10 禮器
10.1禮器，
是故大備。
大備，盛德也。
禮釋回，
增美質。
措則正，
施則行。
其在人也，
如竹箭之有筠也；
如松柏之有心也。
二者居天下之大端矣。
故貫四時而不改柯易葉。
故君子有禮，
則外諧而內無怨，
故物無不懷仁，
鬼神饗德。[010-2a] 
10.2先王之立禮也，
有本有文。
忠信，
禮之本也；
義理，
禮之文也。
無本不立，
無文不行。[010-3a]
10.3禮也者，
合於天時，
設於地財，
順於鬼神，
合於人心，
理萬物者也。
是故天時有生也，
地理有宜也，
人官有能也，
物曲有利也。
故天不生，
地不養，
君子不以為禮，
鬼神弗饗也。
居山以魚鱉為禮，
居澤以鹿豕為禮，
君子謂之不知禮。
故必舉其定國之數，
以為禮之大經，
禮之大倫。
以地廣狹，
禮之薄厚，
與年之上下。
是故年雖大殺，
眾不匡懼。
則上之制禮也節矣。[010-4a]
10.4禮，
時為大，
順次之，
體次之，
宜次之，
稱次之。
堯授舜，
舜授禹。
湯放桀，
武王伐紂。
時也。
《詩》云：
「匪革其猶，
聿追來孝。」[010-5a]
10.5天地之祭，
宗廟之事，
父子之道，
君臣之義，
倫也。[010-6a]
10.6社稷山川之事，
鬼神之祭，
體也。[010-7a]
10.7喪祭之用，
賓客之交，
義也。[010-8a]
10.8羔、
豚而祭，
百官皆足；
大牢而祭，
不必有餘，
此之謂稱也。
諸侯以龜為寶，
以圭為瑞。
家不寶龜，
不藏圭，
不臺門，
言有稱也。[010-9a]
10.9禮，
有以多為貴者：
天子七廟，
諸侯五，
大夫三，
士一。
天子之豆二十有六，
諸公十有六，
諸侯十有二，
上大夫八，
下大夫六。
諸侯七介、七牢，
大夫五介、五牢。
天子之席五重，
諸侯之席三重，
大夫再重。
天子崩，七月而葬，
五重八翣；
諸侯五月而葬，
三重六翣；
大夫三月而葬，
再重四翣。
此以多為貴也。[010-10a]
10.10有以少為貴者：
天子無介。
祭天特牲。
天子適諸侯，
諸侯膳以犢。
諸侯相朝，
灌用鬱鬯，
無籩、豆之薦。
大夫聘禮以脯、醢。
天子一食，
諸侯再，
大夫士三，
食力無數。
大路繁纓一就，
次路繁纓七就。
圭、璋特，
琥、璜爵。
鬼神之祭單席。
諸侯視朝，
大夫特，
士旅之。
此以少為貴也。[010-11a]
10.11有以大為貴者：
宮室之量，
器皿之度，
棺椁之厚，
丘封之大。
此以大為貴也。[010-12a]
10.12有以小為貴者：
宗廟之祭，
貴者獻以爵，
賤者獻以散；
尊者舉觶，
卑者舉角。
五獻之尊：
門外缶，
門內壺，
君尊瓦甒。
此以小為貴也。[010-13a]
10.13有以高為貴者：
天子之堂九尺，
諸侯七尺，
大夫五尺，
士三尺。
天子諸侯臺門，
此以高為貴也。[010-14a]
10.14有以下為貴者：
至敬不壇，
埽地而祭。
天子諸侯之尊廢禁，
大夫士棜、
禁，
此以下為貴也。[010-15a]
10.15禮有以文為貴者：
天子龍袞，
諸侯黼，
大夫黻，
士玄衣纁裳。
天子之冕，
朱綠藻，十有二旒，
諸侯九，
上大夫七，
下大夫五，
士三，
此以文為貴也。[010-16a]
10.16有以素為貴者：
至敬無文，
父黨無容，
大圭不琢，
大羹不和，
大路素而越席，
犧尊疏布鼏，
樿杓；
此以素為貴也。
孔子曰：
「禮，
不可不省也！
禮不同，
不豐，
不殺。」
此之謂也。
蓋言稱也。[010-17a]
10.17禮之以多為貴者，
以其外心者也；
德發揚，
詡萬物，
大理物博，
如此，
則得不以多為貴乎？
故君子樂其發也。
禮之以少為貴者，
以其內心者也。
德產之致也精微，
觀天下之物無可以稱其德者，
如此，
則得不以少為貴乎？
是故君子慎其獨也。[010-18a]
10.18古之聖人，
內之為尊，
外之為樂，
少之為貴，
多之為美。
是故先王之制禮也，
不可多也，
不可寡也，
唯其稱也。[010-19a]
10.19是故
君子大牢而祭，
謂之禮；
匹士大牢而祭，
謂之攘。
管仲鏤簋、朱紘，
山節、藻梲，
君子以為濫矣。
晏平仲祀其先人，
豚肩不揜豆。
澣衣濯冠以朝，
君子以為隘矣。[010-20a]
10.20是故
君子之行禮也，
不可不慎也；
眾之紀也，
紀散而眾亂。
孔子曰：
「我戰則克，
祭則受福，
蓋得其道矣。」
君子曰：
「祭祀不祈，
不麾蚤，
不樂葆大，
不善嘉事，
牲不及肥大，
薦不美多品。」[010-21a]
10.21孔子曰：
「臧文仲安知禮！
夏父弗綦逆祀
而弗止也。
燔柴於奧，
夫奧者，
老婦之祭也，
盛於盆，
尊於瓶。」[010-22a]
