[098-1a] 
欽定四庫全書
喻林卷九十八 明 徐元太 撰
政治門三/
敎化
水之流也固走下不善故有桴汲冡周書/周祝解
下之順上當如網在綱各有條理而不亂也孔氏傳書/盤庚上
為政之術如梓人治材為器已勞力樸治斵削惟其當
塗以漆丹以朱而後成以言敎化亦須禮義然後治孔/氏
[098-1b]
傳書/梓材
中原有菽音/叔庶民采之螟蛉有子蜾蠃負之敎誨爾子
式穀似之詩小雅/小宛
天之牖民如壎音/塤如箎音/池如璋如圭如取如攜詩大/雅板
思樂音/洛泮音/判水薄采其芹魯矦戾止言觀其旂 思樂
泮水薄采其藻魯侯戾止其馬蹻蹻 思樂泮水薄采
其茆魯侯戾止在泮飲酒詩魯頌/泮水
風風也敎也風以動之敎以化之毛詩/關雎
[098-2a]
麟之趾關雎之應也關雎之化行則天下無犯非禮雖
衰世之公子皆信厚如麟趾之時也毛詩/麟趾
漢廣德廣所及也文王之道被於南國美化行乎江漢
之域毛詩/廣漢
汝墳道化行也文王之化行乎汝墳之國毛詩/汝墳
行露召伯聽訟也衰亂之俗微貞信之教興强暴之男
不能侵陵貞女也毛詩/行露
飄風迴風也惡人被德化而消猶飄風之入曲阿也毛/詩
[098-2b]
卷阿/註
猱之性善登木若教使其為之必也塗之性善著若以
塗附其著亦必也以喻人之心皆有仁義敎之則進鄭/氏
箋詩/角弓
教令之出如賣物物善則其售賈貴物惡則其售賈賤
德加於民民則以義報之鄭氏箋/詩抑
鴞恒惡鳴今來止於泮水之木上食其桑黮為此之故
故改其鳴歸就我以善音喻人感於恩則化也鄭氏箋/詩泮水
[098-3a]
激揚之水波流湍疾行於石上洗去石之垢穢使白石
鑿鑿然而鮮明以興桓叔之德政教寛明行於民上除
去民之疾惡使沃國之民皆得有禮義也毛詩正義/揚之水
蒹葭在衆草之中蒼蒼然彊盛雖似不可彫傷至白露
凝戾為霜則成而為黄矣以興衆民之彊者不從襄公
教令雖似不可屈服若得周禮以教則衆民自然服矣
毛詩正/義蒹葭
菁菁然茂盛者蘿蒿也此蘿蒿所以得茂盛者由生在
[098-3b]
阿中得阿之長養故茂盛以興德盛者是學士也此學
士所以致德盛者由升在彼學中得君之長育故使德
盛毛詩正義/菁菁者莪
桑蟲自有子而蒲盧負而養之以成己子若有聖德者
能教誨爾之萬民用善道則似之矣毛詩正/義小宛
王之不教小人如人之禁彼云無得教猱之升木若教
之升木則如以塗泥塗物必附著也何者猱之性善登
木今教之使登必能登木矣又喻塗之性善附著以之
[098-4a]
塗物必著矣以興王自不教小人以仁義者若教小人
以仁義則必從矣何者以人性皆有仁義因其性而道
之故教之必從也毛詩正/義角弓
天王之導民也如壎然如箎然言民必應君命如壎箎
之相和也如璋如圭然言民必同君心如圭璋之相合
也又如往取物如手攜物言其必從君化如攜取之隨
人君也毛詩正/義板
翩然而飛者彼飛鴞惡聲之鳥今來集止於我泮水之
[098-4b]
林食我泮宫之桑黮歸我好善之美音惡聲之鳥食桑
黮而變音喻不善之人感恩惠而從化毛詩正/義泮水
天地之道寒暑不時則疾風雨不節則饑教者民之寒
暑也教不時則傷世事者民之風雨也事不節則無功
禮記/樂記
政之教大夫官之教士技之教庶人揚則抑抑則揚綴
以德行不任以言庶人以言猶以夏后氏之祔懷袍褐
也行不越境大戴禮記/虞戴德
[098-5a]
為人父者以為父鵠為人子者以為子鵠為人君者以
