[099-1a] 
欽定四庫全書
喻林卷九十九 明 徐元太 撰
政治門四/
賞罰
火在天上大有君子以遏惡揚善順天休命易大/有
訟言終朝晉言一書俱不盡一日明黜陟之速所以示
懲勸也周易正/義晉
天有命有禍有福人有醜有紼絻有斧鉞以人之醜當
[099-1b]
天之命以紼絻當天之福以斧鉞當天之禍汲冢周書/命訓解
明主醲於用賞約於用刑後漢書/馬援傳
受堯誅者不能無怨受桀賞者不能無慕此人情也呉/志
孫晧/傳註
懸爵於朝而有功者必縻其賞懸刑於市而有罪者必
罹其辜魏書髙/祖上紀
治斧鉞者不敢讓刑治軒冕者不敢讓賞墳然若一父
子若一家之實義禮明也管子君/臣下
[099-2a]
春夏生長秋冬收藏四時之節也賞賜刑罰主之節也
四時未嘗不生殺也主未嘗不賞罰也管子形/勢解
王者刑九賞一強國刑七賞三削國刑五賞五商子/去強
明君之行賞也曖乎如時雨百姓利其澤其行罰也畏
乎如雷霆神聖不能解也韓非子/主道
善之生如春惡之死如秋故民勸極力而樂盡情韓非/子守
道/
賞罰之為道利器也君固握之不可以示人若如臣者
[099-2b]
猶獸鹿也惟薦草而死韓非子内/儲說上
賞罰者利器也君操之以制臣臣得之以擁主故君先
見所賞則臣鬻之以為德君先見所罰則臣鬻之以為
威故曰國之利器不可以示人韓非子内/儲說下
延陵卓子乘蒼龍桃文之乘鉤飾在前錯錣在後馬欲
進則鉤飾禁之欲退則錯錣貫之馬因旁出造父過而
為之泣涕曰古之治人亦然矣夫賞所以勸之而毁存
焉罰所以禁之而譽加焉民中立而不知所由此亦聖
[099-3a]
人之所為泣也韓非子外/儲說右
夫必恃自直之箭百世無矢恃自圜之木千歲無輪矣
自直之箭自圜之木百世無有一然而世皆乘車射禽
者何也隠括之道用也雖有不恃隠括而有自直之箭
自圜之木良工弗貴也何則乘者非一人射者非一發
也不恃賞罰而恃自善之民明主弗貴也何則國法不
可失而所治非一人也韓非子/顯學
武王問太公望曰吾欲少間而極用人之要望對曰賞
[099-3b]
如山罰如谿尉繚子/兵教
民無道知天民以四時寒暑日月星辰之行知天四時
寒暑日月星辰之行當則諸生有血氣之類皆為得其
處而安其産人臣亦無道知主人臣以賞罰爵禄之所
加知主主之賞罰爵禄之所加者宜則親疎逺近賢不
肖皆盡其力而以為用矣吕氏春/秋當賞
夫登山而視牛若羊視羊若豚牛之性不若羊羊之性
不若豚所自視之勢過也而因怒於牛羊之小也此狂
[099-4a]
夫之大者狂而以行賞罰此戴氏之所以絶也吕氏春/秋壅塞
為君虛心靜處聰聽其響明視其形以行賞罰之象其
行賞罰也響清則生清者榮響濁則生濁者辱影正則
生正者進影枉則生枉者絀春秋繁露/保位權
人君秋賞則溫夏罰則寒王充論衡/感虚篇
夫賞罰之於萬民猶轡䇿之於駟馬也轡策不調非徒
遲速之分也至於覆車而摧轅賞罰之不明也則非徒
治亂之分也至於滅國而喪身可不慎乎徐幹中/論賞罰
[099-4b]
天地之道不能純仁故青陽闡陶育之和素秋厲肅殺
之威融風扇則枯瘁攄藻白露凝則繁英彫零是以品
物阜焉歲功成焉溫而無寒則蝡動不蟄根植冬榮寛
