[028-001a] 
道德眞經廣聖義卷之二十七景三
唐廣成先生杜光庭述
道常無名章第三十二䟽前章明佳/兵不祥故有
道不處此章明侯王守道則萬物下/賔首標無名將以明道次舉守道而
能降瑞始制下廣其制用譬道下將/示結成○義曰兵之佳也爲天下之
凶樸雖小也爲天下之大王侯能守/萬物所宗道化既行天地降瑞不煩
教令民自和平君保制御之功物得/依歸之所萬國親附如水朝宗于海
焉以兹善化之君/不在兵强之美也
道常無名
注道以應用爲常常能應物其應非一故
[028-001b]
於常無名
䟽應用不窮惟感所適道之常也常在應
用其應非一故於常無名故云常無名
義曰道之爲用無爲焉而無所不爲統御
陰陽包羅覆載乾以之動坤以之寧其通
生也爲天下之至通焉其幽奥也爲天下
之至賾焉應用無窮周流不極纖芥得之
而生植天地得之以圓方而眞常之道澹
然冥寂不可得而名也名言理絶故常無
名
[028-002a]
朴雖小天下不敢臣
注朴妙本也妙本精一故云小而應用匠
成則至大故無敢以道爲臣者
疏朴妙本也語其通生則謂之道論其精
一則謂之朴妙本精一故云小耳而應用
匠成通生一切則至大也故無敢以道爲
臣者爾
義曰端寂無爲者道之眞也故謂之朴生
成應變者朴之用也故謂之道道樸一耳
非一而一是謂眞一眞一者杳冥之精眞
[028-002b]
中之眞也一非多法故云小以此眞一生
化萬殊其大無大其上無上孰敢以道爲
臣乎臣者下於君者也春秋曰天有十日
人有十等下所以事上也上所以供神也
男曰臣女曰妾故王臣公公臣大夫大夫
臣士士臣皂皂臣輿輿臣隸隸臣僚僚臣
僕僕臣臺馬有圉牛有牧以待百事普天
之下莫非王土率土之濱莫非王臣而自
古及今無敢以道爲臣也
侯王若能守萬物將自賔
[028-003a]
注侯王若能守道精一無爲而化則萬物
將自賔服矣
䟽言王侯若能抱守妙本精一無爲無事
則八埏仰化四海歸仁沐德飲和將自賔
服矣
義曰王者四海之尊侯者五等之二周設
五等之爵公侯伯子男也先王制法則有
天子諸侯卿大夫士亦有五等而兼王焉
其制服土地禮節降殺亦有五等則以王
統天下諸侯各理其國卿大夫士以爲陪
[028-003b]
臣佐王者也言侯王能守道者舉其有土
之尊能守道化物則八埏四海之人仰其
道德歸其至仁沐其盛德飲其和煦而自
賔服矣埏封域邊陲也賔順也外國順化
謂之賔服要荒之外來附中國則客禮而
賔附率服也
天地相合以降甘露
䟽侯王守道以致和平則無淩沴灾害地
平天成二氣交泰以相和合降洒甘露善
瑞侯王也
[028-004a]
義曰諸侯守道於其國王守道於天下則
能致天地和平無灾害氛沴之變地平天
成不失其序天地二氣交泰和合而能降
瑞也易泰卦彖云天地交泰又云天地交
而萬物通也上下交而其志同也夫天地
之道陰陽相感寒暑相循氣交則萬物生
化各得其宜萬物得宜和氣交合則禎祥
降焉甘露者美露也神靈之精仁瑞之澤
其凝如脂其甘如飴一名甘露一名天酒
禮斗威儀曰人君乘土王其政太平則甘
[028-004b]
露降稽命徵云稱謚正名則甘露降於竹
栢孝經援神□云德至天則甘露降甘露
者中和之氣也鶡冠子云聖人之德上及
太清下及太寧中及萬靈則甘露降而物
無不盛也得而飲之壽八百歳天文録云
天乳一星在氐宿北主甘露星明則甘露
降也逸書曰地平天成稱也言地平其化
天成所施上下相稱爲宜也淩者氣相亂
也沴妖氣也灾禍也害傷也瑞祥符也致
者不召而至也
[028-005a]
人莫之令而自均
注侯王抱守精一則地平天成交泰致和
故降洒甘露夫甘露之降蕭蘭俱澤不煩
教令而自均平取譬侯王稱物平施者矣
