KR1d0052 禮記(正文)-- (master)



[007-1a]

7 曾子問



7.1曾子問曰:
「君薨而世子生,
如之何?」
孔子曰:
「卿、大夫、士從攝主
北面
於西階南。


大祝裨冕,
執束帛,
升自西階,盡等,
不升堂,
命毋哭。
祝聲三,
告曰:
『某之子生,
敢告。』


升,
奠幣于殯東几上,
哭,
降。
眾主人、卿、大夫、士、
房中
皆哭,不踊。


盡一哀,
反位。
遂朝奠。
小宰升舉幣。


三日,
眾主人、卿、大夫、士
如初位,
北面。
大宰、大宗、大祝皆裨冕。
少師奉子以衰;
祝先,
子從,
宰、宗人從。


入門,
哭者止,
子升自西階。
殯前北面。
祝立于殯東南隅。
祝聲三,
曰:
『某之子某,
從執事
敢見。』


子拜稽顙,
哭。
祝、宰、宗人、眾主人、
卿、大夫、士
哭,踊三者三,
降,
東反位,
皆袒,
子踊,
房中亦踊
三者三。


襲衰,
杖,
亦出。
大宰命祝、史
以名徧告于五祀、山川。」[007-2a]


7.2曾子問曰:
「如已葬而世子生,
則如之何?」
孔子曰:
「大宰、大宗從大祝而告于禰。
三月,
乃名于禰,
以名徧告,及社稷、宗廟、山川。」[007-3a]


7.3孔子曰:
「諸侯適天子,
必告于祖,
奠于禰。
冕而出視朝,
命祝、史告于、宗廟、山川。


乃命國家五官而後行,
道而出。
告者
五日而徧,
過是,
非禮也。
凡告
用牲、幣。

亦如之。


諸侯相見,
必告于禰,
朝服而出視朝。
命祝、史告于五廟、
所過山川。


亦命國家五官,
道而出。

必親告于祖、禰。
乃命祝、史告至于前所告者,
而后聽朝而入。」[007-4a]


7.4曾子問曰:
「並有喪,
如之何?
何先何後?」
孔子曰:
「葬、
先輕而後重;
其奠也,
先重而後輕;禮也。


自啟及葬,
不奠,
行葬不哀次;
反葬奠,
而後辭於殯,
遂脩葬事。
其虞也,
先重而後輕,
禮也。」[007-5a]


7.5孔子曰:
「宗子雖七十,
無無主婦;
非宗子,
雖無主婦可也。」[007-6a]


7.6曾子問曰:
「將冠子,
冠者至,
揖讓而入,
聞齊衰、大功之喪,
如之何?」


孔子曰:
「內喪則廢,
外喪則冠而不醴,
徹饌而埽,
即位而哭。
如冠者未至,
則廢。


如將冠子而未及期日,
而有齊衰、大功、小功之喪,
則因喪服而冠。」


「除喪不改冠乎?」
孔子曰:
「天子賜諸侯、大夫冕弁服於大廟,
歸設奠,
服賜服,
於斯乎有冠醮,
無冠醴。


父沒而冠,
則已冠
埽地
而祭於禰;
已祭
而見伯父叔父,
而后饗冠者。」[007-7a]


7.7曾子問曰:
「祭如之何
則不行旅酬之事矣?」
孔子曰:
「聞之,
小祥者,
主人練祭而不旅,
奠酬於賓,
賓弗舉,
禮也。


昔者,
魯昭公練而舉酬行旅,
非禮也;
孝公大祥,
奠酬弗舉,
亦非禮也。」[007-8a]


7.8曾子問曰:
「大功之喪,
可以與於饋奠之事乎?」
孔子曰:
「豈大功耳!
自斬衰以下皆可,
禮也。」
曾子曰:
「不以輕服
而重相為乎?」


孔子曰:
「非此之謂也。
天子諸侯之喪,
斬衰者奠;
大夫,
齊衰者奠;


士,
則朋友奠;
不足,
則取於大功以下者;
不足,
則反之。」


曾子問曰:
「小功可以與於祭乎?」
孔子曰:
「何必小功耳!
自斬衰以下與祭;
禮也。」
曾子曰:
「不以輕喪而重祭乎?」


孔子曰:
「天子諸侯之喪祭也,
不斬衰者不與祭;
大夫,
齊衰者與祭;
士,
祭不足,
則取於兄弟大功以下者。」[007-9a]


7.9曾子問曰:
「相識,
有喪服可以與於祭乎?」
孔子曰:
「緦不祭,
又何助於人。」[007-10a]