而無嚴則姦宄並作利器長守故明賞以存正必罰以
閑邪勸沮之器莫此之要抱朴子外/篇用刑
毫釐蹉於機則尋常違於的與奪失於此則善否亂於
彼邪正混侔則彞倫攸斁功過不料則庶績以崩故明
君賞猶春雨而無霖淫之失罰擬秋霜而無詭時之嚴
[099-5a]
抱朴子外/篇廣譬
二儀不能廢春秋以成嵗明主不能舎刑德以致治抱/朴
子外篇/廣譬
賞罰者國之利器而制人之柄也故天以晷數成嵗國
以法敎為治晷運於天則時成於地法動於上則治成
於人晷之運也先春後秋法之動也先賞後罰劉子/賞罰
温風發春所以動萌華也寒露降秋所以殞茂葉也明
賞有德所以勸善人也顯罰有過所以禁下姧也劉子/賞罰
[099-5b]
賞信而罰明則萬人從之若舟之循川車之遵路亦奚
向而不濟何行而弗臻矣劉子/賞罰
春秋不以善惡殊其彫榮人君不以貴賤革其賞罰文/選
陸士衡/連珠註
無賞罰之君而欲世治猶不事梳櫛而求髪治不可得
也意林/正論
行賞不洽於人是春半半生也行罰不威是秋半半死
也半生之春不洽於人半死之秋不專於義太平御覧/治道部賞
[099-6a]
賜/
嵗為善星不福無道火為罰星不罰有德困學紀聞/卷六春秋
號令
天下有風姤后以施命誥四方易姤/
隨風㢲君子以申命行事易㢲/
九五渙汗其大號渙王居无咎易渙/
民之犯令告之已終更復從始告之慇勤不已若天之
行四時既終更復從春為始周易正/義蠱
[099-6b]
甲為十日之首創造之令為在後諸令之首故以創造
之令謂之為甲故漢時謂令之重者謂之甲令周易正/義蠱
或宣威以肅震曜或敷和而散風雨得之則百度惟貞
失之則千里斯謬樞機之發榮辱之主絲綸之動不可
不慎尚書正/義序
天無大雨則歲不熟而幼弱者饑猶國之無政令則天
下民困病矣鄭氏箋/詩候人
召南大夫以王命施號令於四海猶靁殷殷然發聲於
[099-7a]
山之陽鄭氏箋詩/殷其靁
言殷殷然靁聲在南山之陽以喻君子行號令在彼逺
方之國毛氏正義/殷其靁
雨從上而下於地猶敎令從王而下於民而王之敎令
衆多如雨然事皆苛虐情不恤民而非所以為政敎之
道故作此詩以刺之名之曰雨無正毛詩正義/雨無正
風氣動聖人以宣號令三墳/氣墳
夫水激而流渠令疾而物重先王理其號令之徐疾内
[099-7b]
守國財而外因天下矣管子/地數
天以時為權地以財為權人以力為權君以令為權管/子
山權/數
父之於子也令有必行者有必不行者去貴妻賣愛妾
此令必行者也因曰汝無敢恨汝無敢思令必不行者
也故為人上者必慎所令尹文子/大道下
家君發憲布令其家曰若見愛利家者必以告若見惡
賊家者亦必以告若見愛利家以告亦猶愛利家者也
[099-8a]
上得且賞之衆聞則譽之若見惡賊家不以告亦猶惡
賊家者也上得且罰之衆聞則非之是以徧若家之人
皆欲得其長上之賞譽辟其毁罰是以善言之不善言
之家君得善人而賞之得暴人而罰之善人之賞而暴
人之罰則家必治矣然計若家之所以治者何也唯以
尚同一義為政故也家既已治國之道盡此已邪則未
也國之為家數也甚多此皆是其家而非人之家是以
厚者有亂而薄者有爭故又使家君總其家之義以尚
