[114-1a] 
欽定四庫全書
喻林卷一百十四 明 徐元太 撰
性理門五/
去欲
火含煙而妨火桂懐蠧而賊桂然則火勝則煙滅蠧收
則桂折故性明者欲簡嗜繁者氣惛宋書顔/延之傳
衆人熙熙如享大牢如登春臺我獨泊兮其未兆如嬰
兒之未孩老子/異俗
[114-1b]
日月欲明浮雲蔽之河水欲清沙土穢之叢蘭欲修秋
風敗之人性欲平嗜欲害之文子/上德
堯不以有天下為貴故授舜公子札不以有國為尊故
讓位子罕不以玉為富故不受寶務光不以生害義故
自投於淵由此觀之至貴不待爵至富不待財天下至
大矣而以與他人也身至親矣而棄之淵外此其餘無
足利矣此之謂無累之人淮南子/精神訓
子夏見曽子一臞一肥曽子問其故曰出見富貴之樂
[114-2a]
而欲之入見先王之道又説之兩者心戰故臞先王之
道勝故肥淮南子/精神訓
夫乗舟而惑者不知東西見斗極則寤矣夫性亦人之
斗極也以有自見也則不失物之情無以自見則動而
惑營譬若隴西之遊愈躁愈沉淮南子/齊俗訓
逐獸者目不見太山嗜慾在外則明所蔽矣淮南子/説林訓
蚺蛇珍於越土中國遇而惡之黼黻貴於華夏祼國得
而棄之當其無用皆中國之蚺蛇祼國之黼黻也以太
[114-2b]
和為至樂則榮華不足顧也以恬澹為至味則酒色不
足欽也嵇中㪚集答/難養生論
林之性静所以動者風揺之也水之性清所以濁者土
渾之也人之性真所以邪者欲眩之也劉子/防慾
情慾之萌如木之將蘖火之始熒手可掣而斷露可滴
而滅及其熾也結條陵雲煽熛章華雖窮力運斤竭池
灌火而不能禁其勢盛也嗜慾之萌耳目可關而心意
可鑰至於熾也雖襞情卷慾而不能收其性敗也劉子/防慾
[114-3a]
身之有慾如樹之有蝎樹抱蝎則還自鑿身抱慾而返
自害故蝎盛則木折慾熾則身亡劉子/防慾
珠瑩則塵埃不能附性明而情慾不能染也劉子/防慾
外疾之害輕於秋毫人知避之内疾之害重於丘山而
莫之避劉子/防慾
利欲感動失其正氣不如深耕熟耰之有實莊子音/義則陽
煙出於火非火之和情生於性非性之適故火壯則煙
微性充則情約文選陸機/演連珠
[114-3b]
水性勝火分之以釡甑則火强而水弱人性勝志分以
利欲則志强而性弱意林/篤論
重階連棟必濁汝真金寶滿室將亂汝神厚味來殃艶
色危身求髙反墜務厚更貧閑情塞欲老氏所珍藝文/類聚
人部鑒/誡銘
不見可欲使心不亂是以惡迹止步滅影即陰藝文類/聚食物
部酒/戒
聖人在於天下如槖籥乎非與萬物交争其德常歸焉
[114-4a]
以其謙虚無欲也欲者凶害之根也無者天地之元也
莫知其根莫知其源太平御覽/道部養生
奉道不齋戒如無燭夜行失道自苦耳太平御覽/道部齋戒
檢身止欲莫過於蚓此志士所不及也太平御覽/豸部蚯蚓
夏王使羿射於方矢之皮征寸之的乃命羿曰子射之
中則賞子以萬金之費不中則削子以十邑之地羿容
無定色氣戰於胷中乃援弓而射之不中更射之又不
中夏王謂傳彌仁曰斯羿也發無不中而與之賞罰則
[114-4b]
不中的者何也傳彌仁曰若羿也喜懼為之災萬金為
之患矣人能遺其喜懼去其萬金則天下之人皆不愧
於羿矣夏王曰人聞子之言始得無欲之道太平御覽/工藝部射
中/
無貨之貨養我之福也有貨之貨喪我之賊也道德經/指歸卷
八/
