KR1d0052 禮記(正文)-- (master)



[033-1a]

33 表記



33.1子言之:
「歸乎!
君子隱而顯,
不矜而莊,
不厲而威,
不言而信。」[033-2a]


33.2子曰:
「君子不失足於人,
不失色於人,
不失口於人,
是故君子貌足畏也,
色足憚也,
言足信也。
《甫刑》曰:
『敬忌
而罔有擇言在躬。』」[033-3a]


33.3子曰:
「裼、襲之不相因也,
欲民之毋相瀆也。」
子曰:
「祭極敬,
不繼之以樂;
朝極辨,
不繼之以倦。」[033-4a]


33.4子曰:
「君子慎以辟禍,
篤以不揜,
恭以遠恥。」[033-5a]
33.5子曰:
「君子莊敬日強,
安肆日偷。
君子不以一日使其躬儳焉
如不終日。」


子曰:
「齊戒以事鬼神,
擇日月以見君,
恐民之不敬也。」
子曰:
「狎侮,
死焉而不畏也。」[033-6a]


33.6子曰:
「無辭不相接也,
無禮不相見也;
欲民之毋相褻也。
《易》曰:
『初筮告,
再三瀆,』
瀆則不告。」[033-7a]


33.7子言之:
「仁者,
天下之表也;
義者,
天下之制也;
報者,
天下之利也。」


子曰:
「以德報德,
則民有所勸;
以怨報怨,
則民有所懲。
《詩》曰:
『無言不讎,
無德不報。』


《大甲》曰:
『民非后
無能胥以寧;
后非民
無以辟四方。』」


子曰:
「以德報怨,
則寬身之仁也;
以怨報德,
則刑戮之民也。」


子曰:
「無欲而好仁者,
無畏而惡不仁者,
天下一人而已矣。
是故君子議道自己,
而置法以民。」


子曰:
「仁有三,
與仁同功而異情。
與仁同功,
其仁未可知也;
與仁同過,
然後其仁可知也。
仁者安仁,
知者利仁,
畏罪者強仁。


仁者右也,
道者左也。
仁者人也,
道者義也。
厚於仁者薄於義,
親而不尊;
厚於義者薄於仁,
尊而不親。


道有至,
義有考。
至道以王,
義道以霸,
考道以為無失。」[033-8a]


33.8子言之:
「仁有數,
義有長短小大。
中心憯怛,
愛人之仁也;
率法而強之,
資仁者也。


《詩》云:
『豐水有芑,
武王豈不仕,
詒厥孫謀,
以燕翼子,
武王烝哉。』
數世之仁也。


《國風》曰:
『我今不閱,
皇恤我後。』
終身之仁也。」[033-9a]


33.9子曰:
「仁之為器重,
其為道遠,
舉者莫能勝也,
行者莫能致也,
取數多者仁也;
夫勉於仁者,
不亦難乎?


是故君子以義度人,
則難為人;
以人望人,
則賢者可知已矣。」


子曰:
「中心安仁者,
天下一人而已矣。
《大雅》曰:
『德輶如毛,
民鮮克舉之;
我儀圖之,
惟仲山甫舉之,
愛莫助之。』」


《小雅》曰:
『高山仰止,
景行行止。』


子曰:
「《詩》之好仁如此;
鄉道而行,
中道而廢,
忘身之老也,
不知年數之不足
也,
俛焉日有孳孳,
斃而后已。」


子曰:
「仁之難成久矣!
人人失其所好;
故仁者之過易辭也。」


子曰:
「恭近禮,
儉近仁,
信近情,
敬讓以行,
此雖有過,
其不甚矣。


夫恭寡過,
情可信,
儉易容也;
以此失之者,
不亦鮮乎?
《詩》曰:
『溫溫恭人,
惟德之基。』」


子曰:
「仁之難成久矣,
惟君子能之。
是故君子不以其所能者病人,
不以人之所不能者愧人。
是故聖人之制行也,
不制以己,
使民有所勸勉愧恥,
以行其言。


禮以節之,
信以結之,
容貌以文之,
衣服以移之,
朋友以極之,
欲民之有壹也。
《小雅》曰:
『不愧于人,
不畏于天。』


是故君子服其服,
則文以君子之容;
有其容,
則文以君子之辭;
遂其辭,
則實以君子之德。
是故君子恥服其服而無其容,
恥有其容而無其辭,
恥有其辭而無其德,
恥有其德而無其行。


