[040-1a] 
欽定四庫全書
喻林卷四十 明 徐元太 撰
人事門三十/
覺人
初筮告再三瀆瀆則不告易/
天下之無道也乆矣天將以夫子為木鐸論語/八佾
君子引而不發躍如也中道而立能者從之孟子盡/心上
今之與楊墨辯者如追放豚既入其苙又從而招之孟/子
[040-1b]
盡心/下
今夫夜有求與瞽師併東方開斯照矣淮南子/繆稱訓
夫吹管也猶有嗃也吹劒首者吷而已矣堯舜人之所
譽也道堯舜於戴晉人之前譬猶一吷也荘子/則陽
人欲知髙下而不能教之用管準則説欲知輕重而無
以予之權衡則喜欲知逺近而不能教之以金目則快
射又况知應無方而不窮哉淮南子/泰族訓
蒙惑憧憧不知西東魁罡指南告我失中焦氏易林/濟之大壯
[040-2a]
夫同言而信信其所親同命而行行其所服禁童子之
暴謔則師友之誡不如𫝊婢之指揮止凡人之鬬鬩則
堯舜之道不如寡妻之誨諭吾望此書為汝曹之所信
猶賢於𫝊婢寡妻耳顧氏家/訓序致
恵曉心如月鏡遇形觸物無不朗然太平御覽/人事部心
作法橋梁作法梯磴作大明燭作大舟航令諸世間竝
得解悟海空智蔵/經法相品
譬如智人善解衆語為諸衆生作大譯師海空智蔵/經持誡品
[040-2b]
哀愍闇苦衆生然此法燈照煩惱闇令一切尋光見道
靈寳祕/宻經
猶如明燈破一切暗令有目者見諸寳物隨意更用靈/寳
祕宻/經
譬如人生而聾盲不見五色青黄赤白及黑等相不聞
宫商五音之聲有大明醫授以妙術為開耳目一切色
聲無不聞見靈寳祕/宻經
夫子之開余道也目未見其處耳未聞其數而目以明
[040-3a]
耳以聰矣岐伯曰此所謂聖人易語良馬易御也黄帝/素問
内經氣/宂論
譬如夜夢見諸毒蛇開張牙齒近来逼身擬欲吞噬心
神惶懼東西馳走呌聲烈天迷悶躃地床邉覺人咄哉
睡夢何所呌耶而其夢人忽然睡覺伸舒手足乃知夢
見虚妄大乗妙/林經
譬如夜分因滿月輪光明照觸星宿藥等隨其勢力皆
得増盛波羅宻多經/卷五百四十
[040-3b]
開彼智慧眼滅此昏盲暗無量夀/經卷上
照行善者猶如朗日照失道者猶如明燭大集地蔵十/輪經卷一
猶如濁水置諸神珠以珠力故水則湛清七佛所説神/咒經卷一
誰於生死苦惱之海大波浪中卒教津濟令到彼岸一
切凡愚處於邪徑誰為引導忽示正道誰於無明大黑
闇中熾然慧炬顯照幽㝠無明羅/刹經
有道人夜行前未得道人隨其後後人有疑悔前人舉手
五指頭出火復以鑰開户後人乃覺悟知為道人三慧/經籍
[040-4a]
八/
導嚘聾者必俯仰而指撝啓愚滯者亦提耳而舉掌辯/正
論卷/八
使窮陸知海幽覩見日至言與秋陽同朗羣疑與春氷
俱釋𢎞明/集十
導迷生於慾海情塵共心垢同消引窮子於慈室衣寳
與髻珠䨇至化溢恒沙之境功被㣲塵之劫法苑珠/林序
四生沈溺必假舟航六趣昏迷本憑奨導法苑珠林/卷五十
[040-4b]
惑網之夫設理蹤而證入業種之客依相迹而繩持法/苑
珠林卷/八十八
隨其利鈍故説有廣略譬如大樹非一斧所傾累根既
深非一法能除羅什譯維摩/詰經問疾品
顯淨土於未聞猶開聾瞽於形聲也僧肇註維摩/結經佛國品
