佛祖統紀卷第三十四

宋咸淳四明東湖沙門志磐撰

法運通塞志第十七之一

序曰。佛之道本常而未始離乎世相推遷之
際。自釋迦鶴林諸祖繼出。所以傳持此道
東流震旦。逮于今而不息。大較聖主賢臣
宿稟佛囑常為尊事。而儒宗道流之信不
具者。時有排毀。然終莫能為之泯沒。以此
道本常也。夫世稱三教。謂皆足以教世。而
皆有通塞。亦時使之然耳。列三教之迹。究
一理之歸。繫以編年。用觀通塞之相。

欲知如來出興大意。必先明乎本迹。而終
至結集三藏。以垂範於天下後世。中間八相
次第以論。所謂下兜率。託母胎。住胎宮。示降
生。出父家。成佛道。轉法輪。入涅槃。於是一
代化事為之大備。始昭王甲寅終穆王壬申。
以為大綱云。

明本迹

佛告大眾。一切世間天人。謂我出釋氏宮
去伽耶不遠坐於道場得阿耨多羅三藐
三菩提。然我實成佛以來甚大久遠若斯
法華經。明大機所見本迹文我於無量壽佛所種諸善根為
轉輪聖王。最初值遇三十億佛。同名釋迦。
云云。最後值迦葉佛。彼佛記我。汝於來世
當得作佛。號釋迦牟尼。我如是奉事諸佛
修學佛意。爾乃生兜率天宮。住一生補處
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菩薩本行經。明小機所見本迹文○梵語佛陀。此云覺者。佛止世釋迦氏。佛生淨飯王宮故名釋氏宮。伽耶
此云山城。淨飯王都城也○阿耨至菩提。此云無上正等正覺。佛之德稱也。迦葉此云飲光。言身光飲蔽餘
光。釋迦此云能仁。牟尼此云寂默。佛之別名。兜率此云知足。天後身菩薩。將成佛時。先上生兜率。然
後下生南洲中天竺國。曰兜率來補佛處。故曰一生。

下兜率

菩薩從兜率天將降神時。有十佛剎微塵
數菩薩。皆與菩薩同願同行。乃至普賢神通
行願。悉皆同等華嚴經。

菩薩生兜率天。名曰聖善。為諸天主說補
處行。期運將至當下作佛。觀此大千界閻
浮提迦毘羅國最為處中。觀淨飯王夫妻真
正堪為父母。告諸天子。我應下生淨飯王
家。棄輪王位出家學道。成一切種智轉
大法輪。廣利天人。汝等是時亦當同會
因果經○大千即三贍界。義見三界志。閻浮提又贍部。南洲。迦毘羅此云黃色。土德尚黃居中也。淨飯
迦毘羅國王。一切種智佛所得三昧。一切智真諦也。道種智俗諦。一切種智中諦也。轉去聲。

託母胎起信論有住胎。華嚴經住母胎已示現出家。因果經在胎行住坐臥。為諸天說法。知大小皆

有住胎

菩薩已從此沒生於人間淨飯王家。乘
栴檀樓閣處摩耶夫人胎華嚴經○栴檀香木此云與樂。摩耶此云大
幼。佛所生母也。

菩薩乘六牙白象發兜率宮。放大光明普
照十方。以四月八日明星出時。降神母胎。
從右脇入因果經。

示降生

周都鎬

昭王瑕。自武王受命至昭王為四世

二十六年甲寅○劉道原外紀。二十六年甲寅。群書多云二十四年者誤。

夫人攀金園樹枝而生菩薩。諸天王眾。各
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持香水共以洗沐華嚴經初生之時。於十方面
各行七步涅槃經。

夫人往藍毘尼園中。四月八日日初出時。舉
右手牽無憂樹華。菩薩從右脇出墮七寶
華上。自行七步。舉右手而言曰。天上天下
唯我獨尊。王召諸婆羅門當作何名。答言。
太子生時多有吉祥。當名薩婆悉達此云一切義成。出
因果瑞應二經。