[099-8b]
同於國墨子尚/同下
言不相聞故為之金鼔視不相見故為之旌旗夫金鼓
旌旗者所以一人之耳目也孫子/軍争
奔車之上無仲尼覆舟之下無伯夷故號令者國之舟
車也安則智㢘生危則爭鄙起韓非子/安危
且父母之所以求於子也動作則欲其安利也行身則
欲其逺罪也君上之於民也有難則用其死安貧則盡
其力親以厚愛闗子於安利而不聽君以無愛利求民
[099-9a]
之死力而令行韓非子/六反
舜使吏決鴻水先令有功而舜殺之禹朝諸侯之君㑹
稽之上防風之君後至而禹斬之以此觀之先令者殺
後令者斬則古者必貴如令矣韓非子/飾邪
呉起與秦戰未合一夫不勝其勇前獲雙首而還呉起
立斬之軍吏諫曰此材士也不可斬起曰材士則是矣
非吾令也斬之尉繚子/武議
君者民之心也民者君之體也心之所好體必安之君
[099-9b]
之所命民必從之春秋繁露為/人者天地
號令發而萬物生焉雷風行而四方齊也京氏易/傳上
鼓舞萬物者其雷風乎鼓舞萬民者其號令乎雷不一
風不再揚子/先知
言風起而草木之類搖動君令下而百姓之化行也王/逸
註楚辭/九章
觀號振振音/眞醜甡甡音/萃森朱于
音/莽飍音/休盪他浪/切于垠
傳曰號振振令之發也醜甡甡衆之多也森朱于木
[099-10a]
之茂也飍盪于垠風之行也昔王由是施乃令布乃下
以省爾萬方以化爾兆民俾風敎大行臮音/暨率土咸順
元包/太陽
天以雷風鼓舞萬物君以號令制御萬民揚子法言/註先知篇
風者天之號令雲雨者天之膏澤故聲敎與風皆翔恩
澤與雲俱行李善註文/選東京賦
易曰渙汗其大號言號令如汗汗出而不反者也今出
善令未能踰時而反是反汗也補文選劉向/災異封事
[099-10b]
魯燒積澤天北風火南倚恐燒國哀公懼自將衆趣救
火左右無人盡逐獸不救火乃召問仲尼仲尼曰夫逐
獸者樂而無罰救火者苦而無賞此火所以不救也事
急不及以罰救火者盡賞之則舉國不足以賞於民請
從行罰乃下令曰不救火者比降北之罪令下未遍火
已滅矣藝文類聚/火部火
蔡邕封事曰風者天之號令所以敎人玉海天文/天文書上
雷動物之氣也雷之發聲猶人君出政敎以動國中之
[099-11a]
人也玉海周易/鄭康成注
禮樂
樂之隆非極音也食饗之禮非致味也清廟之瑟朱絃
而疏越壹唱而三歎有遺音者矣大饗之禮尚𤣥酒而
俎腥魚大羮不和有遺味者矣禮記/樂記
土敝則草木不長水煩則魚鼈不大氣衰則生物不遂
世亂則禮慝而樂淫禮記/樂記
禮云禮云玉帛云乎哉樂云樂云鐘鼔云乎哉論語/陽貨
[099-11b]
清廟之瑟朱絃而疏越一唱而三歎有進乎音者矣大
饗之禮上𤣥尊而俎生魚大羮不和有進乎味者矣故
先王之制禮樂也非特以歡耳目極口腹之欲也將敎
民平好惡行禮義也吕氏春/秋適音
有虞氏之祀其社用土祀中霤葬成畞其樂咸池承雲
九韶其服尚黄夏后氏其社用松祀戶葬牆置翣其樂
夏籥九成六佾六列六英其服尚青殷人之禮其社用
石祀門葬樹松其樂大濩晨露其服尚白周人之禮其
[099-12a]
社用栗祀竈葬樹栢其樂大武三象棘下其服尚赤禮
樂相詭服制相反然而皆不失親疎之恩上下之倫淮/南
