佛祖統紀卷第十七
宋景定四明東湖沙門志磐撰
諸師列傳第六之七廣智神照下四十四人
淨社廉法師法嗣廣智下第六世
* 休菴法舟法師
* 法明文節法師
* 寶積法雲法師
* 妙果師楷法師
* 水陸文炳法師
* 常明道深法師
* 福昌文佾法師
圓辯琛法師法嗣
* 月堂慧詢法師
* 一菴處躬法師
* 雪堂戒應法師
* 止菴法蓮法師
* 指南仲韶法師
* 慈雲文統法師
* 餘姚清湛法師
覺雲連法師法嗣神照下第六世
* 月波則約法師
* 林菴清哲首座
證悟智法師法嗣
* 慧光若訥法師
北峯印法師法嗣
* 古雲元粹法師
* 佛光法照法師
* 梅峯梵奎法師
* 石溪思壽法師
* 石鏡清杲法師
* 慈感文圭法師
* 蒙泉了源法師
* 毒海道源法師
* 剡源覺先法師
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* 桐洲懷坦法師
* 南峯思誠法師
* 日本俊芿法師
* 雲巢如寶法師
* 南㵎行果法師
* 嚴陵趙彥肅
* 鎧菴吳克己
能仁寶法師法嗣
* 草堂如寶法師
車溪榮法師法嗣
* 紫金法通法師
慈室雲法師法嗣
* 悟真正皎法師
* 南湖了宣行人
覺安言法師法嗣
* 鑑堂思義法師
* 總菴妙心法師
* 常齋法幵法師
能仁山法師法嗣
* 畢菴法希法師
* 南巖法雄法師
楊尖淵法師法嗣
* 崇先了生法師
* 楊尖法欽法師
圓辯琛法師法嗣前廉法師法嗣七人原本無紀
法師慧詢。字謀道。號月堂。其先永嘉陳氏。
寓居四明昌國之胊山。母夢異僧至門求
化既而妊娠。八歲出家祖印院。初授法華
數遍。即能成誦。嘗歸省祖母諭之曰。汝已
去家。當學吾州忠佛子。初謁南湖澄照。
以卓立稱。至東掖見皎法照奇之。有忌
之者群譟之。師曰。佛法大義有疑即問何必
見嫉。乃西遊浙左。遍參名匠。東回南湖。依
圓辯正所學。聞性惡即具之旨。名體不轉
之妙。一家圓頓深有悟入。紹興末年。出主
法昌。遷淨名普和。常持鉢。海岸遇盜。師正
色曰。汝輩所欲者財耳。盡與之。因諭以善
惡業報。盜為感動。歸物悔過而去。淨名無
徒。每對海山。為鬼神講維摩經。屢感神
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應。乾道五年。遷主南湖。負笈之士自遠而
至。幾莫能容。丞相魏𣏌與師為道契。嘗問
世間相常住之旨。師曰。得非以四時代謝
為疑乎。曰然。師曰。窮過去極未來。雖有
代謝而此理常住。魏公曰。屢以問人。未若
今日之可曉。淳熙六年冬十月二十七日。忽
告眾示疾。慰問者群至。見門學則勉其進
德。士官則囑其護法。聞其言者。悚然有感。
既而別眾。書偈念佛。結印趺坐而化。停龕
彌月。脣臉鮮紅。其容若笑。遺言分骨為二。
一祔親壟。一塔祖原。眾以歷代窆全身。唯
剃髮以酬師志。逾月視其髮。舍利可掬。師
坐必端直。行不旁示。密室靜處必披袈裟。
高座宣揚不事著述。學者多於聽次筆以
記之。誦經坐禪日有常課。未嘗以事廢。制
學者。未二十夏不許出世。躁進之風為之
一戢。
法師處躬。永嘉人。號一菴。久從圓辯得其
旨。晚主南湖。有辯才善說之譽。脫略窠臼
不滯節目。有求指示者。執筆便書。申明
祖意獨出眾說。遠近學者推為宗師。正旦
結光明期。湖心律居亦行此懺。主者正竹溪
素重師德。每初夜必領徒過南湖。聽說法
要。竹溪臨筵。歎服曰。吾徒何幸得聞大乘。
四分所明檢身為要。若明心見性其在茲
乎。一眾為之歡躍。
法師戒應。四明人。自號雪堂。才識英敏襟度
豁然。久學南湖為時偉望。郡以南湖請
圓辯。師奉命之東掖。以禮奉迎。及圓辯至
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大開法施。妙旨雄談唯師可企。一日叩函
丈。問指要中未了義。圓辯曰。汝能背誦。吾將
為說。數日誦通。暨上請。辯曰。此中為汝說
得徹也。師忽有省。自是機辯奮發莫有敵
者。出主白蓮。學徒雲會。寧海歲有大會。請
師一月講經。道俗萬眾仰聽肅肅。鴻音一震
莫不警寤。一日無疾。別眾歸寢。右脇而
亡。塔全身於寺山之靈源。
法師法蓮字實中。自號止菴。四明象山人。幼
