佛祖統紀卷第三十九
宋咸淳四明東湖沙門志磐撰
法運通塞志第十七之六
隋都長安
文帝楊堅受周禪
開皇元年。帝初受禪沙門曇延謁見。勸興復
佛法。乃下詔。周朝廢寺咸與修營。境內之人
任聽出家。仍令戶口出錢建立經像。由是
民間佛經。多於六藝之籍○初同州般若寺
尼智仙。通禪觀言人吉凶。皆驗。文帝始生
於寺。尼謂太祖曰。此兒佛天所祐。因呼為
那羅延此云鉤鎖力士太祖委仙視育。一日皇妣來
抱。見兒成龍形驚墮于地。尼失聲曰。驚吾
兒致令晚得天下。及長密告之曰。像教將
滅。一切鬼神皆西向。汝當大貴佛法暫廢
賴汝而興。及周武罷教。此尼竟隱帝家○
[039-0359c] 
詔於相州戰地為軍士死事者建寺薦福
○勅僧猛法師住大興善寺。為隋國大統
○南朝陳國沙門智周等自西竺還。齎梵經
二百六十部。詣闕上進。上召見慰勞。賜以
繒錢。
三年。詔天下正五九并六齋日不得殺生
命○唐公李淵高祖初封於唐以長安宅居施沙門
曇崇。帝為製清禪寺名○海陵沙門惠盈。六
時禮三千佛。救民饑苦之厄。一日講法華
經。有神擁從稱五道大神。請授戒法。云往
東海巡行。盈為設食授戒而去。
四年。靈藏律師始與帝為布衣交。及即位
建大興善寺以居之。勅左右僕射。兩旦參
問起居。甞陪駕洛州。歸之者眾。帝手勅曰。
弟子是俗人天子。律師是道人天子。有欲離
俗者任師度之。由是度人至數萬。有疑
之者。帝曰。律師化人為善。朕禁人為惡。
意則一也。
五年詔法經法師。於大興殿授菩薩戒。
六年。亢旱。詔曇延法師於正殿。升御座南
面授法。帝及群臣。咸席地受八關齋戒。俄
而雲興大雨霑霔。
七年。詔曇遷法師為昭玄大沙門統。
八年。曇延法師亡。帝輟視朝。勅王公已下往
臨去聲內史薛道衡白弔文曰。聖皇啟運像法
載興。卓爾緇衣欝為稱首。屈宸極之威重。
申師資之禮文。三寶藉之弘通。二諦由其
宣暢。以誘人為善之德。為助國行仁之
方。豈謂法柱忽傾慈舟遽覆。匪直悲纏四
[039-0360a]
眾。固亦酸感一人○京兆杜祈暴亡至冥
府。王審其名曰。誤矣。問祈識周武帝否。
答曾任左武候司法常在殿陛。王顧吏引
至大鐵屋。從窓中望。一人瘦身鐵色著鐵
枷鎖。祈見泣曰。大家何苦。答曰。我信衛元
嵩毀滅佛法。故此受罪。祈曰。臣誤追當還。
大家有說否。曰汝若還為聞大隋天子。昔
與我共食倉庫。我滅法受大苦。望為我作
福相救。及還以事聞。帝乃勅天下人出一
錢為武帝追福見唐高僧傳。法苑珠林。作趙文昌入冥。恐當時有此二事。皆可
為證。
九年。李士謙雅好佛學兼善玄談。有客問
三教優劣。士謙曰。佛日也。道月也。儒五星
也。時以為至論無量壽佛經。惟願佛日教我觀於清淨業處。
十年是年隋滅陳始承正統正月詔曰。光宅顗禪師。昔周
武毀教。朕曾發心必許護持。及受命於天
遂即興復。師已離世網修己化人。必希獎
進僧倫用光大道○勅臣僚士庶。有欲出
家聽。是歲度僧至五十萬。
十一年。詔相州靈裕法師至京為國統。裕
表辭三上。帝留之不可。謂僕射蘇威曰。朕
知裕師剛正不可屈。乃厚賜還山。御書靈
泉為寺名○十一月。晉王廣文帝次子總管揚州
迎顗禪師。至鎮設千僧會受菩薩戒。上師
號曰智者。
述曰。世謂煬帝稟戒學慧。而弑父代立。
何智者之不知預鑑耶。然能借闍王之
事。以比決之則此滯自銷。故觀經疏釋
之則有二義。一者事屬前因。由彼宿怨
[039-0360b]
來為父子。故阿闍世此云未生怨。二者大
權現逆。非同俗間惡逆之比。故佛言。闍
王昔於毘婆尸佛發菩提心。未甞墮於
地獄涅槃經云又佛為授記。却後作佛號淨身
闍王受決經又垂裕記。闍王未受果而求懺。
令無量人發菩提心。有能熟思此等文
意。則知智者之於煬帝鑑之深矣。故智
者自云。我與晉王深有緣契。今觀其始
則護廬山主玉泉終則創國清保龕壟。
而章安結集十年送供。以是比知則煬帝
之事。亦應有前因現逆二者之義。孤山
云。菩薩住首楞嚴定者。或現無道。所以
為百王之監也事見智者本紀。
潞州刺史辛彥之立十五層浮圖。州人張元
暴死。復蘇云。神遊天上見一堂極崇麗。天
人曰。幸刺史有大功德。作此堂以俟之。
十二年。二祖慧可禪師先傳法於舒州僧粲。
以是年往管城正救寺說法。有和法師先
於寺講涅槃。學徒稍稍引去聽法。和不勝
憤。乃謗于邑宰。加以非法。師怡然委順。壽
一百七。先謂粲曰。吾有宿累今當償之○
十二月。智者禪師至荊州玉泉山安禪七日。
感關王父子神力開基造寺乞授五戒。師
入居玉泉。道俗稟戒聽講者至五千人
蜀先主將關羽。詳見智者本紀。
十三年。帝幸岐州蒐于南山音搜舂獵曰蒐逐獸
入古窰中。忽失所在。但見滿窰損佛像。沙
門曇遷曰。比周武毀法故聖像多委溝壑。
帝乃下詔。諸有佛像碎身遺影者。所在官
[039-0360c]
檢送寺莊嚴○四月智者於玉泉說法華玄
義。章安頂法師預聽○七月賜智者玉泉寺
額。
十四年。詔建禪定寺名曇遷法師集海內
名德百二十人以居之○智者於玉泉說
摩訶止觀。聽眾千人。章安預聽○冬十月。智
者過岳州為刺史王宣武授戒法。沙門曇
捷等請講金光明經。其俗聞法感化一郡五
縣一千餘所。咸舍漁捕。
十五年真觀法師智者門人於杭州虎林山建天
竺寺唐時改虎為武○二月晉王遣使迎智者。至揚
州禪眾寺。上所著淨名義疏。九月辭歸天
台○北天竺闍那崛多。於大興善寺譯佛
本行經等三十三部。翻經學士費長房等筆
受。
十六年齊州靈巖寺釋道相暴亡。至冥府見
勢至菩薩。將觀僧獄。有榜云。眾僧遣法逈
向京師請靈巖寺額。將絹百疋驢兩頭。至
京逢通事舍人。是靈巖檀越。為奏得額不
費一錢。逈自思此額因我而得。應銷三十
疋絹。乃市絲布香藥等物。私用入己。當入
梁壓地獄。逈聞即首服陪還。又一榜云。人盜
僧林杏樹。截作梳材。寺僧道郭拾得殘木一
截。仍堪作梳。直八十錢。當墮火燒地獄。郭
聞說即時承還。又榜云。沙彌道弘為眾作
餛飩先盜食一鉢。當墮鐵丸地獄。弘數年
口瘡。乃為眾設一供。如此三十餘人。道相
七日內。十三度死。見菩薩指示罪相。以語
諸人。即各陪償。獄榜隨滅僧鏡錄。
[039-0361a]
十七年。翻經學士費長房。進開皇三寶錄十
五卷。長房先為沙門。周武沙汰反俗。隋興
入預譯經○十月晉王遣使迎智者。師至
