[095-1a] 
欽定四庫全書
喻林卷九十五 明 徐元太 撰
學業門五/
神悟
知學如擷影知識如計夢關尹子/一宇
金玉難捐土石易捨學道之士遇㣲言妙行慎勿執之
若執之則腹心之疾無藥可療闗尹子/九藥
桓公讀書於堂上輪扁斵輪於堂下釋椎鑿而上問桓
[095-1b]
公曰敢問公之所讀為何言邪公曰聖人之言也曰聖
人在乎公曰已死矣曰然則君之所讀者古人之糟粕
已夫臣也以臣之事觀之斵輪徐則甘而不固疾則苦
而不入不徐不疾得之於手而應於心口不能言有數
存焉於其間臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之
於臣是以行年七十而老斵輪古之人與其不可傳也
死矣然則君之所讀者古人之糟粕已夫莊子/天道
筌者所以在魚得魚而忘筌蹄者所以在兎得兎而忘
[095-2a]
蹄言者所以在意得意而忘言莊子/外物
今夫亾箴者終日求之而不得其得之非目益明也眸
而見之也心之於慮亦然荀子/大畧
尹儒學御三年而不得焉苦痛之夜夢受秋駕於其師
明日往朝其師望而謂之曰吾非愛道也恐子之未可
與也今日將教子以秋駕尹儒反走北面再拜曰今昔
臣夢受之先為其師言所夢所夢固秋駕已呂氏春/秋博志
剞劂銷鋸陳非良工不能以制木鑪槖埵坊設非巧冶
[095-2b]
不能以治金屠牛坦一朝解九牛而刀以剃毛庖丁用
刀十九年而辦如新剖硎何則游乎衆虚之間若夫規
矩鉤繩者此巧之具也而非所以巧也故瑟無絃雖師
文不能以成曲徒絃則不能悲故絃悲之具也而非所
以為悲也若夫工匠之為連鐖運開陰閉眩錯入於㝠
㝠之眇神調之極游乎心手衆虚之間而莫與物為際
者父不能以教子瞽師之放意相物寫神愈舞而形乎
絃者兄不能以喻弟淮南子/齊俗訓
[095-3a]
體粗者繫形知精者得神原始見終者有可推之緒得
之未眹者無假物之因是以晝見天地未足稱明夜察
分毫乃為絶倫抱朴子外/篇博喻
羿無弧矢不能中㣲其中㣲者非弧矢也倕無斧釿不
能善斷其善斷者非斧釿也劉子/言苑
日月之明在乎天而所明在地易之神在乎道而所神
在人也闗氏易/傳神義
養由矯矢獸號于林蒲且縈繳神感飛禽末伎之妙動
[095-3b]
物應心研精耽道安有幽深文選張華/勵志詩
事在外則易致妙在内則難精奚仲巧見於器故輪工
能繼其致也伶倫妙在其神故樂人不傳其術也文選/陸士
衡演/連珠
巧盡於器習數則貫道繫於神人亾則滅是以輪匠肆
目不乏奚仲之妙瞽史清耳而無伶倫之察文選陸機/演連珠
知者不言言者不知所以言者以音相聞譬如知音者
識音以絃心知其音口不能傳太平御覽/道部道
[095-4a]
世多善弩而拙於弓弓無法准故任巧由意弩有法准
故易有善太平御覽/兵部弩
世尊一日示隨色摩尼珠問五方天王此珠而作何色
時五方天王互說異色世尊復藏珠入袖却擡手曰此
珠作何色天王曰佛手中無珠何處有色世尊歎曰汝
何迷倒之甚吾將世珠示之便各彊說有青黄赤白色
吾將眞珠示之便總不知五燈㑹元七佛/釋迦牟尼佛
今末世之刺也虚者實之滿者泄之此皆衆工所共知
