[003-001a] 
道德眞經廣聖義卷之三羔三
唐廣成先生杜光庭述
釋御䟽序上
䟽玄玄道宗降生伊毫
義曰玄深妙也亦不滯也宗主也尊也言
太上老君爲深妙道之主也老君既不滯
有亦不滯無因果兩遺麤妙雙遣先天後
劫尊爲教主故云玄玄道宗也降生伊亳
者自上而下曰降言老君居三境之天爲
大道之主愍鑒下土降化人間運大慈心
[003-001b]
分形表瑞乘九龍之駕化旭日之精下入
玄妙玉女夢中因而託孕寓生於世示見
同凡有出生之相爲立化之首故曰降生
此明表應化迹也伊亳者伊即伊侯之墟
是老君祖徵避桀難之所其地在苦相二
城之間也亳者亳社之地古謂之亳後乃
殷墟殷自湯受命至第十九王盤庚八度
遷都方都於亳即殷之都也或云陳國者
即太皡之後所居謂之陳墟在宛丘之側
也按禹别九州苦縣是豫州之分武王伐
[003-002a]
紂既有天下乃封舜之後胡公滿於陳此
即古有太皡之子孫已爲陳國舜後亦已
爲胡國胡小而陳大胡在沈蔡之間陳在
今潁川武王尊舜之德追奬其後故遷之
於陳此陳國自胡公滿之後歷春秋時凡
四十餘世爲楚子所滅漢祖滅秦改陳爲
淮陽郡郡大縣小郡管於縣故有陽夏寧
平若柘四縣隸爲淮陽後漢章帝改淮陽
爲陳郡或云楚國者楚以熊繹爲始封之
君都於荆陳自淮之阻其地連楚春秋楚
[003-002b]
子滅陳因而縣陳故亦屬楚遂爲楚地或
云楚國或云楚縣或云陳郡春秋之日郡
小縣大以郡屬縣故云楚縣秦並楚縣置
三十六郡郡大縣小以縣屬郡或云譙國
者今老君舊宅太清宫東北四十里有譙
城是也或云相人者宫側有古相城也或
云苦縣亦春秋統郡之縣也故苦縣城在
瀨水東基址存焉其苦縣後改爲谷陽縣
大唐乾封元年高宗皇帝封禪東嶽迴駕
幸老君舊宅封册尊號改爲眞源縣中和
[003-003a]
三年癸卯毫州刺史潘稠上表於成都行
在以太清宫累有應見自黄巢大寇之後
一十八度寇孽侵犯皆有迅雷烈風震擊
其賊或顛沛而失道或因至敗亡侵宫宇
不得遠近居人就宫避難者數千户皆保
安全請移縣就宫安置奉勑移縣就宫必
恐褻瀆所奏宜不允遂昇眞源縣爲赤縣
以太清宫在部内故也仍差使臣齎御詞
修齋告謝雖時代遷貿名號不同其於處
所由來一耳後漢桓帝夢見老君特詔陳
[003-003b]
相邊韶於生處舊宅修祠立碑祠側有李
母廟祠内古有虚無堂堂之前有三檜及
餘檜千株九龍井鍊丹井昇天鹿跡樹古
跡依然左帶靈溪右環渦水其地顯敞寔
惟勝所又瀨水在宫西以水爲鄉名故爲
瀨鄉或爲厲鄉文字訛也其宅累代帝王
每加修飾隋開皇六年文帝勅内史舍人
薛道衡立碑修廟唐天寳七年戊子改爲
太清宫以汴州節度使爲宫使亳州刺史
爲副使國朝高祖太宗高宗中宗睿宗玄
[003-004a]
宗六聖眞容並列侍於老君左右焉
䟽肅肅皇祖命氏我唐
義曰肅肅尊嚴莊敬也皇大也祖初也老
君乃大唐尊嚴之祖也命氏者氏族也言
得姓之由也我唐者言唐之立極自聖祖
垂裕乃老君裔孫也始因老君誕生指李
樹而爲姓李氏之姓始於指樹已具在前
解義中故云命氏我唐也薛道衡碑云感
日再誕莫測受氣之由指樹爲姓未詳吹
律之本昔京房吹律而定其姓也
[003-004b]
疏垂裕之訓無疆之祉
義曰裕福善也無疆者無邊廣遠之貌也
祉福也老君垂善應之福流廣遠之裕光
啓帝業聿興我唐也訓教也
疏長發遠祥系本瓜瓞
義曰長發商詩篇名也濬哲維商長發其
祥祥善也言商家之德乆發見其禎祥契
布五教寬大之德始有王天下之萌兆歷
虞夏之世而湯有天下也系本也系者單
絲聯續之貌不絶之象也言聖系天枝長
[003-005a]