石城。乃稱有疾。謂門人智越曰。大王欲
使吾來。吾不負言。吾知命在此。故不須
進。乃右脇西向專念彌陀。至十一月二十
四日為眾說法即入三昧。門人奉靈龕歸
佛隴。藏之西南峯。
十八年。故智者弟子僧使灌頂普明。奉遺書
及淨名義疏至揚州。王答書。所囑天台造
寺。今遣司馬王弘一遵指畫。
二十年。立晉王為皇太子。勅天下名藩有
毀佛天尊像者。以大逆不道論。
仁壽元年。詔天下名藩建靈塔。遣沙門淨
業真玉等分送舍利。奉藏諸郡百十一塔。
靈瑞之跡遍見僧傳南山撰唐高僧傳○南天竺三藏
達磨笈多此云法密北天竺闍那崛多此云至德於大興
善寺重譯法華為八卷。名曰添品○十月
天台僧使灌頂智璪。至京師奉啟謝皇太
子造寺。
二年。西天竺沙門闍提斯那來上言。天竺獲
石碑說。東方震旦國名大隋。城名大興。王
名堅意。建立三寶。三年。洛陽龍門王通詣
闕獻太平十二策。上不能用。歸而教授河
汾之間。續六經以見志。子曰。吾續書以存
漢晉之實。以漢統天下除殘穢與民更始。
起漢高止晉武凡百五十篇。
吾修元經以斷南北之疑。以天下無賞罰
三百載矣。故始晉惠訖隋開皇。寓褒貶
[039-0361b]
以代賞罰春秋義包五始故。今別名元經。凡五十篇。元經紀年書帝春正月。起晉惠至東
晉。宋繼魏孝文。元和元年以能遷都洛陽。得中國以及於周隋。故皆稱正統。以齊梁陳同四夷也。南北二
史。夷虜相稱。今明正統以斷其疑也續詩以辨晉宋後魏齊周隋
六代之俗凡三百六十篇正禮樂以旌後王之失體論
二十五篇。樂論二十篇。後王不合周公制作者。則論而正之贊易道以申先王
之旨贊易七十篇。申明孔子十翼之旨意世稱王氏六經阮逸序中說謂。
房杜諸公不能臻師之美。故續經不振朝廷三徵皆不至。卒於家。
門人謚曰文中子。房玄齡。杜如晦。魏徵。李
靖。溫彥博。竇威。杜淹。溫大雅。陳叔達。王珪。
皆北面受道。為世卿相弟子薛收等。集對
問之言。名曰中說。其言三才五常之道。天人
性命之際備矣阮逸序曰。大哉中之為義。在易為二五。在春秋為權衡。在書為皇
極。在禮為中庸文中子曰。詩書盛而秦世滅。非仲尼
之罪也。虛玄長而晉室亂。非老莊之罪也。
齋戒修而梁國亡。非釋迦之罪也。或問佛。
子曰。聖人也。曰其教如何。曰西方之教也。
守國則泥乃訂反不通也子讀讜議曰。三教於
是乎可一矣子之祖獻公述皇極讜議。謂洪範五皇極義貴中道。人位天地之中。則
知教雖有三。人即一也或問長生神仙之道。子曰。仁義
不修。孝悌不立。奚為長生。
煬帝廣文帝次子。諡法逆天虐民曰煬。左傳魯煬公。隋諡陳後主曰煬。今亦諡煬。如有報也。廣韻余尚
反。暴也
大業元年九月。帝幸揚州天台僧使智璪。
詣行在所。引對大牙殿。勅為天台寺立名。
智璪啟曰。昔陳世有定光禪師。遷神之後夢
其靈曰。汝欲造寺未是其時。若三國為一。
當有大力勢人為之造寺。寺若成國即清。
宜名國清寺。上曰。此先師靈瑞也。即用為
[039-0361c]
名。乃遣通事舍人盧正方。奉安寺額。勅祕
書監柳顧言。為智者造碑。立之寺門。十一
月二十四忌辰。設千僧齋。有司案名滿足
千數。臨齋受嚫數溢一人梵語達嚫。此云施財。今人誤書嚫字
者非咸謂智者化身來受國供。是日午後使者
大眾開視靈龕。唯空床虛帳而已相傳玉泉藏殿一日
推輪。關王附人語曰。我師肉身在此。不得動飛輪其上。自是知關王神力。自天台移藏此地。
二年。詔沙門道士致敬王者。沙門明瞻等
抗詔不從。帝詰之。對曰。陛下若使準制罷
道。則不敢不奉。如知大法可崇。則法服之
下僧無敬俗之典。帝默然而止○三祖僧粲
禪師亡。師初以白衣謁可禪師。既傳法授
衣。屬周武廢教。往來司空山積十餘年。隋
開皇初居皖公山戶版反在舒州傳法於沙彌道信。
優遊江國。以是年復還舊止。為眾說法儼
立而逝。塔于山谷寺○相州沙門道明亡。同
房僧玄緒暮行野間。忽見伽藍。往投之。遇
道明不異平生。引緒至房。緒私怪之。至
後夜明起謂緒曰。此非常處謹莫過堂。去
緒潛往見。維那唱施粥。皆作血色。行粥遍
諸僧。舉身火然。如一食久。維那打靜無復
苦相。緒懼還所止。明至緒問之。答曰。此是地
獄。吾為取僧一束柴煮染。忘不陪償。當一
年然足受罪。褰衣見膝下並焦黑。因曰。公
幸為我買柴百束陪還常住。并寫法華經
一部。可得免苦。緒許之。歸寺依言為辨。
重往尋寺寂無所見僧鏡錄。
三年正月。詔天下州郡七日行道。總度千
僧。上親製願文曰。菩薩戒弟子皇帝楊總
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持。稽首和南十方諸佛。願以度人出家功德。
普為有頂無間天宮地獄清淨罪垢同至菩提
云云。
四年。
五年。詔天下僧徒無德業者。並令罷道。寺
院準僧量留。餘並毀折。廬山福林大志禪師
智者門人素服哭於佛前三日。誓舍身明道。乃
詣東都上表曰。願陛下興隆三寶。貧道當
然臂以報國恩。上敬而許之。遂以布蠟
纏升大棚端坐。度火然之。焚畢入定。七
日加趺而終。自是詔下而不行。
九年。詔改天下寺曰道場○帝幸維揚。召
神僧法喜入見。一日遶宮中索羊頭。帝惡
之。以付廷尉。禁衛甚嚴。而有司見其日匃
於市。上命案之。見袈裟覆黃金鎖骨。詔以
香泥塑其形。是夕泥像起行。言笑如故。上
異之。詔釋其禁。未幾示疾而終。葬之香
山。後數歲自海南歸者。見師殊無恙。發其
冡視之。唯空棺焉。及煬帝遇害江都。方悟
索羊頭之先讖。
恭帝侑煬帝子
義寧元年。五祖章安灌頂禪師。於天台國清
寺。為智威禪師說止觀心要。
唐都長安
高祖李淵受隋禪
武德元年。詔為太祖已下造栴檀等身佛三
軀。以沙門景輝嘗記帝當承天命為立勝
業寺。以沙門曇獻於隋末設粥救饑民。
為立慈悲寺。以義師起於太原。為立太
[039-0362b]
原寺。又詔并州立義興寺。以旌起義方之
功。
二年。詔依佛制。正五九月及月十齋日。不
得行刑屠釣。永為國式。
三年。
四年。釋智巖初仕隋為虎賁中郎將。每於
弓首挂漉水囊不飲蟲水。至是棄官入
皖山學道。見異僧丈餘謂之曰。卿已八十
一生出家矣。同軍閭丘胤至山尋之。見山
崖峻立鳥獸悲鳴。謂師曰。郎將狂耶。何為住
此。答曰。我狂欲醒。君狂正發。同軍嗟歎而
退。
六年。濩澤縣李錄事亡。常往餘法師所聽