[095-4b]
也若夫法天則地隨應而動和之者若響隨之者若影
道無鬼神獨來獨往黄帝素問内經/寶命全形論
聰明内作外若聾盲思慮𤣥起狀若癡狂故口不能言
而意不能明也譬猶夢為君王履危臨深憂喜相反中
心獨然覺而道之不能以喻其隣也道德經指/歸卷十
達於道者獨見獨聞獨為獨存父不能以授子臣不能
以授君猶母之識其子嬰兒之識其親也夫子母相識
有以自然也其所以然者知其不能陳也五味在口五
[095-5a]
音在耳如甘非甘如苦非苦如商非商如羽非羽而易
牙師曠有以别之其所以别之者而口不能言也道德/經指
歸卷/十
昔有梵志厥年二十天才自然事無大小過目則能自
以聰哲而自誓曰天下技術要當盡知一藝不通則非
明達也於是遊學無師不造六藝雜術天文地理醫方
鎮厭山崩地動摴蒲博奕妓樂摶撮裁割衣裳文繡綾
綺厨膳切割調和滋味人間之事無不兼達心自念曰
[095-5b]
丈夫如此誰能及者試遊諸國摧伏抵對奮名四海技
術衝天然後載功竹帛垂勲百代於是遊行往至一國
入市觀視見有一人坐作角弓㭊筋治角用手如飛作
弓調快買者爭前即自念曰少來所學自以具足邂逅
自輕不學作弓若彼鬭技吾則不如矣當從受學耳遂
從弓師求為弟子盡心受學月日之中具解弓法所作
巧妙乃踰於師布施財物奉辭而去去之一國當度江
水有一船師用舩若飛迴旋上下便疾無雙復自念曰
[095-6a]
吾技雖多未曾習船雖為賤術其於不知宜當學之萬
技悉備遂從船師願為弟子供奉盡敬竭力勞勤月日
之中知其逆順御船迴旋乃踰於師布施財物奉辭而
去復至一國國主宫殿天下無雙即自念曰作此殿匠
巧妙乃尒自隱遊來偶不學之若與競巧必不勝矣且
當復學意乃足耳遂求殿匠願為弟子盡心供養執持
斤斧月日之間具解尺寸方圓規矩雕文刻鏤木事盡
知天才明朗事輒勝師布施所有辭師而去周行天下
[095-6b]
遍十六大國命敵捔技獨言隻步無敢應者心自貢髙
曰天地之間誰有勝我者佛在祇植逢見此人應可化
度佛以神足化作沙門拄杖持鉢在前而來梵志由來
國無道法未見沙門怪是何人頃至當問須臾來到梵
志問曰百王之則未見君輩衣裳制度無有此服宗廟
異物不見此器君是何人形服改常也沙門答曰吾調
身人也復問何謂調身於是沙門因其所習而說偈言
弓匠調角水人調船巧匠調木智者調身譬如厚石風
[095-7a]
不能移智者意重毁譽不傾譬如深淵澄靜清明慧人
聞道心淨廓然於是沙門說此偈已身昇虚空還現佛
身三十二相八十種好光明洞達照耀天地從虚空來
下謂其人曰吾道德變化調身之力也於是其人五體
投地稽首問曰願聞調身其有要乎佛告梵志五戒十
善四等六度四禪三解脫此調身之法也夫弓船木匠
六藝奇術斯皆綺飾華譽之事蕩身縱意生死之路也
梵志聞之欣然信解願為弟子佛重為說四諦八解之
[095-7b]
要尋時即得阿羅漢道法句譬喻經/二明哲品
心得
梓匠輪輿之工能以規矩與人人之巧在心拙者雖得
規矩之法亦不能成器也蓋喻人不志仁雖誦典憲不
能以善趙氏註孟/盡心下
魯班不能說其手离朱不能說其目非言之難魏志管/輅傳註