為君鵠為人臣者以為臣鵠故射者各射已之鵠禮記/射義
蒲盧取桑蟲之子去而變化之以成為己子政之於百
姓若蒲盧之於桑蟲然鄭氏註禮/記中庸
觴酒豆肉讓而受惡民猶犯齒衽席之上讓而坐下民
猶犯貴朝廷之位讓而就賤民猶犯君禮記/坊記
治國雖用善道所宜而不更為講學使民知其道理如
農夫雖種嘉穀而不耘壅則苗不出茂厚實也禮記正/義禮運
[098-5b]
農夫耕田既畢以美善種子而種之聖王以禮正人情
既畢用此善道而敎之禮記正/義禮運
十二月限分猶人才各有所長聖人隨人才而教之則
人竭其才之所長而為功禮記正/義禮運
父義母慈父能教而不能愛母則能愛而不能教言子
産若衆人之母但能恩慈食之不能嚴勵教之禮記正/義仲尼
燕/居
子欲善而民善矣君子之德風小人之德草草上之風
[098-6a]
必偃論語/顏淵
德之流行速於置郵而傳命孟子公/孫丑上
家語宓子賤仕魯為單父宰孔子使巫馬期往觀政焉
入界見䰻得魚輒捨之期問焉曰凡䰻者為得魚也何
以得魚郤捨之曰魚之大者名鱄鱄吾大夫愛之魚之
小者名鱦吾大夫欲長之是以得二者輒捨之爾雅釋/魚疏
夫上之化下下之從上猶泥之在鈞唯甄者之所為猶
金之在鎔唯冶者之所鑄前漢書董/仲舒傳
[098-6b]
夫萬民之從利也如水之走下不以教化隄防之不能
止也是故教化立而姦邪皆正者其隄防完也教化廢
而姦邪並出刑罰不能勝者其隄防壞也前漢書董/仲舒傳
夫虎豹馬牛禽獸之不可制者也及其教馴服習之至
可牽持駕服唯人之從臣聞揉曲木者不累日銷金石
者不累月夫人之於利害好惡豈比禽獸木石之類哉
期年而變臣𢎞尚竊遲之前漢書公/孫𢎞傳
雖見奇麗紛華非其所習辟猶戎翟之與於越不相入
[098-7a]
矣是以欲寡而事節財足而不争前漢書/貨殖傳
化正天下易於决流抑隊前漢書/貢禹傳
夫改政移風必有其本傳曰吳王好劒客百姓多創瘢
楚王好細腰宫中多餓死長安語曰城中好髙髻四方
髙一尺城中好廣眉四方且半額城中好大袖四方全
匹帛後漢書馬/援子廖傳
若教化之廢推中人而墜於小人之域教化之行引中
人而納於君子之塗後漢書荀/淑列傳
[098-7b]
君如杅民如水杅方則水方杅圓則水圓上之化下猶
風之靡草後漢書宦/者列傳
主簿聞陳元之過不罪而化之得無少鷹鸇之志邪覽
曰以為鷹鸇不若鸞鳯後漢書循/吏列傳
整齊風俗而輕脫威儀猶負薪救火無乃更崇其熾乎
吳志孫/權傳註
桑葚甜甘鴟鴞革響乳酪養性人無妬心晉書張/天錫傳
夫亷恥之於政猶樹蓺之有豐壤良歲之有膏澤其生
[098-8a]
物必由然茂矣若廉恥不存而惟刑是御則風俗彫弊
人失其性錐刀之末皆有爭心雖峻刑嚴辟猶不勝矣
晉書阮/种傳
招遥昏迴則天位正五教班叙則人理定晉書皇/甫謐傳
教者治化之本人倫之始所以誘達羣方進德興仁譬
諸土石陶冶成器宋書禮/一志
民之從義猶若迴風之卷草也宋書文九/王建平傳
信食相資代為脣齒富教相假逓成輔車宋書顧/覬之傳
[098-8b]
命待教全運須化立譬以良醫之室病者所存宋書顧/覬之傳
夫善政之於民猶良工之於埴也用功寡而成器多宋/書
良吏傳/史臣
生民之有學斆猶樹木之有枝葉果行育德咸必由兹
南齊書武/帝本紀
嘉肴停俎定方旨於必甘良玉在攻表珪璋於既就是
以陶鈞萬品務本為先經緯九區學斆為大南齊書明/帝本紀
