佛祖統紀卷第十六
宋景定四明東湖沙門志磐撰
諸師列傳第六之六
息菴淵法師法嗣廣智下第五世
* 淨社處廉法師
* 圓辯道琛法師
智涌然法師法嗣神照下第五世
* 覺雲智連法師
* 澤山與咸法師
* 赤城中益法師
* 白蓮智圓法師
* 山堂元性法師
* 白蓮妙璘法師
* 白蓮清悟法師
* 白蓮子侔法師
* 虛堂本空法師
真教仙法師法嗣
* 證悟圓智法師
超果道法師法嗣
* 德藏從進法師
通照明法師法嗣
* 報慈蘊堯法師
竹菴觀法師法嗣南屏下第五世
* 北峯宗印法師
* 智行守旻法師
* 神辯清一法師
牧菴朋法師法嗣
* 顯菴法昌法師
* 月溪法輝法師
* 隱學太然法師
* 浮石子慧法師
* 永福智享法師
* 天王道用法師
* 能仁懷寶法師
祥符忻法師法嗣
* 悟空善榮法師
清修久法師法嗣
* 慈室妙雲法師
* 雪溪睎顏首座
[016-0230c] 
澄覺煥法師法嗣
* 覺菴簡言法師
假名湛法師法嗣
* 車溪智欽法師
法照皎法師法嗣
* 則菴明哲法師
* 能仁道山法師
* 醴泉行環法師
* 布金覺先法師
圓照光法師法嗣
* 超果宗肇法師
東靈欽法主法嗣
* 楊尖利淵法師
息菴淵法師法嗣廣智下第五世
法師道琛。溫之樂清彭氏。賜號圓辯。母夢
紫氣縈身而生。年十八具戒。初學律儀。未
幾去從息菴於法明。微言妙旨一聞便領。後
至南湖依圓照。既歸鄉出主廣濟。十二年
遷廣慈。建炎三年。車駕幸永嘉。有旨以林
靈素故居為資福院。丞相呂頤浩以師應
詔。嘗以僧伽梨質米於市。夜見流光煜煜。
旦即捧還山。苦無水指工鑿井。得古磚有
天康字南朝陳文帝年號泉涌其下。樂清江岸。每以頹
倒為患。咸謂鬼物所釁。吏民請為授戒。神
附語致謝。門人清順。夢延慶諸祖來謁。侍
者持位圖於旁。而闕其第八。順指問之。對
曰。汝師將補其處。及後居南湖。果第八世。
嘗專修念佛三昧。忽感悟曰。唯心淨土一而
已矣。良由彌陀悟我心之寶剎。我心具彌
陀之樂邦。雖遠而近不逾一念。雖近而遠
過十萬億。譬如青天皓月影臨萬水水不
上升月不下降。水月一際自然照映。一日於
禪定中見一老宿坐禪榻上。顧謂師曰。吾
四明也。師驚喜作禮問曰。道琛於一家習氣
法相未能通達。乞垂指教。尊者首肯之。及
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覺心地豁然。自是山家言教觀者。皆稟師
為正。紹興十二年。圓照告老舉師以代。寺
經虜寇焚蕩之餘。師誠心所感施者自歸。
歲月之間棟宇悉備。因行法華三昧。感普賢
放光。慧辯愈加。郡大旱。請禱雨。師以郡政
苛猛言守感寤。出囚徒數百人。是夕大雨。
有久病者。為說法施食多愈。育王諶禪師
疾。往視之。歸語眾曰。大言無當終不得力。
乃於月二十三日。建淨土繫念會。道族至
萬人。與雪竇大圓禪師為道交。嘗請說六
即義。聞而歎曰。師如此說應曾悟耶。答曰。
若不因悟何敢對老師說。一日講至六羅
漢義。學者請說。斥之曰。小乘法相說之何
益。當為說經王義。聯翩三日。一語無重。紹