列子學射中矣請於關尹子尹子曰子知子之所以中
者乎對曰弗知也關尹子曰未可退而習之三年又以
[095-8a]
報關尹子尹子曰子知子之所以中乎列子曰知之矣
闗尹子曰可矣守而勿失也非獨射也為國與身亦皆
如之故聖人不察存亾而察其所以然列子/說符
善為詩者不說善為易者不占善為禮者不相其心同
也荀子大/畧篇
夫内不開於中而强學問者不入於耳而不著於心此
何以異於聾者之歌也效人為之而無以自樂也聲出
於口則越而散矣是故不得於心而有經天下之氣者
[095-8b]
是猶無耳而欲調鐘鼓無目而欲喜文章也亦不必勝
其任矣淮南子/原道訓
聖人終身言治所用者非其言也用所以言也歌者有
詩然使人善之者非其詩也鸚鵡能言而不可使長是
何則得其所言而不得其所以言故循迹者非能生迹
者也淮南子/說山訓
楚成王讀書於殿上而輪扁在下作而問曰未審主君
所讀何書也成王曰先聖之書輪扁曰此眞先聖王之
[095-9a]
糟粕耳非美者也成王曰子何以言之輪扁曰以臣輪
言之夫以規為圓矩為方此其可付乎子孫者也若夫
合三木而為一應乎心動乎體其不可得而傳者也以
為所傳眞糟粕耳故唐虞之法可得而改也其喻人心
不可及矣韓詩/外傳
惟人心之所獨曉父不能以禪子兄不能以教弟也李/善
註文選魏文/帝典論論文
思一至饑一與之糧思一至渴一與之漿太平御覽/道部養生
[095-9b]
觀書每得一義如得一眞珠船困學記聞/卷八孟子
仰青雲覩白日不覺為逺矣何氏語/林文學
得月而指自忘得意而言自息法苑珠林/卷九十九
或以事伏心或以理伏心今正觀則以無常等觀制伏
其心也羅什譯維摩/詰經菩薩品
五通為象馬大乘為上車一心為御者游於人正道也
僧肇註維摩/詰經佛國品
要成
[095-10a]
汲水未出而覆喻修德未成而止所以致凶也周易正/義井
惟若農夫之考田已勞力布發之惟其陳列修治為其
疆畔畎壟然後功成孔氏傳/書梓材
雖奏樂於仁人而不使知逹至順之理亦為未善猶如
人雖食五味而調和温清不順則雖食不肥也禮記正/義禮運
人身體髪膚骨肉筋脉備足乃為成人若片許不備便
不為成人也禮記正/義禮器
由也升堂矣未入於室也論語/先進
[095-10b]
不踐迹亦不入於室論語/先進
苗而不秀者有矣夫秀而不實者有矣夫論語/子罕
黍稷無成不能為榮黍不為黍不能蕃廡稷不為稷不
能蕃殖所生不疑惟德之基國語/晉
謂石為獸射之洞開精之至也積嵗解牛
然游刃習
之久也自非渾沌無可鑿之姿窮奇懷不移之情安有
至精久習而不成功者焉北齊書/文苑傳
蘧伯玉行年六十而六十化未嘗不始於是之而卒詘
[095-11a]
之以非也未知今之所謂是之非五十九非也莊子/則陽
百發一失不足謂善射千里蹞歩不至不足謂善御倫
類不通仁義不一不足為善學荀子/勸學
學也者固學一之也一出焉一入焉塗巷之人也荀子/勸學
篇/
學曰遲彼止而待我我行而就之則亦或遲或速或先
或後胡為乎其不可以同至也荀子修/身篇
夫驥一日而千里駑馬十駕則亦及之矣將以窮無窮
[095-11b]
逐無極與其折骨絶筋終身不可以相及也將有所止
