財財所以資生者也將聚於衆必先有
財財豐則人可聚若財用有節正而理之
民不爲非則可聚而安之也
早服謂之重積德
注夫能儉嗇已是有德人歸有德早事其
[042-004b]
君故云重積德
䟽何故普天仰化率土歸仁由行節儉節
儉則百姓早服事之是重積其德爾
義曰君行節儉是重積其德民益歸之普
天率土者詩北山篇云普天之下莫非王
土率土之濱莫非王民是也溥大也率循
也濱涯也
重積德則無不克
注聖人積德四海歸仁則無有不能制伏
者矣克能也
[042-005a]
䟽克能也君若厚積其德者其爲政也人
力普存其事天也吉無不利則四方向化
無有不能制伏者矣
義曰儉以理國敬以事天重積其德四方
率化無思不服矣
無不克則莫知其極
注人君之德無有不能制御者則無遠不
至故四方莫知其窮極也
䟽此謂君德無有不能制服者則殊俗慕
化絶域觀風無遠不至故莫知窮極
[042-005b]
義曰君積厚德國有豐財萬寓歸王九圍
貢賮人服德化豈有限極耶殊俗絶域者
皆要荒之外與中國殊庭邊域夐絶也言
異域之人思戀聖人之化自遠而至由道
德所服也觀風者十洲記云聚窟洲在西
海中申未之地地方三千里去中國三十
萬里國中常占東風入律百旬不休則中
國將有好道之君故漢武延和三年其國
遣使貢返魂香猛獸乘飛車而濟弱水策
天驥而度飛砂一十三年方達中國此觀
[042-006a]
風而慕化也
莫知其極可以有國
注莫知窮極然後可以爲有國矣
䟽言人君德化無遠不及萬人所歸往神
明所福享然後可稱爲有國易曰王假有
廟有家是也過此以去豈有國乎
義曰有國者車軌所及書文所同人服其
德遠懷其化可以謂之有國矣或以武威
所制詭道所臨苟有其邦人所未服或承
平統曆嗣位守圖厥德有愆恩化不浹者
[042-006b]
皆非謂其國矣王假有廟有家者易萃卦
云王假有廟致孝享也假聚也王以聚人
至於有廟有廟乃能致其孝享故曰利見
大人聚以正也觀其所聚則天地萬物之
情可見矣
義曰天下崩離則民怨雖有享祀與無廟
同王至大聚之時孝德乃洽始可謂之有
廟矣以此而用大牲神明降福聚道既合
以至有廟能致孝享爾王假有家者易家
人卦九五詞云王假有家勿恤象曰王假
[042-007a]
有家交相愛也王能有家道在下莫不化
之天下既化六親和睦故曰交相愛也涣
卦亦云王假有廟其義同也
有國之母可以長乆
注有國而茂養百姓者則其福祚可以長
乆
䟽母者道也以茂養爲義夫所以得稱有
國者祇縁有道而茂養蒼生若爾福祚永
昌可以長乆
義曰積德臨御用道養人萬方歸之若子
[042-007b]
之親於母也則天道所覆神明感通卜年
八百未足爲永固可以長乆享國矣
是謂深根固蔕長生乆視之道
注積德有國則根深蔕固矣深固者是長
生乆視之道
䟽夫積德之君以道爲國則可以長乆故
舉根蔕之喻以申其義理也蔕花趺也夫
草木根深則榮茂蔕固則不落乃長乆也
以喻積德之君埋根於道固蔕於德命延
謂之長生恒照謂之乆視故云深根固蔕
[042-008a]
長生乆視之道
義曰人君以道德養生靈以儉嗇理天下
豐財則國富積德則祚隆遠近歸心華戎
率服又能母養萬物子愛群生根深則祚
曆無疆蔕固則子孫延永長生乆視弈葉
重光不可得而倫矣修道之士嗇神以安
體積氣以全和内固三關外祛萬慮百神
率服衆行周圓變化莫窮享年長乆固蔕
於混元之域深根於何有之庭與夫九老
七元差肩接武矣
[042-008b]
治大國章第六十䟽前章明理人儉/愛則萬方早服此