講維摩。共人言議。師問之曰。今講此經
感何人聽。答曰。自人頭已上便是鬼神。上
及諸天重級充滿。然見諸天聞法師酒氣。
皆回面而聽。餘即悔過不復飲。鬼又曰。非
唯此會獨感諸天。但有法事無不來降○
勅沙門玄奘三藏住大莊嚴寺。
七年。上幸國學釋奠。命博士徐曠講孝經。
沙門慧乘講心經。道士劉進善講老子。博士
陸德明本名元朗隨方立義。遍析其要。帝說曰。
三人者誠辯矣。然德明一舉輒蔽。
八年。太史令博奕上疏曰。佛在西域言祅
路遠。漢譯胡書恣其假託。使不忠不孝削
髮而揖君親。遊手竊食。易服以逃租賦。夫
生死壽夭出於自然。刑德威福關於人主。而
愚僧矯詐。皆云由佛。竊人主之權。擅造化
之力。其為害政良可悲歡。書奏不報。
[039-0362c]
鎧菴曰。傅奕以小人之資。一旦上書謗佛
毀教。當時群臣皆所不取。獨高祖薄信
迷其說。今觀傅奕之疏沙汰之詔。不過
謂遊手竊食。苟避征徭而已。嘻學聖道
以求出世間。敷慈化以贊理天下。明善
惡之應以警昏俗。窮性命之旨以悟真
修。斯學佛者之大效。其與儒家者流將並
行而不悖。豈當以征夫徭卒之賤而望
之者哉。或曰。學佛之士多自農出。反而
止之。所以厚農俗也。不然今夫田家之
子。致身科第者。豈得而止之耶。矧夫佛
道多容不問愚智。若指其庸鄙以蔽諸
賢俊。比子厚誚退之忿其外而違其中。
是知石而不知韞玉也。今名為儒。而資
小人者固多矣。未聞以為者不善而遽
欲廢周孔之教。然則出家而庸鄙者。人材
之未至。非佛道之咎也。
九年。傅奕七上疏請除佛法。帝以其疏付
群臣雜議。大臣皆曰。佛法興自屢朝。弘
善遏惡冥助國家。理無棄廢。宰相蕭瑀
後梁明帝之子曰佛聖人也。而奕非之。非聖人者。
無法當治其罪。奕曰。人之大倫莫如君父。
佛以世嫡而畔其父。以匹夫而抗天子。蕭
瑀不生於空桑。乃遵無父之教。非孝者
無親。瑀之謂矣。瑀合掌謂之曰。地獄正為
此人設瑀音禹見舊唐史帝一日問群臣曰。傅奕每
言佛教無用卿等如何。左僕射裴寂曰。陛
下昔創義師。志憑三寶言登九五。誓啟玄
門。今六合歸仁富有四海。而欲納奕言。
[039-0363a]
豈不虧往德而彰今過乎。帝復以疏。頒
示諸僧。問出家於國何益。沙門法琳撰破
邪論。謂佛教徹萬法之源。而孔老立言時域
中之治。凡出家者。守志明道弘善興福。啟
迪昏蒙利國非淺。時秦王府記室虞世南。
為序以贊之。明概法師作決對論。責奕謗
佛僧八事。有秦王府典儀李師政。述內德
論云。勸善進德之廣。六經所未逮戒惡防患
之深。九流莫之比。但窮神知化。其言宏大
而可驚。去惑絕塵。厥軌清邈而難蹈。夫能
事未興於上古。聖人開務於後世。故棟宇
易檜巢之居。文字代結繩之政。飲血茹毛之
饌。則先用而未珍。火化粒食之功。雖後作
而非弊。豈得以詩書早播而可隆。貝經晚
至而宜替。又死生無窮之緣。報應不朽之說。
釋氏之所明。黃老之未喻也。又慧乘作辨
正論十喻九箴。破道士十異九迷之謬。上覽
諸沙門論議。寤奕譽道毀佛。遂有兼汰二
教之意○五月下詔。以沙門道士苟避征
徭不守戒律而寺觀隣接廛邸溷雜屠酤
非所以為垂教。其僧道戒行虧闕者。並令
罷道。精勤練行者。並就大寺觀居止供給
衣食。京師留寺三所觀一所。諸州各留一
所。餘皆罷之○六月庚申。皇太子建成齊王
元吉。謀不利於秦王。秦王世民討殺之。以
秦王為皇太子。癸亥大赦天下。停前沙汰
僧道詔○八月詔傳位於皇太子。既即位。
嘗問傅奕曰。佛道微妙聖迹可師。且報應
之事顯然。卿獨不悟其理何耶。對曰。佛乃
[039-0363b]
西方之桀黠無補國家。臣非不悟鄙不學
也。帝深惡其言云云。後傅奕得惡病。遍身糜
爛號叫而死。少府監馮長命夢至冥府。多見
先亡。因問傅奕毀佛惡病而死今受何報。答
曰。已聞付越州為泥犁矣。當時識者。謂是
泥犁地獄也苦報記。
太宗世民高祖次子
正觀元年正月。詔京城德行沙門。並令入內
殿行道七日。度天下僧尼三千人。詔以皇
家舊宅通義宮為興聖寺○詔沙門光智。
於大興善寺譯寶星經等五部。左僕射房元
齡等監護。
二年三月。詔曰。朕自創義以來。手所誅剪
將及千人。可皆建齋行道竭誠禮懺。冀三
途之難因斯得脫。
述曰。或謂太宗手自誅殺。真忍人也。殊不
知隋為不道。天將興唐。太宗方間關於
軍伍之中。當梗化害政。適在目擊。不亟
剪去則有妨於機事。奉天命以除殘賊。
非如桀紂無辜殺人貫盈罪惡之比。天下
既定仁心自存。唯知佛法可為拯濟。建
齋行懺惠及幽關。蓋所以拔沈苦以遂
有生。真仁恕之君也。
五月。勅先朝忌辰並於章敬寺設齋行香。
永為定式○七月。詔京城諸郡僧道。七日
七夜轉經行道。為民祈福以保秋成。每歲
正月七月視此為式。
三年正月。詔京城沙門。每月二十七日行道
轉仁王經。為國祈福官給齋供○三月。詔
[039-0363c]
密州師淨禪師至京祈雨。師結齋坐禪。感
天西北白虹晝見。大雨通濟○八月。沙門玄
奘上表。乞往天竺求經○十二月詔曰。
有隋失道九服沸騰。朕親總元戎致茲明
罰。可於建義以來交兵之處。凡義士凶徒
隕身戎陳者。各建寺剎招延勝侶。樹立
福田濟其營魄老子載營魄注魂魄也。廬山集。心法者。神明之營魄也。
以稱朕矜閔之意已上並見。唐舊史歐陽新書刪去不存四年正
月。救上宮繡釋迦佛丈六像。奉安勝光
寺設千僧齋○五月戰場建寺成。勅群臣
撰碑。破劉武周於汾州。立弘濟寺。李百藥
撰。破宋老生於莒州。立普濟寺。許敬宗撰。
破薛舉於幽州。立昭仁寺。朱子奢撰。破宋
金剛於晉州。立慈雲寺。褚遂良撰。破王世
充於邙山。立昭覺寺。虞世南撰。破竇建德
於汎水。立等慈寺。顏師古撰。破劉黑闥於
洛州。立昭福寺。岑文本撰。是歲天下大稔。
米斗三錢。外戶不閉。行旅不齎糧。斷刑纔
二十九人。天下大治。帝謂群臣曰。此魏徵
勸朕行仁義。既效矣。因追念初平天下手
誅千餘人。不值太平即以御服施諸寺
命僧行懺事見舊史。歐陽新書並刪去之。
鎧菴曰。君舉必書。故曰史。史者所以記
當時失得之迹也。以故惡如弑君必書。
醜如蒸母必書。豈以其醜惡而不之記
耶。是知修史者不沒其當時善惡之事。斯
可為信史也。昔范曄著漢書。西域傳始
論佛法。陳壽志三國。則忽而不錄。唐太
宗修晉書。於沙門高行時有所取。魏收