之則千里雖逺亦或遲或速或先或後胡為乎其不可
以相及也荀子/修身
日月之塗所行必到无有患晦焦氏易林/明夷之屯
臺榭不成未得安息焦氏易林/蹇之豐
垂秋布葉君子比德焦氏易林/鼎之蹇
或曰耕不穫獵不饗耕獵乎曰耕道而得道獵德而得
德是穫饗也揚子/學行
[095-12a]
或曰亦有疾乎曰摭我華而不食我實揚子/問明
禾粟之采生而不成者謂之蕫蓈許氏說/文卷七
匪惟摭華乃尋厥根宫牆重仞允得其門蔡中郎集/郭有道碑
射必能中畫必象人故曰審本吕氏春秋/處方解
夫彀勁弩者効力於發箭涉大川者保全於既濟井不
達泉則猶不掘也一步未至則猶不往也抱朴子内/篇極言
夫修道猶如播穀也成之猶收積也厥田雖沃水澤雖
美而為之失天時耕鋤又不至登稼被壟不穫不刈頃
[095-12b]
畆雖多猶無穫也抱朴子内/篇極言
梁塵之盈尺非可求之漏刻山霤洞徹非可致之於造
次也患於聞之者不信信之者不為為之者不終耳抱/朴
子内篇/至理
雖失之於暘谷而收之於虞淵方知良田之晚播愈於
卒歲之荒蕪也抱朴子外/篇勗學
方將墾九典之蕪薉播六德之嘉穀厥田邈於上土之
科其収盈乎天地之間何必耕也為務哉抱朴子外/篇守塉
[095-13a]
夫學者猶種樹也春玩其華秋登其實講論文章春華
也修身利行秋實也顔氏家/訓勉學
天地以萬物為寶至秋而成也莊子音義/庚桑楚
如彼南畝力耒既勤藨蓘致功必有豐殷文選張華/勵志詩
如彼樹芳實穎實發文選顔延之/祭屈原文
當埏埴以為器之時是土而異於土雖燥未燒遇濕猶
壞燒而未熟不久尚毁火力既足表裏堅固河山可盡
此形無滅藝文類聚靈/異部仙道書
[095-13b]
醍醐之敎踰於佛性從乳出酪從酪出蘇從生蘇出熟
蘇熟蘇出醍醐醍醐蘇之精也太平御覽/釋部叙佛
仙者川也身者舟也濟川得岸何候舟為太平御覽/道部道
行之則至無謂道賒敦以秋實食以春華初學記/禮記冠
蘭室改蓬心旌岸變伊草丹青有必渝絲染豈常皓曲
轅且繩直詭木遂雕藻一簣或成山百里勌中道初學/記道
釋部/佛註
二偏之病既除一中之藥還遣唯藥與病一時俱消道/德
[095-14a]
經註疏/卷一
若山澤氣相蒸兮興雲為風雨泥竭遂成塵兮火滅化
為土若蘖以染黄兮似藍成緑組皮革煮成膠兮麴孽
化為酒參同/契
披列枝條實核可觀參同/契
知而能勤久而不怠如渡滄海日求著岸虚皇四/十九章
未有學而不成未有種而不生玉清經/幽棲品
又如魚母多有胎子成就者少又如果樹華多實少元/陽
[095-14b]
妙經/卷二
譬如從牛出乳從乳出酪從酪生酥從酥生甘美法味
若有服者衆疾皆愈元陽妙/經卷二
譬如行客隔礙暘谷欲往彼岸无因得過假借舟航以
濟沈溺既至彼岸向之舟航无所復用大象妙/林經
當須積學用心堅固若服食者中廢則疾若遁林澤中
廢則危海空智藏/經序品
譬如有人得度江海不經惡風安穩彼岸海空智藏/經普説品
[095-15a]
譬如大象度駛流水窮盡源底得實法相而入湼槃豈
可如獼猴諸兎畏怖駛流趣自度身三昧法門/經卷下
如鳥未到所至終不中住大智度論/卷七十六
