[058-1a]
欽定四庫全書
經義考卷五十八
翰林院檢討朱彞尊撰
易五千七/
朱氏載堉/先天圖正誤
一卷
未見
朱氏謀㙔/易象通
[058-1b]
八卷
存
李維楨序曰昔者孔子晚而學易而為之十翼其指
曰易者象也象也者像也由周迄漢治易者率先明
象迨晉王弼尚名理而宋邢恕輩因之至欲棄卦畫
不用程氏傳專言理義邵氏説盡主象數矣然而識
者多有遺議李鼎祚謂鄭康成叅天象王輔嗣釋人
事馮當可謂王與人事疎程與天道逺天人寜可偏
[058-2a]
廢耶陳瑩中舉邵説似劉器之劉不其然朱子亦以
必見意象方可説理而與劉君房滕珙言本義有模
印之戒其定論如此人情畫狗馬難而鬼魅易是以
為象數之學者卒不勝而自舉子業出易象益置不
講矣友人朱鬱儀讀易而嘆曰説易者莫如孔子孔
子曰八卦成列象在其中此象之始也書契興而結
繩逺後聖廣為之象以開物象有數故曰極其數遂
定天下之象象有辭故曰彖者言乎其象聖人設卦
[058-2b]
觀象係辭焉吉凶者失得之象也悔吝者憂虞之象
也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也易之為
書安往而非象書不盡言言不盡意立象所以盡意
象之不明意言何有乃為易象通八卷近取身逺取
物揆人事以合天道使讀者占者犂然各當於心而
始信夫聖人吉凶與民同患之理彼訓詁支離與索
之窈冥昏黙者皆非孔子指也易無方而象有方象
有定體而無定用陽一君而二民為君子隂二君而
[058-3a]
一民為小人三畫之象八卦小成之體也二與四三
與五同功而異位重爻之象六位之體也因而重之
不可勝象矣八卦之象既已為天地風雷山水火澤
矣而説卦更廣之見天下之賾而擬諸形容象其物
宜因而廣之象不可勝用矣鬱儀之名象曰通有以
也見乃謂之象往來不窮謂之通化而裁之存乎變
推而行之存乎通變則通通則乆要之範圍於孔子
孔子之指不明天下始遺象而言易遺象而言易則
[058-3b]
狥象而言易者階之過也有狥象而後有遺象不遺
象而後象通興焉通也者懲於狥與遺之弊者也不
曰得心而忘象乎惟通而後能得惟得而後能忘惟
忘而通之能事畢矣亦孔子之指也
曹學佺序曰古注易不下數百家罕有以繫辭説易
者説易而不本之繫辭如挈衣而不得其領者也繫
辭不云乎君子所居而安者易之序也所樂而玩者
爻之詞也易卦爻皆序也卦爻詞皆象也樂斯玩玩
[058-4a]
斯無窮矣豫章友人鬱儀氏作周易象通一書其道
主變其説順乎本文而不為穿鑿大要本之繫辭者
也
陳氏第/伏羲圖贊
二卷
存
焦竑序曰易始庖犧有畫而無文世所傳先天圖是
已迨夏殷周三易遞興要不出圖之範則顧夏殷以
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象數為宗無言説可尋周易則文王周孔推明圖之
㫖趣詳哉其言之也乃昩者至㳂流忘源日逺於圖
而不知甚者取圜圖而矩之析之為八為六十四棼
棼紜紜而古人渾然天成之妙不可復覩矣孔子曰
易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦夫易
一太極也太極亦環中也而兩儀四象八卦靡不備
焉其摹為羲圖奚啻指掌周子太極圖適得此意但
變兩儀為隂陽四象為五行為稍異耳而於八卦顧
[058-5a]
略而不言何與豈其引而不發以待人之自寤與周
子之圖本為易設觀易通可見而語焉不詳至令學