夫金之質也至剛鑄之可以成器水之性也柔弱壅之
[098-9a]
可以壞山况乎肖天地之貌含五帝之德朱藍易染薫
蕕可變固宜隨鄒俗而好長纓化齊俗而貴紫服周書/史臣
儒林/傳
礫石變成瑜瑾莨莠化為芝蘭隋書盧/思道傳
若璽印塗猶防止水豈直譬彼耕耨均斯粉澤而已哉
隋書潘徽/文學傳
黄帝問於伯高曰吾欲陶天下而以為一家為之有道
乎伯高對曰請刈其莞而樹之吾謹逃其蚤牙則天下
[098-9b]
可陶而為一家管子/地數
善氣逆人親於兄弟惡氣逆人害於戎兵不言之聲疾
於雷鼔心氣之形明於日月察於父母管子/内業
若夫教者標然若秋雲之遠動人心之悲藹然若夏之
靜雲乃及人之體
然若謞之靜管子/侈靡
鐘鼔成肆干戚成舞雖禹不能禁民之觀且夫飾民之
欲而嚴其聽禁其心聖人所難也晏子春/秋諫下
聖人之治虚其心實其腹弱其志强其骨常使民無知
[098-10a]
無欲老子/安民
父不疑於其子子必孝兄不疑於其弟弟必共夫不疑
於其婦婦必貞君不疑於其臣臣必忠是還至而効者
也子華子北/宫子仕
天高而難知有福不可請有禍不可避法天則戾地廣
大深厚多利而鮮威法地則辱時舉錯代更無一法時
則貳三者不可以立化樹俗故聖人弗法鶡冠子/近迭
風以動之變以化之猶泥之在鈞羣器之形自見鬼谷/子本
[098-10b]
經陰/符注
羿蠭門者天下之善射者也不能以撥弓曲矢中王良
造父者天下之善馭者也不能以辟馬毁輿致逺堯舜
者天下之善教化者也不能使嵬𤨏化荀子/正論
夫總方略齊言行一統類而羣天下之英傑而告之以
太古敎之以至順奥窔之間簟席之上斂然聖王之文
章興焉佛然平世之俗起焉荀子非/十二子
厯山之農者侵畔舜往耕焉期年甽畆正河濱之漁者
[098-11a]
爭得舜往漁焉期年而讓長東夷之陶者器若窳舜往
陶焉期年而器牢仲尼嘆曰耕漁與陶非舜官也而舜
往為之者所以救敗也韓子/難一
堯舜之民可比屋而封桀紂之民可比屋而誅者教化
使然也故近河之地溼近山之土燥以其類相及也陸/子
無/為
儒者非能使人弗欲而能止之非能使人弗樂而能禁
之夫使天下畏刑而不敢盜豈若能使無有盜心哉越
[098-11b]
人得
蛇以為上肴中國得而棄之無用故知其無所
用貪者能辭之不知其無所用廉者不能讓也淮南子/精神訓
戎翟之馬皆可以馳驅或近或逺惟造父能盡其力三
苗之民皆可使忠信或賢或不肖惟唐虞能齊其美必
有不傳者淮南子/繆稱訓
昔舜耕於厯山朞年而田者爭處墝埆以封壤肥饒相
讓釣於河瀆朞年而漁者爭處湍瀨以曲隈深潭相予
當此之時口不設言手不指麾埶𤣥德於心而化馳若
[098-12a]
神使舜無其志雖口辯而户說之不能化一人是故不
道之道莽乎大哉夫能理三苗朝羽民從裸國納肅慎
未發號施令而移風易俗者其唯心行者乎法度刑罰
何足以致之也淮南子/原道訓
法能殺不孝者而不能使人為孔曾之行法能刑竊盜
者而不能使人為伯夷之亷孔子弟子七十養徒三千
人皆入孝出弟言為文章行為儀表教之所成也墨子
服役者百八十人皆可使赴火蹈刃死不還踵化之所
[098-12b]
致也淮南子/泰族訓
其於化民也若風之搖草木無之而不靡淮南子/泰族訓
天地之數不能獨以寒暑成歲必有春夏秋冬聖人之
道不能獨以威勢成政必有敎化春秋繁露為/人者天地
為人主者居至德之位操殺生之勢以變化民民之從
