[043-1a] 
欽定四庫全書
明儒學案卷四十三
餘姚 黃宗羲 撰
諸儒學案上
諸儒學案者或無所師承得之於遺經者或朋友夾持之
力不令放倒而又不可系之朋友之下者或當時有所興
起而後之學者無待者俱列於此上卷則國初為多宋人
規範猶在中卷則皆驟聞陽明之學而駭之有此辨難愈
[043-1b]
足以發明陽明之學所謂他山之石可以攻玉也下卷多
同時之人半歸忠義所以證明此學也否則為偽而已
文正方正學先生孝孺
瓊山趙考古先生謙
學正曹月川先生端
僉憲黃南山先生潤玉
文毅羅一峰先生倫
文懿章楓山先生懋
[043-2a]
郎中莊定山先生㫤
侍郎張東白先生元禎
方伯陳克菴先生選
布衣陳剰夫先生真晟
方伯張古城先生吉
方伯周翠渠先生瑛
司成蔡虚齋先生清
太常潘南山先生府
[043-2b]
㕘政羅東川先生僑
諸儒學案上一
文正方正學先生孝孺
方孝孺字希直台之寧海人自㓜精敏絶倫八嵗而讀
書十五而學文輒為交友所稱二十遊京師從學於太
史宋濂濂以為遊吾門者多矣未有若方生者也濂返
金華先生復從之先後凡六嵗盡傳其學兩應召命授
漢中教授蜀獻王聘為世子師獻王甚賢之名其讀書
[043-3a]
之堂曰正學建文帝召為翰林博士進侍講學士帝有
疑問不時宣召君臣之間同於師友金川失守先生斬
衰哭不絶聲文皇召之不至使其門人廖鏞徃先生曰
汝讀㡬年書還不識個是字於是繫獄時當世文章共
推先生為第一故姚廣孝嘗囑文皇曰孝孺必不降不
可殺之殺之天下讀書種子絶矣文皇既慚徳此舉欲
令先生草詔以塞天下之人心先生以周公之説窮之
文皇亦降志乞草先生怒罵不已磔之聚寳門外年四
[043-3b]
十六坐死者凡八百四十七人南渡諡文正先生直以
聖賢自任一切世俗之事皆不闗懐朋友以文辭相問
者必告之以道謂文不足為也入道之路莫切於公私
義利之辨念慮之興當静以察之舎此不治是猶縱盗
於家其餘無可為力矣其言周子之主静主於仁義中
正則未有不静非强制其本心如木石然而不能應物
也故聖人未嘗不動謂聖功始於小學作幼儀二十首
謂化民必自正家始作宗儀九篇謂王治尚徳而緩刑
[043-4a]
作深慮論十篇謂道體事而無不在列雜誡以自警持
守之嚴剛大之氣與紫陽真相伯仲固為有明之學祖
也先生之學雖出自景濂氏然得之家庭者居多其父
克勤嘗尋討鄉先逹授受源委寢食為之㡬廢者也故
景濂氏出入於二氏先生以叛道者莫過於二氏而釋
氏尤甚不憚放言驅斥一時僧徒俱恨之庸人之論先
生者有二以先生得君而無救於其亡夫分封太過七
國之反漢髙祖釀之成祖之天下髙皇帝授之一成一
[043-4b]
敗成祖之智勇十倍吳王濞此不可以成敗而譽咎王
室也况先生未嘗當國恵宗徒以經史見契耳又以先
生激烈已甚致十族之酷夫成祖天性刻薄先生為天
下屬望不得其草則怨毒倒行何所不至不闗先生之
甚不甚也不觀先生而外其受禍如先生者寧皆已甚
之所致乎此但可委之無妄之運數耳蔡虚齋曰如遜
志者葢千載一人也天地幸生斯人而乃不終祐之使
斯人得竟為人世用天地果有知乎哉痛言及此使人
[043-5a]
直有追憾天地之心也乃知先正固是有定論也
雜誡人孰為重身為重身孰為大學為大天命之全天
爵之貴備乎心身不亦重乎不學則同乎物學則可以
守身可以治民可以立教學不亦大乎學者聖人所以
助乎天也天設其倫非學莫能敦人有恒紀非學莫能
序故賢者由學以明不賢者廢學以昏大匠成室材木
盈前程度去取沛然不亂者繩墨素定也君子臨事而
不眩制變而不擾者非學安能定其心哉學者君子之
[043-5b]