不欺
身之所長上雖不知不以悖君身之所短上雖不知不
以取賞荀子不/茍篇
[040-5a]
齊攻魯求岑鼎魯君載他鼎以徃齊侯弗信而反之為
非使人告魯侯曰栁下季以為是請因受之魯君請於
栁下季栁下季答曰君之賂以欲岑鼎也以免國也臣
亦有國於此破臣之國以免君之國此臣之所難也於
是魯君乃以真岑鼎徃也吕氏春/秋知士
損年則嫌於弟益年則疑於兄不知循其理若其當淮/南
子説/林訓
楚莊王圍宋有七日之糧曰盡此而不剋將去而歸於
[040-5b]
是使司馬子反乗闥而窺宋城宋使華元乗闥而應之
子反曰子之國何若矣華元曰憊矣易子而食之㭊骸
而㸑之子反曰嘻甚矣憊雖然吾聞圍者之國箝馬而
秣之使肥者應客今何吾子之情也華元曰吾聞君子
見人之困則矜之小人見人之困則幸之吾望見吾子
似於君子是以情也韓詩外/傳卷二
孟子少時東家殺豚孟子問其母曰東家殺豚何以為
母曰欲啖汝其母自悔言曰吾懐姙是子席不正不坐
[040-6a]
割不正不食胎教之也今適有知而欺之是教之不信
也乃買東家豚肉以食之明不欺也韓詩外/傳卷九
求馬問馬求驢問驢求鷹問鷹求駹問駹由此教令則
賞罰必也夫髙論而相欺不若忠論而誠實潜夫論/實貢
譬如病者而有疾苦悉當為醫至誠説之修行道地/經慈品
難欺
存乎人者莫良於眸子眸子不能掩其惡胷中正則眸
子瞭焉胷中不正則眸子眊焉孟子離/婁上
[040-6b]
人之視已如見其肺肝大學/
不忍欺不能欺優劣之縣在於權衡非徒低卬之差乃
鈞銖之覺也史記滑稽/列傳註
有義者不可欺以利有勇者不可劫以懼如饑渴者不
可欺以虚器也淮南子/繆稱訓
齊王厚送女欲妻屠牛吐屠牛吐辭以疾其友曰子孫
死腥臭之肆而已乎何為辭之吐應之曰其女醜其友
曰子何以知之吐曰以吾屠知之其友曰何謂也吐曰
[040-7a]
吾肉善如量而去苦少耳吾肉不善雖以他附益之尚
猶賈不售今厚送子子醜故耳其友後見之果醜韓詩/外傳
若以桀詐桀猶有幸焉若以桀詐堯譬之若以卵投石
若以指繞沸若羽蹈烈火入則焦沒耳夫又何可詐也
新序維/事三
志得則顔怡意失則容戚本朽則末枯源淺則流促有
諸中者必形乎表發乎邇者必著乎逺抱朴子外/篇博喻
人有識真之明者不可欺以偽也有揣深之智者不可
[040-7b]
誑以淺也不然以虺蛇為應龍狐鴟為麟鳯矣抱朴子/外篇廣
譬/
日月發輝既尋虚而捕影欲蔵形而託暗豈得施其巧
宻乎以喻聖人正見既探心而明惑欲隱情而倚智豈
足自匿其事乎李善註文選陸/士衡演連珠
水則有波釣則有磨我欲更之無如之何言物動而釁
已彰形行而迹已著太平御覽/資產部釣
譬如幻化誑於愚夫智慧之人所不惑著元陽妙/經卷六
[040-8a]
夫空有大言不行大道亦猶疾人言善治病亦猶跛人
賣能行藥乍而聽之一徃如實者觀察即知其謬玉清/經法
印/品
譬如有人羸老攣躄徃他人所語彼人言竒哉丈夫我
雖如此能以一毛㸃取一切無量諸水内置口中悉令
枯竭此人既無神通呪術能為斯事為可信不念佛三/昩經卷
三/
譬如野干欲作狐聲發聲還作野干聲雜阿含經/卷三十五
