佛祖統紀卷第二十二

宋景定四明東湖沙門志磐撰

未詳承嗣傳第八

* 東陽善慧大士齋梁之間
* 景明道房禪師稠師傳
* 北齊僧稠禪師
* 北齊李獎侍郎稠師傳
* 天台智琰法師唐
* 金華方巖法師
* 西京楚金法師
* 千福飛錫法師
* 終南法善法師
* 玉泉真公法師下三人見淨土志
* 南岳承遠法師
* 南岳法照國師
* 無姓法劍法師下二人見光教志
* 長沙懷遠法師
* 五臺志遠法師
* 五臺元堪法師遠師傳
* 天台道暹法師
* 國清清觀法師
* 國清文舉法師
* 建業敬雲法師
* 泰山妙行法師
* 四明子麟法師五代唐
* 十祖玄燭法師
* 嘉禾皓端法師
* 會稽什法師宋下三人見法智紀
* 嘉禾子玄法師
* 天台元頴法師
* 括蒼聰法師南屏傳
* 無相善勤法師
* 寶藏利贇法師勒師傳
* 普慈揮法師下二人湛假名傳
* 空相融法師
* 超果照法師下二人敏法雲傳
* 廣化明法師
* 宗元錄頴法師
* 寶雲威法師正文慧傳
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* 方廣曇照法師
* 普照因法師
* 佛智道如法師如上竺傳
* 寶積實法師吳克己傳
* 淨慧威法師草菴錄
* 左溪志昭法師
* 無功居士王闐

有為天台之道。而無聞於後世者。固亦多
矣。非以其迹晦而位卑身亡而嗣絕乎。至
若舊雖有傳而無所師。附見他傳而無
所考。凡於法門有旁贊之一益者。豈不
樂書。作未詳承嗣傳。

東陽大士傅翕字玄風。義烏人。齊建武四年
五月八日生。幼與里人漁以籠盛魚。沈水
中祝曰。欲去者去止者止。人以為愚。年十
六。娶劉氏生二子普建。普成。二十四漁於
稽停塘。梵僧嵩頭陀謂曰。我昔與汝於毘婆
尸佛所發願度眾生。今兜率宮衣鉢見在。
何當還耶。令視水見圓光寶蓋環覆其身。
乃悟曰。鑪鞴之所多鈍鐵。良醫之門足病
人。方急度生何暇思兜率。乃結菴於松山
雙擣樹間。自稱當來解脫善慧大士。種植蔬
果任人采取。為人傭工晝作夜歸。與妻妙
光敷演佛法。苦行七年。宴坐之間。見釋迦
金粟定光三佛東來放光如日。空聲唱言。成
道之日。當代釋迦坐道場。已而四眾沓至
作禮。郡守王烋。謂是妖妄囚之。兼旬不
食。媿而釋之。還山愈精進曰。我從兜率宮
來為說無上菩提。昔隱此事今不覆藏。大
通六年。遣弟子傅暀奉書詣闕稱。帝為國
主救世菩薩。詔報曰。善慧欲度眾生欲來
隨意。帝預勅鎖門以觀其異。大士袖出木
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鎚一扣。諸門盡開。見帝於善言殿。謁者三
贊。不拜。直上御榻對語異常。設食竟。出
鍾山坐定林松下。縣官資給。大同元年。請
講三慧般若於重雲殿。公卿畢集。天子至眾
皆迎。大士不動。御史問故。答曰。法地若動。
一切法不安。帝善之。翌日獨延於壽光殿。
夜漏上乃出。梁末饑亂。日與其徒拾橡栗。
楺草作糜以活閭里。盜不忍犯。嘗曰。我賢
劫千佛中一佛。弟子慧榮欲建龍華會。大士
曰。龍華是我事。汝可建請佛停光會。若從
吾言定見龍華。又曰。吾悟道四十劫。釋迦
方始發心。由釋迦能捨身。所以先我成佛。
陳天嘉二年。山中行道。常見七佛在前維摩
從後。謂弟子曰。七佛中唯釋迦數與我語。
光大二年冬。大士曰。嵩公已還兜率天。我不
得久住。作還元詩十二章。大建元年四月
二十四日示寂。七日縣令陳鍾耆來禮敬。傳
香之次。猶反手受香。眾益驚歎。葬松山之
隅。勅僕射徐陵撰碑。