昭王甲寅四月八日。江河池井汎溢。宮殿大
地震動。五色光氣入貫太微遍於西方。王
問大史蘇由曰。若何祥乎。對曰。有大聖
人生於西方。一千年外聲教及此。王命鐫
石。置之南郊大祠前周書異記○劉恕外紀。昭王時有五色光貫紫微井水
溢。

四十年二月八日。淨飯王大會群臣小王婆
羅門。以七寶器盛四大海水。灌悉達頂。立
為太子因果經。婆羅門此云淨行。外道之總名。

四十二年王為太子。迎婆羅門女耶輸陀羅
為妃。太子常修禪觀。未嘗有夫婦道因果經。
耶輸陀羅此云華色女。

出父家

菩薩欲令著家眾生捨離家法。故宣揚出
家功德示現出家華嚴經。

五十年太子白父王言。唯願聽我出家學
道。王曰。國未有嗣。太子即以右手指妃
腹曰。却後六年汝當生男。二月七日太子身
放光明照諸天宮。諸天皆知太子出家時
至。皆來禮足。太子乘馬夜出城門。至苦行
林中。自剃須髮。淨居天化作獵師身披袈
[034-0326a]
裟。太子以七寶衣與之貿易。天明至尼連
禪河靜坐思惟。宜應六年苦行。淨心守戒。
日食一麻一麥因果經。淨居天五淨居。五那含聖人所生。袈裟壞色衣。三衣總名。
尼連禪河名此云不樂著。

穆王滿昭王子

成佛道

四年

菩薩於菩提道場始成正覺華嚴三十成道
號釋迦牟尼梵網既成道已梵天勸請。惟願
如來當為眾生。廣開甘露說無上法涅槃經
太子念言。我今修於苦行垂滿六年。我當
受食然後成道。時牧牛女難陀。取乳煮糜
以上菩薩。如意飽食。即趣菩提樹下。釋提
桓因化為凡人施吉祥草。敷以為座結跏
趺坐。而自誓言。不成正覺不起此座因果經。
佛本行經。難陀此云歡喜。女名。釋提桓因此云能天主。即忉利天帝釋。菩提樹此云道樹。佛坐此樹下成道
降天魔華嚴離世間品。或見菩薩住兜率天入胎出胎出家成道降魔轉法輪入涅槃。此即大乘降魔
之文時魔王宮殿自然動搖。魔王波旬怖懼。
廣集軍眾。執戟操劍角目切齒橫飛亂擲。
菩薩觀之如童子戲。波旬語菩薩云。汝不
急去我擲汝海水。菩薩語云。汝今先能動
此澡瓶。然後可能擲我海水。波旬不能令
動。軍眾壞散。波旬長子商主頂禮懺悔。我父
無智觸忤大聖。願得恕亮因果雜寶藏佛本行三經。魔羅此云能奪命。
波旬魔王名。此云極惡既降魔已放大光明。即便入定
思惟真諦。悉知過去所造善惡壽命短長一
切眾生輪回五道無有真實因果經。

二月八日明星出時天向時也霍然大悟。得無上
[034-0326b]
道成最正覺因果經。○因果經。先降魔後成道。四教義所列亦同。華嚴經。先成道後
降魔。今約華嚴義。

是歲耶輸夫人生子名羅睺羅此云覆障。以在胎六年為障
也。

轉法輪

如來既成道已轉正法輪。初頓後漸則有五
時。華嚴名頓教。鹿苑方等般若名三漸。法
華涅槃為非頓非漸。

第一華嚴時。於菩提道場初說華嚴。於三
七日中思惟如是事。此謂如來最初說頓。
約部為頓。約教為兼別說圓。如日初出
先照高山。又為從牛出乳三七日說名寂場華嚴。

五年第二鹿苑時。為如來說頓獨被大機。聲
聞在座狀若聾瘂。於是寢大施小。不動寂
場而遊鹿苑。為憍陳如五人。但說三藏教
四阿含等經憍陳如此云火器。阿含此云無比法。有長中雜增一四者之名。