䟽莫無也言天降甘露惠施無心人無命
令自均若一亦如侯王稱物平施無偏無
黨既惠化而大同自東自西亦何思而不
服又解云言侯王守道以致善瑞則人自
和平無煩命今自然均一爾
義曰蕭艾蒿也蘭香草也澤潤也侯王以
[028-005b]
道化人天賜嘉瑞國既有道人自和平不
煩施令自然均普尚書洪範曰王道平平
無黨無偏王道蕩蕩無偏無黨民既和平
無偏曲之私黨附之勢也稱物平施者易
謙卦象曰君子裒多益寡稱物平施言物
之多與寡皆得其施裒其多者以益於寡
是曰均平矣惠化仁化也大同者天下爲
公也自東自西者詩文王之什文王有聲
篇云自東自西自南自北無思不服言武
王作邑鎬京行辟雍之禮四方來觀者皆
[028-006a]
感其德心無不歸伏自從也用也謂有道
侯王天致善瑞人自和平東西南北無不
率服不煩教令均一平普亦如四方之人
樂文武之化也
始制有名名亦既有
注人君以道致平始能制御有名之物故
有名之物亦盡爲侯王所有矣既盡也
䟽制御也有名者天下有名之物也既盡
也言侯王抱守精一則天降善瑞惠化無
心均平若一如此始能制御有名之物物
[028-006b]
歸有道故有名之物亦盡爲王侯所有矣
義曰有道侯王天地合德善瑞應之上下
無間四海歸之有名之物皆歸善化矣四
海者侯王所統也弘道建德人皆化之境
寓之内率土之濱孰非侯王之物亦猶山
林非欲於飛鳥虎狼茂盛深密飛鳥虎狼
自來歸之江湖非欲於魚鱉蛟龍廣大渺
漫魚鱉蛟龍自來歸之王侯非欲於有名
之物道德仁惠有名之物自來歸之修身
非欲於道虚無冲寂道自歸之萬物感致
[028-007a]
在於所修也均一周普天下和平在於所
化也善之歸己道之感通物之從順在於
崇德也
夫亦將知止知止所以不殆
注若侯王能制有名之物則夫有名之物
而將知依止於侯王知依止有道之君所
以無危殆之事
䟽殆危殆也侯王守道而化萬物自賔服
則夫有名之物亦將依止於侯王能依止
有道之君所以無危殆之事矣故云知止
[028-007b]
所以不殆
義曰侯王道化合天中外寧一疆域之内
動植有名之物皆隨其疆土爲王侯所有
物依有道之境故無殆壊之危任春夏以
生成隨秋冬之摇落不天不殰無北無瘥
不爲外敵所侵不爲淫刑所及一一遂性
何危殆之有乎此聖㫖也今釋侯王以道
化人應天降瑞人歸其化天下均平侯王
當守道撝謙膺受符瑞知止畏慎以副天
心則無危殆之事若睹其天瑞束此人和
[028-008a]
縱大其心改易其志矜功伐善則祥不勝
驕其身危殆矣昔紂宫中小鳥生大鳥以
爲國興之瑞矜憍肆欲造作多端以至亡
滅老君恐後之帝王恃有祥瑞因此憍矜
故戒之云知止所以不殆
譬道之在天下猶川谷之與江海
注天降甘露以瑞有道之君在宥天下天
則應之猶川谷與江海通流爾
䟽此結侯王守道則天必應之故云譬有
道之君在理天下陶以仁德則自致太平
[028-008b]
和氣感天天瑞必應猶川谷之水而與江
海通流爾
義曰守道侯王德與天應善化和合以感
太平天應之禎祥如川谷之通海此聖㫖
也今釋云若侯王上感天瑞下得人心四
海萬方率爲臣妾復能因其感瑞夕惕兢
修翼翼乾乾日慎一日既無危殆之事遠
人慕其善化重譯來賔如川谷之朝宗江
波之赴海遠近歸往國祚繁昌矣理身者
以心爲帝王藏府爲諸侯若安靜心王抱
[028-009a]
守眞道則天地元精之氣納化身中爲玉
漿甘露三一之神與己飲之混合相守内
外均和不煩吐納存修各處玉堂瓊室陰
陽三萬六千神森然備足栖止不散則身
無危殆之禍命無殂落之期超登上清汎
然若川谷之赴海而無滯著也
知人者智章第三十三䟽前章明侯/王守道則萬
物自賔此章明以賔服有道之君皆/由自知自勝自知則明了自勝則全