興二十三年十二月十六日。集眾諷觀經晝
夜不絕。眾聞異香盈室。師曰。佛來接我。即
沐浴更衣。書偈曰。唯心淨土本無迷悟。一
念不生即入初住。令諷安樂行。未終塔然
坐亡。留龕彌月。顏體如生。葬全身於崇法
祖塔之側。
智涌然法師法嗣神照下第五世
法師智連。字文秀。錫號覺雲。四明鄞邑杜氏
受業棲心崇壽。年十八受具戒。古貌修幹
有長松野鶴之態。明智見之曰。僧中鳳雛
也。初從圓照學於南湖。晚依白蓮智涌頓
悟圓旨。及歸鄉代講延慶。建炎後。歷住五
剎。皆兵燬之餘。化瓦礫為金碧。出於指顧。
時圓辯重興延慶。未就而逝。師適訪宏智。
同登千佛閣。智曰。聞四明談空中有相是
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否。師曰然。智以手指云。太虛本無一物。師
指山川樓閣曰。此諸物象復是何物。智大
服其言。歎曰南湖之任非師而誰。即薦於
郡領事。十年講無虛日。而眾宇畢成。太師史
真隱。佚老於鄉。每過從問法要。真隱曰。師
於禪律亦貫通耶。師曰。氷泮雪消固一水
耳。又問。華嚴般若似太支離。師曰。支離所
以為簡易也揚子何經之支離。離曰已簡已易焉支離真隱肅然服。
郡師丞相沈公屈居僧職。以老病辭。公手
札勸之曰。師行業清修力荷宗教。自宜表
正一方紀綱諸剎。幸勿固辭。自潔其志師
即領命。諸方服其清整。一日感疾。謂侍人
曰。一切無礙人。一道出生死華嚴經偈復撫掌大
笑曰。我自幸至此。鍾鳴吾逝矣。時隆興元年
十二月十八日。火浴得舍利。葬骨於崇法祖
塔之旁。得法上首。月波則約。
太師真隱居士贊曰。瞻彼連師色粹而溫。
禮義是習詩書是敦。雖精止觀實祖儒
門。鶴飛寥廓蟬蛻塵氛。遂令聽者去縛
解紛。五住大剎藉藉有聞。晚居延慶其
道彌尊。伊惟台教垂裕後昆。前有法智
後有覺雲。意此幻影與法常存石刻在月波山。
論曰。聖賢應世之迹。非世情所能測識
也。夫覺雲一代明教之師。其於亡日如
知所歸出生入死。固非常人所可擬
倫。然則託形儒相之家。居相位二十七。
考中外靖安。其勳業盛大矣。而又能大護
佛法尊敬僧寶。是蓋大權施化示現宰
官者之所為也。釋迦本時。或為儒林之
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宗。或居輪王之位。聖寺沙彌為齊文宣。
回向寺僧為唐明皇。近則五祖戒師為蘇
文忠。瑯邪山藏僧為張文定庸。詎知回
機轉位不為佛不為祖耶。良渚謂撫掌
自笑。宜得所歸而復來此土。位極人臣
以茲為疑者。其未善論事若此。
法師與咸。字虛中。黃巖章氏。賜號明祖。母夢
故白蓮惠師遺黃柑令食之。及寤齒頰猶
香。生七歲依香積出家。首謁智涌。涌奇之
曰。祖位再來也。學成以妙年居第一座。涌
沒證悟為繼。已而悟遷上竺。乃舉師以代。
聚徒既多歲復大歉。及分衛吳中。施者唯恐
自後。倍委王孟公問十六觀義。師曰。佛
國在十萬億剎外。而提封不越方寸。若克
循觀道。則往彼非遙也。資政鄭公問楞嚴
八還。師曰。迷心為境。八法瞀亂。達大觀者。