繩墨也治天下如一室發於心見於事出而不匱煩而
不紊不學者其猶盲乎手揣足行物至而莫之應 治
人之身不若治其心使人畏威不若使人畏義治身則
畏威治心則畏義畏義者於不善不禁而不能為畏威
者禁之而不敢為不敢與不能何啻陵谷 養身莫先
於飲食養心莫要於禮樂人未嘗一日舎飲食何獨禮
樂而棄之尊所賤卑所貴失莫甚焉 古之仕者及物
今之仕者適已及物而仕樂也適已而棄民恥也與其
[043-6a]
貴而恥孰若賤而樂故君子難仕 古之治具五政也
教也禮也樂也刑罰也今亡其四而存其末欲治功之
逮古其能乎哉不復古之道而望古之治猶陶瓦而望
其成鼎也 三代之化民也周而神後世之禁民也嚴
而拙不知其拙也而以古為迂孰迂也哉 化於未萌
之謂神止於未為之謂萌禁於已著之謂察亂而後制
之謂瞽秦漢之治其瞽也與不師古而瞽之師孰謂之
非瞽也 古禮之亡也人不知事親之道今䘮禮朝夕
[043-6b]
奠之儀其事生之常禮乎孔子曰至於犬馬皆能有養
不敬何以别乎噫行者鮮矣 為子孫者欲其慤不欲
其浮欲其循循然不欲其頟頟然循循者善之徒頟頟
者惡之符 一年之勞為數十年之利十年之勞為數
百年之利者君子為之君子之為利利人小人之為利
利已 待人而知者非自得也待物而貴者非至貴也
不怍於心合乎天足乎已及乎人而無容心焉惟君
子哉 君子有四貴學貴要慮貴逺信貴篤行貴果
[043-7a]
好義如飲食畏利如蛇虺居官如居家愛民如愛身者
其惟貞恵公乎釋書而為治而政無不習也去位而野
處而色未嘗異也是以不以才自名而才者莫能及不
以道自任而君子推焉世俗之學豈足以窺之乎 學
術之微四蠧害之也文姦言摭近事窺伺時勢趨便投
隙以貴富為志此謂利禄之蠧耳剽口衒詭色滛辭非
聖賢而自立果敢大言以髙人而不顧理之是非是謂
務名之蠧鉤摭成説務合上古毁訾先儒以謂莫我及
[043-7b]
也更為異義以惑學者是謂訓詁之蠧不知道徳之㫖
雕飾綴緝以為新竒鉗齒刺舌以為簡古於世無所加
益是謂文辭之蠧四者交作而聖人之學亡矣必也本
諸身見諸政教可以成物者其惟聖人之學乎去聖道
而不循而惟蠧之歸甚哉其惑也 為政有三曰知體
稽古審時缺一焉非政也何謂知體自大臣至胥吏皆
有體違之則為罔先王之治法詳矣不稽其得失而肆
行之則為野時相逺也事相懸也不審其當而惟古之
[043-8a]
拘則為固惟豪傑之士智周乎人情才逹乎事為故行
而不罔不野不固 定天下之争者其惟井田乎弭天
下之暴者其惟比閭族黨之法乎有恒分而知恒道奚
由亂 貧國有四而凶荒不與焉聚斂之臣貴則國貧
勲戚任子則國貧上好征伐則國貧賄賂行於下則國
貧 富國有四而理財不與焉政平刑簡也民樂地闢
也上下相親也昭儉而尚徳也此富國之本也 國不
患乎無積而患無政家不患乎不富而患無禮政以節
[043-8b]
民民和則親上而國用足矣禮以正倫倫序得則衆志
一家合為一而不富者未之有也 學古而不逹當世
之事鄙木之士也通乎事變而不本於道術權詐之士
也鄙木者不足用權詐者不可用而善悦人及其失也
木愈於詐聞以權詐亡國矣未聞鄙木者之僨事也故
君子尚朴而不尚華與其詐也寧木 仕之道三誠以
相君正以持身仁以恤民而不以利禄撓乎中一存乎
利禄則凡所為者皆徇乎人徇人者失其天失天而得
[043-9a]
人愈貴而猶賤也 柔仁者有後剛暴者難繼仁者陽
之屬天之道也生之𩔖也暴者隂之屬地之道也殺之
𩔖也好生者祥好殺者殃天行也 為家以正倫理别
内外為本以尊祖睦族為先以勉學修身為教以樹藝
蓄牧為常守以節儉行以慈讓足已而濟人習禮而畏
法亦可以寡過矣 禮本於人情以制人情泥則拘越