强結以死而不亡戒令不違天理爾/義曰侯王所以守道化行萬物歸宗
者以其能了自知之明自勝之强知/足不貪勤行於道所以道合天地不
[028-009b]
失其常得全分理之終不爲夭枉/之喪故能允合不違天理之戒也
知人者智自知者明
注智者役用以知物明者融照以鑒微智
則有所不知明則無所不照
䟽知識察也夫心與境合是以生知生知
之心識察前事是名知法
義曰心之惠照無不周遍因境則知生無
境則知滅所以役心用智者因境而起也
境正則心與知皆正境邪則心與知皆邪
苦樂死生吉凶善惡皆由於此也故心者
[028-010a]
入虚室則欲心生入清廟則敬心生萬境
所牽心隨境散善之與惡得不戒而慎之
乎夫知人者爲智尚書所謂知人則哲也
知人者昔宋宣公捨其子與夷而立其弟
如是爲穆公春秋隱公三年秋宋穆公疾
召大司馬孔父而屬之曰先君捨與夷而
立寡人寡人弗敢忘若以大夫之靈得保
首領以没先君若問與夷其將何辭以對
請子奉之以主社稷寡人雖死亦無悔焉
孔父曰群臣願奉公之子憑也穆公曰不
[028-010b]
可先君以寡人爲賢使主社稷若棄德不
讓是廢先君之本也豈曰能賢光昭先君
之令德可不務乎吾子其無廢先君之功
乃以其子憑出居鄭以讓與夷而立是爲
殤公君子曰宋宣公可謂知人矣立穆公
而其子享之命以義夫商頌曰受殷命咸
宜百禄是荷其是之謂乎斯知人之至也
䟽言人役心生智知前人之美惡者則俗
謂之智爾若反照内察無聽以心了觀其
心不生知法能如此者是謂明了故云知
[028-011a]
人者智自知者明
義曰世人因境役心乃至分别察他人之
善惡考身外之短長不求所以知而求所
不知捨己傚人以衒其智是捨種種之民
而悦夫役役之佞釋夫恬澹無爲而悦夫
啍啍之意以亂天下者智之過也故上悖
日月之明下鑠山川之精中隳四時之施
端蝡之蟲蛸翹之物莫不失其性矣孔子
謂顔回曰無聽之以耳而聽之以心無聽
之以心而聽之以氣於智忘智在知忘知
[028-011b]
觀妙守無是爲明了此莊子云孔子語顔
回心齋也
勝人者有力自勝者强
注能制勝人者適可謂有力能自勝其心
使柔弱者方可全其强矣
䟽勝人者謂以權智制勝於人如此之人
適可謂之有力爾自勝者謂自能制勝其
心使心柔弱柔弱之道物不能加故可全
其强爾故下經云守柔曰强又曰柔勝剛
弱勝强故云自勝者强
[028-012a]
義曰人或持君之權以制於物運其威勢
以臨於人人望而畏之是爲有力矣而不
知自以無爲之道内伏其心心既無爲志
則柔弱心虚志弱物不敢侵是爲强矣勝
人者力盡勢移則歸於死自勝者心冥道
契必至乎仙
知足者富强行者有志
注知止足者無貪求可謂富矣强力行者
不懈怠可謂有志節矣
䟽知足在心心若知足則無貪求雖簞食
[028-012b]
瓢飲傲然自足可謂富矣强勉力行曾不
懈怠自知自胜終乆不渝可謂有志節矣
義曰貪之與廉由心而已矣心足者雖顔
子一瓢之飲楊雄十金之産不改其樂而
常足焉心不足者雖申侯之專利不猒駟
泰之車服滿庭而未嘗足矣則顔子楊雄
可謂富也强力爲善守道不回可謂自勝
而强有不渝變之節矣夫强者在用道也
强大有道不戰而剋小弱有道不爭而得
信可强行於道而堅其志節也易曰君子
[028-013a]
以自强不息簞食者論語云賢哉回也一
簞食一瓢飲處陋巷人不堪其憂回也不
改其樂簞小筐也以簞爲食器以瓢爲飲
器陋巷隘巷也言顔回固貧而守道以自
樂也
不失其所者乆
注知足强力不失其所恒則是乆於其道
䟽知足强力等行人所常行若不失所恒
即是乆能行道者矣又解云動不失所者
則可以長乆
[028-013b]
義曰知足不貪安貧樂道力行趣善不失