[039-0364a]
於北史著佛老志。李延壽於南史作顧
歡傳。凡帝王公卿毀讚佛老者。莫不悉
載。其於二教之偏正優劣。當年今日未嘗
不明識所歸。歐陽氏之修唐書五代史
也。於佛老之事則刪之。夫唐書唐家之
正史。非歐陽之私書也。借使不足法。論
之可也。豈當以己所不好而悉刪之耶。
是知無通識者。不足以當修史之任也。
夫佛法之取舍。大較係乎人之好惡。韓歐
司馬始不好佛。遇事立言。必有詆訶。及
退之問道於大顛。永叔聞法於圓通。君實
廣文中子之言。而作禪頌。言為百世師。
行為天下法。為賢為大聖。是名佛菩薩
禪頌六章見司馬公文集是三賢者。始惡而終好之。惜乎
聞道之晚。而其先出之言莫可收也。吁
佛法之取舍。果在於人之好惡。可不審
乎哉。
五年正月。詔僧尼道士致敬父母正觀政要○
詔以慶善宮為穆太后建慈德寺。為皇太
子承乾建普光寺。勅沙門法常居之。為太
子授菩薩戒○十一月。化度寺僧邕禪師
亡。上敬悼賜帛。勅右庶子李百藥撰碑。更
令歐陽詢書今有收石本者。文字殘闕。藏以為實初波斯國蘇
魯支立末尼火祅教祅火煙反。胡神。即外道梵志也勅於
京師建大秦寺波斯國在西海此云大秦。
六年。詔以東都洛陽龍潛舊宅為天宮寺○
詔杜順和上入見。錫號帝心○八月七日
章安禪師示寂于國清。異香滿室。
七年。中天竺三藏明友來譯大乘莊嚴論。李
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百藥序之云。大小乘學悉以此論為本。於
此不通未可弘法○勅僧道停致敬父
母○寒山子者。隱居天台之寒巖。時入國
清寺。有拾得者。因豐干禪師。於赤城路側
得之。可十歲。委問無家。付庫院養之。三
年令知食堂。常收菜滓於竹筩。寒山若來
即負而去。或長廊叫喚快活。寺僧逐罵輒撫
掌大笑。閭丘胤初為台州刺史。臨途頭痛。
遇豐干言。從天台國清來。為噀水治疾。
須臾即愈。胤問。天台有何賢士。師曰。見之
不識。識之不見。若欲見之不得取相。寒
山文殊遁迹國清。拾得普賢狀如貧子。胤至
郡即詣國清問豐干院。僧道翹引至空房。
多見虎迹云。禪師在日唯舂米供眾。夜則
唱歌自樂。又問寒山拾得引至竈。前見二
人向火大笑。胤前禮拜。二人喝胤曰。豐干
饒舌彌陀不識。禮我何為。二人即把手而
笑。走向寒巖更不返寺。胤乃令道翹於
村墅人家屋壁竹石之上。錄歌詩三百餘首
傳於世云。
八年。詔為穆太后建弘福寺。車駕親臨自
開佛眼○尚書虞世南立疏曰。弟子早年忽
遇重患。當時運心差愈之日奉設千人齋。
今謹於道場供千僧蔬會。以斯願力希生
生世世常無疾惱。七世久遠六道怨親。並同
今願法帖○勅普光寺常法師入內殿。為皇
后授戒○萊州奏。高麗三國僧與新羅百濟為三國願入
中國學佛法。欲覘虛實耳。魏徵曰。陛下所
為善足為夷狄法。所為不善。雖距夷狄。
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何益於國。詔許之。
九年十月。玄琬法師終於延興寺。遺表有云。
聖帝方尊事三寶。不應使沙門與百姓同
科。乞令僧有過者。並付所屬以內律治
之。帝嘉納焉。乃遣皇太子臨弔。勅有司
給葬具敕葬沙門自琬師始○十一月。詔曰。比緣喪亂
僧徒減少。華臺寶塔窺戶無人。其令天下
度僧尼三千人。有司詳定。務取德業精明
者以聞。僧徒有假託醫巫左道惑眾。造詣
官曹屬致贓賄者。朕在情持護必無寬貸
諸犯過者。宜令所司依準內律明為條
制○詔曰。老子李姓。是朕之祖。名位稱號
宜在佛先。沙門智實法琳等詣闕申理。詔
不許。駕幸洛陽。實等復抗辭固爭以道士
雖冐宗老子其實遵三張符水醮籙之事
後漢張陵父子。教民悔過。今輸米五斗。其後有張修張角。效其法用符水以治病。故世稱五斗米道不
宜居釋氏上。勅宰相岑文本諭旨。實等固
不奉詔。帝怒杖實於朝堂。民其服流之
嶺表而終。有譏其不量進退者。實曰。吾
固知已行之詔不復回。所以力爭者。使後
世知有僧耳。聞者愧服。
十二年。尚書虞世南既卒。上夢見之。因詔
曰。世南德行純備志存忠益。奄從物化。良
用悲傷。昨因夜夢倏覩斯人。兼進讜言。有
若平生之舊。可即其家造五百僧齋佛像
一軀。以資冥福。以申朕思舊之意舊唐史。
十三年。詔國子祭酒孔頴達．沙門慧淨．道士
蔡晃。入弘文殿談論三教。淨講法華。蔡
晃問曰。經稱序品第一。未審序第何分。淨
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曰。如來入定放光雨華。為破二之洪基。作
明一之由漸。故曰序也。第者為居。一者為
始。序最居先。故稱第一。晃曰。師言不出脣
何所可領。師曰。菩薩說法聲震十方。道士
在座如迷如醉。晃曰。野干說法何由可聞。
淨曰。天宮嚴衛理絕狐蹤。道士神昏謂人
為畜。天情大說合座歡踊○方士秦世英譖
法琳所著破邪論訕毀皇宗。勅流益州而
亡○有西域僧來善呪術。令人死復蘇。帝
令呪飛騎皆驗。傅奕曰。此邪術也。請使呪
臣呪之無所覺。僧忽仆地。若為物所擊
者。遂不復蘇。又有婆羅門僧得佛齒。所擊
前無堅物。奕謂其子曰。吾聞金剛石者。唯
羚羊角能破之。汝往試焉。及往見齒出角
扣之。應手而碎。
述曰。夫呪以中道為體。持善遮惡為
用。此大聖祕密化物之法。而持是法者
必惟其人。故蘇婆呼童子等經云。諸呪皆
有部主明王諸威德鬼神以為之護部主如釋
迦佛及觀音菩薩。明王即持明仙王。威德神即金剛神藥叉將。諸護呪神然明王部
主。慈悲覆護於彼呪師。不見其過。至於
諸惡毒鬼。見有為利養詐解持誦者。
見彼癡人繆執金剛杵。便生嗔怒。即害
彼命云云。今觀西僧不知持善遮惡之義。
而欲以區區呪術遠來東土呪死為功
邀名人主。有利欲之心無沙門之行。是
宜護呪鬼神乘怒以斃之耳。呪騎兵死。
呪傅奕不死。奕小人謗法。罪在泥犁。
非奕能拒呪也。此事至祕。唯探索呪部
[039-0365b]
者能知之。佛舍利齒骨一切物不能壞。
彼婆羅門所携之齒。恐非佛真。用羚角
以碎之。或金剛石偽為之物。雖足以成
傅奕博物之名而終不能知吾佛金剛不
壞之體。世好黨奕而不知義故為辨之。
庶幾乎免謗法之罪而救淪墜之苦也。
詔曰。遺教經者。是佛臨涅槃時所說。誡勅