著謂周自為圖與庖犧絶不相涉亦已謬矣陳子季
立尚友古今濳心道妙恍然如見羲皇於千載而憫
支離者之病道也乃創為此圖不必竒之耦之離且
析之而萬千五百二十之䇿相逼而成以為固然則
前此未有以為臆見又何其愜於人心而不可更置
之若是也觀圖贊答問反復數千言靡非抉剔真詮
[058-5b]
解剥衆説大率規方以為圜融異而歸一拂有以取
無至於拂有取無而洗心之學至矣竊謂易自太極
而兩而四而八也聖人之吉凶與民同患不得已也
此自無而之有所謂數往者順也至於通志決疑壹
寄諸蓍龜而聖心無事焉無思無為澹然獨與神明
居則理窮性盡而命以至此自有而之無逆也故曰
易逆數也嗟乎卦寓於蓍而卦非蓍故得卦者忘蓍
數托於圖而數非圖故得圖者忘數非知道者孰識
[058-6a]
之周子之圖得之希夷先生張忠定論公事隂陽源
流髣髴亦自可見季立特起數千載之後不繇見聞
獨契羲易殆天啓其衷以明聖人之絶學與周子之
圖未知孰為先後昔子瞻讀子由解老謂不意晚年
見此竒特余於此編亦云
第自序曰余少讀易主朱義又主程傳後又頗考馬
鄭荀王及唐宋諸儒之説大都程傳為近蓋程本之
孔子者也乾坤有文言繫傳又有鳴鶴在隂一十八
[058-6b]
解詳哉名理之譚大矣引伸觸類卦爻可例知也余
獨疑易書之作本於庖羲氏乃其圖析六十四卦而
畫之豈惟竒耦易譌即楮筆之具若後世猶病其繁
且難也况泰古乎且隂陽流行無有間㫁乃㫁析著
此不足以明三極之妙矣於是以朱筆為陽黑筆為
隂兩畫即成兩儀四畫即成四象八畫即成八卦十
六畫之即成十六卦三十二畫之即成三十二卦六
十四畫之即成六十四卦儻於六十四之上各加隂
[058-7a]
陽則為一百二十八卦而乾兑離震㢲坎艮坤之位
皆不易也儻再重之即成二百五十六卦三重之即
成五百一十二卦而其位亦皆不易余始深嘆其妙
且不敢極其數也惟以六十四卦者繪為三尺之圖
縣之座右乆之坐卧行立常若圖之在目也者又乆
之若見隂陽消長之數天地鬼神之機也噫自漢以
來傳易者不可勝數其言圖實鮮茲謬為之贊或有
因余言而繹夫圖庖羲氏之易庶幾復明於世矣
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張雲章曰第字季立連江人初為學官弟子俞大猷
召致幕下勸以武功自見言之譚襄毅官遊擊將軍
尋棄去著書自喜焦狀元竑見之深歎服焉是書焦
為之序第亦有先後自序其為圖不用竒耦以黑白
為隂陽而兩儀四象八卦皆規方而為圓葢其學從
禪門證入率由心得與諸儒異
鄧氏伯羔/古易詮
二十九卷
[058-8a]
今易詮
二十四卷
俱存
史孟麟序曰吾友鄧孺孝少治博士家言心不懌而
攻詞賦繼又少其技而歸之六經六經中尤喜易自
漢暨明自注疏傳義而外靡所不窺當於心輒書人
所未發輒附以己意其説百家理在則不畫一而求
言善則不因人而廢竭力於兹者葢積有日月矣先
[058-8b]
是輯今人言為今述若干卷藏於家兹乃裒古今人
言及己所論著合為一帙命曰易詮孺孝曰詮具也
擇言也言具古今擇鑒美忒葢竊附乎述以傳經孺
孝之㫖深矣哉
伯羔自序曰按説文詮擇言也古今説易何啻數百
家何啻數萬言言人人殊所貴擇善而執合異而同
矣予少為諸生攻尚書迨今五十當學易之年銓次
成帙為上下經若干卷為彖象繫辭文言説卦序卦
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雜卦諸傳若干卷一遵東萊古易其外詮則以廣未
盡之㫖也嗟乎醯鷄遊罋中蚍蜉撼大樹並取譏往