7.10曾子問曰:
「廢喪服,
可以與於饋奠之事乎?」
孔子曰:
「說衰與奠,
非禮也;
以擯相可也。」[007-11a]


7.11曾子問曰:
「昏禮既納幣,
有吉日,
女之父母死,
則如之何?」


孔子曰:
「壻使人弔。
如壻之父母死,
則女之家亦使人弔。
父喪稱父,
母喪稱母。
父母不在,
則稱伯父世母。


壻,
已葬,
壻之伯父致命女氏曰:
『某之子有父母之喪,
不得嗣為兄弟,
使某致命。』
女氏許諾,
而弗敢嫁,
禮也。


壻,
免喪,
女之父母使人請,
壻弗取,
而后嫁之,
禮也。
女之父母死,
壻亦如之。」[007-12a]


7.12曾子問曰:
「親迎,
女在塗,
而壻之父母死,
如之何?」


孔子曰:
「女改服,布深衣,
縞總,以趨喪。
女在塗,
而女之父母死,
則女反。」


「如壻親迎,
女未至,
而有齊衰、
大功之喪,
則如之何?」
孔子曰:
「男不入,
改服於外次;
女入,
改服於內次;
然後即位而哭。」


曾子問曰:
「除喪則不復昏禮乎?」
孔子曰:
「祭,
過時不祭,
禮也;
又何反於初?」[007-13a]


7.13孔子曰:
「嫁女之家,
三夜不息燭,
思相離也。
取婦之家,
三日不舉樂,
思嗣親也。
三月而廟見,
稱『來婦』也。


擇日而祭於禰,
成婦之義也。」[007-14a]
7.14曾子問曰:
「女未廟見而死,
則如之何?」


孔子曰:
「不遷於祖,
不祔於皇姑,
壻不杖、不菲、不次,
歸葬于女氏之黨,
示未成婦也。」[007-15a]


7.15曾子問曰:
「取女
有吉日而女死,
如之何?」
孔子曰:
「壻齊衰而弔,
既葬而除
之。
夫死亦如之。」


曾子問曰:
「喪有二孤,
廟有二主,
禮與?」
孔子曰:
「天無二日,
土無二王,
嘗、禘、郊、社,
尊無二上。
未知其為禮也。


昔者齊桓公亟舉兵,
作偽主以行。
及反,
藏諸祖廟。
廟有二主,
自桓公始也。


喪之二孤,
則昔者衛靈公適魯,
遭季桓子之喪,
衛君請弔,
哀公辭,
不得命,
公為主,
客入弔。
康子立於門右,
北面;


公揖讓升自東階,
西鄉;
客升自西階弔。
公拜,

哭;
康子拜稽顙於位,
有司弗辯也。
今之二孤,
自季康子之過也。」[007-16a]


7.16曾子問曰:
「古者師行,
必以遷廟主行乎?」
孔子曰:
「天子巡守,
以遷廟主行,
載于齊車,
言必有尊也。


今也
取七廟之主以行,
則失之矣。
當七廟五廟無虛主;
虛主者,
唯天子崩,
諸侯薨,與去其國,
與祫祭於祖,
為無主耳。


吾聞諸老聃曰:
『天子崩,
國君薨,
則祝取群廟之主而藏諸祖廟,
禮也。
卒哭成事而后,
主各反其廟。
君去其國,
大宰取群廟之主以從,
禮也。


祫祭於祖,
則祝迎四廟之主。

出廟入廟必蹕。』
老聃云。」[007-17a]


7.17曾子問曰:
「古者師行
無遷主,
則何主?」
孔子曰:
「主命。」
問曰:
「何謂也?」


孔子曰:
「天子諸侯將出,
必以幣、帛、皮、圭告于祖、禰,
遂奉以出,
載于齊車以行。
每舍,
奠焉而后就舍。


反必告,
設奠,卒,
斂幣、玉,
藏諸兩階之間,
乃出。
蓋貴命也。」[007-18a]


7.18子游問曰:
「喪慈母如母,
禮與?」
孔子曰:
「非禮也。
古者,
男子外有傅,
內有慈母,
君命所使教子也,
何服之有?