一念自反。二公皆感悟。歲歲為遣供瞀音茂目不明
郡太守入山。見池中紅蓮。問曰。既是白蓮。
因甚却開紅華。師曰。山中并喜君侯至任
是無情亦改容。又指看經羅漢曰。既是無
學。如何看經。師撫羅漢背云。何不祇對。師
倦於酬應。歸間受業。會赤城益師亡。郡以
為請。萬年一禪師來訪。見床上小冊記。回
買常住物。一錢不遺。歎曰。我於道無媿行
不及師。嘗於法輪寺施戒。當請聖師。眾
覩寶光下燭有梵僧立空表。禪宴之餘常
諷空品。至本性空寂則入定數日。至生死
無際則大慟不已。其體法真切若此。隆興
元年五月。別眾端坐念佛而亡。瘞龕於寺之
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東岡。乾道三年夏復從荼毘。五色舍利無
算。所著菩薩戒疏注三卷。金剛辨惑一卷。復
宗二卷。法華撮要一卷。素精於易折衷諸
解。以自名本取諸咸因號澤山叟。
法師中益。早親智涌。深境觀富辯說。人以
是敬服焉。主上虞等慈遷赤城。講貫之餘
即入禪懺。旦夜以繼未嘗少閒。錄智涌教
義。號虎溪集。
法師元性。自號山堂。從智涌得教觀之旨。
居白蓮日。講次至天主義有學者新至作
論破之。有取其論白師曰。此新學逆路之
見也。請擯之。師笑曰。汝但學得他作論。我
盡容得著山堂集五卷。法華文句科十卷。
法師子侔。寧海盧氏。號圓淨。久從智涌學
有聲當世。晚主白蓮學徒如市。以供給屢
乏。將隄海為田。歸以告其母。母以白金一
笥與之曰。為眾辨事佛必鑑之。母患其
不成也。卒就役。得田千畆眾賴以濟。
法師本空。四明奉化人。自號虛堂。父姓徐為
農。每高僧過門。必欵接加禮。母夜見神
光遶室因而有娠。為兒異倫等。蔬食誦經
志在出家。年十四。依尊勝法存剃髮。初從
智涌受教觀。自白蓮首眾。出主明之永明
遷治平。淳熙初。皇子魏王牧四明。尊其道
製疏請主資教。夏中首座將開妙玄。師止
之曰。自有講席以來。諸老立法。謂首座之
職未出世者止講小部。若已出世。已講小
部者。方可開發大部事存謙遜此舊章也。
若維那則點讀四教儀類集耳。以次而進
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無自逞也。後遷白蓮大揚宗教。久之歸
間受業。日以往生為正念。紹興三年三月
三日別眾就座書偈而化。東掖學徒來迎全
身。奉化緇素投牒止之。乃剪鬚髮分塔東
山。而葬全身於尊勝。師行不回顧。坐不倚
物。盛暑不持箑。祈寒不附火。高座講唱辨
析精微。使利鈍皆有所入。人以是尊慕之。
真教仙法師法嗣
法師圓智。黃巖林氏。母夢老儒寄宿而生。
幼聰敏不好弄。書史經目悉能開說。醫方卜
筮無不精究。嘗往隣寺聞講觀經。歎曰。
落日之處故鄉在焉。今日得聞如獲家信。
暨出家受戒。即依真教於白蓮。學通教觀。
嘗問具變之義。真教指籠鐙曰。如此鐙者。
離性絕非本自空寂。理則具矣。六凡四聖所
見不同。變則在焉鎧菴曰。具如珠具寶。即理具三千。變如珠雨寶。即事造三千。此
旨與真教稍異師不契。後因掃地誦法華。至知法