發不絶也瓜瓞者文王之什綿綿篇也綿
綿者瓜紹也瓞瓟也瓜本實繼先一歲之
瓜必小狀似瓟故謂之瓞綿綿然若將無
長大時興者以喻后稷矣后稷帝嚳之胄
封於邰其後公劉失職遷居豳于漆沮之
地歷世亦綿綿然至大王而益盛得其民
心而成王業舉殷周之二代興業乆遠之
事以眀老君垂裕乆遠方興我唐業將明
受命建國非一朝一夕人事之所能乃積
德傳裕其來甚遠乃能奄有天下如殷周
[003-005b]
之興也
疏其出處之跡方册備記
義曰方謂方所也册者編竹爲之長尺有
二寸以記邦國之事春秋序曰大事書於
册小事簡牘而已是也出處者出謂在朝
即老君伏義之後代爲國師或爲藏史或
爲柱史或爲太史儋或云伯陽父咸顯眀
於朝廷也處謂隱逸即老君西導流沙東
巡碧海幽演傳經等是也雖晦名隱世其
行藏之迹化導之事國家正史簡册之中
[003-006a]
及諸子史道經之内無不具紀也易曰或
出或處是也
䟽道家以爲玉晨應號
義曰道家者按太史司馬遷著六家之說
先黄老而後六經道家居先最爲通美馬
遷曰陰陽者繁而致惑儒者博而損慮墨
者苦而傷性名者華而少實法者酷而少
恩唯道家之教爲大道焉以其清虚無爲
使人精神專一動合無形贍足萬物其爲
術也因陰陽以大順與時推遷應物變化
[003-006b]
無所不宜指約而易操事少而功多其實
易行其辭難知以虚無爲本以因循爲用
無成勢無常形故能究萬物之情不爲物
先不爲物後故能爲萬物之主此所謂道
家也淮南子曰道家者理性情理心術養
以和持以適樂道而忘賤寧德而安貧聖
賢之所貴家國之所頼故曰道家也玉晨
者即太上大道君之别號也老君本紀云
或號天尊或號太上或號大道或號老君
即明玉晨君亦老君之應號也太上虚皇
[003-007a]
常居紫瓊宫在玄都玉京之上亦名紫晨
宫亦名玉晨宫即玉晨道君乃老君之應
號爾
䟽馬遷謂之隱君子
義曰馬遷者司馬遷也遷字子長河内温
人中山王相司馬喜之孫太史令談之子
顓頊之裔生于龍門年十歲誦古文尚書
年二十遊江淮九疑禹穴之間仕漢爲郎
中使西蜀父卒歲餘爲太史令而作史記
遷嘗因言李陵非罪枉害其妻子遂爲人
[003-007b]
所譖下獄受腐刑西京雜記云遷發憤而
作史記先達稱有良史之才叙屈原賈誼
詞㫖抑揚蓋一代之偉才也桓譚新語曰
遷修史記未行於代其後外孫楊惲題爲
太史公或爲談爲太史令遷繼爲世官而
身受腐刑恐辱先人我同太史家走使之
人耳故題爲太史公也遷爲中書令卒有
集二卷史記云老子或隱或顯二百餘年
西入流沙不知其終蓋隱君子也子者有
道之稱古人稱師爲子如孔子列子是也
[003-008a]
君子者君師也禮記云爲學者能博喻然
後能爲師能爲師然後能爲長能爲長然
後能爲君爲君爲師其德光大故謂之君
子又解云有德有道雖在衆庶之中爲人
所敬則爲君子寡道鮮德雖居高位亦謂
之小人故道比於君德比於師然後謂爲
君子凡世之人理猶若此況玄元老君爲
道德之主帝王之師號曰君子不亦宜乎
潜龍卑秩故謂之隱也
䟽而仲尼師之
[003-008b]
義曰仲尼者孔子也孔子名丘字仲尼其
先殷之後也按史記殷本紀云帝嚳之妃
吞燕卵而生契爲堯司徒有功封於商賜
姓曰子契裔孫湯名天乙亦名履滅夏而
爲天子至湯孫三十七代其王名帝辛號
之曰紂無道周武王起兵滅之封其庶兄
微子之子啓於宋宋閔公有子弗父何長
而當立讓其弟厲公何生宋父周周生勝
勝生正考父考三命爲宋正卿故其鼎銘
云一命而僂再命而傴三命而俯循墻而
[003-009a]
走莫敢余侮三命益恭故春秋美其德焉
考父生孔父嘉别爲公族遂以孔爲氏或
