[009-001a] 
道德眞經廣聖義卷之八羔八
唐廣成先生杜光庭述
不尚賢章第二䟽前章明萬殊逐境/善化則歸根此章明
貴上不行無爲則至理首標不尚絶/矜徇之跡次云聖理示立教之方結
以無爲明化成而復樸也○義曰夫/聖人爲理賢人輔之魚水相資安得
不用上自三五之主至于霸王之君/開國建功仗賢爲本不尚者矜徇誇
衒之行也賢人用則人自理矜衒用/則怨爭興不尚矜誇自無怨爭不貴
乎麗容珍貨則人無貪求乃合乎/聖人虚心實腹無知無欲之尚矣
不尚賢使民不爭
注尚賢有迹徇迹則爭興使賢不肖各當
[009-001b]
其分則無爭矣
疏尚崇貴也賢才能也人君崇貴才能則
有徇迹徇迹則失眞失眞必是尚賢之由
徇迹起交爭之弊不若陶之玄化任以無
爲使雲自從龍風常從虎則唐虞在位不
乏元凱之臣伊吕昇朝自得台衡之望各
當其分人無覬覦則不爭也
義曰徇迹者矯妄之謂也尚賢之㫖既興
矯妄之人必至何者賢難知也詐而疑信
佞而疑忠豈易辯哉經云智慧出有大偽
[009-002a]
是則上好智下應之以偽上好賢下應之
以妄不若正身率下無爲御人陶以太和
化以清靜則佐理之賢則爲其用矣乃雲
龍風虎之謂也雲從龍風從虎者易乾卦
孔子解九五之辭九五飛龍在天能廣感
衆物故叙水流濕火就燥雲從龍風從虎
各隨其類自相應感以況帝王昇九五之
位萬國來庭云聖人作而萬物睹本乎天
者親上本乎地者親下此言水是陰若流
於地必就濕處火是陽若焚於薪必就燥
[009-002b]
處言此二物無識無情爲氣相感尚猶如
此又龍是水畜雲是水氣龍吟則景雲起
虎是威猛之獸風是振動之物虎嘯則谷
風生此二物是有識有情與無識無情者
因氣類同亦相感如此況聖人降世飛龍
在天聖賢相須萬物交感故廣陳其事爾
唐堯在位者帝堯號陶唐氏姓伊祁名放
勛帝嚳之子母曰慶都帝嚳之次妃感赤
龍而有孕十四月而生堯幼有聖德十六
歲以唐侯即位七十年都於冀年八十六
[009-003a]
知子丹朱不肖明揚側陋廣求有德遂舉
舜而歷試之聘以二女用觀其德二年禪
舜舜即位二十八年而堯崩堯壽一百一
十七歲葬於濟陰成陽里中謚法曰詡善
傳聖曰堯帝舜有虞氏顓頊之後喬牛之
孫瞽叟之子母曰握登見大虹意感而孕
生舜於姚丘因爲姚氏名重華以孝聞舉
用歷試二年乃即帝位二十八年而堯崩
舜年三十而徴用歷試二年攝位二十八
年服喪三年爲天子五十年巡狩南方死
[009-003b]
於蒼梧之野壽一百一十二年命禹嗣位
葬於九疑之零陵舜以其子商均不肖不
傳位於子舜既入蒼梧不返二妃望之蒼
梧九峰處處相似不知求舜之處望皆疑
之泣竹皆斑故號其山爲九疑書云舜陟
方乃死史云舜登遐蓋言舜昇於高遠之
處而遂不迴道學傳云堯爲太微眞君舜
爲太極眞君九疑山記云舜時降於山中
此乃皆證位高眞差肩大聖是則得道登
遐而爲神仙明矣昔魚鳧遊於湔山飄然
[009-004a]
飛翥望帝居於石紐遽致超騰軒皇昇龍
於鼎湖夏禹乘飆於鏡水莊子大宗師云
狶韋氏得之以挈天地伏義氏得之以襲
氣母黄帝得之以登雲天顓頊得之以處
玄宫所以神農司於南極殷湯莅於北玄
武丁位爲紫府陽甲位爲蒼元文王位爲
太虚武王位爲太平康王位爲少華穆王
位爲九元漢景位爲太一漢文位爲通玄
八帝位爲八魁漢武位爲玄成此皆理國
之君登眞得道上列眞官之任則堯舜登
[009-004b]
仙固其宜矣元凱之臣者即八元八愷也
昔高辛氏有才子八人伯奮仲堪叔獻季
仲伯虎仲熊叔豹季狸忠肅恭懿宣慈惠
和天下之人謂之八元肅敬也懿美也宣
遍也元善也高陽氏有才子八人蒼舒隤
鼓擣戭大臨龍降庭堅仲容叔達齊聖廣
淵明允篤誠天下之人謂之八凱齊中也
