佛祖統紀卷第十三
宋景定四明東湖沙門志磐撰
諸師列傳第六之三
廣智法師法嗣第二世
* 神智鑑文法師
* 扶宗繼忠法師
* 超果惟湛法師
* 四明如吉法師
* 淨社全教法師
* 括蒼義詢法師
* 四明蘊恭法師
* 金文冲霄法師
* 法昌本誠法師
* 日本紹良法師
神照法師法嗣第二世
* 法真處咸法師
* 神悟處謙法師
* 樝菴有嚴法師
* 能仁法寶法師
* 天台寶纖法師
* 承天懷雅法師
* 承天元操法師
* 錢塘義全法師
* 天台左伸居士
南屏法師法嗣第二世
* 慈辯從諫法師
* 群峯泰初法師
* 法照用文法師
* 超果會賢法師
* 法慧宗正法師
* 東安景初法師
* 南屏靈玩法師
* 東吳文詡法師
* 錢唐如詢法師
三學法師法嗣
* 三學若水法師
浮石法師法嗣
* 景雲溫其法師
* 天柱守孜法師
* 浮石懷月法師
* 婺女日東法師
廣慈法師法嗣
* 妙悟希最法師
* 懺主法宗法師
* 妙果子良法師
* 餘慶思辯法師
* 浮石惟清法師
* 龍泉覃異法師
* 雷峯戒珠法師
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廣智法師法嗣第二世
法師鑒文。四明人。賜號神智。為廣智得法
上首。繼席南湖。大揚祖父之化。嘗曰。我由
釋迦佛。得出家聞道。由智者大師。得依師
學教。乃日課佛祖號千聲。夜禮千拜。用為
報恩。未嘗以事廢。
法師繼忠字法臣。永嘉丘氏。父母求嗣佛祠。
同夢一僧授以好子云。螺溪尊者寄汝養
之。母娠即厭葷血。幼見佛像必致敬。八歲
入開元。蒙恩得度。即詣南湖依廣智學。
勞苦得疾。乃行請觀音三昧。蒙大士放光
以水灌頂其疾即愈。既而洞悟教觀無所
凝滯。廣智深器之。時令代講。雪竇顯禪師。
見而歎曰。四明之道為有傳矣。永嘉士庶。請
居開元東閣。遷妙果慧安。退隱江心研精
禪觀。出主西湖法明。學者驟集。有欲革大
其居者。師曰。施者方受其福。吾忍毀之乎。
每歲正月上八。於郡中授菩薩戒行放生
事。士庶嘗至數萬人。每誓於眾曰。入吾道
場而歸命三寶者。縱未得道。願生生世世
不失人身。正見出家求無上道。行法華光
明彌陀觀音三昧。日不虛過。誦呪救疾神應
莫測。每入市。坐者避席。行者避路。舉首
加敬。稱為戒師。元豐五年十月八日。沐浴
更衣。集眾說法。結印坐亡。人見赤光徹照
空表。淨社全教。夢金甲士告曰。今夜得道人
入滅。慶恩希妙夢。神人告曰。忠法師已生
兜率。師久行施食。後雖有繼。鳥雀悲鳴。三
日不下。葬於瑞鹿山。傳法者及百人。著扶
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宗集五十卷。集十諫。指迷。抉膜。十門析難。
及十義書等。用昭四明獨得祖道之正。至
於所錄二師口義。後人頗怪其冗雜。
法師惟湛。義烏宋氏。父母遇異僧謂之曰。
汝當生子六人。第五者宜令出家。後入道
雙林覃恩得度。首謁神照。未久復往依廣
智。嘗白智曰。大師所授我所不疑。若圓頓
絕待之旨。當須自得。後忽於廣智言下。豁
然有悟。與上流交論莫不推服。初敷講於
雲間超果。大揚化道。天台一宗盛於三吳
自師始。熙寧六年三月八日。建光明會。遽
謂眾曰。吾今報緣止此。即舉涅槃遺教。殷
勤囑累。趺坐而逝。火浴之頃舍利粲然塔於
西余山。海慧若圓。為門弟上首。
法師如吉。四明人二師口義序六學廣智得其旨。
見前輩編類集。初無詮次。於是參以三部