章明莅物不擾則其德交歸初舉理/國之喻不可有爲次明德及鬼神兩
無傷害後結歎交歸之德以勸有國/之君○義曰大國者有二其一天子
之國其二公侯之國夫天子君臨大/國子育萬民緩之則不恭急之則離
散以烹鮮爲喻理固然矣莅之以道/則鬼神賔服幽明各遂德善交歸此
勸人君用道理化之㫖也天子之國/四海之内有九州州方九千里每州
建百里之國三十七十里之國六十/五十里之國百有二十凡二百一十
國名山大澤不以封其餘以爲附庸/閑田大國三十者三公之國也次國
六十者六卿之國也小國百二十者/十二小卿之國也名山大澤與民同
財不得障管立賦稅而已此古制也/殷制天子之國地方九千里中一千
[042-009a]
里爲天子之畿餘八爲州也周公所/制九州大界方七千里方千里者四
十有九其一爲王畿餘四十八爲八/州各有方千里者六也殷法凡一州
封地方五百里者不過四謂之大國/又封四百里者十一謂之次國方二
百里者不過二十五其餘方百里者/謂之小國並四十六國一州二百二
十國則餘方百里者百六十四凡處/地方千里者五方百里者五十九其
餘方百里者四十一爲附庸地也天/子畿内方百里之國有九方七十里
之國有二十一方五十里之國有六/十三凡九十三國名山大澤不以叙
班其餘以禄士爲閑田天子所居亦/謂之縣亦謂之畿凡九州千七百七
十三國堯舜禹時諸侯之國有方百/里七十里五十里禹時要服内地方
七十里周公復堯舜舊域以五服爲/九州要服之内方七千里又云周以
[042-009b]
千八百諸侯列布於五千里内也天/子百里之内供官千里之内以爲御
衣食千里之外設方伯五國以爲屬/屬有長十國爲連連有帥三十國爲
卒卒有正二百一十國爲州州有伯/八州有八伯五十六正一百六十八
連帥三百三十六長八百各以其屬/屬於天子之老二人以爲天子左右
曰二伯即周公召伯分理於陜是也/千里之内曰甸甸理也千里之外曰
采采取其美物也亦謂之流或貢或/否天子置三公九卿二十七大夫八
十一元十大國三卿皆命於天子下/大夫五人上士二十七人次國三卿
二卿命於天子一卿命於其君下大/夫五人上士二十七小國卿二人命
於其君下大夫五人上士二十七人/斯乃周約唐虞夏殷之法而增减之
以爲國之制度也成王在豐既黜殷/命滅淮夷乃作周官立太師太傅太
[042-010a]
保兹惟三公論道經邦燮理陰陽少/師少傅少保曰三孤貳公弘化寅亮
天地天官冢宰掌邦理統百官均四/海司徒掌邦教敷五典擾兆民宗伯
掌邦禮理神人和上下司馬掌邦政/統六師平邦國司寇掌邦禁詰奸慝
刑暴亂司空掌邦土居四民時地利/六卿分職各率其屬以倡九牧阜成
兆人此周制也唐虞設官惟百夏商/官倍倍於唐虞周官備故天下乃理
矣
治大國若烹小鮮
注烹小鮮者不可撓理大國者不可煩煩
則人勞撓則魚爛
䟽此喻說也烹煮也小鮮小魚也言烹小
[042-010b]
魚不可撓撓則魚潰喻理大國不可煩煩
則人亂皆須用道所以成功爾
義曰言理國之難喻烹鮮之㫖不煩則人
化不撓則魚全務在安舒漸臻其化矣
以道莅天下其鬼不神
注以道臨位天下不求有妄之福故鬼無
以見其神明也
䟽以用也莅臨也人神處幽爲鬼神者靈
效之謂夫人求則神爲應今若上德之化
人自安全豈惟上忘帝力亦不旁請鬼神
[042-011a]
故處幽之鬼無以效其明靈也
義曰爲君以道天下悦隨鬼神無以見其
靈吉凶無以施其變雖神鬼之靈怪豈能
干於有道乎天神曰神地神曰祇人神曰
鬼皆晦而不顯幽而不明苟逢道德之君