常無性佛種從緣起。豁然有悟。以白真教。
教曰。法華止觀此為喉襟汝今有悟大事斯
畢。自是遊心道妙。五日輒一睡。或邀縱步
則曰。吾之遊異於是。明窓淨儿舒卷函帙。
參五佛歷三周。若閱止觀。則十境十乘。見
祖師於塵劫之表。居東山十有四年。兩剎千
眾推為前列。每患學者困於名相。勉同人
曰。是真精進。便是向上機關。每半月必行布
薩。或曰。圓頓之宗何必如是。師曰。圓家事
理一念具足。所謂圓頓者。豈撥事求理耶。
吾於常時末嘗不以波羅提木叉為之
師。扶律談常正在茲日。郡請主祥符。殿撰
[016-0232c]
劉公問。教中一句如何舉揚。師曰。即事而
真。公領其旨。自撰疏請主鴻祐。士夫欲其
近城。請居日山。歷遷白蓮赤城慶善。化道
日起。紹興二十三年。奉詔主上竺。災燼之餘
僅存大士殿。有衰金為造門廊者。歷家言。
主星不利。師曰。佛與天星同一造化。苟寶
坊輪奐吾亡何憾。未幾果微恙。夢仙人飲以
天液。所患頓愈。神采加異於前。二十七年夏
旱。詔於明慶講經。席散而雨洽。嘗抵寺莊
聞用牲祭曰何可違佛禁耶。即為神說戒
易以素饌。二十八年督土木甚速。至冬眾宇
咸備。十二月十二日示疾。預為書別道俗。
書偈坐亡。塔於寺東。初是普覺日。住山之
末年。夢羅漢來自天台。踞坐主位。已而師
至。住無相日。夢賓頭盧來謁。授山茶一器。
人知師為五百人中焉。桐江瑛。自恃知解。
遇荊溪留意辨明處。斥為穿鑿。至云妙樂
可毀。設十難問。學者莫敢與抗。師作攻瑛
集追破之。讀者一快。恨二師不並世也。
超果道法師法嗣
法師從進。妙年聰辯為學早成。久依超果
具得其道。出主德藏。講訓有法學者歸之。
多述教義發明所得。作楞嚴解尤稱高妙。
示寂之日。留龕月餘。容色不變。及從火洛。
舌根不壞。若紅蓮華。
竹菴觀法師法嗣南屏下第五世
法師宗印。字元實。鹽官陳氏。號北峯。師慧
力德隣。年十五具戒。首謁當湖竹菴。得教觀
之旨。凡諸祖格言必誦滿千遍。入南湖修
[016-0233a]
長懺。周氏延以菴居。以租量非法勸革之。
歲減五百斛。往謁象田圓悟演。反質西來
意。師答曰。有屈無叫處。演肯之。智者忌辰。
夜炷香殿鑪悲泣失聲。演感其意以厚禮
送歸南湖嘗思寂光有相之義。聞空聲云。
寂光土體如水中月。資教空虛堂。延居座
首。堂著宗極論。扶智涌事理各立一性之
旨。師設九難。宗極為之義負。通守蘇玭觀
不二門以文雖簡而昧其說。師撮示機
要。玭即領會。白師座請居正覺。颶風飄蕩
颶音具。沿海諸郡多狂風。謂具四方之風也。東坡有颶風賦僅存藏殿。師守死
不去。風為之止。有請為廟神授戒去血
食者。先感夢往赴他廟尸祝。神語求易祭
者十數祠。遷主隱學。未久玭亦召還。要師
偕行曰。盍西還相與弘贊。居東二十七年。至
是復反淛右。貳上竺講止觀。深砭學者支
離名相之病。圍座挾策。主者以得士為忌。
去隱雷峯毛氏菴。問道者沓至。杜氏建普光
一區。具禮迎之。禪講並行法道益盛。適德藏
來。請師曰。肄業之地。思報久矣。歷遷超果
圓通北禪。道德之譽既行。土木之績亦就。海