則肆折衷焉斯可已古之庶人祭不及祖漢以下及三
世非越也人情所不能已也古過於薄今過於厚則從
[043-9b]
於厚今過於薄不若古之美則惟古是從禮近於厚雖
非古猶古也 三年之䘮自中出者也非强乎人也因
其心之不安莞簟也故枕凷寢苫因其心之不甘於肥
厚也故啜粟飲水因其心之不忍於佚樂也故居外次
不聞樂豈制於禮而不為哉情之不能止也今世之能
䘮者寡矣飲食居處如平時談笑容服無所更變古之
戮民與欲正天下之俗非始諸此夫安始 君子事親
以誠縁情以禮知其無益而偽為之非誠也惑異教而
[043-10a]
冀冥福者非偽乎聖賢所不言而不合乎道者非禮也
化乎異端而奉其教者豈禮也哉事不由禮者夷也夷
者夷之死不祔乎祖廟 孝子之愛親無所不至也生
欲其夀凡可以養生者皆盡心焉死欲其傳凡可以昭
揚後世者復不敢忽焉養有不及謂之死其親没而不
傳道謂之物其親斯二者罪也物之尤罪也是以孝子
修徳修行以令聞加乎祖考守職立功以顯號遺乎祖
考稱其善屬諸人而薦譽之俾久而不忘逺而有光今
[043-10b]
之人不然豐於無用乏費而嗇於顯親之禮以忘自誑
而不以學自勉不孝莫大焉 國之本臣是也家之本
子孫是也忠信禮讓根於性化於習欲其子孫之善而
不知教自棄其家也 士不可以不知命人之所志無
窮而所得有涯者命也使智而可得富貴則孔孟南面
矣使徳而可以致福逺禍則羑里匡人之戹無從至矣
使君子必為人所尊則賢者無不遇矣命不與人謀也
久矣安之故常有餘違之故常不足 處俗而不忤者
[043-11a]
其和乎其弊也流而無立持身而不撓者其介乎其弊
也厲而多過介以植其内和以應乎外斯庶矣乎 非
義之利腊毒可喜之事藏悔易悦之人難近萬全之舉
多怨君子知其然功茍可成不沮於怨也人果不可近
不受其悦也事之適意必思其艱利之可取先慮其患
故名立而身完也 儒者之學其至聖人也其用王道
也周公没而其用不行世主視儒也藝之而已矣嗚呼
孰謂文武周公而不若商君乎 人或可以不食也而
[043-11b]
不可以不學也不食則死死則已不學而生則入於禽
獸而不知也與其禽獸也寧死 尚鬼之國多病好利
之國多貧禍不可避也利不可求也有心於避禍者禍
之所趨嗜利無厭者害必從之故君子信道而安命
人之不幸莫過於自足恒若不足故足自以為足故不
足甕盎易盈以其挾而拒也江海之深以其虚而受也
虚已者進徳之基 政之弊也使天下尚法學之弊也
使學者尚文國無善法世無聖賢二者害之也何尤乎
[043-12a]
人 愛其子而不教猶為不愛也教而不以善猶為不
教也有善言而不能行雖善無益也故語人以善者非
難聞善而不懈者為難 金玉犀貝非産於一國而聚
於一家者以好而集也人誠好善善出天下皆將為吾
用奚必盡出於已哉智而自用不若聞善而服之懿也
才而自為不若任賢之速也
瓊山趙考古先生謙
趙謙字撝謙初名古則餘姚人也秦王廷美之後降為
[043-12b]
農家就外傅於崇山寺逹旦忘寐年十七八東遊受業
天台鄭四表之門四表學於張以忠以忠學於王伯武
伯武胡雲峯之髙第弟子也洪武十二年徴修正韻已
别用為中都國子典簿然以其説授之門人宋燧者多
採入於正韻在中都又以同官不合而罷歸築考古臺
讀書其上謂六經子史厯代闡發有人惟音韻之學世
久不明乃著聲音文字通一百卷六書本義十二卷二
十二年召為瓊山教諭黎蛋之人皆知向化稱為海南
[043-13a]
夫子二十八年十一月一日卒於廣城年四十五先生
清苦自立雖盛暑祁寒躡蹻走百餘里徃來問學嘗雪
夜與門人柴廣敬劇談既乏酒飲又無火炙映雪危坐
以為清供其著述甚多而為學之要則在造化經綸一