是故君子衰絰則有哀色;
端冕則有敬色;
甲冑則有不可辱之色。
《詩》云:
『惟鵜在梁,
不濡其翼;
彼記之子,
不稱其服。』」[033-10a]


33.10子言之:
「君子之所謂義者,
貴賤皆有事於天下;
天子親耕,
粢盛、秬鬯以事上帝,
故諸侯勤以輔事於天子。」


子曰:
「下之事上也,
雖有庇民之大德,
不敢有君民之心,
仁之厚也。
是故君子恭儉以求役仁,
信讓以求役禮,


不自尚其事,
不自尊其身,
儉於位而寡於欲,
讓於賢,
卑己而尊人,
小心而畏義,
求以事君,
得之自是,
不得自是,
以聽天命。


《詩》云:
『莫莫葛藟,
施于條枚;
凱弟君子,
求福不回。』
其舜、禹、文王、
周公之謂與!
有君民之大德,
有事君之小心。


《詩》云:
『惟此文王,
小心翼翼,
昭事上帝,
聿懷多福,
厥德不回,
以受方國。』」


子曰:
「先王謚以尊名,
節以壹惠,
恥名之浮於行也。


是故君子不自大其事,
不自尚其功,
以求處情;
過行弗率,
以求處厚;
彰人之善
而美人之功,
以求下賢。
是故君子雖自卑,
而民敬尊之。」


子曰:
「后稷,
天下之為烈也,
豈一手一足哉!
唯欲行之浮於名也,
故自謂便人。」[033-11a]


33.11子言之:
「君子之所謂仁者,
其難乎!
《詩》云:
『凱弟君子,
民之父母。』
凱以強教之;
弟以說安之。


樂而毋荒;
有禮而親;
威莊而安;
孝慈而敬。
使民有父之尊,
有母之親。
如此而后可以為民父母矣;
非至德其孰能如此乎?


今父之親子也,
親賢而下無能;
母之親子也,
賢則親之,
無能則憐之。
母、
親而不尊,
父、
尊而不親。


水之於民也,
親而不尊;
火、
尊而不親。
土之於民也,
親而不尊;
天、
尊而不親。


命之於民也,
親而不尊,
鬼、
尊而不親。」[033-12a]


33.12子曰:
「夏道尊命,
事鬼敬神而遠之,
近人而忠焉,
先祿而後威,
先賞而後罰,
親而不尊;


其民之敝:
憃而愚,
喬而野,
朴而不文。」[033-13a]
33.13「殷人尊神,
率民以事神,
先鬼而後禮,
先罰而後賞,
尊而不親;


其民之敝:
蕩而不靜,
勝而無恥。
周人尊禮尚施,
事鬼敬神而遠之,
近人而忠焉,
其賞罰用爵列,
親而不尊;


其民之敝:
利而巧,
文而不慚,
賊而蔽。」[033-14a]


33.14子曰:
「夏道未瀆辭,
不求備,
不大望於民,
民未厭其親;
殷人未瀆禮,
而求備於民;
周人強民,
未瀆神,
而賞爵、刑罰窮矣。」[033-15a]


33.15子曰:
「虞、夏之道,
寡怨於民;
殷、周之道,
不勝其敝。」


子曰:
「虞、夏之質,
殷、周之文,
至矣。
虞、夏之文不勝其質;
殷、周之質不勝其文。」


子言之曰:
「後世雖有作者,
虞帝弗可及也已矣;
君天下,
生無私,
死不厚其子;
子民如父母,
有憯怛之愛,
有忠利之教;


親而尊,
安而敬,
威而愛,
富而有禮,
惠而能散;


其君子尊仁畏義,
恥費輕實,
忠而不犯,
義而順,
文而靜,
寬而有辨。
《甫刑》曰:
『德威惟威,
德明惟明。』
非虞帝其孰能如此乎?」[033-16a]