如四大河無熱池出未入大海終無住義波羅蜜多/經卷六百
譬如窑師能善調泥安布輪繩下上迴轉所造器物而
得成就大寳積經/卷五十五
猶如有人乘大舟船欲渡大海時遇風濤鼓湧飄蕩黿
鼉鯨鯢互為嶮害是人因船遂達彼岸大寶積經卷/一百二十
[095-15b]
譬如陶師未成器時不得器名大方等大/集經卷九
以正住四攝法為輪以真淨十善業為輻以淨功德資
糧為轂以堅固淳至畢竟為輨轄釘鑷以善成就諸禪
解脫三昧為轅以四無量心為善調以善知識為御者
以知時非時為發動以無常苦空無我之音為驅䇿以
七覺寶繩為鞦靷以淨五根為索帶以𢎞普端直大悲
為旒幢以四正勤為輞以四念處為安詳以四神足為
速進以勝五力為鑒陣以八聖道為直進於一切衆生
[095-16a]
無障礙慧明以為軒以無住六波羅蜜迴向薩婆若以
無礙四諦度到彼岸是為大乘大方等大集/經卷十五
大藥正樹以過去所發成就一切智慧善法普覆一切
諸衆生界除滅一切諸惡道苦廣大悲願而為其根於
一切如來真實智慧種性中生堅固不動善巧方便以
為其莖徧法界智諸波羅蜜以為其枝禪定解脫諸大
三昧以為其葉總持辯才菩提分法以為其華究竟無
變諸佛解脫以為其果大方廣佛華嚴/經卷五十一
[095-16b]
譬如男子渴極求水捨於平地穿鑿髙原日日興功但
見燥土積有時節其泉𤣥遠而不得水復於異時掘地
甚多乃見泥水濁不可飲當柰之何其人不懈稍進得
水法華經/卷六
譬如因牛有乳因乳有酪因酪有生酥因生酥有熟酥
因熟酥有酥精酥精者於彼中為極第一中阿含/經卷一
譬如抱雞抱其卵或五或十隨時消息愛護將養正復
中間放逸猶能以爪以口啄卵得生其子所以者何以
[095-17a]
彼雞母初隨時消息善愛䕶故雜阿含經/卷三十三
如數十人各持弓箭射垜中有前中者中有後中者射
不休息必復中準佛殿泥洹/經卷上
譬如陶家燒作瓦器盛水不漏凡人如坏得道如瓦可
燥可濕浸漬不碎佛說梵志/阿颰經
譬如學射法初始甚難中以能中大准閉目破一毛修/行
道地經/神足品
譬如賈客欲得水精之珠便入江海則得此寶并獲真
[095-17b]
珠金剛珊瑚硨磲瑪瑙修行道地經/知人心念品
猶彼果樹隨時繁茂狂華生長遇風凋落結實者尠或
以結實遇雹墮落或有未華而凋落者或有已華而凋
落者其中成實待熟落者少少尒出曜經卷/一無常品
猶如張綜以杼投織漸盡其縷出曜經卷/一無常品
譬如迷人還得正路必定自知去舍不遠必無疑也大/方
等陀羅尼/經卷四
如人趣河遥聞水聲必定自知吾今得水而無疑也大/方
[095-18a]
等陀羅尼/經卷四
譬如瓦器任用之時名之為熟如庵羅果等任取食時
亦名為熟菩薩善戒/經卷三
昔有長者居甚大富衆寶備具唯無赤真珠以為不足
便將人入海採珠經厯險阻乃到實處刺身出血油囊
裹之懸著海底珠蛤聞血香唼食之乃得出蚌剖蚌出
珠採之三年方得一珮發還到海邊同伴見其得好寶
欲共圖之俱行取水衆人推著井中覆之而去墮其井
[095-18b]
底久其人見有師子從傍穴來飲水其人復惶怖師子
去後尋孔而出還到本土其伴歸到家呼曰卿得吾一