年勤學。一時講席。知名者無不遍歷。晚造
南湖侍圓辯。朝問夕咨。越六載如一日。疇
昔疑昧為之豁然。初主辯利。遷廣嚴永明悟
真。接物以慈撫事以寬。或問日用則酬酢
忘倦。叩以佛法則默而不答。人有測識其
意者。為炷香拱立。謙辭發問方隨問委釋
曲盡其理。其為重法。不失師體若此。
鏡菴曰。先賢有云。四明中興天台之道。圓
辯中興四明之宗。蓋謂四明之後。有派
為知解之學。近似山外者。而圓辯者出。
獨能發揮祖意以起四明。盛矣哉。或謂
月堂得觀行。止菴得宗旨。一菴雪堂得
辯說。皆有師家之一體云。
法師仲韻。四明人。久參圓辯學解卓異。紹
興中主布金。以霅川神智假名諸師盛破
四明。乃作三千正說以追攻之。名指南集。
凡三卷此中失文統清湛二人紀。
覺雲連法師法嗣神照下第六世
法師則約。號元菴。鄞之姚氏。親受度於覺
雲。旦夜為學深明教旨。覺雲來南湖。師為
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侍右。撫事和謹內外以說。雲逝。去依上竺
慧光。分座講經眾服其辯乾道九年春。太師
越王親製疏辭請為月波第一師。寺占東
湖之勝。而師以講才見稱於世。故一時名
德。咸樂來依。越王屢親講說。手書贊曰。師
教門義龍也。既為吾家師。又作此山主。願
奉此地。長講天台宗教。長修水陸普度。上
報君親勿事改革。既而奏於朝。賜智海之
號。自師作祖此山。繼之者梓菴隱堂。而柏
庭徑升南湖。自是地望為之益重此中失清哲首座記。
證悟智法師法嗣
法師若訥。字希言。嘉興孫氏。初依竹菴於德
藏。克志苦學。久而嬰病。心叩大士口誦祕
呪。夢大士灌以靈液。寤而失其疾。乃往赤
城謁證悟。遷上竺命師首眾。既沒。詔師
嗣居之乾道三年春二月。駕幸上竺。展敬大
士。問光明懺法之旨。師答曰。梵釋天帝四大
天王。下臨土宇護國護人。故佛為說金光
明三昧之道。後世祖師立為懺法。以資諸天
之威德。故帝王士庶皆可修持。上說授右
街僧錄。既而詔於山中建十六觀堂。仍放
其制作堂於大內。四年夏召師內宿觀堂
論道。四月八日。召師領徒五十人。入內觀
堂修金光護國法。上問曰。佛法固妙安得
如許經卷。師曰。有本者如是。上然之。進左
街僧錄慧光法師。九年。召對選德殿。問大
士歷代靈迹及法華經旨。上曰。最初得師發
明此事。遂以圓覺悟得法門。譬如著棊勝
負既分不但并去棊子棊槃亦須一時并
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去。師曰。并去者亦不可得。上曰。宗說俱通其
師之謂。有詔令講圓覺。至此虛妄心若無。
六塵則不能有。師曰。心本無形因塵有相。
塵滅心滅真心湛然。上手書其語以賜。又嘗
問金剛之旨。師曰。此乃六百卷般若中一分。
興問斷疑特喻金剛。故無著論云。此金剛
波羅蜜以如是名顯示勢力。絓是般若皆
有是力。此既諸般若之釋疑。是故金剛二字。
文雖出此。義實通諸般若作譬。故持說者。
福重功深文句。絓法華座席。記絓預也。宋斐駰史記序云。采先儒之說。豫是有益。悉皆抄納。
當知荊溪訓預。與斐駰合上曰。朕日讀此經。今更命眾。
合誦三萬卷。乃降劄云。平昔以來。所食禽
魚之類傷害為多。今仗般若為除此過。庶
使群生俱承解脫。時沂王尚幼。上召師入
禁中。為王說法摩頂。嘗以疾匃間。上曰。且
賜地築室。更數年彼此作閒人。水邊石上
共說無生。十一年。退處興福。特授兩街都
僧錄。時光宗在東宮。書歸隱之扁以賜
之。仍製讚以褒稱其德。孝宗退養重華宮。
召注金剛經。肩輿登殿止宿殿廬。注成以
進。上披覽益有省發。紹熙二年十月旦。謂侍
人曰。吾宗通法華宜以此終。乃集眾修
法華懺。取道具進兩宮。端坐而化。壽八十
二。塔於正寢。紹熙二年。謚宗教廣慈法師
普照之塔。
法師俊芿。日本國人。先傳瑜伽密教唐元和間。國
人空海入中國。受密教於不空弟子慧果。久之杭海來中國。登靈山
謁北峯。學天台一宗。執經受教盡通其旨。
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開禧初。北虜犯邊。芿啟北峯欲結壇誦
呪。如不空解安西圍。時論委靡竟不克行。
北峯乃令遣徒歸國取中華先所傳五部
