[036-001a] 
道德眞經廣聖義卷之三十五景十一
唐廣成先生杜光庭述
天下有道章第四十六䟽前章明五/大之行用廣
修學之門此章明三大之愆以彰可/欲之弊初標有道無道之損益次明
爲罪爲咎之所由後結知足之爲德/以戒貪求之爲患○義曰天聖人之
御宇也身斧扆而南面前巫後史卜/筮瞽侑列於左右無爲而守至正也
三公在朝三老在學百辟奉職修文/德以懷遠敷道化而育人使俗洽和
平家興禮讓來琛賮於四塞息征戌/於三邊倒載干戈休牛歸馬然後樂
耕耨糞田疇多稼如雲餘糧栖畝苟/或違此則怨敵交侵戎馬載馳甲兵
復用夫何故哉以其上有貪得可欲/之非恣拓土無厭之禍窮兵瀆武必
[036-001b]
致自焚老君戒以知足之文欲使安/其分分既常足可以言於理道歟
天下有道却走馬以糞
注天下有道之主無爲化行既不貪求固
無交戰屏却走馬之事人得糞除田園
䟽却屏却也糞謂理田也天下有道謂以
道爲理無爲化行守在四夷疆場無事不
得多貪土地以困黎元所以屏却兵車走
馬之事人得俶載南畝以糞理田園也
義曰古人有言曰君猶舟也人猶水也人
非君不理舟非水不行舟水相須不可暫
[036-002a]
失故理國之本養人爲先有道之君守在
四夷外無兵寇戈楯不用鋒鏑不施却甲
馬於三邊闢田疇於四野深耕淺種家給
國肥食爲人天邦之大務也俶載南畝者
詩小雅甫田篇之詞也俶始也載事也春
作既興始事南畝南畝田名也詩云南東
其畝畝百歩也廣六尺長六百尺言可以
母養於物故云畝也修道之士以意爲馬
以情爲田却意馬之奔馳神將靜矣使情
田之逸暇心將泰矣而後道可修也禮記
[036-002b]
云人者天地之德陰陽之交鬼神之會五
行之秀故聖人作則必以天地爲本陰陽
爲端四時爲柄日星爲紀鬼神以爲徒五
行以爲質禮義以爲器人情以爲田四靈
以爲畜故人情者聖王之田也情田無爲
幾於道矣天下者統言理國矣
天下無道戎馬生於郊
注天下無道之君縱欲攻取故兵士戎馬
寄生於郊境之上矣
䟽郊者交也謂二國郊境之際拒守之地
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天下無道之君則荒塞有不賔之虜故兵
戎軍馬生育於郊境之上謂乆而不還
義曰理國不以道則開拓邊土侵伐戎夷
封域不寧征役無已或貪蒟醬起番禺之
役好名馬起大宛之師骨委窮荒血塗草
莽營魄流飄於異域戎車淪滯於遠郊綿
歳月以長征及瓜時而不返轉輸莫息杼
軸其空人怨國亡禍非天與所宜深戒也
豈若宇内不擾諸侯咸賔君民協和上下
相保使壯士無所施其力辯士無所衒其
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詞武士無所鋭其鋒智士無所申其策鑄
劍㦸以爲犁鋤貨佩刀而市耕犢無爲無
役以全永圖也
罪莫大於可欲
注心見可欲爲罪大矣
䟽犯法爲罪貪求爲欲言戎馬生郊之罪
由人君貪求土地見土地可欲欲心興動
將起貪求此罪之大者故云罪莫大於可
欲
義曰法者所以禁民戢亂懲惡繩違干而
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犯之斯爲罪矣罪字從罔下非言網羅以
制其非法也罪之大者欲莫大乎因心起
貪謂之欲也興可欲之心於富貴者則雕
墻峻宇瀆貨稱兵外禽内色之荒迷而莫
返鴈塞龍堆之役困而莫休以至于天下
離心舟中敵國然後傾敗其何惑歟興可
欲之心於其身者騁利馳名躭聲滯色悅
黼黻雕華之觀彌目不迴徇輕肥音酒之
娱終身不寤以至於筋骸疲 耳目聾盲
然後喪身何其愚也故春秋僖公二十年
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宋襄公欲合諸侯魯大夫臧文仲聞之曰
以欲從人則可以人從欲鮮濟言屈已之
欲從衆善也眀年宋公爲鹿上之盟宋公
子目夷曰小國爭盟幸而後敗是年秋楚
人執宋公遂伐宋此言以人從欲乖其道