[040-8b]
譬如女人欲作丈夫聲發聲即作女聲雜阿含經/卷三十五
譬如有人言有水無火有濕地而無水是不可信大智/度論
卷/九
譬如狗著師子皮諸獸見之雖怖聞聲則知是狗何况
變作餘身等大智度論/卷七十三
念本
毖音/祕彼泉水亦流於淇有懐於衞靡日不思詩國風/泉水
渭陽康公念母也毛詩/渭陽
[040-9a]
有人升彼阿丘之上言欲采其蝱者欲得其蝱以療疾
猶婦人適於異國亦欲得力助以安宗國毛詩正/義載馳
鴈北鄉鄉者何也鄉其居也鴈以北方為居何以謂之
為居生且長焉爾大戴禮記/夏小正
𫝊曰蛇化為龍不變其文家化為國不變其姓史記外/戚世家
夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞
苦倦極未甞不呼天也疾痛慘怛未甞不呼父母也史/記
屈原/傳
[040-9b]
鳥飛反鄉兎走歸窟狐死首丘寒將翔水各哀其所生
淮南子/説林訓
乆官無休思歸故鄉焦氏易林/屯之巽
安居重遷不去其廛焦氏易林/大有之震
鸇鳩徙巢西至平州遭逢雷電碎我苕蘆室家饑寒思
吾故初焦氏易林/咸之随
次三牝貞常慈衛其根測曰牝貞常慈不忘本也太𤣥/經第
六/馴
[040-10a]
禾穂垂而向根君子不忘本也淮南子謬/稱訓解
學者思明師仕者思明君武侯十六/䇿君臣
願為中林草秋隨野火燔糜滅豈不痛願與株荄連曹/子
建吁/嗟篇
道者萬殊之源也儒者大淳之流也三皇以徃道治也
帝王以来儒教也談者咸知髙世之敦朴而薄季俗之
澆散何獨重仲尼而輕老氏乎是玩華藻於本末而不
識所生之有本也何異乎貴明珠而賤淵潭愛和璧而
[040-10b]
惡荆山不知淵潭者明珠之所自出荆山者和璧之所
由生也抱朴子内/篇塞難
禾垂穎以顧本猶人之思故居也李善註文/選思𤣥賦
胡馬依北風越鳥巢南枝文選/古詩
鳥飛返故鄉兮狐死必首丘廣文選屈/平哀郢
鳥獸驚而失羣兮猶髙飛而哀鳴狐死必首丘兮夫人
孰能不反其真情廣文選東方/曼倩怨思
木大者發越小者敷揚土是人之母也故人有戀土之
[040-11a]
心意林/傳子
張一綵則念女工勞御一榖則恤農夫勤太平御覽/百榖部榖
南越志所謂鷓鴣雖東西回翔然開翅之始必先南翥
亦胡馬嘶北之義也埤雅品/物門鵜
廣志曰狐死首丘豹死首山言不忘本也埤雅品/物門豹
榆莢墜落還歸本根參同/契
譬如新生犢子心終不逺離其母道行波羅/宻經卷五
如子知恩故守䕶其母大智度論/卷六十九
[040-11b]
重本
大木揭然将蹶枝葉未有折傷其根本實先絶乃相隨
俱顛㧞鄭氏箋/詩蕩
萬物本於天人本於祖天之所命者牧民也祖之所命
者成業也毛詩正/義闗雎
易乾鑿度註云古者田漁而食因衣其皮先知蔽前後
知蔽後後王易之以布帛而猶存其蔽前者重古道不
忘本毛詩正/義采菽
[040-12a]
太公封於營丘比及五世皆反葬於周君子曰樂樂其
所自生禮不忘其本古之人有言曰狐死正丘首仁也
禮記檀/弓上
此是木落不歸其本狐死不首其丘禮記正/義序
獺祭魚豺祭獸善其祭而後食之也大戴禮記/夏小正