其常舉動通時自得其所者所適皆安可
以長乆易曰不恒其德或承之羞是則人
之操行務於恒乆不失其所也失其所者
必蹈禍患如鄭太叔段寵而無猒大夫祭
仲諫莊公曰不如早爲之所無使滋蔓難
圖也蔓草猶不可除况君之寵弟乎莊公
不從既而太叔命西鄙北鄙貳于己侵地
至于廪延乃完城郭聚人民繕甲兵具卒
乘將襲鄭公命大夫子封帥車三百乘以
[028-014a]
伐京太叔入鄢公伐諸鄢五月太叔奔恭
遂克之初以莊公之母武姜寤寐而生莊
公名之爲寤生遂惡莊公而愛太叔段及
段欲襲鄭武姜將啓之至是既克段乃寘
武姜於城潁誓之曰不及黃泉無相見也
既而悔之潁谷封人考叔因食捨肉而諫
莊公納之掘地及泉與武姜隧而相見爲
母子如初春秋書曰鄭伯克段于鄢譏其
失教也此言縱太叔之過使其貫盈而後
殺之是不早爲其所失所之致也若太叔
[028-014b]
不失其所安及此禍哉
死而不亡者壽
注死者分理之終亡者夭枉之數壽者一
期之盡夫知人勝人必招殃咎知足强力
動得天常得天常者死而不亡是一期之
盡可謂壽矣
䟽死者分理之終亡者夭枉之數壽者一
期之盡言委順得常不失天理頽然任化
而去者得一期之盡可謂壽矣若不鞭其
後生理不全雖單豹有嬰兒之色張毅有
[028-015a]
豐高之貴不終天理焉得謂之壽乎故莊
子曰天下莫壽乎殤子而彭祖爲天
義曰人生天地間有生則必有死生者天
地之委和死者天地之委順安其和而處
其順是得其常也反此者庸非夭乎河圖
曰人之生也天與之筭四萬三千二百筭
主日也與之紀一百二十紀主年也此爲
生人一期之數矣得金丹不死之道者則
延而過之無修養之益有减奪之過者則
不足而夭枉之矣黃庭經云百二十年猶
[028-015b]
可還過此守道誠爲難唯待九轉八瓊丹
要復精思存七元日月之華救老殘此明
修之可以延益也若守其素分委任天和
乘化而來任化而往生也若浮死也若休
盡所禀之一期亦謂得其壽矣不及此者
夭枉而亡也莊子達生篇田開之謂周威
公曰祝腎云善養生者若牧羊然視其後
而鞭之魯有單豹者巖居而水飲不與人
共利行年七十而有嬰兒之色不幸爲餓
虎食之有張毅者高門懸箔無不走也行
[028-016a]
年四十以内熱之病死豹養其内而虎食
其外毅養其外而病攻其内此二子者皆
不鞭其後也謂其守一方之事至於過理
者不及於會通之適者也鞭其後者去其
不及耳是二子不終天理爲夭枉而亡也
達生化之㫖當生不樂將死不懼則殤子
爲壽彭祖爲夭也莊子齊物篇云天下莫
大於秋毫之末而太山爲小莫壽乎殤子
而彭祖爲夭天地與我並生而萬物與我
爲一兔秋生毛曰秋毫也凡人年十九已
[028-016b]
下爲殤此明道與俗反爾人世之情小則
企尚大則驕盈以道觀之無盈無企其致
一也死者天子曰崩諸侯曰薨卿大夫曰
卒士曰不禄庶人曰死人之死生雖賦以
天命然亦繫其所履君子察其所履而知
其壽夭易履卦云視履考祥是也春秋楚
伐宋還師鄭人享之九獻用周人上公之
禮也庭實旅百加籩豆六品享畢夜出取
鄭文芊之女二姬以歸叔詹曰楚王其不
以壽終乎爲禮卒於無别不可謂禮將何
[028-017a]
以服諸侯是以知其不遂覇也其後果敗
於城濮終爲啇臣所弑焉春秋僖十一年
周襄王使内史過賜晋惠公之命惠公受
王命而墮史過歸吿王曰晋侯其無後乎
王賜之命而墮於受瑞先自棄也已其何
繼之有夫禮國之幹也敬禮之輿也不敬
則禮不行禮不行則上下昏何以長世十
四年惠公與秦戰於韓原爲秦所擒二十
三年卒皆如史過叔詹之言是則君子察
人所履之行則知壽夭况於修至道餐元
[028-017b]
和而不能長生乎
道徳眞經廣聖義卷之二十七