10.22禮也者，
猶體也。
體不備，
君子謂之不成人。
設之不當，
猶不備也。
禮有大有小，
有顯有微。
大者不可損，
小者不可益，
顯者不可揜，
微者不可大也。
故經禮三百，
曲禮三千，
其致一也。
未有入室而不由戶者。
君子之於禮也，
有所竭情盡慎，
致其敬而誠若，
有美而文而誠若。
君子之於禮也，
有直而行也，
有曲而殺也，
有經而等也，
有順而討也，
有摲而播也，
有推而進也，
有放而文也，
有放而不致也，
有順而摭也。
三代之禮一也，
民共由之。
或素或青，
夏造殷因。[010-23a]
10.23周坐尸，
詔侑武方；
其禮亦然，
其道一也；
夏立尸而卒祭；
殷坐尸。
周旅酬六尸，
曾子曰：
「周禮其猶醵與！」[010-24a]
10.24君子曰：
「禮之近人情者，
非其至者也。
郊血，
大饗腥，
三獻爓，
一獻孰。」
是故
君子之於禮也，
非作而致其情也，
此有由始也。
是故七介以相見也，
不然則已愨。
三辭三讓而至，
不然則已蹙。
故魯人將有事於上帝，
必先有事於頖宮。
晉人將有事於河，
必先有事於惡池。
齊人將有事於泰山，
必先有事於配林。
三月繫，
七日戒，
三日宿，
慎之至也。[010-25a]
10.25故禮有擯詔，
樂有相步，
溫之至也。
禮也者，
反本循古，
不忘其初者也。
故凶事不詔，
朝事以樂。
醴酒之用，
玄酒之尚。
割刀之用，
鸞刀之貴。
莞簟之安，
而稾鞂之設。
是故
先王之制禮也，
必有主也，
故可述而多學也。[010-26a]
10.26君子曰：
「無節於內者，
觀物弗之察矣。
欲察物而不由禮，
弗之得矣。
故作事不以禮，
弗之敬矣。
出言不以禮，
弗之信矣。
故曰：
禮也者，
物之致也。」[010-27a]
10.27是故
昔先王之制禮也，
因其財物而致其義焉爾。
故作大事
必順天時，
為朝夕必放於日月，
為高必因丘陵，
為下必因川澤。
是故天時雨澤，
君子達亹亹焉。[010-28a]
10.28是故
昔先王
尚有德，
尊有道，任有能。
舉賢而置之，
聚眾而誓之。
是故因天事天，
因地事地，
因名山升中于天，
因吉土以饗帝于郊。
升中于天，
而鳳凰降，
龜龍假。
饗帝於郊，
而風雨節，
寒暑時。
是故聖人南面而立
而天下大治。[010-29a]
10.29天道至教，
聖人至德。
廟堂之上，
罍尊在阼，
犧尊在西。
廟堂之下，
縣鼓在西，
應鼓在東。
君在阼，
夫人在房。
大明生於東，
月生於西，
此陰陽之分，
夫婦之位也。[010-30a]
10.30君西酌犧象，
夫人東酌罍尊，
禮交動乎上，
樂交應乎下，
和之至也。[010-31a]
10.31禮也者，
反其所自生；
樂也者，
樂其所自成。
是故先王之制禮也以節事，
脩樂以道志。
故觀其禮樂，
而治亂可知也。
蘧伯玉曰：
「君子之人達。」
故觀其器，
而知其工之巧；
觀其發，
而知其人之知。
故曰：
君子慎其所以與人者。[010-32a]
10.32大廟之內敬矣！
君親牽牲，
大夫贊幣而從。
君親制祭，
夫人薦盎。
君親割牲，
夫人薦酒。
卿大夫從君，
命婦從夫人。
洞洞乎其敬也，
屬屬乎其忠也，
勿勿乎其欲其饗之也。
納牲詔於庭，
血、毛詔於室，
羹定詔於堂，
三詔皆不同位，
蓋道求而未之得也。
設祭于堂，
為祊乎外，
故曰：
於彼乎？
於此乎？[010-33a]
10.33一獻質，
三獻文，
五獻察，
七獻神。[010-34a]
10.34大饗，其王事與？
三牲、魚、腊，
四海九州之美味也，
籩、豆之薦，
四時之和氣也。
內金，
示和也。
束帛加璧，
尊德也。
龜為前列，
先知也。
金次之，
見情也。
丹、漆、絲、纊、竹、箭，
與眾共財也。
其餘無常貨，
各以其國之所有，
則致遠物也。
其出也，
《肆夏》而送之，
蓋重禮也。[010-35a]
10.35祀帝於郊，
敬之至也。
宗廟之祭，
仁之至也。
喪禮，
忠之至也。
備服器，
仁之至也。
賓客之用幣，
義之至也。
故君子欲觀仁義之道，
禮其本也。
君子曰：
「甘受和，
白受采；
忠信之人，
可以學禮。
苟無忠信之人，
則禮不虛道。
是以得其人之為貴也。」[010-36a]
10.36孔子曰：
「誦詩三百，
不足以一獻。
一獻之禮，
不足以大饗，
大饗之禮，
不足以大旅，
大旅具矣，
不足以饗帝。
毋輕議禮！」[010-37a]
10.37子路為季氏宰。
季氏祭，
逮闇而祭，
日不足，
繼之以燭。
雖有強力之容，
肅敬之心，
皆倦怠矣。
有司跛倚以臨祭，
其為不敬大矣。
他日祭，
子路與，
室事交乎戶，
堂事交乎階，
質明而始行事，
晏朝而退。
孔子聞之，曰：
「誰謂由也而不知禮乎？」