國將亡本必先顛而後枝葉從之左傳閔/公元年
且夫人之行也不以所惡廢鄉今子以小惡而欲覆宗
國不亦難乎左傳哀/公八年
[040-12b]
豺獺知祭祀而况人乎故人知之至於念想猶豺獺之
自然也後漢書志/祭祀上
夫虯龍神於獺獺自祭其先不祭虯龍也麒驎白虎仁
於豺豺自祭其先不祭騏虎也魏志蔣/濟傳註
無源何以成河無根何以垂榮魏志管/輅傳註
語曰深山大澤有龍有蛇實斯之謂也晉書王/導傳
鄭𤣥云陽氣盛而恒旱山川百原能興雲致雨者也衆
水所出為百原必先祭其本南齊書/禮志
[040-13a]
鷙鳥捨巢必有探卵之患北齊書孝/昭帝紀
夫何足以配天乎雖然有族有祖可以為衆父而不可
以為衆父父莊子/天地
事有本根各有從来譬之卉木因根而有枝條花葉鬼/谷
子謀/篇註
禮有三本天地者生之本也先祖者類之本也君師者
治之本也無天地惡生無先祖惡出無君師惡治三者
偏亡焉無安人荀子禮/論篇
[040-13b]
譬若羿請不死之藥於西王母嫦娥竊以奔月悵然有
喪無以續之何則不知不死之藥所由生也是故乞火
不若取燧寄汲不若鑿井淮南子/覽㝠訓
夫申韓商鞅之為治也挬抜其根蕪棄其本而不窮究
其所由生淮南子/覽㝠訓
兵者所以討暴非所以為暴也樂者所以致和非所以
為滛也喪者所以盡哀非所以為偽也故事親有道矣
而愛為務朝廷有容矣而敬為上處喪有禮矣而哀為
[040-14a]
主用兵有術矣而義為本淮南子/本經訓
今夫天下皆知事治其末而莫知務修其本釋其根而
樹其枝也淮南子/兵畧訓
狐梁之歌可隨也其所以歌者不可為也聖人之法可
觀也其所以作法不可原也辯士言可聽也其所以言
不可形也淳均之劍不可愛也而歐冶之巧可貴也淮/南
子齊/俗訓
席之先雚簟樽之上𤣥樽俎之先生魚豆之先泰羹此
[040-14b]
皆不快於耳目不適於口腹而先王貴之先本而後末
淮南子/詮言訓
清
之美始於耒耜黼黻之美在於杼軸淮南子/説林訓
草木洪者為本而殺者為末禽獸之性大者為首而小
者為尾末大於本則折尾大於要則不掉矣故食其口
而百節肥灌其本而枝葉美天地之性也淮南子/泰族訓
父者子之天也天者父之天也無天而生未之有也春/秋
繁露/順命
[040-15a]
周之子孫其親等也而文王最先四時等也而春最先
十二月等也而正月最先春秋繁/露觀徳
為人子而不事父者天下莫能以為可今為天之子而
不事天何以異是春秋繁/露郊祀
堂衣若曰吾始以鴻之力今徒翼耳子貢曰非鴻之力
安能舉其翼韓詩/外傳
驕溢之君寡忠口恵之人鮮信故盈把之木無合拱之
枝榮澤之水無吞舟之魚根淺則枝葉短本絶則枝葉
[040-15b]
枯韓詩/外傳
夫君臣之與百姓轉相為本如循環無端夫子亦云人
之行莫大於孝孝行成於内而嘉號布於外是謂建之
於本而榮華自茂矣君以臣為本臣以君為本父以子
為本子以父為本棄其本者榮華槁矣説苑/建夲
一室之中必有主道焉父母之謂也故君正則百姓治
父母正則子孫孝慈説苑/雜言
食其口而百節肥灌其本而枝葉茂本傷者枝槁根深
[040-16a]