器之害者莫甚乎戈兵獸之害者莫甚乎兕虎而令兵
戈無所容其鋒刃虎兕無所措其爪角斯誠不以欲累
[114-5a]
其身者也道德/經註
世間塵土能㸃穢浄物聲色等法能汙清行道德經註/疏卷一
兵馬所行之處害人損物但有荆棘穢草不生禾稼也
亦猶欲心馳騁之處唯増惡業不生善惠道德經註/疏卷三
宇内清夷無為而治故能却馳走之馬以糞農田治身
者却六根兵馬以道糞心道德經註/疏卷五
覩諸邪道如覩仇讎遠諸愛慾如避臭穢虚皇四/十九章
譬如佞臣教王作惡海空智藏/經持誡品
[114-5b]
譬如油能燃燈燈明自煎油盡燈滅衆生迷惑亦復如
是无上内秘藏經/辨相明部襄品
猶如毒樹之根汁能殺人元陽妙/經卷一
凡物取而得之者小不取而得之者大故聖人不取天/機
經蠢/然
如大毒藥不可得嘗如盛猛火不可親近大乗妙/林經
以是當知世間邪見煩惱熾盛猶荆棘林如蒺藜園不
可親近大乗妙/林經
[114-6a]
欲如草炬欲如苦果欲如利劔欲如火聚欲如毒器欲
如幻惑欲如闇井欲如詐親波羅蜜多/經卷四
欲儲浄法先滌身器將越愛流前鳩行檝波羅蜜多經/序五百八十
四/
如有生此贍部洲人雖於欲界未得離染而或得往北
俱盧洲因見彼洲女無繋屬形容端正遊戲自在又見
彼洲衣服嚴具鮮浄殊妙皆依樹生又見彼洲有香粳
米其味甘美不種自生又見彼洲觸處皆有種種珍寶
[114-6b]
甚可愛玩見彼洲人於如是類隨意受用無定繋屬正
受用時非極躭染既受用已捨而無戀贍部洲人雖未
離染具觀見彼種種勝事而不貪著捨棄還歸當知
是人甚為希有波羅蜜多經/五百九十一
佛能斷彼羂由執智劒故大寳積/經七十
心如盜賊劫一切善根故心常貪色如蛾投火心常貪
聲如軍久行樂勝鼓音心常貪香如猪喜樂不浄中臥
大寶積經卷/一百一十二
[114-7a]
譬如羅網多有諸結有人在中以呪術力破網得出隨
意而去大方等大/集經卷九
譬如猛火與諸乾薪結期七日當大戰鬭爾時一切乾
樹草木種種枝葉悉共聚合如須彌山爾時猛火有一
親友而語之言汝今何故不自莊嚴多有救援助彼薪
衆汝唯一已何能當之時火荅言彼怨雖多我力能敵
不須伴黨大方等大/集經卷九
譬如病人服苦澀藥但為差病不生貪染大乗莊嚴/經論卷六
[114-7b]
欲如毒樹根不拔芽還生大莊嚴經/論卷六偈
譬如食毒當死因教服止毒藥便不復死佛經譬如止
毒藥佛説罵意/經敬三
猶如膏瓶處處裂破盛滿膏已而著日中漏遍漏津遍
津中阿含/經卷五
佛言人為道能拔愛欲之根譬如摘懸珠一一摘之㑹
有盡時惡盡得道也佛説四十二/章經尺一
佛言人懐愛欲不見道者譬如濁水以五彩投其中
[114-8a]
致力攪之衆人共臨水上無能覩其影愛欲交錯心中
為濁故不見道若人漸解懴悔來近知識水澄穢除清
浄無垢即自見形猛火著釡下中水涌躍以布覆上衆
生照臨亦無覩其影者心中本有三毒涌沸在内五蓋
覆外終不見道佛説四十二/章經尺一
譬如火性悉能燒然一切之物本緣經毘/羅摩品
猶如惡毒箭中則身命滅本緣經毘/羅摩品
那先言王曽見穫麥者不左手持麥右手刈之那先言
[114-8b]
智慧之人斷絶愛欲譬如穫麥那先比丘/經卷上
斷樹無伐本根在猶復生除根乃無樹比丘得泥洹法/句
經道/行品