約時則次照幽谷。約味則從乳出酪鹿苑說十二年。

十六年第三方等時。彈偏折小歎大褒圓。
四教俱說。藏為半字通別圓為滿字。對半
說滿故言對教。說淨名金光明等經。約時
則食時。約味則從酪出生酥方等八年。

二十四年第四般若時。轉教付財融通淘汰。
此不說藏教。帶通別二正說圓教。說摩訶
般若諸般若經。約時則禺中。約味則從生
酥出熟酥般若二十二年。

四十六年第五法華涅槃時。開前一頓三漸
會入非頓非漸。以不同聾瘂故非頓。不
約三時故非漸。諸部圓教並不須開。但是
部內兼但對帶。故不及法華淳一無雜。約
[034-0326c]
時則日輪當午罄無側影。約味則從熟酥
出醍醐法華八年。

入涅槃

言涅槃有二義。一為法華未熟人。追說四
教。具談佛性。令知真常入大涅槃。名捃
拾殘機教。二為末代乘戒俱失故。更扶三
藏廣開常宗。設三種權扶一圓實。名扶律
談常教。若論時味與法華同涅槃是臨滅時說。從前文如
來既成道已轉正法輪以下詳見佛本紀中。

五十三年壬申二月十五日。佛在拘尸那城此云
三角力士生地娑羅雙樹間此云堅固臨涅槃
時此云滅度出大音聲普告大眾。今日世尊將
欲涅槃。復從面門放種種光。遍照十方。大
眾集已。而為說法。我今所有無上正法悉已
付囑摩訶迦葉。當為汝等作大依止猶如
如來。復告大眾。今以正法付囑國王大臣
及四部眾。應當勸厲諸學人令得增上戒
定慧。爾時世尊於七寶床右脇而臥。中夜寂
然無聲。是時娑羅雙樹垂覆寶床。慘然變
白。猶如白鶴。大眾哀聲普振世界。時大眾
共扶如來入金棺中。世尊大悲。即自舉棺
遶城七匝至荼毘所。大眾以妙香木成大
香樓舉棺樓上。佛為迦葉復現雙足千輻
輪相。出於棺外。迦葉禮讚。金剛雙足還自入
棺。從心胸中火涌棺外。漸漸荼毘。經于七
日香樓乃盡已上並涅槃經。荼毘又闍維耶旬。此云焚燒。

分舍利

帝釋開棺取佛右牙天上起塔。大眾收取
舍利此云骨身滿八金壜。入俱尸城七日供養涅槃
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八國共分舍利。闍王得八萬四千數。以紫
金函盛於洹河中。作塔藏之阿育王經。

結集三藏

四月十五日。大迦葉升須彌山此云妙高檛銅犍
稚檛陟瓜反擊也。犍稚音䖍地。聲論云。鐘又隨有金木可擊者。皆通稱集千阿羅漢
此云無生結集法藏結諸法義集以成文。經律論三通稱法藏阿難禮僧。
升座唱言。我聞如是一時佛在所居處一切經首皆安
此言迦葉大眾皆悉墮淚。昨日見佛今日已稱
我聞智論。

述曰。佛道幽遠非可約說。茲但為導吾
宗之初學與夫搢紳先生之欲知此道
者耳。年少氣盛疾讀此書。文雖無壅義
則未解。有能用此約說推尋佛紀四卷
之文。以未解義質之沙門之知教者。字
字研詳倏烏見理。欲不之悟未之有
也。