空英辭靈山。舉以自代。詔可之。學徒五百咸
服其道。宿弊舊習為之一革。寧宗素聞師
名。召對便殿問佛法大旨。語簡理明。上大
敬說錫賚甚渥。賜號慧行法師。嘉定六年。
以營觀室。行化吳中。至松江弟子行一菴。
謂其徒曰。吾化緣畢此。即右脇安庠而化。
時十二月八日也。藏龕於慈雲塔旁。師三衣
準律。五辛剛制。道力純至幽明俱感。格邪
[016-0233b]
拯滯除瘵息癘。一有祈叩無不得愈。常
謂講者須備三法。肅威儀以臨大眾。提
大綱以盡文義。具宗眼以示境觀。備此
三者依俙駕說。所著金剛新解。釋彌勒偈。
簡示天親羅什同異之意。考正此經諸本。即
則之文最為有據。述教義百餘章。尤為學
者傳錄。嗣法有聞者。古雲元粹十餘人。日本
傳教者。俊芿一人。仕官儒生受道者三數人。
獨佛光法照繼世盛大。有光祖父之道。
牧菴朋法師法嗣
法師法輝。字明叟。號月溪。台之臨海徐氏。
依多福西茶院真悟諶師落髮。從牧菴於能
仁學通教觀。暨遷南湖即俾為內知客。平
心贊助內外以和。與印元寶登聖道月光遠
為同志友。日以此道相問辨。及歸能仁遂
座首。淳熙初出主浮江香積尋徙赤城。紹
熙二年遷聖水。嘉定間。赤城有去思。師為
勉徇。久之聖水復來迎。師亦不拒。嘉定己卯
秋。無疾而亡。塔於西隩。師講唱法華深符
祖意。發明正義酷似牧菴。謝克家錢象祖
二鄉相。素所尊敬。而師執心謙靖。未嘗許
其進。人以是高之。
祥符忻法師法嗣
法師善榮。烏程潘氏。賜號悟空。母初妊娠。
即屏葷血。臨產之夕。有光二道自天下徹
其廬。已而產二男。歲餘皆病亡其一。相者
謂其母曰。若不出家恐亦未保。乃舍入法
忍寺。七歲受戒。學教於清辯忻師。紹興末
自祥符座元出主太湖之寶林。歷慧通車
[016-0233c]
溪。講道大播。淳熙癸卯。越帥李參政。請主
圓通。親為疏云。佛菩薩本自無心。有緣即
應。士大夫何嫌異教。惟道是從。人皆喜誦
其語。一日微恙。屏人事坐榻上。問病進藥
皆不答。越七日。澡身易衣。趺坐方丈寂
然而化。闍維之時求舍利者。如其願必得
之。著大部決疑集四卷。行於世。在車溪日
入蔬圃。見菜葉小蟲無數。歎曰。哀哉一餐
何多殺命。於是一夏。唯白湯下飯。嗣法紫
金法通。
清修久法師法嗣
法師妙雲。四明楊氏。自號慈室。遍詢教席
𤀹發妙解從久無畏。詣玉几參大慧。益
有省悟。無畏主清修。師與逸堂諸賢旦暮
請益。及同受通相三觀之旨。紹興十九年。無
畏沒眾請師為繼。淳熙初。遷慈溪永明。以
所得悟意。述圓覺直解。其序有云。巨儒老衲
讀此必曰。既云直解何用是曲科為。聞者
為一笑。嘗閒居東湖二靈。以詩遣丐村市
云。山環湖水水環山。短艇白鷗窓几間。野
外更將供給至。飽參著得十僧閑。時人誦
為實錄。郡請居南湖。日事講貫學者如市。
居二年以疾辭。居溪口吳氏菴。一日往別
吳君。歸越三日。澡身易衣。趺坐室中。謂侍
人曰。吾有瓣香藏之三十年。將臨終供
佛仰報大恩。今其時。吾將有行。及香煙正
熾起白佛陳請求歸安養。就座合掌而化。
師為學得旨尤善駕說。詩頌翰墨妙絕一
時。南湖祖堂以師居位日淺不立像。耆老