貪意自縛如犢慕乳法句經/道行品
遠離諸淵如風却雲法句經/道行品
火莫熱於婬㨗莫疾於怒網莫密於癡愛流駛於河法/句
經塵/垢品
樹根深固雖截猶復生愛意不盡除輙當還受苦法句/經愛
[114-9a]
欲/品
雖獄有鈎鏁慧人不謂牢法句經/愛欲品
為道行者不與欲㑹先誅愛本無所植根勿如刈葦令
心復生法句經/愛欲品
千千為敵一夫勝之未若自勝為戰中上法句經/述千品
已度癡淵如鴈棄池法句經/羅漢品
猶如世人以羅網捕鳥以罥弶捕鹿以深穽捕虎其有
鳥獸遭此難者無有出期出曜經/三愛品
[114-9b]
火之熾熱不過於思想火所燒瘡可以藥療思想火被
燎不可療治出曜經/三愛品
世人饑渴可以水漿以濟其命或食草根果蓏或以消
息服氣或以藥草神呪可得延夀此愛心饑渴者飲四
海水猶不漬愛一尺之地是故説愛渴而難濟也出曜經/三愛品
若彼猛將身被戒鎧心執慧劔前後固險與結使共戰
必能果辦出曜經/六戒品
此五欲者譬如以羊擲置火中又如盲人墮於深坑無/明
[114-10a]
羅刹/經
欲如段肉衆鳥競逐以要言之如蛾赴火如魚吞鈎如
鹿逐聲如渴飲鹹水三昧法門/經卷下
當知欲為毒害當求初禪滅斷欲火三昧法門/經卷下
壞功德苗令不増長大智度/論卷五
譬如勇士見敵必期吞滅大智度論/卷十一
如三流狂象如臨大深坑如師子斷道如摩竭魚開口
諸欲亦如是甚可怖畏大智度論/卷十七
[114-10b]
此五欲者得之轉劇如火炙疥五欲無益如狗齩骨五
欲増争如鳥競肉五欲燒人如逆風執炬五欲害人如
踐惡蛇大智度論/卷十七
譬如人有重罪國王大瞋誅其七世根本令無遺餘大/智
度論卷/二十七
如鉤賊魚如弶害鹿如燈焚蛾大智度論/三十五
如人著木屐踐刺刺則摧折是諸佛以禪定智慧屐摧
五欲刺大智度論/卷六十一
[114-11a]
辟支佛經中有一國王見二特牛婬欲故鬭死自覺悟
我以財色故征伐他國與此何異大智度論/卷八十一
譬如室内然燈燭者只為防風以無風故燈熖轉明蘇婆/呼童
子經/卷上
如火焚薪已自於是中滅大乗密嚴/經卷上
常多有愛恒富無明未逹因緣不修對治所以鬱鬱慢
山殆髙嵩華滔滔愛水遂廣滄溟法苑珠林/卷八十五
愛性無厭名之為渴愛斷則得解脱解脱止愛渴故名
[114-11b]
漿羅什譯維摩/詰經佛道品
水之為用除垢去熱解脱之性亦除執去閡也羅什譯/維摩詰
經佛/道品
如洗穢物至盡乃浄浄則盡盡則無浄也羅什譯維摩/詰經入不二
法門/品
我染諸法故諸法縳我我心無染則萬縳斯解僧肇註/維摩詰
經佛/國品
去智
[114-12a]
南康郡君山有獸名格似猩猩之形自知吉凶人無機
愛之則可馴狎欲執害之則去不來述異/記下
海上之人有好漚鳥者每旦至海上從漚鳥游漚鳥之
至者百住而不止其父曰吾聞漚鳥皆從汝游汝取來
吾玩之明日之海上漚鳥舞而不下也故曰至言去言
至為無為齊智之所知則淺矣列子/黄帝
其使多智之人量利害料虚實度人情得亦中亡亦中
其少智之人不量利害不料虚實不度人情得亦中亡
[114-12b]
亦中量與不量料與不料度與不度奚以異惟亡所量
亡所不量則全而亡喪亦非知全亦非知喪自全也自
亡也自喪也列子/力命
聞以有翼飛者矣未聞以無翼飛者也聞以有知知者