子齊/俗訓
天生之以孝悌地養之以衣食人成之以禮樂三者相
為手足合以成體不可一無也春秋繁露/立元神
聖人之治天下也礙諸以禮樂無則禽異則貉楊子/問道
或曰太古塗民耳目惟其見也聞也見則難敝聞則難
塞曰天之肇降生民使其目見耳聞是以視之禮聽之
[099-12b]
樂如視不禮聽不樂雖有民焉得而塗諸楊子/問道
禮兵之紀也樂兵之精也其紀如梯其精如醴故禮以
制其容樂以導其氣天禄閣外/史問兵
經營宫室立城郭然後知幹楨之能有所立也建宗廟
立社稷然後知禮樂之能有所成也楊子法言/注五百篇
弓良在㯳格人良在禮樂楊子法言/注五百篇
渡大海在舟船興大治在禮樂楊子法言/注寡見篇
齊禮
[099-13a]
上天下澤履君子以辯上下定民志易/履
生之樂之則母之禮也政之敎之遂以成之則父之禮
也父母之禮以加于民汲冢周書/本典解
相鼠刺無禮也毛詩/相鼠
野有死麕惡無禮也毛詩野/有死麕
桑扈刺幽王也君臣上下動無禮文焉毛詩/桑扈
蒹葭刺襄公也未能用周禮將無以固其國焉毛詩/蒹葭
芄蘭刺惠公也驕而無禮大夫刺之毛詩/芄蘭
[099-13b]
大車刺周大夫也禮義陵遲男女淫奔故陳古以刺今
大夫不能聽男女之訟焉毛詩/大車
柯斧柄也禮義者亦治國之柄毛詩伐/柯注
媒所以用禮也治國不能用禮則不安毛詩伐/柯註
楊木之舟浮於水上汎汎然東西無所定舟人以紼繫
其緌以制行之猶諸侯之治民御之以禮法鄭氏箋/詩采菽
匏有苦葉不可食濟有深渉不可渡以興禮有禁法不
可越毛詩正義/匏有苦葉
[099-14a]
若過深水則厲淺水則褰衣過水隨宜期之必渡以興用
禮當隨豐儉之異若時豐則禮隆時儉則禮殺遭時制冝
不可無禮若其無禮将無以自濟毛詩正義/匏有苦葉
蒹葭之草蒼蒼然雖盛未堪家用必待白露凝戾為霜然
後堅實中用嵗事得成以興秦國之民雖衆而未順徳教
必待周禮以教之然後服從上命國乃得興毛詩正/義蒹葭
鸚鵡能言不離飛鳥猩猩能言不離禽獸今人而無禮雖
能言不亦禽獸之心乎夫惟禽獸無禮故父子聚麀是故
[099-14b]
聖人作為禮以教人禮記曲/禮上
夫禮者自卑而尊人雖負販者必有尊也而况富貴乎禮/記
曲禮/上
故禮之於人也猶酒之有蘖也君子以厚小人以薄禮記/禮運
經禮三百曲禮三千其致一也未有入室而不由户者禮記/禮器
禮也者猶體也體不備君子謂之不成人設之不當猶不
備也禮記/禮器
誦詩三百不足以一獻一獻之禮不足以大饗大饗之
[099-15a]
禮不足以大旅大旅具矣不足以饗帝毋輕議禮禮記/禮器
曾子曰周禮其猶醵與禮記/禮器
禮之於正國也猶衡之於輕重也繩墨之於曲直也規
矩之於方圎也故衡誠縣不可欺以輕重繩墨誠陳不
可欺以曲直規矩誠設不可欺以方圓君子審禮不可
誣以奸詐禮記/經解
夫禮禁亂之所由生猶坊止水之所自來也故以舊坊
為無所用而壞之者必有水敗以舊禮為無所用而去
[099-15b]
之者必有亂患禮記/經解
室而無奥阼則亂於堂室也席而無上下則亂於席上
也車而無左右則亂於車也行而無隨則亂於塗也立
而無序則亂於位也禮記仲/尼燕居