佩無人知兼欲見害卿可宻盡相還吾終不言卿也其
人怖
盡還其珠珠主得已持還家有兩兒著珠共戲
共相問曰此珠出生何處一兒曰生我囊中一兒曰生
室甕中父見笑之婦曰何笑答曰吾取此珠勤苦乃尒
小兒依我得之不識本末謂生甕中佛告阿難汝但見
我成佛不知我從無數刧學之勤苦至今乃得謂之為
[095-19a]
易如彼嬰兒謂珠生囊中矣衆經撰雜/譬喻經
期至悉具足如月十五日修行道地經/五陰成敗品
若心欲住精勤莫廢如鑽火見烟掘井見濕必見不久
思惟要/畧法
譬如穿井已見濕泥轉加增進必望得水又如鑽火已
得見烟倍復力勵必望得火大智度論/卷十五
譬如度水初入是無疑出彼岸是决了大智度論/卷五十七
亦如真金被精進鎧以定為䕶以智慧箭能射毛百之
[095-19b]
一所射皆中壞魔軍衆勇健無畏大莊嚴經/論卷十四
植德耘邪而薈蔚樹福灌正而扶疏𢎞明集/卷十一
譬之於射後破奪先𢎞明集/卷十二
六度中前三度屬福德業後三度屬慧明業二業具足
必至佛道譬如雨輪能有所至羅什譯維摩/詰經菩薩品
造士
倬音/卓彼雲漢為章于天周王壽考遐不作人詩大雅/棫樸
鳶飛戾天魚躍于淵豈弟君子遐不作人詩大雅/旱麓
[095-20a]
天將以夫子為木鐸論語/八佾
譬諸草木區以别矣君子之道焉可誣也論語/子張
羿之敎人射必志於彀學者亦必志於彀大匠誨人必
以規矩學者亦必以規矩孟子吿/子上
大匠不為拙工改廢繩墨羿不為拙射變其彀率孟子/盡心
上/
梓匠輪輿能與人規矩不能使人巧孟子盡/心下
籧篨不可使俛戚施不可使仰僬僥不可使舉侏儒不
[095-20b]
可使援矇
不可使視嚚瘖不可使言聾瞶不可使聽
僮昏不可使謀質將善而賢良贊之則濟可竢也若有
違質教將不入其何善之為國語/晉
官師之所材也戚施直鏄籧篨蒙璆侏儒扶盧矇修
聲聾瞶司火僮昏嚚瘖僬僥官師所不材也以實裔土
夫教者因體能質而利之者也若川然有原以卬浦而
後大國語/晉
為衢樽於上葉號木鐸於前修魏書李順希/仁弟騫傳
[095-21a]
凡可無學而能者唯息與食也故先王傳道以相効屬
也鶡冠子/道端
夫敎歌者使先呼而詘之其聲反清徵者乃教之韓非/子外
儲說/右上
覿君子者問鑄人不問鑄金或曰人可鑄歟曰孔子鑄
顔淵矣或人踧爾曰旨哉問鑄金得鑄人揚子/學行
或問人有倚孔子之牆絃鄭衞之聲誦韓莊之書則引
諸門乎曰在夷貉則引之倚門牆則麾之惜乎衣未成
[095-21b]
而轉為裳也揚子/修身
率馬以驥不亦可乎揚子/修身
春木之芚兮援我手之鶉兮去之五百嵗其人若存兮
揚子寡/見篇
千里之足困於鹽車之下赤刀之鑛不經歐冶之門者
也抱朴子外/篇崇教
夫受繩墨者無枉刳之木染道訓者無邪僻之人飭冶
之術莫良乎學抱朴子外/篇崇教
[095-22a]
振天惠以廣掃鼓九陽之洪爐運大鈞乎皇極開𤣥模
以軌物陶冶庶類匠成翹秀蕩沃積埃革邪反正抱朴/子外
篇勗/學
蜾臝遇螟
而受化久乃變成蜂爾七十子之類仲尼
又速於是揚子法言/註學行篇
喜於問鑄金而得鑄人富莫大焉利莫重焉揚子法言/註學行篇