矣未聞以無知知者也莊子人/間世
南海之帝為儵北海之帝為忽中央之帝為渾沌儵與
忽時相遇於渾沌之地渾沌待之甚善儵與忽謀報渾
沌之德曰人皆有七竅以視聽食息此獨無有嘗試鑿
[114-13a]
之日鑿一竅七日而渾沌死莊子應/帝王
夫弓弩畢弋機變之知多則鳥亂於上矣鉤餌網罟罾
笱之知多則魚亂於水矣削格羅落罝罘之知多則獸
亂於澤矣知詐漸毒頡滑堅白解垢同異之變多則俗
惑於辨矣故天下每每大亂罪在於好知莊子/胠篋
擢亂六律鑠絶竽瑟塞瞽曠之耳而天下始人含其聰
矣滅文章㪚五采膠離朱之目而天下始人含其明矣
毁絶鉤繩而棄規矩攦工倕之指而天下始人有其巧
[114-13b]
矣削曽史之行鉗楊墨之口攘棄仁義而天下之德始
𤣥同矣莊子/胠篋
知為孽約為膠德為接工為商聖人不謀惡用知不斵
惡用膠無喪惡用德不貨惡用商莊子德/充符
今世誅死者相枕也桁楊者相推也刑戮者相望也而
儒墨乃始離跂攘臂乎桎梏之間意甚矣哉其無愧而
不知恥也甚矣吾未知聖知之不為桁楊椄槢也仁義
之不為桎梏鑿枘也焉知曽史之不為桀跖嚆矢也故
[114-14a]
曰絶聖棄知而天下大治莊子/在宥
黄帝遊乎赤水之北登乎崑崙之丘而南望還歸遺其
𤣥珠使知索之而不得使離朱索之而不得使喫詬索
之而不得也乃使象罔象罔得之黄帝曰異哉象罔乃
可以得之乎莊子/天地
子貢南遊於楚反於晉過漢陰見一丈人方将為圃畦
鑿隧而入井抱甕而出灌搰搰然用力甚多而見功寡
子貢曰有械於此一日浸百畦用力甚寡而見功多夫
[114-14b]
子不欲乎為圃者卬而視之曰奈何曰鑿木為機後重
前輕挈水若抽數如泆湯其名為橰為圃者忿然作色
而笑曰吾聞之吾師有機械者必有機事有機事者必
有機心機心存於胷中則純白不備純白不備則神生
不定神生不定者道之所不載也吾非不知羞而不為
也莊子/天地
老聃之役有庚桑楚者偏得老聃之道以北居畏壘之
山其臣之畫然知者去之其妾之挈然仁者遠之擁腫
[114-15a]
之與居鞅掌之為使莊子庚/桑楚
吾生也有涯而知也無涯以有涯隨無涯殆已莊子養/生主
復讎者不折鏌干雖有忮心者不怨飄瓦莊子/逹生
雖有至知萬人謀之魚不畏網而畏鵜鶘去小知而大
知明莊子/外物
其知憯於
蠆之尾鮮規之獸莫得安其性命之情者
而猶自以為聖人莊子/天運
絶聖棄知大盗乃止擿玉毁珠小盗不起焚符破璽而
[114-15b]
民朴鄙掊斗折衡而民不争殫殘天下之聖法而民始
可與論議莊子/胠篋
聖人相諭不待言有先言言者也海上之人有好蜻者
每居海上從蜻㳺蜻之至者百數而不止前後左右盡
蜻也終日玩之而不去其父告之曰聞蜻皆從女居取
而來吾將玩之明日之海上而蜻無至者矣吕氏春/秋精論
夫鏡水之與形接也不設智故而方圓曲直弗能逃也
故響不肆應而景不一設淮南子/原道訓
[114-16a]
任耳目以聽視者勞形而不明以知慮為治者苦心而
無功淮南子/原道訓
夫舟浮於水車轉於陸此勢之自然也木撃折轊水戾
破舟不怨木石而罪巧拙者知故不載焉是故道有智
則惑德有心則險淮南子/主術訓
善博者不欲牟不恐不勝平心定意捉得其齊行由其
理雖不必勝得籌必多何則勝在於數不在於欲駎者