主也如草木之應四時也春秋繁露/威德所至
夫赤子知慕其父母由審故也况為政興其賢者而廢
其不賢以化民乎孔叢子/刑論
[098-13a]
君子舞象小人擊壤上化使然又何足賞孔叢子/叙世
孔子大聖也諸侯莫能用當小位於魯三月不令而行
不禁而止沛若時雨之灌萬物莫不興起也鹽鐵論/國病
為治者不待自善之民為輪者不待自曲之木鹽鐵論/大論
違山十里蟪蛄之聲猶尚存耳政事無如膺之矣說苑/政理
昔禹與有扈氏戰三陣而不服禹於是修教一年而有
扈氏請服故曰去民之所事奚獄之所聽兵革之不陳
奚鼔之所鳴故曰教為務也說苑/政理
[098-13b]
大冶之罏可使無剛踊水之機可使無降善立教者若
兹則終身治矣故凡器可使與顔冉同趨投百金於前
白刃加其身雖巨距弗敢掇也善立法者若兹則終身
不掇矣故跖可使與伯夷同功申鑒/政體
榮辱者賞罰之精華也故禮教榮辱以加君子化其情
也桎梏鞭朴以加小人治其形也申鑒/政體
民有心也猶為種之有園也遭和氣則秀茂而成實遇
水旱則枯槁而生蘖濳夫論/德化
[098-14a]
善者之養天民也猶良工為麴䜴也起居以其時寒温
得其適則一蔭之麴䜴盡美而多量其愚拙工則一蔭
之麴䜴皆臭敗而棄損今六合亦由一蔭也黔首之屬
猶豆麥也變化云為在將者爾遭良吏則皆懷忠信而
履仁厚遇惡吏則皆懷姦邪而行淺薄濳夫論/德化
聖人之規曲世若火之規曲竹治其節而削其枝頲其
榦而裁其根然後商販而為利工斵而為器今漢室之
形若曲竹何不倚而規之以匡輔其傾乎坐而䇿之以
[098-14b]
宣裕其業乎為之禮樂以順導其民乎夫物曲則棄人
曲則弊世曲則傾唯智者覩形而知影是以規其所曲
而全其所直遊乎自然之原此仲尼之志度而管孟之
為也天禄閣外/史去就
言虎悲嘯而吟則谷風至而應其類也以言君修德行
正則百姓隨而化也王逸註楚/辭七諫
王良造父稱為善御以能使不良為良也如徒能御良
其不良者不能馴服此則駔工庸師服馴技能何奇而
[098-15a]
世稱之故曰王良登車馬不罷駑堯舜為政民無枉愚
王充論衡/率性篇
三苗之民或賢或不肖堯舜齊之恩教加也楚越之人
處莊嶽之間經厯歲月變為舒緩風俗移也故曰齊舒
緩秦慢易楚促急燕戅投以莊嶽言之四國之民更相
出入久居單處性必變易王充論衡/率性篇
璆琳琅玕者此則土地所生真玉珠也然而道人消爍
五石作五色之玉比之真玉光不殊别兼魚蚌之珠與
[098-15b]
禹貢璆琳皆真玉珠也然而隋侯以藥作珠精耀如真
道士之教至知巧之意加也陽燧取火於天五月丙午
日中之時消鍊五石鑄以為器磨礪生光仰以嚮日則
火來至比真取火之道也今妄以刀劍之鉤月摩拭朗
白仰以嚮日亦得火焉夫鉤月非陽燧也所以耐取火
者摩拭之所致也今夫性惡之人使與性善者同類乎
可率勉之令其為善使之異類乎亦可令與道人之所
鑄玉隋侯之所作珠人之所摩刀劍鉤月焉教導以學
[098-16a]
漸漬以德亦將日有仁義之操王充論衡/率性篇
賢君之治國也猶慈父之治家慈父耐平教明令耐使
子孫皆為孝善子孫孝善是家興也百姓平安是國昌
也王充論衡/治期篇
善之勸惡如春雨澤武侯十六/策陰察
大禹善治水而君子善導人導人必因其性治水必因
其勢是以功無敗而言無棄也徐幹中/論貴言
鵂梟化為鴛鸞邪偽變成忠貞芳穎秀於斥鹵夜光起
[098-16b]