之文。節略成類以行於世。嘗注金錍。言簡
而義正。學者宗之。住錢唐因果。
○法師冲霄。久學廣智。號稱具體。初開寶
中太祖。
法師全曉。舍於大梅之山。吳越忠懿王仰其
德。錫帑金改建為院。及賜經卷一藏。院
成乃名金文。曉亡。高弟正和嗣之。霄又和
之嗣也。師以其居稍隘。始與其徒。遷築於
栢巖峯下。大開廣智之道。始平四年上於
朝。賜額慧照郭暨作記廣智立石。
法師本誠。四明奉化人。依南湖學廣智。志
尚靜退。乃閑居於法昌。禪誦並進人欽隱
德。院主更建眾宇久不克就。師慨然自誓
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曰。昔智者。造三十六寺。像八十萬軀。今吾
徒豈於一剎而不能成耶。即率同志。化邑
人得錢二百萬。并力以營。殿與像俱畢事。
著作郎俞充。為之記謂。師有得於畢竟空
中。熾然建立之義云。
神照法師法嗣神照下第二世
法師處咸。天台王氏。母夢白雲自天西來
入室內化為白馬。因而有娠。七歲入國清
依師。十四受具戒。即自歎曰。佛法廣大。若
不力學何能見道。乃入天封閱藏經三年
而畢。及往謁神照。深悟教旨。恭默自遜人
莫能測。神照嘗託疾命師代講。眾纔一聞
心容俱服。初住赤城崇善。姑蘇李庭芝將守
台。夢神人曰。公典天台。五祖臺下有龍頭
九九。和上宜就見之。到郡諮詢莫知其說。
閩士陳白悟曰。天台五祖昔居赤城。今咸師
住此。生於丙辰九月九日。其龍頭九九之謂
乎。庭芝大愕即往謁見。師為談出世道深
有契會。以寺宇隘陋謀遷之。庭芝首捐金
帛。乃卜就東南地。開基之日。獲銅磬於土
中。少師李公尤尊敬。請主白蓮。奏賜法真
之號。居山五十年。登門受道者萬數。元祐
元年正月。法鼓擊之不鳴者七日。至七月
告眾曰。二十三日吾將行矣。遜唱衣盂飯
眾為別。戒侍者。晨鐘鳴當告我。至時徐
起。跌坐寂然而化。著三慧論。光明十願王。
續神照行法經疏。行於世。
法師處謙。永嘉潘氏。母感夢見瑞雲入懷
娠。三年而生。九歲依常寧契能出家。章聖
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在御覃恩得度真宗祥符元年。封泰山。詔天下寺觀。各度一人即往學
於天竺。慈雲異之曰。是能棟梁吾道者。復
謁神照。大明圓頓之旨。然三指供佛祖祈
妙悟。未幾擢居第一座。神照以止觀一帙
授之曰。汝當建大法幢。恨吾不之見耳。既
而言歸鄉邑。繼能師之席。遷慈雲妙果赤
城。講道益振。少師李端慤。請主白蓮。北海
郡王為請神悟之號。丞相王安石。與一時朝
賢競為歌詩。以贊其德。郡大旱。要師祈雨。
師至龍湫語曰。汝受智者大師付囑。遇旱
當施甘澤。何不憶耶。忽大風黑雲從湫起。
驟雨如注。閱十七年。將歸永嘉。郡侯士庶
固留演教。乃於巾子山慧林精舍講小般
若。後時杭師祖無擇。以寶閣請。趙獻以淨
住請。內翰楊繪以南屏請。紫微陳舍人以
天竺請。十坐道場。閱四十年。講唱不倦。登
門三千人。稟法者三十人。熙寧乙卯四月
丙寅。晨興沐浴更衣。集眾諷普賢行法阿
彌陀經。乃曰。吾得無生日用久矣。今以無
生而生淨土。即入定寂然。塔全身於南屏
之右。弟子良弼請無為揚傑銘其塔云。師
嘗解十不二門。題曰顯妙。於色心不二云。
分色心者。不二而二。妄之境也。其體一者。
二即不二。妙之門也。故以總別斷盡十門
二不二相。使粗妙昭然門旨不壅。是知境
妙不二之門。在乎一念色心。得此之門。寶
乘即乘。道場可到。