喆不佞為此學也者徒憎口耳
陸元輔曰鄧伯羔字孺孝常州布衣
傅氏文兆/羲經十一翼
五卷
存
文兆自序曰圖書者數之祖也犧畫者象之祖也並
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出於太古之世而諸儒獨詳言之噫夏商之禮至夫
子且無徵矣周室班爵禄至孟子且不得聞其詳矣
况上世之圖書乎吾於諸儒之詳言圖書而益知其
無考也言其所可考者故作太古易冠於首圖以蓍
筮書以龜卜若存若亡至犧畫以立象則詳具於説
卦篇中是説卦其源也出於太古之後也二篇其流
也興於中古之後也而世儒遡其流不窮其源徒遡
其流故虚而無據卒亡其源故辭多不解奈何以所
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自有者而并忘之也作上古第一易以觀象為主辭
者因象而繫也變者因象而通也占者因象而斷也
但説卦之象文王二篇十用其三四其間多有不合
者於是世儒疑之疑則因置之而不講并其所可通
者而亦莫之考也作觀象篇第二其次莫若玩辭葢
象也者有形貌無文字故象不可見以辭而見或逺
取物近取身皆所以像其象也匪辭則烏知其象之
所在故曰君子觀象亦於其辭觀之而已矣作玩辭
[058-10b]
篇第三其次莫若觀變葢一卦能涵萬象一卦止言
一象果爾則得此遺彼各卦均此隂陽諸卦均此爻
位果爾則執此泥彼故須通變隨時通變因時化裁
有不窮之妙焉故可以象事亦可以知來不然縱卦
辭爻辭終為有盡即之卦本卦終屬有限作觀變篇
第四其次莫若玩占葢占者占其吉凶而已吉凶因
乎事之得失事之得失因乎象之當否故事之得也
非他也貞而已事之失也非他也不貞而已事之得
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而失失而得也又非他也悔與不悔而已故總而一
之以貞悔而世儒以辭占之遇吉則吉遇凶則凶吉
凶將何所憑乎作玩占篇第五夫易孔子十翼言之
詳矣兹復又有十一翼者何曰非於十翼之外别有
增加也亦不過就十翼中闡明之而已矣雖然此亦
學易之筌蹄耳至於得心忘象得意忘言又有在於
善悟者
陸元輔曰金谿傅文兆撰曰太初易古周易玩辭篇
[058-11b]
觀變篇觀象篇推明古易次第有上下二篇十翼十
篇闡發三聖易學力主文王作爻辭之説絶與周公
無涉而辨漢儒費直為亂易
黄虞稷曰文兆金谿人以孔子傳易為十翼而已又
翼孔子故謂之十一翼
林氏兆恩/易外别傳
一卷
存
[058-12a]
浦大冶序曰易外别傳者乃三教先生龍江林夫子
之所傳傳之而未嘗得其傳者也而其徒復嬰子林
翁者先生入室弟子也倡教於吳乃以先生平生所
談易㫖散於論著裒集成之衍為圖説圖凡六十説
本指歸誠繼往開來之學也葢嘗聞之吾身之天地
則具吾身之河圖洛書人惟能得吾身之河圖則便
能與太虚同其體太虚之體寂然不動太極本無極
也非命與而性在其中矣人惟能得吾身之洛書則
[058-12b]
便能與天地同其用天地之用感而遂通無極而太
極也非性與而命在其中矣然則吾儒性命之學歸
根於易學易之道當自艮背始夫艮者止也艮其背
者止其所也艮其背而吾心止乎其所矣止其所止
自能忘乎其身也故曰不獲其身不獲其身而吾心
之神明寂照元神自復矣元神自復而真空之體見
性全乎天矣謂非真儒之能事歟先生闡易之精義
入神窮神知化正惟追宗四聖而黙成叅贊之至道
[058-13a]