之法。而其徒淪於海此是北峯印法師法嗣。有十六人。前失十一人。後失三
人。唯存此法師與趙彥肅二人而已。
趙彥肅字。子敬。嚴陵人。登慶元龍飛第。洛學
之翹楚也。來謁北峯論佛法大意。嘗問師
曰。如來出世先說何法。師曰。示生同居先
苦諦也。又問諸大乘經多奇詭駭人。來至
法華何其平易。師曰。群機未熟必先動盪。
機熟會入衒駭何為。自是深識時教大旨。
每稱師為南山肉身大士。從受刪定止觀。
歎曰。回天下外見。復於實際者此書也。初
彥肅。好詆佛道。嘗與僧抗議。理左語屈。及
僧沒為行衰服。門人怪問之。答曰。法恩逾
於父母。非小子所知也。
吳克己。字復之。自號鎧菴。建安節使之後。
曾大父遊學四方。因居婺之浦江。幼頴悟。為
學無所不通。嘗讀周官。慨然以封建井田
為可復。淳熙中。四魁待補。歎曰。射目中眉
事與時違。乃去隱於左溪。忽苦目疾。或勉
禱圓通。輒云。臨危不變真大丈夫。有告以
朱太醫答杜祈公。未讀佛書。何以知其不
及孔孟。試持大士號。目疾良已。於是遂深
信。讀楞嚴至空生心內猶雲點大清。豁如
發蒙。觀山谷詩。讚美宗鏡。有從此永明書
百卷。自公退食一鑪香。因閱及兩函。寶積
實云。此書無規矩不若看止觀令悟境
觀二字以為几杖。服味。既而果有悟入。
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因曰。至哉規矩之說。所謂至方以方天下之
不方。至圓以圓天下之不圓。識者取二書
以究之。則規矩有無自有可見。曾為妙經
作註。自言恥與棗柏埒。謂彼弘兼粗之典。
我釋獨妙之經。嘉定七年冬。終於寶山。遺
言以僧禮荼毘。壽七十五。所著法華樞鍵。
楞嚴集解科。四教儀止觀大科。晚編釋門正
統。未就而亡。良渚宗鑑為續成之。始家人
夢湛假名求寄宿。洎學教議論多暗合。又
喜其故人。以謂後身云此中遺失如寶法通二法師之紀。
慈室雲法師法嗣
法師正皎字元晝。鄞嵩江朱氏。受業多寶。初
從辯利止菴學。因同人商略光明定題。便
能臧否諸師得失。慈室居清修造焉。久之
盡得慈室之道。慈室遷南湖。令居座端。講
才宏闊眾所景慕。出主慈溪觀音。六遷法
席。終於檡陽悟真。攻媿樓公鑰。每從師問
佛法大意。師號月窓。居廣壽之日。於窓
間作半月。攻媿為作記。賦以詩云。不要
作圓月。才圓便有虧。不如作一半。却有
向圓時。此詩盛播人口。而師之名德於是益
重。行人了宣四明奉化潘氏。初受經寶林。慈
室居清修往依焉。每謂解必有行。乃入南
湖光嚴室閱藏經。修法華三昧。前後二十
七期。過午不食。未嘗違日晷。與同修善
榮為心友。每閱經有疑必造榮室決之。一
日默坐甚久。榮曰。今日何為。師曰。歸期已
近。道義難忘不覺如此。請君專心進道。當
於淨土重會。榮笑曰。正欲見君作略。師自
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此示疾。將終請眾諷彌陀經。稱唱佛號。遽
起端坐。索筆書偈云。性相情忘。一三無寄。
息風不行。摩訶悉利。即合掌瞑目。暑中留
龕七日。顏色紅潤。口角微涎。有以帛挹之
者。異香襲人。闍維舍利盈掬。心與數珠不
壞。嘉泰元年五月十日也。後三年榮示疾。
臨終前一日與眾訣別。沐浴更衣。請眾念
佛。趺坐而化人謂赴宣師之約云此中失覺菴言法師法嗣
三人。
能仁山法師法嗣
法師法希號畢菴。法雄號南巖。皆天台人。
同入山法師室。服勤受道齊名當世。及相
繼居白蓮。道望若一。具正眼以定宗發辯
才以駕說。豁襟量以容眾。擒文藻以應
機。白蓮宗風之盛。實二師振起之也此中失法雄法
師一人。
揚尖淵法師法嗣
法師了生越之諸暨人。年十二出家。慧解如
成人。初謁東靈欽師。時效禪林。群居僧堂。
當元夕眾往觀燈。欽師行香。見其危坐床
上。問曰。汝何不隨眾去。答曰。蒙師見誡。
專心為學勿事嬉遊。欽師大喜撫其背曰。
三十年後。振吾宗者非汝而誰。既壯深研
教觀。時輩厭服。出主頂山。講唱無廢日。臥
榻庋上。安蓮經韋天像。身披五條。吉祥而
睡。謹身敬法。不以闇室易其節此中失法欽法師一
人○此卷共四十四人原本遺失三十一人。止錄十三人。
佛祖統紀卷第十七終
[017-0237c]