荊溪止觀義例曰。東陽大士位居等覺。尚
以三觀四運而為心要。故獨自詩曰。獨
自精草堂元法師隨釋云。謂三千絕妙。法界獨立。其體精妙其實離聲名
三千妙體本離聲教名字三觀一心融萬品三觀三千也。三千即空假中。秪一念
是若了三千自萬品。一即一切。一切即一。非一非一切。而一而一切。融相可知荊棘叢
林何處生九界惑染生死因果荊棘也。佛界因果萬德莊嚴叢林也。善惡崢嶸同歸一相。一
相無相故云何處生。此證真如理觀也獨自作起十界四運。四句推撿。故云作也問
我心中何所著問起之辭推檢四運并無生正用
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觀也千端萬累何能縛此觀成也。十界善惡因果何能為縛。此證唯識事觀也
況復三觀本宗瓔珞。補處大士。金口親承。
故知一家教門。遠稟佛經。復與大士宛
如符契小瓔珞經二卷。上卷明次第三觀。謂從假入空觀。從空入假觀。二觀為方便得入中
道第一義觀。下卷明圓三觀。謂佛為敬首菩薩說三觀法界諸佛自性清淨云云。三觀既自佛說。大士金口親
承。今家建立遠宗佛說。復與大士所說三觀符契也。

述曰。過去諸佛由三觀道安住祕藏。現
在釋迦由三觀道果後示權。是知自行化
他權實因果之法。無非三觀之道。瓔珞
宣之於前。智論申之於後。北齊心悟而立
為法。東陽旁贊而示以詩。皆所以明此
道也。東陽顯於梁而終於陳。當北齊南
岳智者以此道相傳之際尚無恙也。昔
承佛口之親宣。今值諸師之授受。於是作
而言曰。大哉。三觀之道。行於震旦其在
斯時乎。乃述為二詩。從旁而讚之宜也。
世人不考為同時。遂指東陽為前人。而
謂其能預談三觀。故晁景迂為明智碑。
亦謂前乎智者。以導其教者。曰梁傅大
士。斯言未的也。今當易之云。與文禪師
同時。旁贊其道者。曰傅大士。以大士無
授受之迹。今但附見於傳首云。

禪師僧稠。鉅鹿孫氏。從景明寺道房禪師
受行止觀攝心旬日即得入定。復修涅槃
聖行四念處法。安居五夏。日唯一食。嘗九日
修死想觀。以所詣白跋陀三藏。藏曰。葱嶺
以東習禪定者汝為最矣。復詣王屋山修
習前法。遇兩虎鬪。師以錫杖中解。虎即散
去。黃門侍郎李獎。求學禪要為說止觀兩
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卷。北齊文宣。詔師出山說法。師為說三界
本空萬法如幻。榮華世相不可常保。帝為之
毛竪汗流。於鄴城結雲門寺以禮奉之。宴
坐一室未嘗送迎。弟子或以為諫。師曰。賓
頭盧迎王七步致令失國。吾雖德不逮
古。而儀相是同。不敢自欺。冀致福於帝耳。
帝惑左右之言。謂師不敬。欲躬往加害。師
已冥知。旦乘牛車往谷口二十里。拱立道
旁。帝怪問之。師曰。身血不淨恐污伽藍。
帝愧悔。謂侍臣楊遵彥曰。若此真人何可
毀謗。欲負師還寺。師磬折不受。帝曰。弟子
負師遍天下未足謝愆。遂同輦還宮。問
弟子前身何人。師曰。曾作羅剎王今猶好
殺。祝盆水使視之即見羅剎形。又欲見
佛法靈異。師投袈裟於地。帝遣人舉之。增
至數十人不能動。師令沙彌取之。如舉
一羽。帝益敬信。請受菩薩戒。留禁中四旬
而出。乾明元年四月示寂。勅建塔以藏舍
利。

述曰。案稠禪師行道。於北齊天保中。與
思禪師為同時。逆而推之。則知受止觀
於房禪師。當天保之初。復更推之。則天
保已前。當東魏孝靜之世。時文禪師。始
以己悟一心三智之道以授思禪師。則知
房師所受止觀。亦應稟自文師。蓋文師
悟由中論。獨步河淮時無競化。非小乘
禪師之所能知。然則房師。上受文師。下
傳稠師。上下推之為可信矣。