淵深也允信也篤厚也愷和也此十六族
世濟其美不隕其名堯不信用舉舜爲堯
臣舉八元使布五教於四方五教者父義
[009-005a]
母慈兄友弟恭子孝内平外成高辛帝之
後八元其苗裔也乃稷契朱虎熊羆之倫
也舉八愷使主后土乃揆百事莫不時叙
地平天成高陽顓頊之號八愷其苗裔也
及倕禹咎繇益之倫也咎繇字庭堅是矣
卨作司徒五教在寬卨在八元中矣禹作
司空平水土后土地官禹在八愷中也内
平者内諸夏也外成者外戎狄也舜舉十
六族而天下理外内和平此春秋文公十
八年莒僕弑其君而奔魯季孫行父使史
[009-005b]
克引此事以諫魯宣公也伊吕者伊即伊
尹生於伊水之上空桑之中佐殷爲相以
輔太甲謂之阿衡其先伊摯佐湯立杜稷
致太平伊尹之子伊陟佐太甲之孫太戊
三臣之勣著於殷朝也吕者太公望也姓
姜字子牙釣於磻磎獲大魚剖之得玉璜
中有兵鈐子牙習之年逾八十周文王卜
畋渭濱其繇曰非熊非羆唯王者師遂畋
獲子牙載之以歸後以兵謀佐武王克殷
肇興周業初封於吕或封於甫故尚書穆
[009-006a]
王之畤有吕侯或云甫侯是其後也太公
既克紂乃封國於齊召康公命太公曰五
侯九霸汝實征之以夾輔周室賜太公之
履東至于海西至于河南至于穆陵北至
于無埭後桓公小白爲諸侯盟主至春秋
之末其臣田和遂遷齊康公于海上乃奪
其國焉台衡之望者天子置三公之官以
象三台三台六官者太尉司徒司空太師
太傳太保也三台六星上中下台各二星
在紫微之南以拱衛帝座起文昌抵太微
[009-006b]
天階主三公九卿士庶九州色明而行列
相類則君臣和法令平從上台至中台十
六度中台至下台十六度二星間相去半
度拆則爲奢狹則爲迫又上星主天子中
星主伯子男狄人下星主卿大夫小匀而
明白吉摇動變色爲兇一星去天下危二
星去天下亂三星去天下不可理矣太師
者師範一人儀刑萬國太傳教以德義太
保保衛其身太尉掌武統兵司徒敬敷五
教司空主平水土謂斯三公上應三台也
[009-007a]
阿衡者阿倚也衡平也天子倚三公以平
正天下尚書云伊尹佐殷爲阿衡也覬覦
者希望也
不貴難得之貨使民不爲盜
注難得之貨謂性分所無者求不可得故
云難得夫不安本分希效所無既失性分
寧非盜竊欲使物任其性事稱其能則難
得之貨不貴性命之情不盜矣
䟽人之受生所禀有分則所禀材器是身
貨寳分外妄求求不可得故云難得夫不
[009-007b]
安性分希慕聰明且失天眞盡成私盜今
使賢愚襲性能否因情既無越分之求自
輕難得之貨皆得性分誰爲盜乎故莊子
曰不仁之人决性命之情而饕貴富又解
云以人君不貴珠犀寳貝則其政清靜故
百姓化之自絶貪取人各知足故不爲盜
矣
義曰人之生也禀天地之靈得清明冲朗
之氣爲聖爲賢得濁滯煩昩之氣爲愚爲
賤聖賢則神智廣博愚昩則性識昏蒙由
[009-008a]
是有性分之不同也老君謂孔子曰易之
生人及萬物鳥獸昆蟲各有奇偶謂氣不
同而凡人莫知其情唯達道德者能原其
本焉文子云清氣爲天濁氣爲地和氣爲
人於和氣之間有明有暗故有賢有愚愚
欲希賢即越分矣暗欲代明即妄求矣此
爲决性命之情而饕貴富莊子駢拇篇之
詞也夫貴富所以可饕猶有尚之者若乃
無可尚之迹則人安其分將量力受任豈
直决己效彼以饕竊非望哉人君不貴珠
[009-008b]
犀寳貝之貨下息貪人人各自足斯可謂
不爲盜也
不見可欲使心不亂
注既無尚賢之迹不求難得之貨是無可
見之欲而心不惑亂也
疏希慕聰明是見可欲欲心興動非亂而
何今既不崇貴賢能亦不妄求越分則不
見可欲之事而心不惑亂也
義曰希慕羡望也性識有限而羡望聰明