必無侵傷之害矣
非其鬼不神其神不傷民
注上言其鬼不神非謂鬼歇滅而不神但
有其神而不見怪以傷人
疏此覆釋鬼無效靈之義非其鬼不神者
[042-011b]
非謂鬼歇滅而不爲神但祅之將興由人
有舋人恒其德則神不見怪而傷人春秋
曰其氣焰以取之
義曰道德之主正直無私天神不能傷人
人鬼不能害物幽靈潜匿祅怪不興故國
之興也明神降之以觀其德四海之神素
車乘雲來謁武王是也國之亡也神亦降
之觀其惡也石言乎晋神降于萃乃鬼神
之見怪也且壺子冥心而大巫波遁鄴令
罄折而河神以亡此鬼神不能害於有道
[042-012a]
也其氣焰以取之者春秋莊公十四年夏
鄭厲公自櫟侵鄭及大陵獲大夫傅瑕傅
瑕曰苟舍我我請納君與之盟而赦之六
月甲子傅瑕殺鄭子儀及其二子而納厲
公初鄭有祅焉内虵與外虵鬥南門之中
内虵死六年而厲公入公聞之問於申繻
曰猶有祅乎對曰人之所忌其氣焰以取
之言若火焰焰未成而進退之時以喻人
心不堅正也妖由人興人無舋焉妖不自
作人棄常則妖興故有妖厲公入遂殺傅
[042-012b]
瑕使謂原繁曰傅瑕貳周有常刑既伏其
罪納我而無二心者吾皆許之上大夫之
事吾願與伯父圖之且寡人出伯父無惠
言入又不念寡人社稷有主而外其心寡
人憾焉對曰先君桓公命我宗人典司宗
祏社稷有主而外其心其何貳如之苟主
社稷國内之民其誰不爲臣臣無二心天
之制也子儀在位十四年矣而謀召君昔
庸非二乎莊公之子猶有八人若皆有官
爵行賂勸貳而可以濟事君其若之何臣
[042-013a]
聞命矣乃縊而死
非其神不傷民聖人亦不傷民
注鬼見神怪則傷人聖人有爲則傷人今
神所以不見神怪而傷人者蓋以聖人無
爲清靜故爾
䟽所言神不傷人者豈但神靈無效而不
能傷害於人而聖人以道臨人無爲不擾
百姓自正故云聖人亦不傷人則鬼神不
能見怪以傷人者由聖人以道莅天下爾
將欲發明聖德故重云亦不傷人
[042-013b]
義曰聖人行大道以君臨鬼神禀聖德而
自靜既絶有爲之擾自無見怪之傷此乃
鬼神化聖人之道德不敢傷人聖人以清
靜垂衣不勞役於群庶也
夫兩不相傷者故德交歸焉
注鬼神傷人則害國虧本聖人傷人則匱
神乏祀今兩不傷物故德交歸
䟽兩者謂聖人與神也夫人國之本亦神
之主者鬼神傷人則害國之本聖人傷人
則匱神之主兩不傷害人故德交歸豈惟
[042-014a]
神聖獨豐抑亦兆人咸賴
義曰人爲邦本本固則邦寧人爲神主主
安則神享聖人以道爲理既不傷於人鬼
神感聖之功亦不害於物兩者相悦二德
交歸春秋隨季良諫隨侯曰夫神依於人
人者神之主也尙書甫刑曰一人有慶兆
民賴之十億曰兆舉其多也天子以道不
傷於人神感其化兩無傷害四海並安故
云兆民咸賴賴倚賴也匱乏也虧損也此
蓋顯明以道爲國其利弘多不唯寰海宅
[042-014b]
心信亦鬼神賔服理身若此何妖惑之能
干耶人爲神主者春秋僖公十九年宋桓
公使邾文公用鄫子於次睢之社司馬子
魚曰古者六畜不相爲用小事不用大牲
而況敢用人乎祭祀所以爲人也夫人神
之主也用人其誰享之齊桓存三亡國以
屬諸侯義士猶曰薄德今君一會而虐三
國之君言執滕子用鄫子也又用諸淫昏
之鬼將以求霸不亦難乎得死爲幸恐其
亡國也子魚宋公子目夷也睢水自汴入
[042-015a]
泗而有妖神東夷殺人以祭之焉六畜不
相爲用者如祭馬祖不可用馬況用人乎
今聖人以道育之鬼神交楅兩不相咨可
謂玄德乎
道徳眞經廣聖義卷之四十一