君子之道辟則坊與坊民之所不足者也人為之坊民
猶踰之故君子禮以坊德刑以坊淫命以坊欲禮記/坊記
醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫也禮記/坊記
君不稱天大夫不稱君恐民之惑也詩云相彼盍旦尚
[099-16a]
猶患之禮記/坊記
月者三日則成魄三月則成時是以禮有三讓建國必
立三卿禮記鄉/飲酒義
猶襄陵之浸修隄防以制之方用/切駕之馬設銜䇿以
驅之故乃上法圓象下參方載道之以德齊之以禮禮/記
正義/序
人君治國須禮如巧匠治物執斤斧之柄禮記正/義禮運
禮義以為器可耕於人情人情得禮義之耕如田得耒
[099-16b]
耜之耕也禮記正/義禮運
農夫之田用耒耜以耕之和其剛柔聖人以禮耕人情
正其上下禮記正/義禮運
視鼠有其形體人亦有其形體鼠無禮故賤人有禮故
貴若人而無禮何異於鼠鼠之無禮不能損害人之無
禮傷害更多禮記正/義禮運
人情備德由於有禮譬如竹箭四時蔥翠由於外有筠
也禮記正/義禮器
[099-17a]
禮之於政如熱之有濯也濯以救熱何患之有左傳襄/公三十
一/年
男子之䞇羔鴈雉腒婦人之䞇棗栗鍛修榖梁莊公/二十四年
怠慢於禮則政無車無車則政不行春秋正義襄/公二十一年
閨門之内具禮矣乎嚴父嚴兄妻子臣妾猶百姓走役
也孝/經
治國而無禮譬猶瞽之無相倀倀乎何所之譬猶終夜
有求於幽室之中非燭何以見故無禮則手足無所措
[099-17b]
耳目無所加進退揖讓無所制孔子家/語論禮
夫寒熱晦明所以為歲尊卑奢儉所以為禮故以晦明
寒暑之氣尊卑侈約之禮為其節也後漢書荀/淑子史傳
夫勇多則弑其君力多則弑其長然而不敢者維禮之
謂也禮者所以御民也轡者所以御馬也晏子春/秋諫上
文禮之野與禽獸同則言語之暴與蠻夷同謂鶡冠子/著希
水行者表深使人無陷治民者表亂使人無失禮者其
表也先王以禮表天下之亂今廢禮者是去表也荀子/大略
[099-18a]
繩墨誠陳矣則不可欺以曲直衡誠縣矣則不可欺以
輕重規矩誠施矣則不可欺以方圓君子審於禮則不
可欺以詐偽故繩者直之至衡者平之至規矩者方圓
之至禮者人道之極也荀子/禮義
公輸不能加於繩聖人莫能加於禮荀子/法行
禮者人主之所以為羣臣寸尺尋丈檢式也人倫盡矣
荀子儒/效篇
人之所以為人者非特二足無毛也以其有辨也今夫
[099-18b]
猩猩形笑亦二足而毛也然而君子啜其羮食其胾故
人之所以為人者非特以其二足而無毛也以其有辨
也荀子非/相篇
尋常之室無奥剽之位則父子不别六尺之輿無左右
之義則君臣不明尋常之室六尺之輿處無禮即上下
蹐逆父子悖亂而况其大者乎賈子新/語禮
螈蠶一嵗再收非不利也然而王法禁之者為其殘桑
也離先稻熟而農夫耨之不以小利傷大穫也家老異
[099-19a]
飯而食殊器而享子婦跣而上堂跪而斟羮非不費也
然而不可省者為其害義也待媒而結言聘納而娶婦
紱絻而親迎非不煩也然而不可易者所以防淫也淮/南
子泰/族訓
在天者莫明乎日月在地者莫明乎水火在人者莫明