云吞乙卵而生後賜姓子以子配乙爲孔
字乙即燕也此兩存焉或以滴溜穿石而
爲孔姓此尤不經今所不取孔父嘉爲宋
司馬生木金父木金父生皋夷父皋夷父
生防叔防叔奔魯生伯夏伯夏生叔梁紇
即孔子之父也孔子居魯國闕里鄒鄉周
靈王二十一年魯襄公二十二年戊申十
月十三日庚戌生至魯哀公十六年周敬
[003-009b]
王四十一年庚申歲四月十八日卒年七
十三初昭公七年楚子成章華之臺欲與
諸侯落之召昭公孟僖子仲孫玃爲介遂
如楚三月過鄭鄭伯勞之僖子不能相儀
及楚不能答郊勞四月楚子享公于新臺
九月至自楚僖子病不能相禮乃講學苟
能禮者從之二十四年僖子將死召其大
夫曰禮者人之幹也無禮無以立吾聞將
有達者曰孔丘聖人之後也而滅於宋其
祖弗父何以有宋而授厲公及正考父佐
[003-010a]
載武宣三命兹益恭其恭也如是臧孫紇
有言曰聖人有明德者若不當世其後必
有達人今其將在孔丘乎我若獲殁必屬
說南宫敬/叔也與何忌孟懿子也皆/僖子之子於夫子使
事之而學禮以定其位故何忌敬叔師仲
尼仲尼謂敬叔曰吾聞老聃博古而達今
通禮樂之原明道德之歸則吾師也敬叔
言於魯君曰孔丘聖人之後將達者也受
先臣之命屬臣必師之今孔子將適周觀
先王之遺制考禮樂之所極斯大業也君
[003-010b]
盍以車乘賫之臣請與往魯君與車一乘
二馬二竪子敬叔俱至周問禮於老聃訪
樂於萇弘歷郊社之所考明堂之則察朝
廷之度觀明堂四門之墉有堯舜桀紂之
象而各有善惡之狀興廢之戒焉又有周
公相成王抱之而負斧扆南面以朝諸侯
之國歎曰吾乃今知周公之聖與周之所
以王也將去周老君送之曰富者送人以
財仁者送人以言吾竊仁者之號送子以
言凡當世之士聰明深察而近於死者好
[003-011a]
議人之非也博辨閎大而危其身者好發
人之惡也爲人臣者無以有已爲人子者
無以惡已自周反魯道彌尊遠方弟子之
進者蓋三千焉孔子歎曰自南宫敬叔之
乘吾車也吾道加行不然吾道幾廢矣今
禮記所引吾聞諸老聃皆是孔子師老君
得禮之要也
䟽繙經中其太謾
義曰繙㠾亂取也孔子西藏書於周室以
老君曾爲藏史因而問焉老君不許於是
[003-011b]
繙六經以悦老君老君曰太謾願聞其要
孔子曰要在仁義老君曰仁義人性耶孔
子曰然君子不仁則不成不義則不生仁
義眞人之性也老君曰噫幾乎後言夫蚊
蝱噆膚則通夕不寐今仁義憯然乃憒吾
心亂莫大焉此斥孔子不宗大道而循有
爲也
疏問禮歎乎龍德
義曰孔子問禮於老君而語老君以仁義
老君曰夫烏不日黔而黑鶴不日浴而白
[003-012a]
黑白之别不足以爲辯名譽之勸不足以
爲廣泉涸魚相與處於陸相呴以濕相濡
以沬不如相忘於江湖子之所言其人骨
已朽矣獨其言在耳良賈深藏若虚君子
盛德容貌若愚去子之驕氣與多欲態色
與淫志是皆無益於子之身吾所以告子
者若是也孔子歸三日不譚弟子怪而問
曰夫子見老聃亦將何規哉孔子曰吾與
汝處於魯之時有人用意也浩如飛鴻者
吾飾意以爲弓弩而射之未嘗不及而加
[003-012b]
之也有人用意悠然如遊鹿者吾飾意以
爲走狗而逐之未嘗不及而頓之也有人
用意若井魚之没於九重之泉者吾飾意
以爲鈎繳而投之未嘗不得而制之也及
吾見龍則不能知也夫龍者合則成體散
則成章乘乎雲氣養乎陰陽遊乎泰清吾
不能逐也吾今見老君其猶龍乎使子口
張而不能嗋舌出而不能縮形窮神錯而
不能知所居余又何規老聃哉
疏在周室乆之
[003-013a]
義曰老君自殷武丁九年庚辰生於楚國
苦縣至紂二十一年丁卯居岐山之陽號