位育之全功也天之未喪斯文也復嬰子聞之黙然
㣲笑拱而立曰㫖哉言乎子為我識之簡端萬厯丁
已
閩書林兆恩字懋勲莆田人補諸生棄去游湖湘者
十年歸而講學謂聖人之道所以不明者二氏蠧之
也二氏之學觕者吾儒所不屑精者不出吾範圍則
莫若先之以三綱本之以四業使世無遊民民無廢
倫羣而趨聖人之教則其民莫不士農工商其道莫
[058-13b]
不仁義嘗作書擬詣闕上之不果著書積萬言從學
者稱為三教先生
王氏宇/周易占林
四卷
存
張雲章曰宇字永啓泉州人倣焦延夀著占林廣六
十四卦為四千九十六卦隨卦紀所用之辭自云觀
象玩占若指諸掌此書宜入占筮門
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彭氏好古/易鑰
五卷
存
好古自序曰夫易者性命之書也以性命言易易之
正也而莊言性命則人惑余之言易因卦體卦象卦
徳卦才攄之為辭一卦一義一句一義一字一義各
求其當名曰正義與朱子本義列而為二以待人之
自求而其要不失性命之正顧性命可易言耶統論
[058-14b]
其綱取坎填離盡之矣離之填一而坎之取百或取
之内或取之外或取之己或取之人或取之順或取
之逆或取之捷或取之徐未可一言述也言取則人
思不言其所以取則人茫昧而難入譬之户然範金
冶鐵飭疏簧其扃固矣而非鑰以導之則不開夫
易者四聖之扃也四聖扃其户以俟後人後之人更
無造其户而入之者則以鑰之亡耳余著易正義並
著易鑰啓四聖枕中之鑰於千百載之下其誰曰然
[058-15a]
而余非無據也易不在畫不在彖不在爻而在人心
人心有真鑰悟則鑰在不悟則鑰亡余以心為易亦
以心為鑰即去四聖千百載而遥猶面受也余受之
余啓之然未敢出以授人將藏之名山聊備他日著
述之闕爾
方氏時化/易疑
一卷
易引
[058-15b]
九卷
周易頌
二卷
學易述談
四卷
俱存
張雲章曰時化字伯雨歙縣人官叙州府同知以野
狐禪亂經可謂無忌憚矣指要云是其髙祖以來家
[058-16a]
藏而時化為之繹易疑以下諸書皆其所自著
樊氏煒/周易外傳
佚
郭正域志墓曰公諱煒字仲光别字崙川黄岡人以
明經除漢陽儒學訓導精於易著周易外傳數十卷
以授孫子藩藩明其説以費孟焦京之㫖而㣲有異
同以為易有天道有地道有人道易與天地凖故能
彌綸天地之道輔嗣以後程朱蘇楊之屬泥人蔽天
[058-16b]
故其象不明象不明故其變難周變難周故其辭無
據辭無據故不可得占也其法以卦爻象周天周天
三百六十乾䇿二百一十有六坤䇿百四十有四凡
三百六十當期之日六十四卦三百八十四爻當閏
之日閏嵗之日餘二十四赤黄道相去之數盈縮遲
疾之差易之所積也先天六十四卦之序有位能按
圖而述之後天六十四卦之序無位不能測其分至
啓閉故難述耳後天八卦獨於兑言正秋乾兑兩卦
[058-17a]
先後天皆相次隂陽之始終剛柔之分際也今正立
兑當秋分則乾坤居戌末坎離居辰中是以魁步奎
婁而履始杓㩦龍角而發春四正既齊推移靡忒然
後乾坤屯隨臨无妄革七卦之元亨利貞蠱升二卦
之元亨可得而言履謙復恒損益困井㢲九卦之藴
可得而測先甲後甲先庚後庚已日乃革之㫖十年
三年八月七日三日之數左腹左股右肱之方可得
而辨大都以日星為紀以月為量并六十四卦以為
[058-17b]
天數去四卦以為日數去八卦以為月數而損益盈
虚變化在其中矣非通周髀算經靈憲天體不能善
解其義
方氏學漸/易蠡
十卷
未見