乎禮義故日月不髙則所照不逺水火不積則灮炎不
博禮義不加乎國家則功名不白故人之命在天國之
命在禮韓詩/外傳
[099-19b]
河決若甕口而破千里況禮決乎其所害必多矣鹽鐵/論申
韓/
堤坊成而民無水菑禮義立而民無亂患故禮義壞堤
坊決所以治者未之有也鹽鐵論/論誹
夫禮讓爲國者若江海流彌久不竭其本羙也茍爲無
本若蒿火㬥怒而無繼其亡可立而待鹽鐵論/誅秦
或問太古德懐不禮懐嬰兒慕駒犢從焉以禮曰嬰犢
乎嬰犢母懐不父懐母懐愛也父懐敬也獨母而不父
[099-20a]
未若父母之懿也揚子/間道
允治天下不待禮文與五敎則吾以黄帝堯舜爲疣贅
揚子問/道篇
見弓之張兮弛而不失其良兮曰檠之而已矣川有防
器有範見禮敎之至也經營然後知幹楨之克立也揚/子
五/百
或問禮難以彊世曰難故彊世如夷俟倨肆羈角之哺
果而㗖之奚其彊揚子五/百篇
[099-20b]
次四牽羊示于叢社執圭信其左股野測曰牽羊于叢
不足勞也太元經/第五聚
使童子變孟賁之意孟賁怒之童子操刃與孟賁戰童
子必不勝力不如也孟賁怒而童子修禮盡敬孟賁不
忍犯也王充論衡/非韓篇
天秩有不遷之常尊無禮猶犯遄死之重刺是以𤣥洲
之禽獸雖能言而不得厠貴甡蛩蛩之負蹷雖寄命不
得爲仁義抱朴子外/篇博喻
[099-21a]
葢人之有禮猶魚之有水矣魚之失水雖暫假息然枯
糜可必待也人之棄禮雖猶靦然而禍敗之階也抱朴/子外
篇譏/惑
無禮則國不立故謂之幹無敬則禮不行故比之於輿
前漢書註/五行志
川防禁溢器範檢形以喻禮敎人之防範也楊子法言/註五百篇
貪者難爲惠苛煩者難爲恭君子以禮而已矣太平御/覽人事
部/貪
[099-21b]
人之所以貴者以其節也人而無禮者其獼猴乎雖人
象而蟲質也初學記獸/部猴註
禮若亢鋸之柄亢舉也禮有所斷割猶舉鋸之柄以斷
物也困學紀聞/卷十諸子
和樂
雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考
易/豫
清明象天廣大象地終始象四時周還象風雨禮記/樂記
[099-22a]
歌者上如抗下如隊曲如折止如槀木倨中矩句中鉤
纍纍乎端如貫珠禮記/樂記
歌者在上匏竹在下貴人聲也禮記郊/特牲
善樂感人則人化之爲善惡樂感人則人隨之爲惡是
樂出於人而還感人猶如雨出於山而還雨山火出於
木而還燔木禮記正/義樂記
治國雖聚仁若不奏樂和之則仁心不堅如農夫雖聚
穀而不食則甘穀空失也禮記正/義禮運
[099-22b]
聲亦如味一氣二體三類四物五聲六律七音八風九
歌以相成也清濁大小短長疾徐哀樂剛柔遲速髙下
出入周疏以相濟也君子聽之以平其心左傳昭公/二十年
端如貫珠清同叩玉史記/樂書
知聲而不知音者禽獸是也知音而不知樂者衆庶是
也惟君子爲能知樂史記/樂書
亦各一世之化度時之樂何必華山之騄耳而後行逺
乎史記/樂書
[099-23a]
夫治國家而弭人民又何爲乎絲桐之間騶忌子曰夫
大弦濁以春溫者君也小絃廉折以清者相也攫之深
而醳之愉者政令也鈞諧以鳴大小相益囘邪而不相