弟子甚為詳要。末俗緇素。不知崇奉永懷
聖教用思弘闡。宜令有司多寫經本付
京官刺史各一卷。若見僧尼業行與經不同
者。公私勸勉必使遵行文館詞林。
述曰。太宗知務僧之本在於遺教。故能
戒有司寫經本令公私相勸。俾免於
過。其有得於仁王護法之心也。
十月。杜順和上坐亡於義善寺。有弟子詣
五臺禮文殊。方抵山麓見老人。語之曰。文
殊今在終南山。杜順和上是也。弟子趨歸。師
已長往。
十五年。善導法師至西河見綽禪師九品道
場講誦觀經。喜曰。此入佛之津要也。修餘
行業迂闊難成。唯此觀門速超生死。至京
師擊發四部三十餘年。般舟行道。造彌陀
經十萬餘卷。畫淨土變相三百餘壁。滿長
安中並從其化。有終身誦彌陀經十萬至
三五十萬卷。日課佛名一萬至十萬聲者。
師念佛時有光明從口出。後高宗朝。賜寺
名曰光明云。
十六年。上幸弘福寺為穆太后追福。自製
疏稱皇帝菩薩戒弟子。謂寺主道懿曰。朕
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頃以老子是朕先宗故令居釋氏先。卿等
能無憾乎。對曰。陛下尊祖宗降成式。詎敢
有怨。上曰。佛老尊卑通人自鑑。豈一時在
上即以為勝。朕宗自柱下。故先老子。凡有
功德僉向釋門。往日所在戰場皆立佛寺。
太原舊第亦以奉佛。初未甞創立道觀。存
心若此卿等應知。
十七年。蘄州黃梅四祖道信禪師。四徵不起。
乃就賜珍繒以旌其道○勅衛尉丞李義
表黃水令王元策。使西域遊歷百餘國。至
毘離耶城東北維摩室。元策以手板量之。
縱橫得十笏因號方丈。復登耆闍崛山。刻
碑紀唐威德○八月。原州奏。昌松縣鴻池
谷有五石。青質白文曰。高皇海出多子。太平
天子李世民。千年太子李治。七佛八菩薩。上
果佛田。天子文武。貞觀昌大。聖延四方云云。
十一月。遣使以玉帛詣鴻池谷祭謝靈貺
舊史在本紀。新書移入五行志。案錄異記。涼州刺史李襲譽奏。昌松有瑞石自然成文。凡一百十字。其略
云。高皇海雨子。李九王八千。太平天子李世王。千年太子治書。燕山人士同主尚王諤獎文通千古大
王。五王七王十王。鳳手才子武文貞觀昌大聖。四方上下萬治忠孝為善。勅禮部郎中柳逞。馳驛檢覆。並
同所奏。
述曰。高祖之順承天命也。以沙門景暉
有預記。乃立像造寺建齋禁殺。遽遽然
無敢後。一旦惑傅奕之妖言。遂欲以佛
法為無用而沙汰之。既而內難卒發。詔
已下而不行。太宗臨朝大弘斯化。鴻池
瑞石讖文昭然。觀其屢朝譯經列聖製序。
建仁王之高座注般若之真乘。受戒講經
[039-0366a]
問道聽法。鑄像建剎試經度人。斯皆天性
與能起於宿稟。誠知此道有助國救世之
功。為修身治心之法。故能與孔孟之學
並行而不悖也。至言其歷代尊僧之禮。
則於古為尤異。故崇其位則不使稱臣。
重其德則加之爵秩。分亡物則悉依僧
律。罰有過則唯稟內科。自非石讖所謂
七佛八菩薩之出應世間。焉能相繼崇尚
之不絕乎。
十八年。岑文本為中書令。文本少時常念法
華普門品。曾乘舟吳江。舟覆人盡死。文本
沒水中。有人言。但念佛必不死。既而隨波
涌出至岸獲免。後於家設齋。一僧後去。謂
之曰。天下方亂君幸不預災。終逢太平致
富貴。言訖不見。及文本就齋。復於食椀得
舍利二。
十九年正月。玄奘三藏自西天還。長安留守
房玄齡。備釋部威儀。迎置弘福寺。是日有
五色雲覆經像上。二月至洛陽。見上於儀
鸞殿。問西域事迹。詔撰西域記。所歷百國
山川風俗前史所未聞也。詔就弘福寺。同
沙門道宣等翻譯。
二十年七月。奘法師表上新譯菩薩藏經顯
揚聖教論等凡五部。請帝製序○詔法華智
威禪師。補四大師朝散大夫。威前身是陳僕
射徐陵。聽智者講經因立五願。一臨終正
念。二不墜三途。三人中託生。四童真出家。
五不墮流俗之僧。後生縉雲朱氏。年十八
將納婦。路逢梵僧。謂之曰。少年何意欲
[039-0366b]
違昔誓。因示其五願。師聞已不復還家。即
往國清。投章安為師。咨受心要。即證法
華三昧。
二十二年。上幸坊州玉華宮。召奘法師。既
至。上曰。朕在京苦熱。故就此山泉石之涼。
憶見法師故遣相屈。此日所翻何經。奘曰。
近譯彌勒瑜伽師地論。帝宣論親覽。謂
侍臣曰。曰佛教廣大猶瞻天瞰海莫
極高深。九流典籍猶汀瀅方溟渤耳瀅音瑩汀瀅小
水也世言三教齊致者。此妄談也。因勅有司
寫新譯經論頒賜九道總管時分天下為九道御製大
唐三藏聖教序。以冠其首今時石本行。其文首云。蓋聞二儀有像顯
覆載以含生。即此序也詔皇太子撰菩薩藏經後序
二序具在藏經之前上自是平章法義不輟於口。敬待
法師親於家人。嘗問師曰。法門之益何所
宜先。對曰。弘法須人度僧為最。帝說○九
月詔京城諸郡。各度僧。每寺五人。凡度一
萬七千人○十月車駕還京師。勅於北闕大
內紫微殿西建弘法院。命奘法師居之。選
名德七人以從。晝則陪御談玄。暮則歸院
翻譯。上令翻道德經為梵文以遺西竺。師
曰。佛老二教其致大殊。安用佛言用通老
義。且老子立義膚淺。五竺觀之適足見薄。
遂止○四祖信禪師居破頭山。有老僧號
栽松道者。請曰。法道可得聞乎。祖曰。汝老
矣。使有所聞何能廣化。能再來吾尚可待。
乃去行水邊。見周氏女浣衣。揖求寄宿歸
而孕。父母逐之。日庸紡里中。夕宿眾館。及
生一子棄水中。明日見泝流而上。氣盛體
[039-0366c]
潔。遂舉之。常隨母乞食。見四祖於黃梅道
中。祖語其母令出家。是為弘忍禪師。嗣居
東山大行其道。眾館後為佛母寺。東禪有
佛母冡林間錄四祖登廬山絕頂。望破頭山紫
氣如蓋。下有白氣橫分六道。以問大眾。弘
忍曰。莫是和上他後橫出一枝佛法否。祖
曰。如是傳燈○十二月。皇太子為文德皇后
建慈恩寺。擇京城大德五十人以居之。各
度侍者六人。勅太常九部樂奉迎梵本諸
經瑞像舍利五十大德入寺。帝御安福門
樓。執鑪致敬。
二十三年四月。上幸翠微宮。召奘法師陪
從。上歎曰。與法師相見恨晚。未盡弘法之
意。五月上崩。
高宗治太宗第九子
永徽元年。詔天宮慧威禪師補四大師朝散
大夫。
二年九月。四祖信禪師安坐而逝。塔於東山
黃梅寺。明年四月八日塔戶自開。儀相如生。
門人不復敢閉○法華威禪師為天宮慧威
禪師說止觀法門○常州安國寺沙門善伏。