昔者,
魯昭公少喪其母,
有慈母良,
及其死也,
公弗忍也,
欲喪之,


有司以聞,
曰:
『『古之禮,
慈母無服,
今也君為之服,
是逆古之禮而亂國法也;
若終行之,
則有司將書之以遺後世。
無乃不可乎?』


公曰:
『古者天子練冠以燕居。』
公弗忍也,
遂練冠以喪慈母。
喪慈母
自魯昭公始也。」[007-19a]


7.19曾子問曰:
「諸侯旅見天子,
入門
不得終禮,
廢者幾?」
孔子曰:
「四。」
請問之。


曰:
「大廟火,
日食,
后之喪,
雨霑服失容,
則廢。


如諸侯皆在而日食,
則從天子救日,
各以其方色與其兵。
大廟火,
則從天子救火,
不以方色與兵。」[007-20a]


7.20曾子問曰:
「諸侯相見,
揖讓入門,
不得終禮,
廢者幾?」


孔子曰:
「六。」
請問之。
曰:
「天子崩,
大廟火,
日食,
后、夫人之喪,
雨霑服失容,
則廢。」[007-21a]


7.21曾子問曰:
「天子嘗、禘、郊、社、五祀之祭,
簠、簋既陳,
天子崩,
后之喪,
如之何?」
孔子曰:
「廢。」[007-22a]


7.22曾子問曰:
「當祭而日食,
大廟火,
其祭也如之何?」
孔子曰:
「接祭而已矣。
如牲至
未殺,
則廢。」[007-23a]


7.23天子崩,
未殯,
五祀之祭不行;
既殯而祭,
其祭也,
尸入,
三飯,不侑,
酳不酢而已矣。


自啟至于反哭,
五祀之祭不行;
已葬而祭,
祝畢獻而已。[007-24a]


7.24曾子問曰:
「諸侯之祭社稷,
俎豆既陳,
聞天子崩,
后之喪,
君薨,
夫人之喪,
如之何?」


孔子曰:
「廢。
自薨比至于殯,
自啟至于反哭,
奉帥天子。」[007-25a]


7.25曾子問曰:
「大夫之祭,
鼎、俎既陳,
籩、豆既設,
不得成禮,
廢者幾?」
孔子曰:
「九。」
請問之。


曰:
「天子崩,
后之喪,
君薨,
夫人之喪,
君之大廟火,
日食,
三年之喪,
齊衰,
大功,


皆廢。
外喪
自齊衰以下
行也。
其齊衰之祭也,
尸入,
三飯,不侑,
酳不酢而已矣;
大功,酢而已矣;


小功、緦,
室中之事而已矣。
士之所以異者,
緦不祭,
所祭,於死者無服,則祭。」


曾子問曰:
「三年之喪,
弔乎?」


孔子曰:
「三年之喪,
練,不群立,
不旅行。
君子禮以飾情,
三年之喪而弔哭,
不亦虛乎?」


曾子問曰:
「大夫士有私喪,
可以除之矣,
而有君服焉,
其除之也如之何?」


孔子曰:
「有君喪服於身,
不敢私服,
又何除焉?
於是乎有過時而弗除也。
君之喪
服除而后殷祭,
禮也。」[007-26a]


7.26曾子問曰:
「父母之喪,
弗除可乎?」


孔子曰:
「先王制禮,
過時弗舉,
禮也;
非弗能勿除也,
患其過於制也,
故君子過時不祭,
禮也。」[007-27a]


7.27曾子問曰:
「君薨,
既殯,
而臣有父母之喪,
則如之何?」
孔子曰:
「歸居于家,
有殷事,
則之君所,
朝夕否。」


曰:
「君既啟,
而臣有父母之喪,
則如之何?」
孔子曰:
「歸哭而反送君。」


曰:
「君未殯,
而臣有父母之喪,
則如之何?」
孔子曰:
「歸殯,
反于君所,
有殷事則歸,
朝夕否。


大夫,
室老行事;
士,
則子孫行事。
大夫內子,
有殷事,
亦之君所,
朝夕否。」[007-28a]


7.28賤不誄貴,
幼不誄長,
禮也。
唯天子
稱天以誄之。
諸侯相誄,
非禮也。[007-29a]


7.29曾子問曰:
「君出疆,
以三年之戒,
以椑從。
君薨,
其入如之何?」


孔子曰:
「共殯服,
則子麻、
弁絰、
疏衰、
菲、
杖。
入自闕,
升自西階。


如小斂,
則子免而從柩,
入自門,
升自阼階。
君、大夫、士一節也。」


曾子問曰:
「君之喪既引,
聞父母之喪,
如之何?」
孔子曰:
「遂。
既封而歸,
不俟子。」


曾子問曰:
「父母之喪既引,
及塗,
聞君薨,
如之何?」
孔子曰:
「遂。
既封,
改服而往。」[007-30a]