[016-0234a]
評之曰。昔竹菴牧菴居此皆二年。議者以
道大名重不得不立。今慈室何慊於二老
哉於是亦立位。嗣其法者。廣壽正皎九月八日忌
首座睎顏。字聖徒。自號雪溪。四明奉化人。幼
試經得度。教黌禪府無不咨詢。三教百家
無不綜練。嘗從久無畏親受觀法。自謂
造師藩籬。及無畏亡撰銘文以寄得法之
意。師志氣剛正廣眾畏服。文藻高妙後進愛
慕。於是聖徒之名播天下。不惑之前所寓必
居記室。知命之後所至必踞座端。諸方屢
舉出世。皆固辭不就。嘗步菜畦。見糞蛆毬
聚。以殺物之多不復茹蔬。唯買海苔三百
六十斤。日取其一以供粥飯。晚歲自省。謂
文字餘習無補於道。乃住桃源厲氏菴。專
志念佛。一坐十年。精進不懈。謂反人張漢
卿曰。淨土之道豈有一法可得。珍臺寶網
迦陵頻伽。此吾佛方便誘掖之法耳。但於修
中不見一法。則寂光上品無證而證。漢卿
曰。予固已信解。愧未能勇進耳。扁所居小
軒曰憶佛。作詩以見志。有云。隨波逐浪
去翩翩。彈指聲中七十年。豈不向來知憶
佛。欲從老去更加鞭。臨終預別親友。沐浴
更衣西向觀想。忽稱佛來合掌而化。師隱居
之日。有司以免丁追慈室誚之曰。天下
豈有讀萬卷書為高士行。猶欲以丁錢
責之耶。主司嘉其言得不問。
澄覺煥法師法嗣
法師簡言。自號覺菴。依澄覺學通其旨。博
覽強記獨擅一時。嘗講妙玄升座高拱。暗
[016-0234b]
索本文不失科節。圓詮妙法旁敷教相。
事理權實莫不粲然。嘗謂新學曰。人苦於
寡學。若深歷歲月熟覽典誥。自然左右逢
源了達祖意。不為一文一義之所滯惑。始
可從事於講說之際。聞者心化。
法照皎法師法嗣
法師明哲。四明之鄞邑周氏。自號則菴。得夢
吞寶珠而生。十八具戒。即遊學諸方。依能
仁法照受教觀。一時會中同名者有十哲
之稱。而師最顯著。復遍參禪林。見天童宏
智育王大慧國清愚谷。無不期以大器。嘗
曰。叢林所謂直指人心見性成佛。即吾宗介
爾有心三千具足也。宏智聞之曰。觀子妙
解宜歸弘教。初主昌國超果。遷覺海隱學
永明。篤志講訓無虛日。學者不敢以假告。
郡帥范成大。請主南湖。一時聽徒。皆四方英
秀。來者唯恐其後。咸相謂曰。登龍門者正
在今日。師日誦小般若經。稍涉人語便即
重誦。謂不當以凡言雜聖典也六月十六忌。
圓照光法師法嗣
法師宗肇。四明人。初之南湖見明智。晚入
圓照室。俾之貳講。出主興教。遷壽聖。自罹
建炎之厄。僅存大殿。茅茨數百椽。殘僧十餘
輩。處之裕如。常曰。諸佛大士。遍法界建佛
事。而雲溪咫尺之地。不能有為。亦緣力不
足耳。縱我能為之何足為道。祇陀絡孤所
施無慮億數。而雲溪咫尺之地不能有成。
亦緣力不足耳。縱我能成之何足為多。但
知服勤講導篤志修進。以報佛恩可爾。既而
[016-0234c]
來學日臻檀施日至。棟宇為之鼎新。
東靈欽法師法嗣
法師利淵。博通三藏。旁貫五經。學富道高。
世稱為淵教藏。蚤傳東靈之道。弘法楊尖。
聚眾三百日事講演。出入經論莫測涯涘。
由是後學多尚泛辨此卷三十五人本紀遺失十七人。
佛祖統紀卷第十六終