每為眾說法。嘗云。行慈不殺佛教之都門。
若奉教而不能行。是猶講禮而為倨傲也。
又嘗勸人修六道供。以人先亡者無越此
途高僧傳。
三年奘法師。請於慈恩寺建浮圖。藏西天
舍利經像○中天竺沙門無極高。至長安
譯陀羅尼集經。時那提於慈恩寺譯經。地
婆訶羅於弘福寺譯經。一時宣譯皆極其
[039-0367a]
選。法門榮之。
四年。日本國遣沙門道照。入中國從奘法
師傳法。
六年。初奘法師譯因明論。尚藥呂才作解頗
毀之。法師慧立致書於左僕射于志寧。以
斥呂才。太常博士柳宣劾才妄舉。有旨令
公卿學士領才詣慈恩寺。就法師禮悔○
罽賓國佛陀多羅。於白馬寺譯圓覺經○
會稽永欣寺有異僧來。碧眸清瘦。自稱我即
康僧會。言訖立化。寺眾驚異。乃漆其軀而
事之。祈禱立應。顯慶元年正月。立代王弘
為皇太子。勅為建僧齋五千員於慈恩寺
○勅左僕射于志寧吏部尚書來濟。兼譯經
潤文使○三月。上御製大慈恩寺碑成。奘法
師上表稱謝○五月。奘法師疾。上遣御藥蔣
孝章療之。師因附奏二事。一者正觀以老
子名位在佛先。曾面陳先帝。許從改正。二
者永徽初。勅僧道有過情難知者。可同俗
法推勘。邊遠官司動行枷杖虧辱法門。上
曰。佛道名位事在先朝尚書平章若僧用
俗法即遣停罷○十一月。武后生皇子。神
光滿室。賜名佛光王即中宗也踰月。詔於奘法
師寺出家落髮授歸戒歸依三寶及授五戒。
二年。勅建西明寺。大殿十三所樓臺廊廡四
千區。詔道宣律師為上座。神泰法師為寺
主。懷素為維那。宣律師居西明作續高僧
傳三十卷。起梁天監訖唐正觀○勅僧道
無得受父母尊長拜○金陵牛頭山法融禪
師示寂。師得法於五祖。為牛頭第一世。應
[039-0367b]
橫出一枝佛法之記○西天寶掌禪師坐亡
於婺州浦江寺。計其壽一千七十二歲當周威烈
王十九年生。在七國之時。
三年。詔沙門義褒道士黃頤等入宮談論。
道士李榮立本際義。往復數四。理屈語塞。帝
令黃門引榮退席。賜褒帛以賞之○日本
國遣沙門智通入中國求大乘法。
四年。詔僧道入合璧宮論議。法師會隱立
五蘊義。神泰立九斷知義。道士李榮茫然不
知。乃更立道生萬物義。法師慧立反覆詰
之。榮語屈而退○詔以坊州玉華宮為寺。
命奘法師居之。師譯大般若經。歷四年而
成。凡六百卷。又般若心經及諸經論。共七十
五部。
五年。詔迎岐州法門寺護國真身釋迦佛指
骨。至洛陽大內供養。皇后施金函九重。命
宣律師送還法門寺○西京勝光寺沙門孝
贄。親姻往來。數以寺果啖之。未幾得嘔血
之疾。自云。每欲疾作。見赤衣使者。將往黑
林中大風吹散肢節。頃之又引向臺觀上。
一人儀容可畏。厲聲責之曰。何得以寺家
果飼親姻。言已而失。贄懼即計直償眾僧。
月餘乃免。
述曰。佛立禁戒。凡僧藍錢穀蔬果器具屋
廬田山。是為十方僧眾常住之物。非己
可得私用。苟掩以為私。雖四錢已上則
便成盜罪。終不免淪墜之報。今於孝贄
果啖親姻之責。表而出之。則於盜用錢
穀盜伐林木之罪為可見矣。可不警
[039-0367c]
之。
龍朔元年。王元策進西天所得佛頂舍利。
二年勅會昌沙門會賾詣五臺山禮文殊真
容。眾見金光滿殿。空聲讚云善哉○西蜀
沙門會寧自南海附舶至訶陵國。遇沙門
智賢齎涅槃後分自師子國來。即與對譯
成文二卷。
三年。中印度沙門福生。於慈恩寺譯莊嚴
王經等三部。
麟德元年二月。奘法師令眾念彌勒佛。右脇
而逝。是夕有白虹四道。貫井宿直慈恩寺
塔。帝哭之慟。廢朝五日。顧左右曰。國寶永
失可為痛心。勅用佛故事金棺銀槨。五詔
褒恤葬於滻水之東。四方會葬者百萬人。
乾封元年。封岱嶽車駕幸毫謁老君。上尊
號曰玄元皇帝。聖母曰先天太后。幸魯祠
孔子追封太師。
二年十月三日。宣律師於終南山順寂。眾聞
天人同聲請歸彌勒內院。嘗於淨業寺建
石戒壇。為岳瀆沙門再受具戒。有長眉僧
來謂之曰即住世賓頭盧昔迦葉佛曾此立壇。師乃
撰壇經。行於世。師初在西明寺。中夜行道
足跌前階。有聖者扶其足。師問為誰。答
曰。北天王太子那吒奉命來衛。師曰。太子威
力自在。天竺有可作佛事。願為致之。太子
乃以所寶佛牙授之。師夜捧行道。晝藏地
穴。唯弟子文綱知之。又與天人廣問律相
及西天聖迹。凡三千八百事。號天人感通傳。
天人費氏曰。四王各有八將護出家人。北
[039-0368a]
洲少有佛法。餘三洲佛法大弘。東西洲煩惱
難化。南洲雖多犯罪。化令從善心易調
伏。佛囑四天王若不護破戒。誰當行我之
法故四王雖見毀禁。愍而護之。見行一
善萬過不咎。
總章元年。詔百僚僧道會百福殿儀老子
化胡經。沙門法明排眾而出曰。此經既無翻
譯朝代。豈非偽造。舉眾愕然無能應者。乃
勅令搜聚偽本悉從焚棄。
咸亨二年。沙門義淨。自南海附舶。往西竺
求經○西京法海寺神英禪師。獲吳僧義濟
所藏梁武水陸齋儀。依法修設。感秦莊襄王
張儀陳軫列國君臣見形致謝詳見光顯志。
三年。勅洛陽龍門山鐫石龕盧舍那佛像。高
八十五尺○五祖弘忍禪師。以法傳行者慧
能。能初至。祖問何來。答曰。嶺南。祖曰。欲須
何事。曰唯求作佛。祖曰。嶺南人無佛性。曰
人有南北。佛性豈然。祖異之謂曰。著槽厰
去。乃入碓坊抱石而舂。經八月五祖俾眾
各述一偈。若語意冥符則衣法皆付。時會下
七百眾。神秀居第一座。於廊壁書偈曰。身
是菩提樹。心如明鏡臺。時時勤拂拭。莫遣
有塵埃。能聞之曰美則美矣。了則未了。至
夜倩童子至壁間。書偈曰。菩提本非樹。
明鏡亦非臺。本來無一物。何用拂塵埃。五
祖知之。夜令人召能。告之曰。佛以正法眼
藏展轉傳授。吾今授汝。并所傳袈裟用以
表信。能禮足捧衣而出。通夕南邁。時道明
上座聞之追至大庾嶺。能即擲衣鉢於磐石。
[039-0368b]
曰。此衣表信可力爭耶。任君將去。明舉之
不動。乃曰。我來求法非為衣也。能曰。不思
善不思惡。正恁麼時阿那个是明上座本來
面目。明當下大悟。禮拜問曰。上來密語密意
外還更有意旨否。能曰。我今說者即非密
也。返照自己密在汝邊。明乃禮謝而回。
四年。詔萬回禪師入宮供養。萬回閿鄉人
扶云反在弘農湖縣姓張。年方十歲。其兄萬年戍遼
東。母程氏憶之。飯僧祈福裹齋餘出門
際。晚持兄書歸。母方知其神異以往回萬
里。人因呼為萬回哥哥。後剃髮著褐衣為
沙門。