也老君設教垂訓明此罪之因申能刳可
欲之心必享無涯之祉理國可期於九五
理身可企於神仙勉而行之道之要也
禍莫大於不知足
注求取不已爲禍大矣
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䟽禍害也神不祐也大亡敗之禍縁何而
來由貪土地求而無猒不知止足致神道
不祐而嬰禍害人之有過過非一途貪之
爲禍禍之大也
義曰夫罪之與禍皆起於身身之生惡由
于心想故身心口爲三業焉三業之中共
生十惡十惡之内貪罪愈深故生死忿爭
皆因貪致貪者心業之一也人君貪則外
殘四境下困羣生既上求取不休則下供
應致闕人怨神怒由此而興國將亡敗矣
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理身而貪則嗜欲無猒魂馳神逝福善不
祐年天身殂茍能内制貪源外息貪取既
無仇怨身安國昌即知足常足終身不辱
者矣
咎莫大於欲得
注殃咎之大莫大於欲所欲必令皆得皆
得則禍深故云咎也
䟽咎殃咎也夫貪冒之雄欲心增侈得之
不已而又求之非道得之敗不旋踵自招
殃咎不亦宜乎可欲謂欲而未得初起貪
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心罪輕於禍不知足者得之更須禍重於
罪莫甚於欲得者謂已得欲心尚未猒足
則咎之爲過斯又甚於禍也
義曰得而復求求之不已民則應之以怒
而兵寇興焉仇敵起焉爲殃爲咎於斯爲
大罪者言人違於禁令初犯其非名之爲
罪老君悔過經曰初犯爲罪亦名爲過過
言誤也犯過一千八十爲禍禍重於罪矣
犯千二百六十過爲咎咎又重於禍矣夫
欲者莫過於色言愛重而可欲也禍者莫
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過於財言貪不知足也咎者莫甚於名言
苦求欲得也人之過罪條目甚多財色與
名三者爲大傾家殞命亡國殺身職此之
由可爲明戒也
知足之足常足矣
注物足者非知足心足者乃知足也若心
知足此足常足矣
䟽此結有道之君也言有道之君無欲廣
大不貪土地故於本分而知足則爲天下
樂推身安國理此知足之足乃至于交讓
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而常足也注云物足者非知足心足者乃
知足知足者謂足在於心不在於物循涯
守分雖少而多有欲無猒雖多亦少矣
義曰貪之與足皆出於心心足則物常有
餘心貪則物常不足貪者雖四海萬乘之
廣尚欲旁求足者雖一簞環堵之資不忘
其樂適分知足惟在於心所宜勗也
不出戶章第四十七䟽前章明天下/有道欲令知足
常足此章明教不出户示以不爲而/成初兩句標不出則能知次兩句明
人和則天順又兩句示彌出之爲失/後四句結無爲而化成○義曰聖人
[036-007b]
達觀不出户庭上士冥心玄契天地/玄契則無遠不察目繫則雖遠益達
不行而知/斯之謂矣
不岀户知天下
䟽有道聖君無爲而理言教不出於户外
淳風自洽於寰區此可謂知理天下之道
爾又解云人君善教天下應之以善則不
煩出户而天下可知故易曰君子出其言
善則千里之外應之況其邇者乎此之謂
矣
義曰聖人之理以身觀身身正則天下皆
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正身理則天下皆理故曰恭己南面而已
矣夫何爲哉且既闢混元是生萬物羣分
類聚魚沉鳥翔尊卑定矣天地位矣雖六
合之繁九有之廣亦猶四支百體耳可以
心鑒豈在足行不出户而知之信矣君子
出其言善者易上繫之詞期謂言出乎身
加乎民行發乎邇見乎遠言行君子之樞
機也樞機之發榮辱之主也遠猶若此况
於近者乎
不窺牖見天道
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注垂拱無爲不出教令於户外是知理天