燮邑子風伯前驅彭祖爲從以觀西伯之
化西伯聞之徵爲守藏史作赤精經教以
仁信之道西伯行之禮賢好義鳳集岐山
故禮記云周之興也鸑鷟鳴於岐陽即此
時也遂以岐山爲州之名鳳翔爲府之號
乃其事矣老君所居去鳳翔城北一十八
里唐既受命於其舊所置啓聖宫也武王
克殷老君號育成子作璇璣經武王師之
[003-013b]
成王時號經成子康王時號郭叔子仍爲
柱下史潜龍卑秩以佐於周至昭王二十
五年度關西化流沙自武丁庚辰年至昭
王癸丑年二百一十五年即司馬遷所言
老君在周二百餘年是也
疏將開道西極
義曰本相經云昔妙梵天王爲貪快樂不
修功德下生罽賔爲煩陁力王復好畋獵
殺害無道故老君以昭王時西入流沙授
以浮屠之術而度之焉又西戎雜俗好淫
[003-014a]
多殺皆學邪幻之法好事邪神老君乃往
歷化八十一國胡王及九十六種邪法外
道等也故云開導開即開悟導即化導也
西極者在中國之西乃流沙八十一國等
也
疏關令尹喜請著書
義曰尹喜者天水人也明習五經天文緯
候陰陽之書無不恢博仕周康王時爲大
夫至周昭王二十四年知有聖人西度請
出爲函谷關令遂遇老君傳經就此門中
[003-014b]
分爲八别一曰示見禎祥者昭王之時天
理星西行入昴東南眞氣狀若龍蛇而西
度漢融風三至紫雲浮關尹喜見之請出
爲關令以候老君也仙公序曰尹喜宿命
合道預占見紫雲西邁知有聖人當度是
也二曰託試尹喜者昭王二十四年壬子
十二月二十五日老君乘青牛薄板車徐
甲爲御以來度關云吾家在關東田在關
西明日當臘天寒取薪耳喜再拜稱弟子
曰今日見君乃聖人也願少留焉又謂之
[003-015a]
曰竺乾之國有古先生吾欲昇就皆寓託
他事以試尹喜三曰傳授道德者道德序
訣云老君謂尹喜曰爾應爲此宛利天下
棄賢世界傳弘大道子神仙者矣以其月
二十八日中時授太上道德經則是以昭
王癸丑年五月壬午去周十二月二十五
日度關二十八日授經自殷武丁庚辰年
生至紂二十一年丁卯文王受命凡一百
八年至昭王二十五年癸丑又一百七年
通前二百十五年乃西度關史記云老子
[003-015b]
在代二百餘年乃入流沙是也四曰示見
神通者老君御車人徐甲本是枯骨曝露
草中老君因見哀之以太玄生符投之遂
化爲人隨老君周遊二百餘年老君約云
日雇百金往至大秦安息以黄金併償之
甲至關悦一婦人不欲隨老君西去遂作
牒詣喜以訟老君索日雇之直老君謂甲
曰爾本枯骨我以太玄生符救爾所以爲
人今還我符當償爾金也言訖符從甲口
中出甲復化爲枯骨喜見之驚怖爲叩頭
[003-016a]
請謝願乞恕之老君又以符投之甲乃復
舊尹喜見此神變彌加勤敬也五曰同還
樓觀者喜爲關令即函谷關也在陜州桃
林縣南十二里今有故關墟大唐天寳元
年壬午正月七日老君於丹鳳樓降見告
陳王府參軍田同秀出天寳靈符云在函
谷古關尹喜舊宅勅道士及内臣往求之
於枯桑下有紫雲白兔之瑞掘獲石函得
天寳靈符於其地大赦天下改桃林縣爲
靈寳縣於其地置靈符觀御制御書碑銘
[003-016b]
今存焉尹喜以二十八日受道德二經後
乃與老君同自函關歸盩屋終南山之陰
尹喜所居之宅宅即喜結草爲樓觀星望
氣之所其宅尹喜昇天之後相傳謂之樓
觀周穆王招隱士杜冲與喜弟軏居之有
老君車板及支革樹秦漢累朝謁板始皇
墨跡皆存焉六曰升入太微者老君與尹
喜說經及授九丹諸訣畢以昭王二十六
年甲寅四月於喜宅南山上昇入太微西
昇經云說經畢忽失老君所在斯須館舍
[003-017a]
光炎五色玄黄喜出中庭叩頭曰願神人
復一見示以一要得以守元忽見金人存