者末厚説苑/談叢
必貴以賤為本必髙以下為基説苑/談叢
次六滿其倉蕪其田食其實不飬其根測曰滿倉蕪田
不能修本也太𤣥經/第六失
原本者難由流末者易從太𤣥經/太𤣥告
夫富民者以農桑為本以游業為末百工者以致用為
本以巧飾為末商賈者以通貨為本以鬻竒為末三者
守本離末則民富離本守末則民貧潜夫論/務本
[040-16b]
教訓者以道義為本以巧辯為末辭語者以信順為本
以詭麗為末列士者以孝悌為本以交游為末孝悌者
以致飬為本以華觀為末人臣者以忠正為本以媚愛
為末五者守本離末則仁義興離本守末則道徳崩慎
本畧末猶可也舍本務末則惡矣潜夫論/務本
言水横流背其源泉則枯竭木去其根株則枝葉不長
人背仁義違忠信亦將遇害也王逸註楚/辭惜誓
江起岷山流為濤瀨相濤瀨之流孰與初起之源王充/論衡
[040-17a]
感類/篇
夫根抵植則枝葉必相從也蔡中郎集/月令問答
所謂抱螢燭於環堵之内者不見天光之熀爛侣鮋鰕
於跡水之中者不識四海之浩汗重江河之深而不知
吐之者崑崙也珍黍稷之收而不覺秀之者豐壤也今
茍知推崇儒術而不知成之者由道道也者所以陶冶
百民範鑄二儀胞胎萬類醖釀彞倫者也抱朴子内/篇明本
使親䟱相承尾為身幹枝雖茂而無傷本之憂流雖盛
[040-17b]
而無背源之勢抱朴子外/篇君道
影無違形之状名無離實之文故背源之水必不能揚
長流以東漸非時之華必不能稽輝藻於氷霜抱朴子/外篇博
喻/
桑林鬰藹無補栢木之凄冽膏壤𢃄郭無解黔敖之蒙
袂然繭纊綈䊵此之自出千倉萬箱於是乎生故識逺
者貴本見近者務末抱朴子外/篇博喻
芳草春耀不能離柯以乆鮮吞舟之魚不能舍水而攝
[040-18a]
生是以名美而實不副者必無沒世之風位髙而器不
稱者不免致冦之敗抱朴子外/篇博喻
翣者武所資也戰死則無武翣将安施所愛屨者為足
故耳刖者之屨何為愛之無其本者翣屨以足武為本
也郭子註荘/徳充符
祖考之嘉名美譽亦子孫之冕服墻宇也自古及今獲
其庇廕者衆矣夫修善立名者亦猶築室樹果生則獲
其利死則遺其澤顔氏家/訓名實
[040-18b]
墻大基峻若不終嵗加之版築故有崩墜之憂猶君子
之道不隆其本末必危也太𤣥經第/四大觧
魁者斗之所用盛而杓之本也故言根本者皆云魁前/溪
書注游/俠傳
九月豺祭獸正月獺祭魚豺獺猶有所先人而不祭豺
獺之不若也揚子法言/註孝至篇
人禀氣於父母吉凶夭夀非獨在人譬諸草木華葉盛
與零落由本根也李善註文/選幽通賦
[040-19a]
水背流而源竭兮木去根而不長補文選賈/誼惜逝
蓼蟲在蓼則生在芥則死非蓼仁而芥賊失於本不可
也意林/魏子
守母以存其子崇本以舉其末則形名俱有而邪不生
大美配天而華不作故母不可逺本不可失道徳/經註
捨其母而用其子棄其本而適其末名則有所分刑則
有所止雖極其大必有不周雖盛其末必有患憂道徳/經註
本在無為母在無名棄本捨母而適其子功雖大焉必
[040-19b]
有不濟名雖美焉偽亦必生道徳/經註
夫根不深則傾危蔕不固則零落只為根深所以長生