下之道人事和則天象順故不煩窺牖而
天道可知也
䟽人天相應精氣交通人君爲政以德則
象緯以之不迷威侮五行陰陽由其舛候
故書曰休徵則肅時雨若咎徵則蒙恒風
若是知行發心已象著于天豈俟窺牖然
後能見易曰言行君子所以動天地也
義曰帝王之理也法天之覆法地之載曆
象日月敬授人時璿璣玉衡以齊七政所
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以順天之道也天垂象聖人則之所以法
天之行也既法順天象正己而行則人君
所爲天道交應吉凶在我理亂在心得不
乾乾而夕惕耶象緯者垂文謂之象占揆
謂之緯自大慢法謂之威侮躔次差錯謂
之舛候此由人君行之所感也風若雨若
者尚書洪範傳曰休徵則肅時雨若休善
也言人君行敬而時雨順也肅敬也咎徴
則蒙恒風若咎凶也蒙暗也恒常也若順
也言人君蒙暗則常風順之也言行動天
[036-009b]
地者易上繫曰言行君子所以動天地可
不慎乎此謂君子出處默語不違其中其
迹雖異道同則應也
其出彌遠其知彌少
注若不能無爲假使出令彌遠其所知理
天下之道彌少也
䟽此明失道之君也不能處無爲而恭己
將欲申教令以化人令出彌遠既失無爲
所知政理更爲寡少
義曰其身正者不令而行其身不正雖令
[036-010a]
不從人君不能拱默謙光融心體道無爲
以化天下雖廣行威令人不從之豈若任
賢勿疑從善不倦恭己於上推誠於下不
言而化不令而行哉
是以聖人不行而知
注不出户故云不行無爲淳朴而知爲理
之道也
䟽此覆釋不出户而知天下也無事無爲
教令不出故云不行近取諸身遂知來物
故我無爲而人自化豈待言教出户然後
[036-010b]
謂之知乎
義曰理國聖人率身從道道與天合冥契
上玄萬方順之應猶響答不俟行化而後
能知近取諸身者易下繫云古者庖羲氏
之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於
地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取
諸物始作八卦以通神明之德以類萬物
之情此言以身之耳目鼻口與八卦相應
身之所行吉則應之凶則違之禍福無門
惟人所召我無爲而人自化者此經第五
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十七章之詞也
不見而名
注不窺牖故云不見人和天順而能名其
太平
䟽此覆釋不窺牖見天道也夫鶴鳴則子
和行感則天動原小可以知大審己可以
知物元吉所召在乎其人則太平之化可
得而言爾何必窺見然後名乎故云不見
而名也
義曰天道坦坦去身不遠天人相感影響
[036-011b]
無差凶吉合符由乎其行身既理矣固亦
宜然天應人和不俟窺牖矣鶴鳴子和者
易繫云鶴鳴在陰其子和之此明擬議以
成其變化之理也若擬議於善善來應之
擬議於惡惡亦隨之鶴鳴則子和脩誠則
物應鶴鳴幽陰之中子猶和之人欺於暗
室物必知之憂悔吝者存乎纖介定得失
者在乎樞機君子擬而後言議而後動慎
微之理也雖微必應夫何遠哉不見而名
道既玄同心與道合萬物符契故不俟見
[036-012a]
之而後名也
不爲而成
注不爲言教而天下化成
䟽此總結不出不窺之義也夫以上有所
爲下必有優今聖人凝神端扆玄默朝堂
君無爲人無事百姓家給萬化自成
義曰凝靜定也端莊肅也扆龍屏也朝堂
聽政之所也聖人無爲致理無事化人不
出户而自知不窺牖而自見融神觀妙造
化生乎身垂拱端旒宇宙在乎手民不知
[036-012b]
有君於上君無所求用於民倉庾豐盈家
給人足夫何故耶以其上無爲而國泰神
既凝寂故不言而化成矣扆謂倚也形若
屏風畫爲斧文於明堂之中牖開而設之
昔周公輔成王於明堂以朝諸侯負斧扆
南面而立以正君臣之位焉
道徳眞經廣聖義卷之三十五