是爲越分名之爲欲又修道之士初階之
[009-009a]
時願行未周澄鍊未熟畏見可欲爲境所
牽乃栖隱山林以避囂雜及心泰志定境
不能誘終日指揮未始不晏如也所謂小
隱於山大隱於廛未能絶欲恐境所牽仍
栖遁山林以避所見及其澄心息慮想念
正眞外無撓惑之縁内保恬和之志雖營
營朝市名利不關其心碌碌世途是非不
介其意混迹城市何損於修眞乎
是以聖人之治
䟽說聖人理國理身以爲教本夫理國者
[009-009b]
復何爲乎但理身爾故虚心實腹絶欲忘
知於爲無爲則無不理矣
義曰天眞皇人謂黄帝曰未聞身理而國
不理者夫一人之身一國之象也胸腹之
位猶宫室也四肢之别猶郊境也骨節之
分猶百官也神猶君也血猶臣也氣猶民
也知理身則知理國矣愛其民所以安國
也吝其氣所以全身也民散則國亡氣竭
則身死亡者不可存死者不可生所以至
人銷未起之患理未病之疾氣難養而易
[009-010a]
濁民難聚而易散理之於無事之前勿追
之於既逝之後子勖之焉
虚其心
注心不爲可欲所亂則虚矣
䟽夫役心逐境則塵事汩昏靜慮全眞則
情欲不作情欲不作則心虚矣莊子云虚
室生白謂心虚則純白自生也故曰虚其
心也
義曰惟道集虚虚心則道集於懷也道集
於懷則神與化遊心與天通萬物自化於
[009-010b]
下聖人自安於上可謂至理之代矣虚室
生白者莊子人間世篇之詞也室者心也
視有若無即虚心也心之虚矣純白自生
純白者大通明白之貌也内觀經云夫心
者非青非赤非白非黄非長非短非圓非
方大包天地細入毫芒制之則止放之則
狂清淨則生濁躁則亡明照八表暗迷一
方人之難伏惟在於心所以教人修道即
修心也教人修心即修道也心不可息念
道以息之心不可見因道以明之善惡二
[009-011a]
趣一切世法因心而滅因心而生習道之
士滅心則契道世俗之士縱心而危身心
生則亂心滅則理所以天子制官僚明法
度置刑賞懸吉兇以勸人者皆爲心之難
理也無心者令不有也定心者令不惑也
息心者令不爲也制心者令不亂也正心
者令不邪也净心者令不染也虚心者令
不著也明此七者可與言道可與言修其
心矣
實其復
[009-011b]
注道德内充則無矜徇亦如屬厭而止不
生貪求矣
䟽腹者含受之義足則不貪欲使道德内
充不生貪愛故云實其腹注云屬厭而止
者春秋傳閻没汝寬諫魏武子之詞也欲
以小人之腹爲君子之心屬厭則足而不
貪也
義曰夫心者嗜好無窮腹者含受有足心
無窮故虚之腹有足故實之心虚則衆慾
不生腹實則貪求自止懷忠信抱質樸可
[009-012a]
謂德充於内矣春秋者魯史記之名也記
事者以事繫日以日繫月以月繫時以時
繫年年有四時故錯舉以爲名也天子有
史官諸侯有國史楚謂之檮杌晋謂之乘
魯謂之春秋孔子述經左丘明爲傳起周
平王四十八年魯隱公元年太歲丁已歲
星在降婁當晋鄂侯二年衛桓公完十三
年蔡宣公考父二十八年鄭莊公寤生二
十二年曹桓公終生三十五年齊僖公禄
父九年楚武王達十九年秦文公四十四
[009-012b]
年宋穆公和七年陳桓公鮑二十三年燕
穆公十八年乃春秋之始年至魯哀公十
四年周敬王三十九年太歲戊午凡二百
四十二年歷周一十四王魯一十二公行
事當晋定公午三十一年衛出公輒十二
年蔡成公怡十年鄭聲公勝二十年齊簡
公嘉四年楚惠王章八年秦悼公十一年
宋景公頭曼三十六年陳閔公越二十一
年燕敬公六年吴夫差十五年乃春秋獲
麟絶筆之年也其書凡三十卷三十五萬
[009-013a]
二千二十五言十九萬四千五百九十字
本十五萬七千九百六十六字解晋征南
將軍杜預字元凱註閻没汝寬諫者春秋
昭公二十八年晋魏獻子舒爲政以其子