大匠之誨人也必以規矩君子之訓物也必以仁義揚/子
法言註/吾子篇
[095-22b]
因人才質刻而畫之文而藻之揚子法言/註先知篇
春木芚然而生譬若孔氏啟導人心有似援手而進揚/子
法言註/寡見篇
鑽蚌瑩珠剖石摛藻絲匪𤣥黄水㒺方圓引之斯流染
之斯鮮補文選潘/尼釋奠頌
學猶蒔苗化若偃草補文選潘/尼釋奠頌
孔子以四科教士隨其所善譬如市肆多列雜物欲置
之者並至意林/新論
[095-23a]
若非六經庖厨百家異饌三墳為瑚璉五典為笙簧豈
能暴以秋陽紆就望之景濯以江漢潘埀天之澤藝文/類聚
禮部學/校表
接光太陽燭之幽夜令欣流者濟津懷寶者剖和藝文/類聚
禮部學/校表
置樽候酌懸鐘待叩必須蘊朱藍以成彩立規矩以為
式藝文類聚職/官部祭酒表
學媿聚沙問慙攻木藝文類聚職/官部祭酒表
[095-23b]
仲尼門人餔道醇飲道宗太平御覽人/事 德
尊者在世化導證果最多每度闕/人以一籌置於石室
其室縱十八肘廣十二肘充滿其間五燈㑹元西/天祖師二祖
贈人以財不若贈人善言黄金雖貴用之則窮善言於
心終身為寶虚皇四/十九章
吾道猶炬火取之無窮隨其所與能飪熟一切吾法等
泉源能灌溉枯槁潤澤一切虚皇四/十九章
譬如金在沙中陶鍊滓穢然後銷鎔成金之後價值無
[095-24a]
量三十六部尊/經仙人經
汝今有所疑滯我為大醫王為汝剖判深疑汝於道性
猶未明了我有法炬能為照明汝今欲濟煩惱大河我
能為汝作於舟楫元陽妙/經卷九
譬如金師冶錬真金先除麤垢次除㣲塵後得名為百
錬真金海空智藏/經普說品
猶如藥師善解藥分復以妙藥教授其子諸餘外學受
業之人悉不得見海空智藏/經供獻品
[095-24b]
法雨流澍廣潤心田無上道芽隨時增長玉清經通/濟幽㝠品
如三染汁盛以一器所謂羅若鬱金青黛染三種物所
謂毳㲲及憍奢耶衣毳以漿浸則成青色㲲淨浣故成於
黄色憍奢耶衣先以灰浸則成赤色如是三物雖同一
器受色各異大方等大集/經卷十一
如工陶師埏埴調泥置之輪上隨意成器大方等大集/經卷二十三
譬如一兩阿羅娑藥變千兩銅以為真金於彼藥分無
所損減大方廣佛華嚴/經卷五十九
[095-25a]
今欲說神呪除其三毒垢拔其愚癡足照以智慧鏡賜
其禪定水生長菩提芽令到湼槃岸七佛所說神/呪經卷一
拔其毒鏃補智慧膏以薩婆若水洗除垢穢拂拭搓磨
令心調淨七佛所說神/呪經卷三
愍念衆生佐佛化愚常以王法攝持守護於生死海拔
濟令出身為大船口為法橋心為大海出慈悲水溉灌
衆生枯槁福田悉令生長菩提根芽我所饒益其喻如
是七佛所說神/呪經卷三
[095-25b]
能轉法輪吹大法蠡撃大法鼔然大法燈施大法橋汎
大法船舉大法帆無明羅/刹經
以智慧藥箆初抉憍陳如等無明眼瞙以大法雨滅優
樓迦葉等煩惱熾火以知因縁最上智藥治舍利弗大
目連等結使之病以此智鉤鉤摩訶迦葉入佛正道以
法梯隥令大名娑羅門趣解脱堂無明羅/刹經
若有衆生能觀察者為作照明能安立衆生戒之平地
得於念處以為止息涉正勤路上如意堂登五根樓入
[095-26a]
五力室齅七覺香飲八正水坐於有餘湼槃之林觸於