史孟麟表墓曰桐城方先生諱學漸字逹卿本庵其
别字學者以其學宗性善諡曰明善先生以子大鎮
[058-18a]
貴累贈大理寺少卿
張氏元䝉/讀易纂
五卷
未見
黄虞稷曰元䝉字叔正萬厯壬午自序
程氏元初/周易韻叶
二卷
未見
[058-18b]
繆泳曰新安程元初字全之精韻學撰周易韻叶二
卷又作季周書萬厯癸夘自序
楊氏士顯/周易存言
八卷
未見
黄虞稷曰士顯字用晦奉先人萬厯二十八年自序
王氏鑄/易解
佚
[058-19a]
閩書鑄萬厯中晉江諸生也所解有論語易詩三書
皆六七易稿乃定
程氏嗣光/易經發㣲
六卷
未見
章氏潢/周易象義
十卷
存
[058-19b]
潢自序曰孔子生生之語易奚自而生哉隂陽是也
一隂一陽之謂道隂陽不測之謂神象若不足以盡
之矣然易也道也神也一也不可得而見也惟神明
於衷者真見形上形下道氣渾融則知象即隂陽不
測生生不窮之易矣何為象一竒與一耦也一者竒
也陽之象也一者耦也隂之象也天垂象見吉凶聖
人象之象此者也是故盈天地間莫非隂陽之翕闢
莫非隂陽之變化伏羲俯仰逺近通神明類物情見
[058-20a]
隂陽有竒耦之數故畫一以象陽畫一以象隂竒耦
各三畫名之曰乾坤乾陽物坤隂物象其物宜此其
槩也乾坤各三索而成六子名之曰坎艮震㢲離兑
所謂八卦成列象在其中是也又於八卦錯綜而重
之為六十四卦焉然周易則有反對次第其對者八
如乾與坤頤與大過坎與離中孚與小過其餘屯䝉
既未濟則皆相反而成也合之為三十六析之上下
經各取十八卦易之書備是矣孰非天地隂陽自然
[058-20b]
之象乎故因象異名名以象而定因名異義義以象
而顯也葢易雖無文辭而六十四卦卦象各殊三百
八十四爻爻象各别郁郁乎天下之至文矣文王總
一卦而繫之彖周公分六爻而繫之辭孔子彖傳所
以釋彖辭也象傳所以釋爻辭也繫辭文言説卦諸
篇所以統論卦爻之㫖也可見伏羲六十四卦之畫
畫以象也文周孔子之辭辭以象也象雖至隐至賾
至雜至動其變化不齊而元亨利貞吉凶悔吝厲无
[058-21a]
咎占亦不一要亦因其象之變而異其占耳故曰易
者象也象也者像也又曰聖人設卦觀象繫辭焉而
明吉凶信乎三百八十四爻莫非一竒一耦之變化
而耦又竒之變也聖人懼其義有難明間又取諸物
以象之其所為類物情象物宜亦皆卦畫原有此象
非聖人故為此以發其義也是故文王於各卦舉牝
馬牝牛豚魚飛鳥之類以見其例周公於各爻舉六
龍飛躍履霜堅氷之類以極其賾孔子又於文周辭
[058-21b]
外設天行健地勢坤之類以廣其義且曰吉凶者失
得之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也
剛柔者晝夜之象也雖辭之吉凶悔吝亦孰非象乎
其設象繫辭或不同孰非發明伏羲所畫之卦辭乎
然則由孔子之彖傳象傳以求文周由文周之卦辭
爻辭以求伏羲而易象其庶幾矣噫非求之羲文周
孔也吾心固有未畫之象無言之辭即所謂易與道
與神之謂也以此洗心密藏得其所謂生生不測焉
[058-22a]
則居觀動變無一非變無往非占而天地之法象無
一非教吾亦無往非法天之學矣
張雲章曰潢字本清南昌人嘗主白鹿書院學者稱
斗津先生以薦授順天府儒學訓導其書亦主言象
視熊南沙來瞿唐立説較近理
劉氏子立/易經新義
未見
李延昰曰子立字以中髙安人與鄒東谷鄧濳谷論
[058-22b]
學里人稱曰劉夫子以嵗貢廷試卒於京
張氏從徵/易粃補註
未見
錢徳震曰華亭諸生
經義考卷五十八