戊爲梗陽大夫今晋陽也冬梗陽有獄戍
不能斷以其獄上於獻子訟人之太宗以
女樂爲賂魏子將受之戊謂魏子二大夫
閻没汝寬曰主以不賄聞于諸侯若受梗
陽之賄貪莫甚焉吾子必諫皆許諾退朝
待于庭饋入魏子召二大夫食比置三歎
[009-013b]
既食使坐魏子曰吾聞諸伯叔諺曰惟食
忘憂吾子置食之間三歎何也同辭而對
曰他人賜二小人酒不夕食饋之始至恐
其不足是以一歎中置自咎曰豈將軍食
之而以不足是以再歎及饋之畢願以小
人之腹爲君子之心屬厭而止是以三歎
魏子辭梗陽之賄獻謚也疏云武子則武
子名顆謚曰武閻没汝寬二大夫諫武子
之言願以小人之腹爲君子之心腹則易
足心則難滿欲其息貪不受梗陽之賂小
[009-014a]
人腹飽猶知厭足君子之心亦宜然矣春
秋美之魏氏納諫所以興也
弱其志
注心虚則志弱
䟽志者心之事事在心曰志欲令心有所
行皆守柔弱故知心虚則志弱矣
義曰詩序曰在心爲志夫心之所起爲志
所行爲事心既柔弱則無險躁紛競之事
皆處和平矣事和平則爲理之本矣
强其骨
[009-014b]
注腹實則骨强
疏骨者體之幹既其道德内充常無貪取
不貪則腹實腹實則骨强也
義曰弱其志則廉柔不犯於外强其骨則
堅固有備於内爲道之者筋骨堅强百疾
不能侵矣腹實則骨强和氣充也理國者
政清則民靜費省則力豐民靜者志弱之
謂也力豐者骨强之謂也
常使民無知無欲
注常使人無爭尚之知無貪求之欲
[009-015a]
䟽聖人所以虚心實腹之教者常欲使百
姓無爭尚之知貪求之欲令其自化爾
義曰貪求則爭起有知則事興爭欲既無
清靜自化矣
使夫知者不敢爲也
注清靜化人盡無知欲適有知者令不敢
爲也
䟽無知無欲者已清靜矣則使夫有知者
漸陶淳化不敢爲循迹貪求而無爲也
義曰下化於上猶風之偃草淳和普洽則
[009-015b]
皆返無爲也
爲無爲則無不治矣
注夫於爲無爲而人得其性是則淳化有
孚矣
疏夫得其性而爲之雖爲而無爲也且絶
尚賢之迹不求難得之貨人因本分物必
全眞於爲無爲復何矜徇既無聲而無臭
人固不識而不知淳風大行誰云不理
義曰無爲之理其大矣哉無爲者非謂引
而不來推而不去迫而不應感而不動堅
[009-016a]
滯而不流捲握而不散也謂其私志不入
公道嗜欲不枉正術循理而舉事因資而
立功事成而身不伐功立而名不有若夫
水用船砂用𨲂泥用橇山用樏夏瀆冬陂
因高而田因下而池故非吾所謂爲也乃
無爲矣聖人之無爲也因循任下責成不
勞謀無失策舉無遺事言爲文章行爲表
則進退應時動靜循理美醜不好憎賞罰
不喜怒名各自命類各自用事由自然莫
出於己順天之時隨地之性因人之心是
[009-016b]
則羣臣輻輳賢與不肖各盡其用君得所
以制臣臣得所以事君此理國無爲之道
也無聲無臭者詩大雅文王篇也言大道
難知耳不聞聲音鼻不聞臭芳儀法文王
之事則天下自信而順也不識不知者詩
大雅皇矣篇言人不識古不知今順天之
法而行之者此言天道尚誠實貴性於自
然不尚賢貴貨即合於此矣
道冲而用之章第四䟽前章明貴尚/不行無爲則至
理此章明妙本之用在用而無爲首/標道冲示至虚之宗本次云挫解明
[009-017a]
冲用之釋紛結以象帝之先欲令盡/知其趣爾○義曰大道之用其用不
窮廣包天地細入毫髮澹然自得無/虧無盈行之於身則光塵混一運之
於内則紛鋭和平綿乎億劫之前乃/居象帝之首萬法之内惟道可宗故
爲萬有所歸/趣矣趣向也
道冲而用之或似不盈
注言道動出沖和之氣而用生成之功曾
不盈滿云或似者於道不敢定言
淵兮似萬物之宗
注淵深靜也道常生萬物而不盈滿妙本
淵兮深靜故似爲萬物之宗主也