蔕固所以乆視道徳經註/疏卷六
備修萬道而不知命之根本根本者如樹木但有繁枝
茂葉而無根本不得乆活也飬性延命錄/御女損益篇
譬如金剛唯從金剛處及金處生非餘寳處生大方廣/佛華嚴
經卷七/十八
譬如樹根腐敗則不能生芽葉華果法集經/卷六
[040-20a]
猶如耕田薄地之中下種雖多収實甚少菩薩本行/經卷中
譬如無牛則無醍醐華手經/卷二
譬如有種則有華實華手經/卷二
譬如一切草木叢林依地為根本法集經/卷四
譬如營田依時作種子若燋終不生芽蘇波呼童/子經卷上
譬如樓閣中心堅固衆材所依攝受不散雜阿含/經卷十
譬如農夫宿有二業一田業髙燥肥沃二田業下濕塉
薄於春和時等力興功下種應時耘除草穢至秋獲實
[040-20b]
升斛懸殊中本起經/来學品
譬如師匠圖作大城當先度量作基趾已乃可起城那/先
比丘經/卷上
樹木生以栽為本五榖生以榖為本那先比丘/經卷中
譬如好樹其華色鮮果實亦美修行道地/經慈品
譬如蒲萄其子甘故生果亦甘如旃檀樹根華俱香本/縁
經月光/王品
譬如面淨故鏡中像亦淨大智度論/卷九十二
[040-21a]
譬如人欲求多收故大用榖子大智度論/卷九十四
譬如一斤白檀分為多片片片之中香皆似本攝大乗/論釋卷
二/
固本
苖稍壮毎耨輒附其根比至盛暑壟盡平而根深能風
與旱故嶷嶷而盛也春秋正義/昭公元年
深根者難㧞據固者難遷蜀志譙/周傳
譬之猶秋蓬也孤其根而美枝葉秋風一至根且抜矣
[040-21b]
晏子春/秋雜上
羽翼美者傷其骸骨枝葉茂者害其根荄能兩美者天
下無之文子/符言
夫築垣墉者務其高而不務其實髙不隠仞而基傾之
矣子華子/晏子
置下不安上不可以載累其足也其最髙而不植局者
未之有也鶍冠子/王鉄
夫謀事不竝仁義者後必敗殖不固本而立髙基者後
[040-22a]
必崩陸子/道基
必欲尊貴當以下為本基猶築牆造功因卑成髙下不
堅固後必傾危河上公註/老子法本
寄生無根如過浮雲本立不固斯須落去更為枯樹焦/氏
易林小/畜之
植根不固華葉落去便為枯樹焦氏易林/蹇之鼎
大樹百根比與山連焦氏易林/萃之大畜
初一廓之恢之不正其基測曰廓之恢之始基傾也太/𤣥
[040-22b]
經第/四廓
次四小螽營營螮音/徳其蛡音/詡蛡不介在堅螮測曰小蠭
營營固其氐也太𤣥經/第六堅
次五蛡音/詡大螮音/徳小虚測曰蛡大螮小國虚空也太𤣥/經第
六/堅
王何以山河為固也苟無人民之衆則楚之山河其為
猿雁之棲乎天禄閣外/史時勢
夫根荄不洞地而求柯條干雲淵源不泓窈而求湯流
[040-23a]
里萬者未之有也抱朴子内/篇㣲㫖
廓大之家其本宜固太𤣥經第/四廓解
流長則難竭柢深則難朽文選西/京賦
基廣則難傾根深則難抜理節則不亂膠結則不遷文/選
干寳晋/紀總論
君以臣為本以民為根猶室與柱梁相持也梁不强則
上下俱亡故蓼蟲在蓼則生在芥則死非蓼仁而芥賊
也本不可失也太平御覽/䒹茹部蓼
[040-23b]
譬如枝條風飄即動其根安静枝不離根根不離枝要
須得根風飄不動無上内祕蔵/經辨四真品