7.30曾子問曰:
「宗子為士,
庶子為大夫,
其祭也如之何?」
孔子曰:
「以上牲祭於宗子之家,
祝曰:
『孝子某為介子某薦其常事。』


若宗子有罪,
居于他國,
庶子為大夫,
其祭也,
祝曰:
『孝子某使介子某執其常事。』


攝主不厭祭,
不旅,
不假,
不綏祭,
不配。


布奠於賓,
賓奠而不舉,
不歸肉。
其辭於賓曰:
『宗兄、宗弟、宗子在他國,
使某辭。』」[007-31a]


7.31曾子問曰:
「宗子去在他國,
庶子無爵而居者,
可以祭乎?」
孔子曰:
「祭哉!」
請問
「其祭如之何?」


孔子曰:
「望墓而為壇,
以時祭。
若宗子死,告於墓而后祭於家。
宗子死,稱名不言『孝』,
身沒而已。


子游之徒,
有庶子祭者,以此
若義也。
今之祭者,
不首其義,
故誣於祭也。」[007-32a]


7.32曾子問曰:
「祭必有尸乎?
若厭祭亦可乎?」
孔子曰:
「祭成喪者必有尸,
尸必以孫。
孫幼,
則使人抱之。


無孫,
則取於同姓可也。
祭殤必厭,
蓋弗成也。
祭成喪而無尸,
是殤之也。」


孔子曰:
「有陰厭,
有陽厭。」
曾子問曰:
「殤不祔祭,
何謂陰厭、陽厭?」


孔子曰:
「宗子為殤而死,
庶子弗為後也。
其吉祭,
特牲。
祭殤不舉
肺,
無肵俎,
無玄酒,
不告利成,
是謂陰厭。


凡殤,
與無後者,
祭於宗子之家,
當室之白,
尊于東房,
是謂陽厭。」[007-33a]


7.33曾子問曰:
「葬既引,至于堩,
日有食之,
則有變乎?
且不乎?」


孔子曰:
「昔者
吾從老聃助葬於巷黨,
及堩,
日有食之,
老聃曰:
『丘!
止柩,
就道右,
止哭以聽變。』


既明反而后行。
曰:
『禮也。』
反葬,
而丘問之曰:
『夫柩不可以反者也,
日有食之,
不知其已之遟數,
則豈如行哉?』


老聃曰:
『諸侯朝天子,
見日而行,
逮日而舍
奠;
大夫使,
見日而行,
逮日而舍。


夫柩不蚤出,
不莫宿。
見星而行者,
唯罪人與奔父母之喪者乎?
日有食之,
安知其不見星也。
且君子行禮,
不以人之親痁患。』
吾聞諸老聃云。」[007-34a]


7.34曾子問曰:
「為君使而卒於舍,
禮曰:
『公館復,
私館不復。』
凡所使之國,
有司所授舍,
則公館已,
何謂私館不復也?」


孔子曰:
「善乎問之也!
自卿、大夫、士之家
曰私館;
公館與公所為
曰公館。
公館復,此之謂也。」[007-35a]



7.35曾子問曰:
「下殤:
土周葬于園,
遂輿機而往,
塗邇故也。
今墓遠,
則其葬也如之何?」


孔子曰:
「吾聞諸老聃曰:
『昔者史佚有子而死,
下殤也。
墓遠,』
召公謂之曰:
「何以不棺斂於宮中?」
史佚曰:
「吾敢乎哉?」


召公言於周公,
周公曰:
『「豈不可?」
史佚行之。』
下殤用棺衣棺,
自史佚始也。」[007-36a]


7.36曾子問曰:
「卿大夫將為尸於公,
受宿矣,
而有齊衰內喪,
則如之何?」
孔子曰:
「出
舍於公館以待事,
禮也。」


孔子曰:
「尸弁冕而出,
卿、大夫、士皆下之,
尸必式,
必有前驅。」[007-37a]


7.37子夏問曰:
「三年之喪卒哭,
金革之事無辟也者,
禮與?
初有司與?」


孔子曰:
「夏后氏三年之喪,
既殯而致事,
殷人既葬而致事。
《記》曰:
『君子不奪人之親,
亦不可奪親也。』
此之謂乎?」


子夏曰:
「金革之事無辟也者,
非與?」
孔子曰:
「吾聞諸老聃曰:
『昔者魯公伯禽有為為之也,
今以三年之喪
從其利者,
吾弗知也!』」