[009-017b]
疏冲虚也謂道以沖虚爲用也夫和氣沖
虚故爲道用用生萬物物被其功論功則
物疑其光大語冲則道曾不盈滿而妙本
深靜常爲萬物之宗注云或似者道非有
法故不正言爾他皆倣此
義曰道常謙虚而不盈滿沖和澄澹處乎
其中深玄寂靜爲物之主故物失沖和之
道必致害亡人失冲和之道則至死滅君
失沖和之道則政擾民離臣失沖和之道
則名亡身辱是以知沖和之道萬物恃之
[009-018a]
以安爲萬物之宗矣語其及物之功則光
明遠大求其妙本則深靜常虚道非有法
者不可正言其有而物皆有道也倣准傚
於此不敢定言也
挫其鋭解其紛
注道以沖和故能抑止銛利釋散紛擾若
俗學求復則彌結矣
䟽挫抑止也鋭銛利也解釋散也冲虚之
用物莫之違故銛利之心多擾之事念道
沖和自抑止釋散矣此則約人以明道用
[009-018b]
注云俗學求復者莊子繕性篇云繕性於
俗俗學以求復其初言銛利紛擾因欲而
生故念道則挫解俗學則彌結矣
義曰理國用沖和之道則無銛鋭之情以
傷於物無勞擾之事以傷於人不傷於物
則萬國來庭四夷嚮化兵革不起怨爭不
興不尚於拓土開疆凌弱暴寡矣不傷於
人則使之以時賦役輕省家給人足矣理
身者解紛挫鋭外無侵競内抱清虚神泰
身安恬然自適矣約人以明道者明人必
[009-019a]
資於道也莊子繕性篇云俗學以求復其
初者言人既理性於俗矣而欲以俗學復
性命之本所以求者愈非其道也俗學則
彌結者銛鋭之心紛擾之事不以道挫而
解之則拘於俗學彌加結固不可解也俗
學者徇俗之學非日損之道也
和其光同其塵
注道無不在所在常無在光在塵皆與爲
一一光塵爾而非光塵
淇兮似或存
[009-019b]
注和光同塵而妙本不雜故湛兮似有所
存也
疏道之沖用於物不匱在光則與光爲一
在塵則與塵爲一無乎不在所在常無冲
用則可混光塵妙本則湛然不雜故云似
或存也
義曰沖和之道散被羣生汎然坦然物無
不在可謂和光同塵矣光者明净也塵者
混亂也有道之士不介然標異與衆同也
匱乏也道雖散被羣生至妙之本凝寂沖
[009-020a]
虚常不乏絶故云常存也
吾不知誰子象帝之先
注吾不知道所從生明道非生法故無父
道者似存乎帝先爾帝者生物之主宰象
似也
䟽吾者老君自稱也象似也老君云吾見
至道沖用生成萬物尋責所以不測由來
既無父道之人故莫知道爲誰子生物必
資道故似在乎帝先注云帝者生物之主
易云帝出乎震輔嗣云帝者生物之主興
[009-020b]
益之宗也又解云兆見曰象言此生物之
帝能兆見物象故謂之象帝爾
義曰帝者萬化厥初即有主宰形象肇立
牧之以君故言象帝大道沖用能生萬化
故在象帝之先也老君大聖豈不知至道
之宗本耶設此疑似之詞用曉迷方之俗
爾亦如上大道不可正言義也帝出乎震
易繫辭也震東方卦也少陽之氣生化之
源今以太子居東宫少陽之位御極爲出
震之期蓋取象天地生育萬物之始也兆
[009-021a]
見曰象者無形曰氣兆形曰象生物之首
也萬物之首象帝居先大道復在象帝之
先言其高遠也然夫至道不終不始孰知
其先哉亦强爲之容爾易曰帝出乎震萬
物生也齊乎巽萬物潔齊也相見乎離聖
人南面向明而理也致役乎坤萬物致養
也說言乎光萬物所悦也戰乎乾陰陽相
薄也勞乎坎萬物所歸也成言乎艮萬物
終始也夫萬物出乎震而終乎艮終而復
始循化無窮而象帝者在此出震之先道
[009-021b]
復先於象帝故能爲生化之主天地之元
也人君體道用心志無滿溢泉然澄靜以
御萬方外無銛鋭之爭下絶紛擾之事和
天光而燭物含塵垢而居尊其無爲之化
可齊乎象帝矣
道德眞經廣聖義卷之八