圖謂其門人王仲廸曰寡欲以養其心觀止以明其理
調息以養其氣讀書以驗其誠聖賢之域不難到又讀
武王戒書而惕然有感以徃古之聖猶儆戒若是之至
後世𦕈末小子其敢事事不求之心哉既以古篆隨物
[043-13b]
而書又銘無所用噐物之未有銘者以見道之無乎不
在也其時方希直氏亦補註戒書以為其言之善者與
詩書要義何以異焉葢從來學聖之的以主敬為第一
義先生固與希直善其講之必有素矣廬陵解縉嘗銘
先生之墓謂其力學主敬信不誣也今大紳文集既失
此文而先生著述亦多散逸萬厯間焦弱侯所表章者
僅先生字學之書其幸得此於其後人故載之於右
造化經綸圖周子曰無極而太極太極動而生陽乾道
[043-14a]
成矣静而生隂坤道成矣陽變隂合五行順布四時行
焉一皆自然之天也邵子心為太極葢造化之一氣即
聖人之一心造化之氣本於發生而聖人之心亦將以
濟世矣故不免由静以之動自無而入有使萬物得以
遂其身安其業然人不見其迹者以造化之氣與聖人
之心雖動而不離静雖有而不舎無彼萬物與萬民齊
見役説戰勞於其間而不自覺故曰帝出乎震成乎艮
帝者豈非造化之氣與聖人之心乎夫三聖巍巍繼天
[043-14b]
立極相與傳授獨辨此心欲學聖賢者舍此心將何所
用力哉葢人有情有性而心則統性情者也性者仁義
禮智是也情者喜怒哀樂是也心得其養則以性御情
而五常百行由此而正心失其養則以情蕩性而五常
百行由此而隳此心之所主顧不重乎學者誠能時時
省察念念不忘而使道心常為之主人心毎聽命焉則
寂然不動之時當與造化同其體及感而遂通自然與
造化同其用斯其所以為三極之道三極者三才各一
[043-15a]
太極也洪武甲戍秋七月既望餘姚趙謙謹識
仁愛理得之於天/具之於心元
孝存則承顔養志愛敬不忘没則慎終追逺繼志述事
慎行其身不敢以遺體行殆將為善思貽父母令名
必果將為不善思貽父母羞辱必不果
公老老幼幼舉斯加彼物我不分窮逹一視克伐怨欲
不行意必固我不立
恕已所不欲勿施於人不以所長者病人不以所能者
[043-15b]
愧人不念舊惡
慈少者懐之不獨子其子
愛矜孤恤貧隨力濟物
寛納汚藏疾犯而不校
厚徳必報怨不讐故舊不遺篤序姻親成人美揜人過
不仁
險設機穽包禍心陷人不義中人凶禍
忍害物傷人幸災樂禍
[043-16a]
忌聞人才美而媢疾見人富貴而熱中凡以勝已為不
滿者皆忌也
刻督責太苛自忍/中來掊克無艾自貪/中來念怨不忘敗人之善
成人之惡
薄喜聞人過好言人短忘恩負徳得新棄舊輕訾毁好
攻訐
克多尚人不遜善事功欲自己出議論專好已勝
躁不耐激觸不能容忍自褊/中來
[043-16b]
私立物我分町畦凡事只求自利
褊氣宇狹隘不能容物
暴任情恣横挾勢馮陵
義宜理得之於天/具之於心利
直志義不屈不撓詞色不佞不䛕
弟敬兄友弟恭老尚年
正任理而行不為阿比安命守分不肯茍求凡出處語
黙進退屈伸剛柔寛嚴好惡取舎從違避就貴審其
[043-17a]
宜而不失
自/反愛人不親反其仁治人不治反其智禮人不答反其
敬行有不得者皆反求諸已
剛乾健篤實不為物撓富貴貧賤不滛不移威武不能
屈
介確然有守不為俗變
廉見得思義分無求多
勇見善必為知過必改
[043-17b]
不義
貪貨殖玩物貪名逐禄不務自守動輒有求
吝不濟人之才當予者不予但有刓忍戀惜之意不教
人以善所有則隐蔽惟恐他人知之
憂患貧畏禍昔人謂禍患之求只有個處置若過於憂
是無義無命也
佞脅肩諂笑巧言飾語擎跪曲拳凡冀以逢迎投合人
意向者皆是
[043-18a]