法師智琰。母夢升通玄塔相輪坐而誕。十二
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誦通法華。時稱神童。祝髮之後即參講席
師以正觀年終。則知參講之時。即章安諸師也。嘗隱虎丘山講懺餘日。
誦法華至三千部。霄鑪未爇自起煙芬。夕
罐纔空潛加溢水。蓋天童給侍之驗焉。行三
淨業修十六觀。率五百人月建齋講。十年
不替。講法華淨名皆三十遍。觀音玄三十
遍。貞觀八年冬示疾。見梵僧手執寶瓶曰。
吾無邊光也。却後淨土稱功德寶王。即我是
也。師謂門人曰。無邊光大勢至也。功德寶
王其成佛之號也。由因言果。以此勉余。余
其西歸乎。即入定不反。

金華方巖和尚。荊溪未入僧時。曾從之受
止觀應是左溪門人。

法師楚金。廣平程氏。七歲出家。禮藏探經
法華在手。九歲依西京龍興寺具戒。習智
者教。嘗誦經至寶塔品。身心泊然寶塔忽現。
釋迦分身滿虛空界。禪坐六年。誓建斯塔。
誠懷一啟檀信自來。於築基夜誦經行道。
眾聞天樂異香。玄宗夢空中楚金二字。詰朝
訪問。咸以師對。乃親製多寶塔額賜縑緍
為助。功畢之日五色瑞雲凝於塔上。謂同
學曰。鑿井見泥去水不遠。鑽木已熱得
火可諳。凡我七人聿成一志。晝夜誦經香
煙不斷。乃於春秋二時。集七七僧行法華
三昧。奉旨許為常式。前後感獲舍利七百
粒。血書法華菩薩戒經。以祝九重。寫法華
千部。金字三十六部。用鎮寶塔。復寫千部
散施信人。化緣既畢右脇而逝。薪盡火滅雪
顏如生。天子遣塔於城西。貞元十三年。左
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街功德使竇文場奏先師楚金。於天寶初為
國建塔。置法華道場。今僧眾禮念。六十餘
年經聲不絕。乞加旌表。詔諡大圓法師。

法師飛錫與楚金。精嚴三觀。天寶初。遊京
師止終南紫閣草堂。俄有詔住千福法華
道場。不空翻譯新經。頻當筆受潤文之任。
永泰初。詔於大明宮同良賁等參譯仁王
護國及密嚴經。與三藏不空學士柳伉重加
詳定。充證義正員。嘗撰念佛三昧寶王論三
卷明淨土三世通修之義。

禪師法善。習天台教學。唐天寶間遊京師。
常誦法華。所居之處瓶水自滿。臨終見金蓮
從空下迎。天樂競鳴隱隱向西去。

法師志遠。汝南宋氏。初依荷澤聞天台一
宗。該通妙理力學積歲。居五臺華嚴。食非
別請。臥不解衣。四種三昧用為常課。會昌
四年。忽絕食數朝誡門人曰。天台之道。妙
在法華文句本迹二門開近顯遠。玄文五義
判釋止觀境觀雙修行解圓明遮照平等。將
踐聖階降茲罕及。禮懺方等必假精誠。
永懷於茲宜副吾意。時學者如林。唯元堪
達其旨。武宗沙汰佛法堪稟遺言。以諸文
藏之屋壁。宣宗即位重輝佛日。堪再葺舊
居。取其藏本置之影堂。傳唱當時絕而復
續。

法師道暹。天台人。大歷中入京傳教。盛有
著述。能於虛空遊行往來。時謂有神足之
證。

法師清觀。臨海屈氏。久居國清。妙洞三觀
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禪定神異。清介自守不畜衣鉢。嘗曰。恨未
能舍己頭目。溪南有請供者。夜雨水漲人
不能渡。師頃刻即赴身衣無濕。人知其有
神足通焉。

法師文舉。東陽張氏。入國清習天台之道。
悉通要妙。其形如山其貌如玉。動若浮
雲靜若止水。目不旁視口無戲言。四威儀
中無非律範。丹丘二眾仰以為法。先是國
清為煬帝建光明道場。歲以為期。人繁食
少。師竭力營建。成莊田十二頃。眾賴以濟。

