50 喪服四制
50.1凡禮之大體，
體天地，
法四時，
則陰陽，
順人情，
故謂之禮。
訾之者，
是不知禮之所由生也。[050-2a] 
50.2夫禮、
吉凶異道，
不得相干，
取之陰陽也。
喪有四制，
變而從宜，
取之四時也。
有恩有理，
有節有權，
取之人情也。
恩者仁也，
理者義也，
節者禮也，
權者知也。
仁義禮智，
人道具矣。[050-3a]
50.3其恩厚者，
其服重；
故為父斬衰三年，
以恩制者也。[050-4a]
50.4門內之治，
恩揜義；
門外之治，
義斷恩。
資於事父以事君，
而敬同，
貴貴尊尊，
義之大者也。
故為君亦斬衰三年，
以義制者也。[050-5a]
50.5三日而食，
三月而沐，
期而練，
毀不滅性，
不以死傷生也。
喪不過三年，
苴衰不補，
墳墓不培；
祥之日，
鼓素琴，
告民有終也；
以節制者也。
資於事父以事母，
而愛同。
天無二日，
土無二王，
國無二君，
家無二尊，
以一治之也。
故父在
為母齊衰期者，
見無二尊也。[050-6a]
50.6杖者何也？
爵也。
三日授子杖，
五日授大夫杖，
七日授士杖。
或曰「擔主」；
或曰「輔病」，
婦人童子不杖，
不能病也。
百官備，
百物具，
不言而事行者，
扶而起；
言而后事行者，
杖而起；
身自執事而后行者，
面垢而已。
禿者不髽，
傴者不袒，
跛者不踊，
老病不止酒肉。
凡此八者，
以權制者也。[050-7a]
50.7始死，
三日不怠，
三月不解，
期悲哀，
三年憂；
恩之殺也。
聖人因殺以制節，
此喪之所以三年。
賢者不得過，
不肖者不得不及，
此喪之中庸也；
王者之所常行也。
《書》曰：
「高宗諒闇，
三年不言」，
善之也；
王者莫不行此禮。
何以獨善之也？
曰：
高宗者武丁。
武丁者，
殷之賢王也。
繼世即位而慈良於喪，
當此之時，
殷衰而復興，
禮廢而復起，
故善之。
善之，
故載之《書》中而高之，
故謂之高宗。
三年之喪，
君不言，
《書》云：
「高宗諒闇，
三年不言」，
此之謂也。
然而曰：
「言不文」者，
謂臣下也。
禮：
斬衰之喪，
唯而不對；
齊衰之喪，
對而不言；
大功之喪，
言而不議；
緦、小功之喪，
議而不及樂。
父母之喪，
衰冠、繩纓、菅屨，
三日而食粥，
三月而沐，
期十三月而練冠，
三年而祥。[050-8a]
50.8比終茲三節者，
仁者可以觀其愛焉，
知者可以觀其理焉，
強者可以觀其志焉。
禮以治之，
義以正之，
孝子、弟弟、貞婦
皆可得而察焉。