四禪無漏凉風無明羅/刹經
殊流共委酌而不竭異軫同騖仰以知歸正法念/處經序
海中有大龍欲雨閻浮利地恐地無當此水者龍意念
地無當我雨者還自雨海中耳佛惠弟子威德甚大欲
以施外行九十六種道家恐無能堪者是故佛弟子展
轉自相惠耳譬如龍自還雨海中也舊雜譬/喻經
菩薩度人譬若巧乳母養子有四事一者洗浴使淨二
[095-26b]
者乳哺令飽三者卧寐安穩四者抱將出入恒使歡喜
以此四事長養其子令得成就菩薩亦復如是有四事
養育衆生一者以正法洗浴心垢二者以經法飲食使
飽三者禪定三昧隨時與立四者以四恩饒益一切恒
令歡喜以此四事勸誨一切長育衆生使得至道雜譬/喻經
上/
佛法為車弟子馬實法寶主佛調御若馬出道失正轍
如是當治令調伏若小不調輕法治好善成立為上道
[095-27a]
若不可治便棄捨以是調御為無上大智度/論卷二
譬如工巧之人以藥力故能令銀變為金金變為銀大/智
度論卷/十八
善欲隨心為說如船順流惡欲以苦切語敎如以榍出
榍大智度論/卷二十四
譬如人得好食良藥親里知識受諸病苦云何不與大/智
度論卷/八十七
折世智之角杜異人之口導求珠之心開觀象之目救
[095-27b]
燒灼於火宅拯沈溺於浪海故法雨降而燋種受榮慧
日升而長夜蒙曉高僧傳卷/八釋寶亮
雨甘露於豐草殖旃檀於江湄𢎞明集/卷十二
虚襟者挹其遺風潄流者味其餘津矣𢎞明集/卷十二
馬有五種第一見鞭影即時調伏第二得鞭乃伏第三
以利錐刺皮乃伏第四穿肌乃伏第五徹骨乃伏羅什/譯維
摩詰經/積佛品
譬若惡蛇將取人食先吐毒沫在地人踐其上即時昏
[095-28a]
熟不能起去然後以氣吸之三寶中作功德亦復如是
初作功德時其事雖微㝠益已深然後方便引入佛道
究竟湼槃其福乃盡羅什譯維摩/詰經弟子品
法音雷震開導萌芽猶春雷動於百草也僧肇註維摩/詰經佛國品
引導衆生入大乘海採取法寶使必獲無難猶海師善
導商人必獲夜光也僧肇註維摩/詰經佛國品
慢心自髙如山峯不停水菩薩現為力士伏其髙心然
後潤以法水僧肇註維摩/詰經佛道品
[095-28b]
成名
人以顔狀為貌者則貌有衰落矣惟用榮名為飾表則
稱譽無極也史記游俠/列傳論註
和氏之璞天下之美寶也待鑑識之工而後明毛嬙天
下之姣人也待香澤脂粉而後容周公天下之至聖人
也待賢師學問而後通鹽鐵論/殊路
水積成川則蛟龍生焉土積成山則豫樟生焉學積成
聖則富貴尊顯至焉說苑/建本
[095-29a]
士茍欲深明博察以埀榮名而不好問訊之道則是伐
智本而塞智原也何以立軀也說苑/建本
劍伎之家鬭戰必勝者得曲城越女之學也兩敵相遭
一巧一拙其必勝者有術之家也孔墨之業賢聖之書
非徒曲城越女之功也成人之操益人之知非徒戰鬬
必勝之䇿也故劍伎之術有必勝之名賢聖之書有必
尊之聲王充論衡/别通篇
尸子曰禹長頸鳥喙面貌亦惡矣天下從而賢之者好
[095-29b]
學初學記帝王部/總叙帝王註
近道名顯如髙山雪法句經/廣衍品
猶天有三光鼎有三足各稱其德並著其功辯正論/卷一
喻林卷九十五