33.16子言之:
「事君先資其言,
拜自獻其身,
以成其信。
是故君有責於其臣,
臣有死於其言。
故其受祿不誣,
其受罪益寡。」[033-17a]


33.17子曰:
「事君大言入則望大利,
小言入則望小利;
故君子不以小言受大祿,
不以大言受小祿。
《易》曰:
『不家食
吉。』」[033-18a]


33.18子曰:
「事君不下達,
不尚辭,
非其人弗自。
《小雅》曰:
『靖共爾位,
正直是與,
神之聽之,
式穀以女。』」[033-19a]


33.19子曰:
「事君遠而諫,
則讇也;
近而不諫,
則尸利也。」
子曰:
「邇臣守和,
宰正百官,
大臣慮四方。」


子曰:
「事君欲諫不欲陳。
《詩》云:
『心乎愛矣,
瑕不謂矣;
中心藏之,
何日忘之。』」[033-20a]


33.20子曰:
「事君難進而易退,
則位有序;
易進而難退,
則亂也。
故君子三揖而進,
一辭而退,
以遠亂也。」


子曰:
「事君三違而不出竟,
則利祿也:
人雖曰不要,
吾弗信也。」


子曰:
「事君慎始而敬終。」
子曰:
「事君可貴可賤,
可富可貧,
可生可殺,
而不可使為亂。」[033-21a]


33.21子曰:
「事君,
軍旅不辟難,
朝廷不辭賤;
處其位而不履其事,
則亂也。


故君使其臣,得志
則慎慮而從之;
否,
則孰慮而從之,
終事而退,
臣之厚也。
《易》曰:
『不事王侯,
高尚其事。』」[033-22a]


33.22子曰:
「唯天子受命于天,
士受命于君。
故君命順則臣有順命;
君命逆則臣有逆命。
《詩》曰:
『鵲之姜姜,
鶉之賁賁;
人之無良,
我以為君。』」[033-23a]


33.23子曰:
「君子不以辭盡人。
故天下有道,
則行有枝葉;
天下無道,
則辭有枝葉。


是故君子於有喪者之側,
不能賻焉,
則不問其所費;
於有病者之側,
不能饋焉,
則不問其所欲;
有客,
不能館,
則不問其所舍。


故君子之接如水;
小人之接如醴。
君子淡以成;
小人甘以壞。
《小雅》曰:
『盜言孔甘,
亂是用餤。』」[033-24a]


33.24子曰:
「君子不以口譽人,
則民作忠。
故君子問人之寒,
則衣之;
問人之飢,
則食之;
稱人之美,
則爵之。


《國風》曰:
『心之憂矣,
於我歸說。』」[033-25a]


33.25子曰:
「口惠而實不至,
怨菑及其身。
是故君子與其有諾責也,
寧有已怨。


《國風》曰:
『言笑晏晏,
信誓旦旦,
不思其反;
反是不思,
亦已焉哉!』」[033-26a]


33.26子曰:
「君子不以色親人;
情疏而貌親,
在小人則穿窬之盜也與?」
子曰:
「情欲信,
辭欲巧。」[033-27a]


33.27子言之:
「昔三代明王
皆事天地之神明,
無非卜、筮之用,
不敢以其私
褻事上帝。
是故不犯日月,
不違卜、筮。
卜、筮不相襲也。


大事有時日;
小事無時日,
有筮。
外事用剛日,
內事用柔日。
不違龜筮。」


子曰:
「牲牷、禮樂、齊盛,
是以無害乎鬼神,
無怨乎百姓。」[033-28a]


33.28子曰:
「后稷之祀易富也;
其辭恭,
其欲儉,
其祿及子孫。
《詩》曰:
『后稷兆祀,
庶無罪悔,
以迄于今。』」[033-29a]


33.29子曰:
「大人之器威敬。
天子無筮;
諸侯有守筮。
天子道以筮;
諸侯非其國不以筮。
卜宅寢室。
天子不卜處大廟。」


子曰:
「君子敬則用祭器。
是以不廢日月,
不違龜筮,
以敬事其君長。
是以上不瀆於民,
下不褻於上。」