法師有嚴。台之臨海胡氏。母將孕。號痛頓
仆。其兄沙門宗本曰。是必有異。若生男當
出家。母聞之合掌以許。既而痛止。果生男。
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六歲依靈鷲從師。十四受具戒。閱壽禪師
心賦若有所悟。即往東山學於神照一心
三觀之道。法華三昧之行。莫不神解。而躬
行之。時法真同居會中。謂之曰。子雖晚出
當大成器。嘗讀止觀至不思議境曰。萬
法唯一心。心外無一法。心法不可得。故名
妙三千。法真益嘉歎之。初主無相慧因法真。
自赤城遷東掖。舉師以代。常謂去佛久遠
人迷自性。凡宣演之際。必近指一心使之
易領。聞者皆能有入。紹聖中。郡請主東掖。
師曰。智者年未五十。已散徒眾。吾老矣可
堪此耶。卒不赴。隱居故山東峯。廬於樝木
之旁。因自號曰樝菴文集中。有樝菴記。辭理極奇勝畜一鉢
無長物。躬拾薪汲水。食唯三白。毘尼條章
輕重等護二十年。專事淨業以安養為故
鄉。作懷淨土詩八章。辭情悽切人多樂誦。常
時所修三昧多獲瑞應。施鬼神食除病却
崇。驅蛇去蟻水旱禳禬。一為課誦如谷答
響。母病目。師對觀音想日精摩尼手。母即
夢師擎日當前。覺而目明。建中靖國元年孟
夏。定中見天神告白。師淨業成矣。又夢池
中生大蓮華。天樂四列。乃作餞歸淨土之
詩。越七日趺坐而化。以陶器塔於菴北。有
光在塔如月。三夕乃沒。師淹貫藏經該通
書史。注安樂行空品。及法印經疏。玄籤備
檢。文句箋難。止觀助覽。阿彌陀禮文。又撰
或對一編。辯論古今。於茲為要。
左伸。臨海人。從東掖神照授菩薩戒。及為
說大乘法要。豁然開悟有如夙習。神照對
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眾摩頂與記。自是嚴奉戒律。遇事不易
其節。刻西方三聖像。旦夜虔事。誦法華三
千四百部。金剛般若二萬過。紹聖二年秋臥
疾。命僧淨圓唱法華首題增受菩薩戒。
尋夢三偉人立於江皐召伸登舟。瞥然西
邁。伸知往生有期。乃請僧諷阿彌陀經。未
徹即云。我已見佛光矣。遂沐浴更衣。戒左
右勿哭。勿逼吾前。稱佛結印而化。
南屏法師法嗣南屏下第二世
法師從諫。處之松陽毛氏。幼見佛經輒能自
誦。父曰。再來人也。年十九。試法華經得度。
即謁上竺辯才。夙夜聽習。復往依南屏於金
山。問辯如流。南屏歎曰。吾道由子而行也。
熙寧中。講於明慶徒眾日蕃。乃遷淨住。元
豐初。處人建壽聖迎居之。越三年辨才主
南屏。自以年老屈師首眾。嗣歲舉以自代。
元祐五年。上竺虛席。辯才囑郡守蒲宗孟
曰。靈感勝迹。非從諫不足當。郡用其說。
復為奏賜慈辯之號。義天僧統自高麗來求
法。郡以師應命。義天慕法留滯中國。朝廷
以其國母思憶促其歸。師諭之曰。高僧道
紀負經遊學。以母不可捨。遂荷與俱。謂經
母皆不可背。以肩橫荷。今僧統賢於紀遠
甚。豈為經背母使憂憶乎。義天於是有歸
志。乃求鑪拂傳衣。及詣智者塔誓之曰。已
傳慈辯法師教觀。還國流通乞賜冥護。既
歸乃建剎立像尊為始祖。大觀二年。辭歸
壽聖之門學。車溪普明等十人詣師省候。師
曰。諸子遠至。後會無期。老僧不如乘興便
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行。遂沐浴更衣。升座說法。書偈。安坐而亡。
葬全身於受業。
法師會賢。早為南屏高弟。初弘教於華亭超
果。學者如市。將行化外邑。必得老成貳講