穆王壬申歲二月十五日。暴風忽起發屋折
木。山川震動。西方有白虹十二道南北通
貫。王問太史扈多。對曰。西方大聖人終亡之
相周書異記。

穆王時。西極之國有化人來入水火。反山
川千變萬化不可窮極。穆王敬之若神事
之若君。臨終南之上築中天之臺。其高
千仞列子。

穆王時文殊目連文殊菩薩此云妙德。目連尊者此云釆菽西來化
王。示高四臺是迦葉佛說法處姓高兄弟四人所造因
造三會道場。於終南山築中天之臺。高千
尺列子化人即文殊等王之第二子於沁水北山石窟沁七
鴆反水出上黨造迦葉佛像。王又於鼓山迦葉佛舊
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寺。重建竹林寺。山神從佛。請五百阿羅漢
居之天人感通傳。

述曰。佛法東流蓋已肇於穆王之世。造像
建寺悉遵先佛之舊制。信過去佛皆化及
此地。及室利房等持經來秦。而始皇謝遣
出境。蓋時未至機未熟耳。至漢明應夢。
三寶並興。君臣民庶翕然歸命。此蘇由所
謂一千年外聲教及此之嘉應也。

懿王囏宮王子

八年。初祖摩訶迦葉此云大飲光先於法華會上
聞佛說火宅喻。迦葉四大聲聞。於此領解。
佛為授記名光明佛此通付法至涅槃時。佛告
大眾我今所有無上正法悉已付囑摩訶迦
葉。當為汝等作大依止見別付法末代住持當用別義姨母
所獻金縷袈裟慈氏成佛留與傳付。迦葉弘
持至二十年。以法藏付阿難陀。即持佛衣
往鷄足山。入滅盡定。以待彌勒下生此云慈氏
姨母摩訶波闍波提。此云大愛道。鷄足靈鷲山三峯如仰雞足。

孝王辟方懿王弟

三年。二祖阿難陀慶喜佛從弟持法至二十年。於
摩突羅國。以法藏付商那和修此云草衣復於
恒河中流化成金地。為末田地此云河中五百仙
人說法授記。

三十二年三祖商那和修。於摩突羅國。以法
藏付優波毱多此云大護。

厲王胡夷王子

三十三年。佛滅後百年。中天竺華氏城王宮多華
阿育王此云無憂遣使白毱多欲來問訊。毱多
往至王所。摩頂說偈。指示如來往昔行住
[034-0327c]
之處悉令起塔。復於洹河龍宮。取闍王所
藏釋迦舍利。作八萬四千寶塔。勅諸鬼神。
於閻浮提城邑滿一億家為立一塔云云。
初佛在王舍城乞食。有童子遙見世尊。心
念我當施以麥[麩-夫+少]。即手捧細沙著世尊鉢。
願以功德令得一天下繖蓋王取蓋覆義。即於
此生得供養佛。世尊微笑告阿難曰。我滅
百年。此童子統領一方為轉輪王。姓孔雀。
名阿育。正法治化。廣布我舍利。造八萬四
千法王之塔。

述曰。摩騰謂漢明帝曰。阿育王塔震旦
有十九處。大士告劉薩訶。洛陽聖冡建鄴長干
鄮陰玉几臨淄成都五處有阿育王塔。今十
九處不可備知。而考之五處。獨鄮陰之
塔。顯示世間可獲瞻禮。信乎海瀕群生
末代值佛之幸也。

三十四年。佛滅後百年。毘舍離城中跋闍子
此云避比丘。擅行十事。佛聽兩指抄食。乃至
得受金銀。一一檢校非法非毘尼此云律七百
阿羅漢集論法毘尼第二七百結集。

五十一年。四祖毱多。於摩突羅國。以法藏
付提迦多。

平王宜臼幽王子東遷洛陽

三十二年。五祖提迦多。於中天竺以法藏
付彌遮迦。

莊王他桓王子

七年。佛滅後二百五十年。文殊師利菩薩至
雪山。化五百仙人。還歸本土。放大光明遍
照世界。入於涅槃。
[034-0328a]