不貪最先不恐獨後緩急調乎手御心調乎馬雖不能
[114-16b]
必先載馬力必盡矣何則先在於數而不在於欲也是
故滅欲則數勝棄智則道立矣淮南子/詮言訓
天下非無信士也臨貨分財必探籌而定分以為有心
者之於平不若無心者也天下非無㢘士也然而守重
寶者必關户而全封以為有欲者之於㢘不若無欲者
也人舉其疵則怨人鑑見其醜則善鑑人能接物而不
與已焉則免於累矣淮南子/詮言訓
民知書而德衰知數而厚衰知劵契而信衰知械機而
[114-17a]
實衰也巧詐藏於胷中則純白不備而神德不全矣淮/南
子泰/族訓
衛有五丈夫俱負缶而入井灌韭終日一區鄧析過下
車為教之曰為機重其後輕其前命曰橋終日灌韭百
區不倦五丈夫曰吾師言曰有機知之巧必有機知之
敗我非不知也不欲為也子其往矣我一心溉之不知
改已説苑/反質
不用其知而用衆謀猶網無情故得魚也郭子註/莊外物
[114-17b]
夫舉重携輕而神氣自若此力之所限也而尚名好勝
者雖絶膂未足以慊其願此知之無涯也郭子註莊/養生
為出於不為故以不為為主知出於不知故以不知為
宗郭子註莊/大宗師
人以仁智為臣妾庚桑悉棄仁智也荘子音義/庚桑楚
夫攻之逾宻避之逾巧則雖禽獸猶不可圖之以智而
况於人哉故治天下者惟不任知郭子註/莊胠篋
羿古之善射者弓矢所及為彀中夫利害相攻則天下
[114-18a]
皆羿也自不遺身忘知與物同波者皆游於羿之彀中
耳郭子註莊/德充符
智慧多則引血氣如燈火之於脂膏炷大而明明則膏
消炷小而暗暗則膏息息則能長久也意林/傳子
喪明者之目杜知者之口窒聰者之耳斬巧者之手與
時相隨與和俯仰道德經指/歸卷十二
知而絶知不困於知不知用知亦不困於知其所以不
困則異矣而於為不困則一也道德經指/歸卷十二
[114-18b]
谿不求物而物自歸之嬰兒不用智而合自然之智道/徳
經/註
觀察於識而責之言汝如幻化體性誑惑猶如猿猴輕
躁不住亦如掣電不嘗暫停如不調馬不著道路亦如
狂象縱逸難禁無明羅/刹經
全真
生為人所不知死為人所不惜至矣喑聾之徒天下之
有道者也晉書皇/甫謐傳
[114-19a]
趙襄子狩於山中藉芿燔林扇赫百里有一人從石壁
中出隨烟燼上下衆謂鬼物火過徐行而出若無所經
涉者襄子怪而留之徐而察之形色七竅人也氣息音
聲人也問奚道而處石奚道而入火其人曰奚物而謂
石奚物而謂火襄子曰而嚮之所出者石也而嚮之所
涉者火也其人曰不知也魏文侯聞之問子夏子夏曰
以商所聞夫子之言和者大同於物物無得傷閡者游
金石蹈水火皆可也列子/黄帝
[114-19b]
莊子曰子獨不見貍狌乎卑身而伏以候敖者東西跳
梁不避髙下中於機辟死於罔罟今夫斄牛其大若垂
天之雲此能為大矣而不能執䑕今子有大樹患其無
用何不樹之於無何有之鄉廣莫之野彷徨乎無為其
測逍遥乎寢卧其下不夭斤斧物無害者無所可用安
所困苦哉莊子逍/遥遊
支離疏者頥隠於齊肩髙於頂㑹撮指天五管在上兩
髀為脅挫鍼治繲足以餬口鼓筴播精足以食十人上
[114-20a]
徴武士則支離攘臂於其間上有大役則支離以有常
疾不受功上與疾者粟則受三鍾與十束薪夫支離其
形者猶足以養其身終其天年又况支離其德者乎荘/子
人間/世