者。乃擊鼓集眾。其人對眾答曰。必欲代講
於老師。凡所說義許悉破之。師忻然曰。幸
蒙破立祖道之光也。
述曰。南屏晚見法智。其所立義有時而
違。今賢師所說。不為貳講之見取。疑此
師一稟南屏之言。故貳講得以破之。然
世無聞其名。可謂烈士。乃師忻然許其
破不以為忌。真賢乎哉。
三學法師法嗣
法師若水。三衢人。久依三學。號為有成。欲
事廣詢乃易名若水。外現未學處處遊歷。
初住天柱崇福。講演不倦。課密語有神功。
祖忌將臨。戒庖人備芽筍。庖以非時。日
暮噀盂水於後圃。夜聞爆烈聲。明旦視之。
筍戢戢布地矣。民人以疾告。呪水飲之。愈
者莫紀其數。
浮石法師法嗣
法師溫其。金華人。依浮石學教為成才。治
平初。於城北葺景雲舊宇以開講席。夏大
旱。日演光明經虔扣諸天。已而甘澤遍洽。
郡守。盧革為奏其地永為天台演教之所。
賜師法雲之號。嘗造九祖像。極為精麗。東
陽教學之行師之力也。弟子七十二人。普月
大師善嵩。主慈覺。化成一境。居式主。景德
有虎子之稱。
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廣慈法師法嗣
法師希最。霅川施氏。賜號妙悟。四歲出家。
以天禧覃恩得度。年十五。傳教觀於廣慈。
同門畏愛號為義虎。治平中。始敷講於嘉
禾。隆平繼徙居於勝果。有空室崇所棲。師
呪土擲之。得片紙書。今被法來遣。若法力
沒當復來此。數日擊物颺火變怪百出。師
訶之曰。不聞惱法師者。頭破作七分。乃
為廣說輪轉因緣。眾僧聲呪為其破障。忽空
中轟然擲朱書云。漢朝烈士沈光。大略悔
過。且云蒙師說法之力。當往生他化天。自
此遂絕。師因淨覺背宗。上十諫書。法智作
解謗。淨覺復作雪謗。時法智在疾不復答。
淨覺在靈芝。對眾詫曰。只因難殺四明師。
誰向靈芝敢開口。師不甘之。乃作評謗
以極辨之。其略有云。近覩雪謗盛製。所謂
救生法二身。雪增減二謗者也。然此書。一
往可觀。再言有失。解謗雖已煥然。雪謗
猶自氷執。今據吾祖之格言。以評闍梨之謬
解。淨覺見之曰。四明之說其遂行乎。元祐庚
午秋。集眾書偈安坐而化。闍維之日得舍
利數百。
述曰。淨覺既屢起破師論。及雪謗之出。
而法智已在疾不復辨。於是淨覺自謂已
勝。無忌憚矣。不有妙悟。誰能評之。
起四明之宗以信後世者。於妙悟功最
高。
法師法宗。錢唐顏氏。十歲依廣慈為師。十
二受具戒。專研教觀。十九往從廣慧。初師
[013-0219c]
服勤十年。廣慈閒居。師歸侍左右。日親法
誨。依止觀修大悲三昧。綿歷九載。人目之
為懺主。凡禱事祈疾悉獲聖應。建淨土道
場。刻西方三像。燼五指供佛。每月集四十
八人。同修淨業。名卿賢士多預其會。政和
丁酉春微疾。夢彌陀聖眾授手接引。後三日
浴身易衣盥口趺坐。倏然而逝。師素聞天
竺光明懺期之勝因。預同修。至五日於禪
觀中見慈雲法師侍僧數十。師作禮問曰。
自昔同修者。皆得往生否。慈雲曰。後之元
照。已得往生。擇瑛尚欲三塗弘經後時瑛師果有此願
汝宜勤修以成本願。言訖而隱。
法師覃異。餘姚杜氏。師龍泉清序。遇皇祐
普度恩得剃髮。習教觀於天竺明智。後入
雷峯廣慈之室。孜孜扣擊。二十年無倦志。學
成歸里敷講故山專勤淨業。誦法華至五
千部。普賢彌陀。誦各萬卷。崇寧元年秋示
疾。集眾告曰。吾生淨土時至。當乘金臺
隨佛西邁。即澡身端坐。結印而逝。火餘
舌根。舍利如綴此卷四十人。本紀止錄十人。餘二十七人不錄。
佛祖統紀卷第十三終