亡怳惚老少無常重謂喜曰除垢止念靜
心守一衆垢除萬事畢吾道之要也七曰
約會青羊者老君將昇太微謂尹喜曰千
日功成求我於蜀青羊之肆也喜遂稱疾
棄位除垢止念靜心守一至昭王二十九
年丁巳入蜀見老君於青羊之肆也其青
羊肆在成都縣西南五里前臨大江古老
所傳常有靈應以中和二年壬寅僖宗皇
[003-017b]
帝駐蹕在蜀因獲靈磚古篆符瑞喜動行
朝皇帝駕幸其所致禮瞻敬勅置青羊宫
其磚篆文曰太上平中和灾六字自獲磚
之後明年收復長安後年駕迴京闕矣八
曰俱化西極者君喜三年之後千日功成
以丁巳年入蜀於青羊肆見老君老君與
喜自蜀川乘雲駕遊天水昇三洞歷九天
然後西化流沙八十餘國矣中和二年九
月十二日以獲磚符瑞下勅曰昔者聖祖
玄元皇帝與弟子文始先生講眞經於樓
[003-018a]
觀之臺約後會於青羊之肆共乘雲駕俱
化流沙仙記傳聞地圖標載自周昭洎于
此日曆數約二千年景象寂寥蹤基牢落
今因翠華巡幸玄貺昭彰珠光跳躣於庭
前靈篆申明於樹下磚含古色字驗休徵
中和之灾害欲平厚地之禎符乃見足表
玄穹降祉太上垂祥將殲大盜之兵戈永
耀中興之事業宜摸勒文字告示諸道及
軍前仍於其地賜内外行庫錢置青羊宫
以旌符瑞編付史館者即流沙西化益彰
[003-018b]
明驗矣著者表記也亦述作之謂也今詳
此經乃帝舜時說已曾授舜今重授喜非
時著述也
疏於是演二篇焉
義曰於是者發句之端也演者廣暢之理
也二篇者指道德二經也王子年拾遺記
曰老君居景室之山與世人絶迹唯老叟
五人或乘鳴鶴或著羽衣共譚天地之數
所撰書經垂十萬言有浮提國獻善書二
人乍老乍少隱形則出影聞聲則藏形時
[003-019a]
出金壺器中有黑汁狀若淳漆洒木石皆
成篆隸科斗之字記造化人倫之始老君
所撰經皆寫以玉牒級以金繩貯以玉函
及金壺汁盡二人乃欲刳心瀝血以代墨
焉此乃洛州景山太室少室也所說九變
長生等經有百萬篇多藏名山石室秘而
未行今所出者約六千卷皆經國之微言
濟生之大用則非止道德二篇而已今明
此二經是函谷間所授尹喜之經耳
䟽明道德生畜之源罔不盡此
[003-019b]
義曰道生德畜爲化之本也一切之法因
道而生故云源也亦喻泉源能流其水無
有窮竭罔無也言此經所載法源化本無
所不盡而無窮也
疏其要在乎理身理國
義曰文子通玄眞經曰道德者匡邪以爲
正振亂以爲理化淫敗以爲朴淳德復生
天下安寧此道德之理國也道德務者百
禍不能罹險阻不能危刑罰不能加謗讟
不能隨代悖而不謬代泥而不污人惑而
[003-020a]
不疑人欺而不詐人善而不悦人懼而不
怖内存其眞外和其人享無窮之壽而上
賔于天此道德理身也
䟽理國則絶矜尚棄華薄以無爲不言爲教
義曰文子問老君曰理國之本如何老君
曰本在理身也未聞身理而國亂身亂而
國理者夫理國者靜以修身全以養生則
下不擾下不擾則人不怨爲理之本在於
足用足用之本在於勿奪勿奪之本在於
省事省事之本在於節用節用之本在於
[003-020b]
去就去就之本在於無爲夫天致其高地
致其厚日月照星辰期陰陽和非有爲也
正其道而物自然化也此乃絶矜尚棄華
薄無爲不言之㫖也下經首章曰大丈夫
處其厚不處其薄居其實不居其華是也
上經第二章曰是以聖人處無爲之事行
不言之教是也教者訓教於人可以垂訓
於永乆也論語云子以四教詩序云教以
化之是也易云聖人以神道設教言教者
以教於人而世之衆教皆以有執有爲爲
[003-021a]
本今老君此教以無爲不言爲化故爲衆
教所尊理道所貴也
道德眞經廣聖義卷之三