○魯莊公七年夏四月辛卯。恒星不見。僧
曰。夜明也傳注。桓常也。辛卯四月五日。

述曰。天台淨名疏言。佛生時星殞如雨。此
因瑞應經有沸星下侍之言。故借佐傳
之文。以形容耳。孤山淨覺不能別。乃稱
天台正取二莊為佛生之年。然傳言辛
卯。自是四月五日。可見不合。若欲實大
傳夜明之事。正當以文殊放光涅槃為
之驗也。

襄王鄭惠王子

三年。六祖彌遮迦於北天竺。以法藏付佛
馱難提。

○秦繆公時。扶風獲一石像。公不識棄馬
坊中。護像神怒令公病。又夢天帝責誡。以
問侍臣。由余往視像曰。佛神也。公即取像
澡浴置淨室。像忽放光。公大異之。召匠造
一銅像。

靈王四年。七祖難提。於提伽國以法藏付
佛馱密多。

元王仁敬王子

元年。八祖密多。於中天竺以法藏付脇比
丘。

貞定王介元王子

元年。鄭列禦寇隱居鄭圃著書稱。孔子答
商太宰曰。西方之人有聖者焉。不治而不
亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無
能名焉。其書八篇名列子。

張無盡論曰。列子學孔子者。孔子聖人
也。尚知尊西方之教而學者未讀其書。
[034-0328b]
便以排佛為務者何也。

考王隗貞定子

四年。佛滅後五百年。天竺國無著出世闡教。
其弟天親初造小乘論五百部。後因無著開
悟。復造大乘論五百部。世稱千部論師。

威烈王午考王子

九年。九祖脇比丘。於華氏城以法藏付富
那夜奢。

顯聖王扁威烈弟

三十五年。十祖夜奢。於華氏城。以法藏付
馬鳴。初馬鳴以刃貫杖。銘曰。天下智士能
勝我者截首以謝。時夜奢坐閑林中。說諸
法空無我無人。謂馬鳴曰。若就世諦假名
為我。第一義諦我何可得。馬鳴知義不勝。
欲斬首以謝。夜奢曰。我法仁慈不斬汝首。
如來記汝。後六百年當傳法藏。於是度令
出家。

赧王延靚王子

三十一年。十一祖馬鳴。於南天竺。以法藏
付迦毘摩羅。摩羅造無我論足一百偈。此論
至處。魔外無不摧折。

秦都雍

始皇嬴政莊襄王子

四年西域沙門室利房等十八人。齎佛經來
化。帝以其異俗囚之。夜有丈六金神破戶
出之。帝驚稽首稱謝。以厚禮遣出境朱上行經
錄。

十三年。十二祖摩羅。於南天竺以法藏付
龍樹。樹於佛滅後七百年出。九十日中誦
[034-0328c]
通三藏。造大無畏論十萬偈明第一義一名
大智度論。龍樹事迹見一十四祖紀。

三十四年。丞相李斯。請史官非秦記皆燒
之。非博士所職。天下敢有藏詩書百家語
者。悉詣守尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄
市。制曰可○衛宏古文序後漢。秦改古
文以篆為隷國人誹謗。時諸生為郎者。七
百人。始皇密令冬月種瓜於驪山硎谷溫處。
瓜實乃使人上書。瓜冬有實。詔博士諸生說
之。人人各異。則皆使往視之。而為伏機。諸
生方相論難。因發機填之以土漢書傳注。

述曰。李斯勸秦。焚書阬儒。其為逆天
道絕人理為甚矣。崔浩勸太武。廢佛
焚其經阬其徒。此用秦舊法也。韓愈之
言曰。人其人火其書。此用崔浩遺法。特
不遇其君耳。雖空言無禍。使後世有
人師用其語。豈不為盛德之累戒之哉。
佛祖統紀卷第三十四終