譬如因陀羅柱銅鐵作之於深入地中四方猛風不能
令動雜阿含經/卷十五
譬如石柱長十六肘八肘入地四方風吹不能令動雜/阿
含經卷/十五
譬如人身無瘡雖臥毒屑中毒亦不入若有小瘡則死
大智度論/卷三十七
[040-24a]
受言
人之求多聞善敗以鑑戒也今子聞而棄之猶䝉耳也
國語/楚
山川所以宣地氣而出財用口亦以宣人心而言善敗
國語解周/上厲王虐
鑒於水者見面之容鑒於人者知吉與凶史記蔡/澤傳
貌言華也至言實也苦言藥也甘言疾也史記商/君傳
自古賢聖樂聞誹謗之言聽輿人之論蒭蕘有可師之
[040-24b]
事負薪有廊廟之語故也晉書王/沈傳
大聲不入於里耳折楊皇荂則嗑然而笑是故髙言不
止於衆人之心至言不出俗言勝也荘子/天地
子不聞夫越之流人乎去國數日見其所知而喜去國
旬月見所甞見於國中者喜及期年也見似人者而喜
矣不亦去人滋乆思人滋深乎夫逃虚空者藜翟柱乎
鼪鼬之逕跟位其空聞人足音跫然而喜矣而况乎昆
弟親戚之謦欬其側者乎乆矣夫莫以真人之言謦欬
[040-25a]
吾君之側乎荘子徐/無鬼
見教一髙言若饑十日而得太牢焉賈子/勸學
魯哀公為室而大公宣子諫曰室大衆與人處則譁少
與人處則悲願公之適公曰寡人聞命矣築室不輟公
宣子復見曰國小而室大百姓聞之必怨吾君諸侯聞
之必輕吾國魯君曰聞命矣築室不輟公宣子復見曰
左昭而右穆為大室以臨二先君之廟得無害於子乎
公乃令罷役除版而去之魯君之欲為室誠矣公宣子止
[040-25b]
之必矣然三説而一聽者其二者非其道也夫臨河而
釣日入而不能得一鯈魚者非江河不食也所以餌之
者非其欲也及至良工執竿投而擐脣吻者能以其所
欲而釣者也淮南子/人間訓
非其地而樹之不生也非其人而語之弗聽也得其人
如聚沙而雨之非其人如聚聾而鼓之説苑/雜言
江出汶山其源若甕口至楚國其廣十里無他故其下
流多也人而好學受規諫宜哉其立也新序雜/事四
[040-26a]
鑒也者可以察形言也者可以知徳小人耻其面之不
及子都也君子耻其行之不如堯舜也故小人尚明鑒
君子尚至言徐幹中/論貴驗
世之謂一言之善貴於千金然蓋亦軍國之得失行已
之臧否耳至於告人以長生之訣授之以不死之方非
特若彼常人之善言則奚徒千金而已乎抱朴子内/篇釋滯
為衣冠者已手不能製則之越鄉借人以製之至於理
身而不知借言以修其行是處其身輕而於冠重不亦
[040-26b]
謬乎劉子/貴言
人皆悦鏡之明已形而不慕士之明已心人欲櫛之理
其髪不願善言之理其情劉子/貴言
人目短於自見故借鏡以觀形髪拙於自理必假櫛以
脩束心闇於自炤則假言以榮行面之所以形明鏡之
力也髪之所以理假櫛之功也行之所以榮善言之益
也劉子/貴言
越劍性鋭必託槌砧以成純鉤楚柘質勁必資榜檠以
[040-27a]
成弴弓人性雖敏必藉善言以成徳行故槌砧者夷不
平也搒檠者矯不正也善言者正不善也劉子/貴言
君子若能聽言如響從善如流則身安南山徳茂松栢
聲振金石名流千載也劉子/貴言