上元元年。召隱士孫思邈入見。拜諫議大
夫。固辭。上問佛經以何為大。思邈曰。無若
華嚴。上曰。近奘法師譯般若六百卷。何不
為大。思邈曰。華嚴法界是一切門。於一門
中可演出大千經卷。般若乃華嚴中一門
耳。於是帝始持華嚴。是歲思邈求還山。乃
入終南隱居。篤志佛典。前後寫華嚴經七
百五十部此經是晉譯六十卷者。先生既長壽。若一年手書十部。則八十年中可足七百五十部
矣復舍華原舊居玉山宅為佛寺。年一百
五十歲。盧照隣稱。邈高談正一則古之蒙莊
子。深入不二則今之維摩詰見華嚴感應傳及唐本傳思邈
居終南與宣律師善。時大旱。西域僧於昆
明池結壇祈雨。七日水縮數尺。有老人夜
詣師求救。自稱池中龍。師曰。可往求孫先
生。老人至其室。思邈曰。吾聞昆明龍宮有
仙方三十首。汝能傳之。吾當救汝。老人曰。
此方上帝不許妄傳。今事急矣。俄捧方至
[039-0368c]
前。思邈曰。汝還無慮。是池水漲溢。思邈
著千金方三十卷。每卷置一方。世不得而
別酉陽雜爼。
案湘山野錄云。國初成都有僧誦法華有
功。一日山僕來請入溪嶺。見跨溪一閣。
僕入報。出謂僧曰。先生請師誦經至寶
塔品。先生野服蔾杖。兩眉垂肩。焚香揖
聽。而入設秫飯𣏌菊若甘露。嚫一鍰
音還。虞書其罰百鍰。一曰。金六兩為鍰○今言一鍰者且約百錢也僕送至中途。
問先生何姓名。僕曰姓孫。復於僧掌書
思邈字。僧方嗟駭。僕忽不見。復回尋索三
日竟迷路。歸視嚫乃金錢一百。由茲一
饍身輕無疾。唐史言百五十歲。野錄請。
誦經時在國初則又三百年矣。
儀鳳元年。中印度沙門日照。至京師譯方
廣大莊嚴經等十八部○初罽賓沙門佛陀
波利。至五臺禮文殊。遇老人曰。此土人多
造惡。佛頂尊勝呪為除罪祕方。可還西取
經流傳。忽不見。波利遂還。至是取經來上。
帝令杜行顗與日照共譯。留經於內波利
泣曰。志在流布何得自祕。帝乃以梵本還
之。波利遂於西明寺與沙門順貞重譯畢。
持梵本入五臺不復出○行者盧慧能至
廣州法性寺值印宗禪師。為其落髮。請智
光律師於本寺。臨壇授滿分戒。此壇是宋求
那跋摩造。嘗記云。後當有肉身菩薩於此
受戒。又梁真諦於壇側植二菩提樹。記云。
百二十年後。有大士於此樹下說無上道。
及師於此樹下大開東山法門。宛符先記。
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明年歸韶州曹溪寶林寺。
二年。初杜行顗所譯尊勝經。遇國韓皆避
之。以世尊為聖尊。救治為救除太宗諱世民高宗諱治
上曰。佛經之言豈當避諱。乃勅令改正○
國清寺僧知瓌為直歲。將常住布十端與
始豐縣丞李意及天台縣在隋唐時為始豊久而不還。瓌死
作寺家奴。背有智瓌字。既而丞亦死。亦作
寺家奴。背亦有李意及字見冥祥記。
述曰。今時勢家多以恩例冒占寺院。子
弟幹僕並緣為姦取。寺山造冡。是陷父
母於不義之地。而錢穀竹木。四時誅求視
以為常。不思他日地獄酬償之苦。為儒
為官。不幸而負此見識。以是教其子。以
是責其僕。小得而大失。可不自警哉。李
意及為寺家奴。特其報之輕者。今故表出
之。以為好作重過者之戒。
三年。老君降於北邙山之清廟。勅道士隷
宗正寺班在諸王之次。令貢舉人兼通老
子道德經。
述曰。自有佛以來。世稱佛老。立文為次。
吳闞澤稱道事天天事佛。隋李士謙論三
教優劣。謂佛日道月儒五星。魏收撰北魏
佛老志。皆先僧而後道。其義已定。太宗
謂老子李姓是國之祖。遂令居佛上。違
理失禮。豈老子意耶。太宗明君亦有時
而愚乎。至高宗以道士隷宗正違理失
禮其愚尤甚焉厥後武宗尚道廢佛皆二
君教其愚也。
調露元年。汾州啟福寺主惠澄染患。牛吼而
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終。寺僧長寧。夜見澄來形色顦顇云。為互
用三寶物。受苦難言。諸罪差輕唯用伽藍
物為至重願賜救濟。寧即為誦經懺罪。月
餘復來云。承利益已得息苦。別居一處。但
未知得脫之日。
述曰。為沙門而不明因果。私取常住之
物以適己用。用者受者均被其苦。輕則
為牛畜奴役。重則受鑊湯鑪炭。的論其
報可不痛哉。至於權門要路。復不知果
報之為何義。以故甘受愚僧之餌而不
悟其非。占山為墳賣帖住院。若主若客
皆入罪門。若此之流深足鄙恥。
永隆元年。沙門智運。於洛陽龍門山鐫石
為一萬五千佛。
永淳元年十一月。慈恩法師窺基示寂。勅諸
寺圖形以祀。師稟奘法師瑜伽師地唯識宗
旨。號百部論主。世宗為慈恩教奘師傳戒賢三時教一有
二空三不有不空教。
二年。西明寺沙門道世。宣律師之弟也。嘗以
教藏淵博學者難觀。因撰法苑珠林一百卷。
分門類事。覽者便之。
則天武后𧸵初入宮為才人。太宗崩。出為感業寺尼。高宗詣寺行香。是之納後宮拜昭儀。次年
再為后。弘道元年高宗崩。皇太子即位。是為中宗。光宅元年。廢中宗為廬陵王。武后自聽政○𧸵照同。
武后自製此字
垂拱三年。南天竺三藏菩提流志來。
永昌元年。義淨三藏將梵本寄室利佛逝
國。述南海寄歸傳。求法高僧傳。以是年回
廣州。冬復往佛逝國○揚州白塔寺沙門道
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昶。掌知僧物自在侵用。忽有冥官數人。白
日入房。曳昶下地。欲斷其頸。昶驚叫乞
命。官厲聲言。合房資財並送還僧當放汝
活。昶叩頭言。不敢違命。即聲鐘集眾。罄
捨衣物。造像設齋。冥官三日復至。見昶一
鉢一納。不言而去。昶自是進修。卒成明行。
載初元年。勅沙門法朗九人重譯大雲經。
並封縣公賜紫袈裟銀龜袋賜紫始此。
二年。勅僧尼依舊立在道士女冠之上○
勅荊州神秀禪師入京行道。歷三朝皆禮
為國師五祖旁出○于闐國沙門天智。譯造像功
德等六部。
如意元年。勅斷天下屠釣。
二年。天宮威禪師為左溪朗禪師說止觀法
門○北印度沙門寶思惟。譯文殊一字呪經
等七部。南印度沙門法希。譯寶雨經等十部
○絳州二童女。依尼師出家。尼誦華嚴一
日坐亡。二女失望。旦旦詣墳號泣。
三年。忽生蓮華五莖於土。郡以上聞。則天
勅檢華根出自舌上。乃召二女入內。親為
落髮令居天女寺○始令佛經製卍字。為