怊乎若嬰兒之失其母也儻乎若行而失其道也莊子/天地
名公器也不可多取仁義先王之蘧廬也止可以一宿
而不可久處覯而多責古之至人假道於仁託宿於義
以遊逍遥之虚食於茍簡之田立於不貸之圃逍遥無
[114-20b]
為也茍簡易養也不貸無出也古者謂是采真之遊莊/子
天/運
孔子觀於呂梁縣水三千仞流沫四十里黿鼉魚鼈之
所不能游也見一丈夫游之以為有苦而欲死也使弟
子竝流而拯之數百步而出被髪行歌而游於塘下孔
子從而問焉曰吾以子為鬼察子則人也請問蹈水有
道乎曰亡吾無道吾始乎故長乎性成乎命與齊俱入
與汨偕出從水之道而不為私焉此吾所以蹈之也孔
[114-21a]
子曰何謂始乎故長乎性成乎命曰吾生於陵而安於
陵故也長於水而安於水性也不知吾所以然而然命
也莊子/逹生
此之謂天府注焉而不滿酌焉而不竭而不知其所由
來此之謂葆光莊子齊/物論
老子曰而睢睢盱盱而誰與居大白若辱盛德若不足
陽子居蹴然變容曰敬聞命矣其往也舍者迎將其家
公執席妻執巾櫛舎者避席煬者避竈其反也舍者與
[114-21b]
之争席矣莊子/寓言
為外刑者金與木也為内刑者動與過也宵人之離外
刑者金木訊之離内刑者陰陽食之夫免乎外内之刑
者唯真人能之莊子列/禦冦
室無空虚則婦姑勃谿心無天遊則六鑿相攘荘子/外物
兒子終日嘷而嗌不嗄和之至也終日握而手不掜共
其德也終日視而目不
偏不在外也動不知所為行
不知所之身若槁木之枝而心若死灰若是者禍亦不
[114-22a]
至福亦不來莊子庚/桑楚
夫水之性清土者抇之故不得清人之性夀物者抇之
故不得夀物也者所以養性也非所以性養也今世之
人惑者多以性養物則不知輕重也吕氏春/秋本生
萬人操弓共射其一招招無不中萬物章章以害一生
生無不傷以便一生生無不長故聖人之制萬物也以
全其天也吕氏春/秋本生
若然者偃其聰明而抱其太素以利害為塵垢以生死
[114-22b]
為晝夜是故目觀玉輅琬象之狀耳聽白雪清角之聲
不能以亂其神登千仭之谿臨蝯眩之岸不足以滑其
和譬若鍾山之玉炊以罏炭三日三夜而色澤不變則
至德天地之精也淮南子/俶真訓
不言之辯不道之道若或通焉謂之天府取焉而不損
酌焉而不竭莫知其所由出是謂瑶光瑶光者資糧萬
物者也淮南子/本經訓
次三柔嬰兒于號三日不嗄所嫁/切測曰嬰兒于號中心
[114-23a]
和也太𤣥經/第二夷
茍以不虧為純則雖百行同舉萬變参備乃至純也茍
以不雜為素則雖龍章鳯姿倩乎有非常之觀乃至素
也郭子註/莊刻意
焦火之熱凝氷之寒皆喜怒并積之所生若乃不彫不
琢各全其樸則何氷炭之有哉郭子註/莊在宥
我勞天下久矣息駕𤣥圃以反余真也黄帝本/行記
以道為父以德為母神明為師太和為友清浄為常平
[114-23b]
易為主天地為法陰陽為象日月為儀萬物為表因應
為元誠信為首道德經指/歸卷十
凡夫之人實不能度大海水也而是真人實能度彼生
死大海元陽妙/經卷六
害馬之弊既去解牛之刀乃王華陽陶/隠居集
如物初入爐麤惡先燋滅真者不移動中陰經/卷下
又如虚空雖遍諸色不相捨離而不為色過所染汙佛/説
佛地經/卷五
[114-24a]
[114-24b]
喻林卷一百十四