夫治膏肓者必進苦口之藥决狐疑者必告逆耳之言
如其迷謬未知所投恐俞附見其已困扁鵲知其無功
也文選孫楚為/石仲容作書
梁君出獵見白鴈羣下彀弩欲射之道有行者梁君謂
[040-27b]
行者止行者不止白鴈羣駭梁君怒欲射行者其御公
孫龍止之梁君怒曰龍不與其君而顧他人對曰昔宋
景公時大旱卜之必以人祠乃雨景公下堂頓首曰吾
所以求雨為民也今必使吾以人祠乃雨将自當之言
未卒而大雨何也為有徳於天而恵於民也君以白鴈
故以欲射殺人主君譬人無異於豺狼也梁君乃與龍
上車歸呼萬嵗曰樂哉人獵皆得禽獸吾獵得善言而
歸藝文類聚産/業部田獵
[040-28a]
譬目短於自見必借鏡以觀形髪拙於自理必假櫛以
自通故面之所以形明鏡之力也髪之所以理𤣥櫛之
功也行之所以芳善言之益也是故身之将敗必不納
正諫之言命之将終必不可處於良醫也法苑珠林/卷四十五
改過
九四乗其墉弗克攻吉易同/人
九四乗其墉弗克攻吉象曰乗其墉義弗克也其吉則
困而反則也易同/人
[040-28b]
初九屨校滅趾无咎象曰屨校滅趾不行也易噬/嗑
成人有其兄死而不為衰者聞子臯将為成宰遂為衰
成人曰蠶則績而蟹有匡范則冠而蟬有緌兄則死而
子臯為之衰禮記檀/弓下
失道逺者復之亦難杜氏解左傳襄/公二十八年
君子之過也如日月之食焉過也人皆見之更也人皆
仰之論語/子張
詩云伐柯伐柯其則不逺執柯以伐柯睨而視之猶以
[040-29a]
為逺故君子以人治人改而止中庸/
夫屋漏在上知之在下然迷而知反失道不逺過而能
改謂之不過魏志王/朗傳
厲之人夜半生其子遽取火而視之汲汲然唯恐其似
已也荘子/天地
梟逢鳩鳩曰子将安之梟曰我将東徙鳩曰何故梟曰
鄉人皆惡我鳴以故東徙鳩曰子能更鳴可矣不能更
鳴東徙猶惡子之聲説苑/談叢
[040-29b]
次七大奢迃自削以觚或益之餔測曰奢迃自削能自
非也太𤣥經/第四大
上九日月之逝改於尸測曰改於尸尚不逺也太𤣥經/第六闕
君子服過也非徒飾其辭而已誠發乎中心形乎容貌
其愛之也深其更之也速如追兎惟恐不逮故有進業
無退功徐幹中/論貴驗
迷乎雲夢者必須指南以知道竝乎滄海者必仰辰極
以得返抱朴子外/篇嘉遯
[040-30a]
猶梟鳴狐嚾人皆不喜音響不改易處何益抱朴子外/篇彈禰
感悟思愆怛若創痏文選嵇康/幽憤詩
諺曰失晨之雞思補更鳴太平御覧人/事部諺下
孤犢觸乳驕子罵母乞今自改何氏語/林自新
譬如有人墮圊厠中從彼得出刮除糞穢淨水洗沐以
香塗身著新潔衣如是此人比在厠中猶未得出淨穢
香臭相去㡬何此事懸隔無有等倍大乗造像功/徳經卷下
為惡自更如鋼鑚珠法句經/愛身品
[040-30b]
譬如穢坑臭不可近時有一人悮墮其中臭穢難堪方
便得出身既出已即用諸香煑水沐浴復以塗香以塗
其身身既香潔又以殊妙迦尸迦衣及珍寳花鬘荘嚴
其身大王句/王經上
前心作惡如雲覆日後心起善如炬消暗法苑珠林/卷八十六
亦如霜雪待日而除亦如病疾待良藥除亦如迷方待
悟而正亦如惡類衆薪悔如巨火須㬰殄滅法苑珠林/卷八十六
喻林卷四十