法師敬雲。建業人。夙學天台之道。光化二年。
於永嘉寺講經。依俱舍論述小乘入道五
位。作柝玄記二卷。法師妙行。初學天台教。
既入居泰山。結草為衣拾果為食。行法華
三昧感普賢現身證明。後專持彌陀經。於
一夕見流離地佛與二菩薩涌立空中。僖
宗聞其名。詔賜號常精進菩薩。後一日再
見寶地。謂左右曰。吾無觀想而寶地復見。
安養之期至矣。即日右脇安臥而化。

法師子麟。四明人。五代唐清泰二年。往高麗
百濟日本諸國援智者教。高麗遣使李仁日
送師西還。吳越王鏐。於郡城建院以安其
眾今東壽昌。

法師玄燭。戒德定品慧業法門。講唱宗乘當
世特立。大順初。傳法帝京。學徒數百左右悅
隨。時謂其可繼荊溪。尊稱為十祖云。

法師皓端。嘉禾張氏。聞玄燭時稱十祖。遂
往參學。即悟一心三觀之旨。誓心山居二十
餘年。身無長衣口無異味。坐唯一榻門不
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設關。本朝建隆初。無疾坐亡。火浴舍利不
知其算。得法者八十人。

法師善勤。天台人。無相以主席請於郡。時
以師高行為之舉。及遷淨名。舉樝菴繼
其席。樝菴遷赤城。眾舉利贇繼。贇赴寶藏。
部使者。復以無相卑。師以眾不足容。乃別
遷勝地增建棟宇。時謂安清淨眾講妙教
觀。宜天人之交助也。

法師元頴。吳興人。政和二年。於郡城開元
建智者院。日居慈霔閣。秉筆著書。自正像
統紀終教藏目錄凡百卷。名天台宗元錄。序
次古今諸師行事。為山家之盛典云。又述
法華靈瑞集為十科。始於普賢證明終至
香光表相。郡補為都師。有招權者。誣以事
民。其衣聞者流涕。而師不為慍。幅巾布褐。
遨遊人間。隨時升沈。晚在鹽橋菴廬誦經
課佛。一夕面西危坐。欣然神化。焚龕之日舍
利布地。

法師曇照。四明人。受業方廣。宣和初。述天
台別傳注。最為詳委。學者韙之。

法師志因。賜號普照。少學天台之道修淨
土行。五十年法服未嘗去體。嘗因寇擾入
山避亂。唯携觸服。方欲登圊。寇已逼近。
師易衣石上從容洗漱。寇不敢犯。識者歎
仰。謂之遊行無畏。其斯人乎。

法師志昭。居左溪述釋迦譜。稱躬稟叔父
鎧菴微旨。及編次歷代宗承圖。後學於是有
考。

王闐。四明慈溪人。自號無功叟。家世名儒。
[022-0247a]
再舉進士不得志。布衣蔬食遍詢講席。晚
年唯專念佛。以所得旨意述淨土自信錄。
其序略云。眾生本心具四淨土。如同居者
在具縛凡夫即可依之。其餘三土。至斷惑
聖人始獲證入焉。且往生一門有二淨業。
曰正觀。默照本心也。曰助行。備修萬善
也。正觀與助行並進。則了達四淨土矣。止
有願等事善者。近生凡聖同居。而遠作上
三土之因也。以此論之。則淨土者。正是究
理菩薩所登境界。而兼容悠悠眾生回向漸
修耳。又云圓機體道是最上淨業。苟加願以
導之。即預優品。愚朴之輩。但稱佛發願者
亦莫不生。觀淨土一門。則知聖人無棄物
也。彼但守癡空之人。以無礙無修。起自障
心。絕他學路。乃高其言曰。淨土末事何足
道哉。發是言者可哀也矣。紹興十六年四
月丁卯之夕。忽聞異香滿室。謂弟沙門思
齊曰。此吾所修淨業有感也。乃沐浴更衣。
面西趺坐而化。焚其軀得舍利如菽者百
八粒此卷四十三人。本紀惟錄二十二人。餘二十一人。皆見別傳。故以小字釋之。
佛祖統紀卷第二十二終