乎泥濘抱朴子外/篇君道
化上而興善者必若靡草之逐驚風洗心而革面者必
若清波之滌輕塵抱朴子外/篇用刑
夫承蘭風以傾柯濯清波以遣穢者若沈景之應朗鑒
方圓之赴規矩抱朴子外/篇嘉遯
以文雅為園囿以禮樂為場圃李善註文選揚/子雲劇秦美新
風化所被近者逾深逺者稍淺故京師沈濳而要荒濯
沐也李善注文選楊/子雲劇秦美新
[098-17a]
衝波安流則龍舟不能以漂震風洞發則夏屋有時而
傾何則牽乎動則静凝係乎静則動貞是以淫風大行
貞女蒙冶容之誨淳化殷流盜跖挾曾史之情文選陸/機演連
珠/
萍之依水隨水去留蘿之寄松隨松髙下人俗與政化
遷變亦猶是也文選潘安仁河/陽縣作詩註
辭者主之弓弩教者君之機關意林周/生烈子
人之性如水焉置之圓則圓置之方則方澄之則渟而
[098-17b]
清動之則流而濁先王知中流之易擾亂故隨而教之
意林物/理論
洗濯民心湔浣浮俗意林/正論
浩浩大海百川歸之洋洋聖化九服仰之藝文類聚刑/法部刑法賦
慙孺雉之聲朝惡細魚之在夜藝文類聚雜/文部賦賦
鷙鳥感仁而革性鶗鴂乘化而變聲藝文類聚/歲時部春
我化若風民應如草我静如鏡物動猶煙文苑英華梁/簡文帝帝德
上/頌
[098-18a]
不聽雜樂以變齊國之風不食鮮禽以斷荆王之獵文/苑
英華唐信/職官九誌
居蘭處鮑在其所習白羽素絲隨其所染是以金性雖
質處劍即凶水德雖平經風即險文苑英華/庾信連珠
善治者使跖可信不能治者使伯夷可疑太平御覽治/道部政治三
上德之政鷹化為鳩暴虎成貍此之謂也太平御覽職/官部良令長
下/
人化而為善禽獸化而為惡人而不善者謂之禽獸太/平
[098-18b]
御覽人事/部欽人
載馳非轄不行臨政非教不賢太平御覽/車部轄
麥之為蝶由於濕也爾則萬物之變皆有以也農民止
麥之化者區之以灰聖人理萬物之化者濟之以道太/平
御覽妖異/部變化下
鼎烹熟以養人猶聖君興仁義之道以教天下也玉海/周易
鄭康/成注
變世化俗猶風之靡草民之從化猶魚之赴水道德經/指歸卷
[098-19a]
八/
桀紂之吏可令順信秦楚之卒可令順善道德經指/歸卷十一
如鐵鉤能制狂象王治正化能伏惡人大方廣佛華/嚴經卷十二
故諸學者如世輪繩藝業所修如聚泥土王行正化如
匠埏埴大方廣佛華/嚴經卷十二
樹不伐本則枝不傾人主不化則道不行提婆菩薩/傳藉十
譬如神通人能變瓦石皆使為金大智度論/卷三十二
猶如好牛以少鞭杖則得調利入大乘/論卷下
[098-19b]
風俗
庶民惟星星有好風星有好雨書洪/範
萬國同其風化若物在繩索之貫故云九州同風萬國
同貫尚書正/義禹貢
糾糾音/赳葛屨可以履霜摻摻音/纎女手可以縫裳詩國風/葛屨
關雎麟趾之化王者之風故繫之周公鵲巢騶虞之德
諸侯之風也先王之所以教故繫之召公毛詩/關雎
葛屨刺褊也魏地陿隘其民機巧趨利其君儉嗇褊急
[098-20a]
而無德以將之毛詩/葛屨
葛屨賤皮屨貴魏俗至冬猶謂葛屨可以履霜利其賤
也鄭氏箋/詩葛屨
糾糾然夏日所服之葛履魏俗利其賤至冬日猶謂之
可以履寒霜摻摻然未成婦之女手魏俗利其事新來
嫁猶謂之可以縫衣裳毛詩正/義葛屨
豕之性能水又唐突難禁制以荆舒之人性好亂又勇
悍難制服言有豕之白蹄者領其衆豕離其繒牧之處
[098-20b]