如來吉祥萬德之所集。音之為萬華嚴音義。作大周長壽
者。蓋武后嘗改唐稱周。年號長壽。後改為如意。
案翻譯名義引纂要云。如來胸臆有大人
相。形如[歹*ㄙ*ㄙ]字。名吉祥海雲。又作禮。是
吉祥勝德之相。由髮右旋而生似卍字。
[歹*ㄙ*ㄙ]禮是西土字。卍卍萬方。是此土字。同
呼為萬。
延載元年。勅天下僧尼舊隷司賓即鴻臚寺今改
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隷祠部以佛教有護國救人福解厄之○波斯國人拂多誕西海
大秦國人持二宗經偽教來朝。
述曰。太宗時。波斯穆護進火祅教。救建
大秦寺。武后時。波斯拂多誕進二宗經。厥
後大歷間荊揚洪越等州各建摩尼寺。此
魔教邪法。愚民易於漸染。由屢朝君臣當
世名德不能簡邪正以別同異故。其法
行於世。而弗禁虛。是蓋西土九十五外
道之類歟○良渚曰。準國朝法令。諸以二
宗經及非藏經所載不根經文傳習惑
眾者。以左道論罪。二宗者。謂男女不嫁
娶。互持不語。病不服藥。死則裸葬等。不
根經文者。謂佛佛吐戀師。佛說啼淚。大小
明王出世經。開元括地變文。齊天論。五來
子曲之類。其法不茹葷飲酒。晝寢夜興
以香為信。陰相交結稱為善友。一旦郡
邑有小隙則憑狼作亂。如方臘呂昂輩
是也。其說以天下禪人但傳盧行者十二
部假禪。若吾徒即是真禪。有云。菩提子
達磨。栽心地種透靈臺。或問。終何所歸。
則曰。不生天不入地。不求佛不涉餘
途。直過之也。如此魔教。愚民皆樂為之
其徒。以不殺不飲不葷辛為至嚴。沙門
有為行弗謹。反遭其譏。出家守法不可自勉。
京師有女人。自稱聖菩薩。太后召見之。所
言皆驗。時大安禪師至。太后延入宮。令女
見之。大安曰。聞汝善觀心。我心安在。答曰。
在塔頭相輪鈴中。尋復問之。曰在兜率天彌
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勒宮中聽法。第三問之。曰在非非想天。皆
如其言。太后忻悅。大安乃復問之。女不知
答。安斥之曰。我心置阿羅漢地。汝已不知。
若至菩薩諸佛地。何由可知。女辭屈慚懼。
變作牝狐。下階而走廣異記。
證聖元年。太后以晉譯華嚴處會未備。遣
使往于闐國迎實叉難陀。於東都大遍空
寺與菩提流志重譯晉譯六十卷。七處八會。新譯八十卷。七處九會。
沙門復禮綴文。法藏筆受。弘景證義。成八十
卷。御製經序。譯場初啟甘露天降。內沼
生蓮一莖百葉華嚴感應傳云。人間華十餘葉。天華百葉。淨土華千葉。
萬歲通天元年。遣使賜六祖能禪師水精鉢
摩納衣白㲲香茶勅韶州守臣安撫山門
○洛陽弘道觀主杜義乞為僧。賜名玄嶷。賜
夏三十臘。勅住佛授記寺。嶷撰甄正論以
尊佛教。
述曰。佛制受戒以先後為次序。今玄嶷
以新戒而居三十夏僧之上。雖曰國恩
實違佛制。厥後劉總賜五十夏。梁令因
加三十臘。皆本於此日之非法也。
福先寺沙門慧澄。乞依前朝毀老子化胡
經。勅秋官侍朗劉如睿八學士議之。皆言。
漢隋諸書所載不當除削。
述曰。唐藝文志有八學士議狀一卷。雖
據漢隋諸書存化胡之說。而不知王符
偽造之為非。詳論在中宗神龍初元。
詔嵩岳慧安禪師。入禁中問道五祖旁出○詔沙
彌法藏。於太原寺開華嚴宗旨。感白光昱
然自口而出。須臾成蓋。都講以聞。有旨
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命京城十大德為授滿分戒。賜號賢首。詔
入大遍空寺。佐實叉難陀。參譯華嚴。
聖歷元年五月。義淨三藏自西竺還。車駕
御上東門迎勞。詔以所奉金剛座佛真容舍
利梵經。置佛授記寺道場。集眾翻譯。
二年十月。勅法藏法師。於佛授記寺講新
譯華嚴經。至華藏世界品。講堂及地皆為震
動。即日引對長生殿敷宣玄義。指殿隅金
師子為譬。后豁然領解。封師為賢首菩薩
戒師。集其言曰金師子章。學者尊稱為賢
首教云○華陰鄧元英有親故暴亡。七日
復蘇報元英。驚見冥道官吏將追君父。
宜急修功德以禳之。元英驚問。修何功德
可免此事。曰急寫華嚴經一部。元英遽買
紙。向隣寺多召經生。未逾旬日經已寫
畢。竟免斯厄。復於母墳地產一華於冬月
枯莖中。后異之。勅賜立孝門。以加旌表。
久視元年四月。詔斂天下僧尼日一錢。作大
像於白司馬坂音反○詔義淨三藏。於東
都譯金光明最勝王經。天后製聖教序。
大足元年。成州言。有佛跡見甚大。詔改號
大足。
佛祖統紀卷第三十九終
○勅潤州於茅山置太平觀。以奉真人
王遠知。初遠知母夢靈鳳翔集遂有娠。誌
公曰。生子當為神仙宗伯。後師事陶隱
居。授三洞法。高祖龍潛。先生密告符命。
秦王與房玄齡微服就謁。先生謂之曰。
方作太平天子願自保愛。
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十一月初武德舊制釋奠於太學。以周公
為先聖。孔子為先師陪饗。至是房元
齡等建議。請停祭周公。以孔子為先聖。
顏子為先師陪饗。詔可。復封孔子後為
褒聖侯。
十四年。上幸國子監觀釋奠。命祭酒孔
頴達孔子之後講孝經。大徵名儒為學官。學
生能明一經者皆得補授。增築學舍千
二百間。學生至三千二百六十員。自屯營
飛騎亦給博士使授以經。於是四方學
者高麗吐蕃皆遣子弟入學。升講筵者
八千人。上以師說多門命孔頴達撰定
五經疏。令學者習焉。
述曰。漢明帝幸辟雍。諸儒執經問難。
搢紳之人闤橋門而觀。聽者以億萬
計。唐太宗幸國子監。命祭酒講經。增
學舍召名儒為學官。四方來學升講
筵者八千人。大哉漢唐文治之盛。唯二
君有焉。
二十一年。上得祕讖云。唐三世之後。女
主武王代有天下。遂密召太史令李淳風
訪其事。淳風曰。臣以術推之。其兆已成。
今在陛下宮中逾三十年當有天下。上
曰疑似者殺之。對曰。天命不可易。且真
王者不死。徒使疑似之戮。淫及無辜。上
遂止○詔左丘明．孟軻．穀梁．赤公羊．高伏
勝．毛萇．高堂生．孔安國．戴聖．劉向．何休．
鄭眾．馬融．盧植．鄭玄．服虔．杜子春．范寗．
杜預．王肅．王弼。二十一人。皆從祀先聖
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廟廷。