害者四時也夫復而不亂者所以治昌也連而徑者所
以存亡也故曰琴音調而天下治史記田/完世家
昔諸侯倦於聽治息於鐘鼓之樂士大夫倦於聽治息
於竽瑟之樂農夫春耕夏耘秋斂冬藏息於聆正之樂
今夫子曰聖王不爲樂此譬之猶馬駕而不稅弓張而
[099-23b]
不弛無乃非有血氣者之所不能至邪墨子/三辯
樂之有情譬之若肌膚形體之有情性也有情性則必
有性養矣呂氏春/秋侈樂
世之人主多以珠玉戈劒爲寳愈多而民愈怨國人愈
危身愈危累則失寳之情矣亂世之樂與此同呂氏春/秋侈樂
爲木革之聲則若雷爲金石之聲則若霆爲絲竹歌舞
之聲則若譟以此駭心氣動耳目揺蕩生則可矣以此
爲樂則不樂呂氏春/秋侈樂
[099-24a]
耳之情欲聲心不樂五音在前弗聽目之情欲色心弗
樂五色在前弗視鼻之情欲芬香心弗樂芬香在前弗
嗅口之情欲滋味心弗樂五味在前弗食欲之者耳目
鼻口也樂之弗樂者心也呂氏春/秋適音
民至於焦脣沸肝有今無儲而乃始撞大鐘擊鳴鼓吹
竽笙彈琴瑟是猶貫甲胄而入宗廟被羅紈而從軍旅
失樂之所由生矣淮南子/主術訓
夫樂至于娯心而後和和而後化干羽格苗鳳皇儀韶
[099-24b]
淫魚聽瑟孟嘗泣琴豈耳目所能感哉天禄閣外/史樂論
和之以心暢之以八音如春陽之鼓萌蘖時雨之沐萬
物此之謂娯心之樂天禄閣外/史樂論
夫樂本心術故響浹肌髓先王慎焉文心雕/龍樂府
聲之慷慨如壯士澎濞波浪相激之聲李善註文/選洞簫賦
夫咸池六英所以陳清廟恊神人也鄭衞之樂所以娯
密坐接歡欣也文選/舞賦
夫其悽唳辛酸嚶嚶闗闗若離鴻之鳴子也含㗅嘽諧
[099-25a]
雍雍喈喈若羣雛之從母也文選/笙賦
和聲之感人心亦猶酒醴之發人情也廣文選嵇叔夜/聲無哀樂論
音聲之作其猶臭味在於天地之間其善與不善雖遭
遇濁亂其體自若而不變也豈以愛憎易操哀樂改度
哉廣文選嵇叔夜/聲無哀樂論
假使鹿鳴重奏是樂聲也而今慼者遇之雖聲化遲緩
但當不能使變令歡耳何得更以哀耶猶一爝之火雖
未能溫一室不宜復増其寒矣夫火非隆寒之物樂非
[099-25b]
增哀之具也廣文選嵇叔夜/聲無哀樂論
桓溫問孟嘉曰聽伎絲不如竹竹不如肉何謂也答曰
漸近自然事文類/聚歌
黃帝㑹羣臣於太山作清角之音似兩鳳之雙鳴若二
龍之齊吟如丹蛇之翹首似雄雉之帶矢太平御覽/兵部角
孔子至齊郭門之外遇一嬰兒擊一壺相與俱行其視
精其心端孔子謂御曰趣駈之韶樂方作故樂不獨自
樂又以樂人非獨以自正也又以正人太平御覽樂/部雅樂下
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簫韶者舜之遺音也溫潤以和似南風之至其為音如
寒暑風雨之動物如物之動人雷動禽獸風雨動魚龍
二儀動君子財色動小人太平御覽皇王/部帝舜有虞氏
伊耆有葦籥之音伏羲有網罟之詠葛天八闋神農五
絃事與功偕其來尚矣玉海音/樂樂
唐虞之世樵夫牧豎擊轅中韶感於和也班固集擊轅
相杵亦足樂也曹子建書擊轅之歌有應風雅困學紀/聞卷十
七評/文
[099-26b]
喻林卷九十九