涉入於水波漣矣以興荆舒之君率其衆民去其禮義
之安居於亂亾之危矣毛詩正/義漸漸
且服奇者志淫則是鄒魯無奇行也俗僻者民易則是
吳越無秀士也史記趙/世家
人言楚人沐㺅而冠耳史記項/羽紀
世人削方為圓撓直為曲豈待顧道德之清塗踐仁義
之區域乎晉書熊/逺傳
其升山赴險抵突叢棘若魚之走淵猿狖之騰木也吳/志
[098-21a]
諸葛/恪傳
彯鷸冠於鄭伯之門躡珠履於春申之第晉書輿/服志
醨風濳煽醇源浸竭晉書徐/寧傳
吳婦人之脩容者急束其髪而劘角于耳葢其俗自操
束大急而亷隅失中之謂也故吳之風俗相驅以急宋/書
五行/一志
末世之俗則不然煩稱文辭而實不效知譎相誕而情
不應葢先霜霰以戒裘罏者矣機栝存乎中而羣有詐
[098-21b]
心者族攻之於外子華子/神氣
竽也者五聲之長者也故竽先則鐘瑟皆隨竽唱則諸
樂皆和今大姦作則俗之民唱俗之民唱則小盜必和
故服文采帶利劍厭飲食而資貨有餘者是之謂盜竽
矣韓非子/解老
故有大路龍旂羽葢埀緌結駟連騎則必有穿窬拊揵
抽箕踰備之姦有詭文繁繡弱緆羅䊵必有菅屩跐踦
短褐不完者故高下之相傾也短修之相形也亦明矣
[098-22a]
淮南子/齊俗訓
羌氐僰翟嬰兒生皆同聲及其長也雖重象狄騠不能
通其言教俗殊也今令三月嬰兒生而徙國則不能知
其故俗由此觀之衣服禮俗者非人之性也所受於外
也夫竹之性浮殘以為牒束而投之水則沈失其體也
金之性沈託之於舟上則浮勢有所支也夫素之質白
染之以湼則黒縑之性黄染之以丹則赤人之性無邪
久湛於俗則易易而忘本合於若性淮南子/齊俗訓
[098-22b]
丹穴太蒙反踵空同大夏北戸奇肱脩股之民是非各
異習俗相反君臣上下夫婦父子有以相使也此之是
非彼之是也此之非非彼之非也譬如斤斧椎鑿之各
有所施也淮南子/汜論訓
夫文繁則質衰末盛則本虧末修則民淫本修則民慤
鹽鐵論/本議
利則虎曳病則鳥折鹽鐵論/備胡
江南有橘齊王使人取之而樹之於江北生不為橘乃
[098-23a]
為枳所以然者何其土地使之然也今齊人居齊不盜
來之荆而盜得無土地使之然乎說苑/善說
古之魯俗塗里之閭羅門之羅收門之漁獨得於禮是
以孔子善之夫塗里之閭富家為貧者出羅門之羅有
親者取多無親者取少収門之漁有親者取巨無親者
取小說苑/政理
五鳥六鴟相對蹲跂禮讓不興虞芮争訟焦氏易林大/壯之歸妹
有山者採有水者漁博物/志
[098-23b]
東南之人食水産西北之人食陸畜食水産者龜蛤螺
蛤以為珍味不覺其腥臊也食陸者貍兎鼠雀以為珍
物不覺其膻也博物/志
夫方土所資自然而能故吳越之用舟燕朔之乘馬得
之於水陸之宜不假學於賢智慎到曰治水者茨防決
塞雖在夷貊相似如一學之於水不學之於禹也張湛/注列
子湯/問
積習則忘鮑肆之臭裸鄉不覺呈形之醜抱朴子外/篇循本
[098-24a]
慕之者猶宵蟲之赴明燭學之者猶輕毛之應飆風抱/朴
子外篇/疾謬
遭雨巾壞猶復見傚不覺其短皆是類也抱朴子外/篇正部
軒車不可以適越冠冕不可以之胡古之道也文中子/周公
音有楚夏者土風之乖也情有險易者習俗之殊也文/選
魏都/賦注
匈奴常言漢極大然不能耐饑渴失一狼走千羊補文/選漢
武帝輪/臺詔
[098-24b]
人情玩於所習純風日去華競日彰猶火之消膏而莫
之覺也補文選戴/邈學校疏
喻林卷九十八