欲耳於聲目於色口於味鼻於臭四肢於安佚
懦柔而無立隨俗浮沉自守不堅屈於威勢
偏不求中正好惡任情
鄙計瑣屑甘猥賤自吝/中來
悖執已自是違衆從欲
比不顧是非徇情黨物
怨不安義命不務反躬一切歸咎於天人
禮恭理得之於天/具之於心亨
[043-18b]
敬正名辨分敬老崇賢居處恭執事敬内則攝思慮去
執固凝然主一而無適外則正衣冠尊瞻視儼然莊
重而不慢
謹不侈然自放不軒然自得言不輕發事不輕舉不出
位而思不怨天不尤人不居下訕上務隐惡揚善避
嫌疑審去就不訐以為直不徼以為知
讓辭尊居卑推多取少慮以下人善則稱人
謙有若無實若虚以能問於不能以多問於寡
[043-19a]
無禮
驕挾富貴以自恣恃才美以為髙常有欲自表意見便/有
伐在/其中常有陵壓人意便有傲/在其中
侈大室廬華衣服盛車馬美飲食麗噐用越制度不安
分
誕無而為有虚而為盈約而為泰
粗/厲氣象兀突難親
簡接物不委曲與人無恩義
[043-19b]
敖簡賢徳侮老成自處放肆待物輕率
智别理得之於天/具之於心貞
窮/理博覽以致廣大窮究以盡精微凡大而天地之理微
而事物之故明而禮樂之文幽而鬼神之情狀近而
人物賢否邪正之分逺而古今興衰治亂之迹無一
不當致知疑事毎質知之為知之不知為不知
待/人不逆詐不億不信又當先覺不可受人之欺見賢思
齊見不賢而内自省親賢人逺小人
[043-20a]
知/人識别邪正愛而知其惡憎而知其善
處/事别是非辯可否審利害計始終義以為質禮以行之
遜以出之信以成之
知/言真偽忠佞貴於辨察
知/命貧富貴賤甘於自然
明不讀非僻之書不為非禮之視
聰不受浸潤之譖樂聞讜直之言
無智
[043-20b]
昏於事不審是非可否於人不識誠偽善惡逺賢人交
小人
淺以小小得䘮為利害以小小毁譽為榮辱以小小逆
順為恩怨
固拘方泥曲執滯不通
陋安於卑陋不務廣覽博取以長見識
滿噐識褊狹不能自居矜驕傲世侮慢才徳
巧好穿鑿徼以為智
[043-21a]
不/明溺亂色觀非僻之書視非禮之物
不/聰諱聞過喜䛕佞惡正直
輕事不詳審而妄為言不詳審而妄發
浮不敦篤
信
存/心真實無妄
盡/已言顧行行顧言
盡/人循物無違
[043-21b]
極/誠為人謀而忠與人有終始體道無虚偽
不信
詐虚言罔人匿行炫燿
欺食言偽言大言行事不確實為人不親切有失自葢
藏
矯心迹不相副沽徼以求名
譎多機闗挾術數務詭隨易反覆
已上諸條原在圖内今/另書於外以便觀者
[043-22a]
考古續戒書有攸為罔稽乎得失有攸行罔覺乎吉凶
惟爾徳之至神惟爾道之至一凡民有疑惟爾質蓍/銘
徳惟一動則吉行靡中動乃凶神之敬之伊泰筮之庸
著格/銘
馨爾徳容以塞薉斯革香/鼎
山爾立匪岌岌爾余習筆/架
昏明之異爾用爾棄永昭爾之徳予夜無寐書/燈
窈而深藏乃密廓有容隨所出書/院
[043-22b]
正其心艮其背畏無聞慎無視允守兹哲可企室/銘
大哉聖謨於爾儲奠之□之匪他圖書/厨
抒厥衷善則紀秉有恒致敬此笏/銘
安毋忘危樂毋忘悲毋曰無知天監於兹毋自欺榻/銘
齋爾宿慎爾獨毋安爾寢縱爾欲枕/銘
錦爛如災厥軀綈疏温安以存衾/銘
簞食豆羮莫之與争羞珍食玉其或顛覆鼎/銘
戒爾盈盈易傾守爾中中有容水/注
[043-23a]
爾之則符心徳長短不齊惟所適度/銘
毋苟入毋茍出括汝口時無失囊/銘
待時而動隨時而静動静惟其時孰執其柄扇/銘
利若純剛而巽惟所致曷有困錐/銘
上無諂下無凟慎所與乃無辱名/刺
諧爾鳴宣乃情永協韶之成毋為鄭之聲琴/銘
溫而潤惟爾徳之蘊端而方惟爾徳之臧虚而質是以
容斯實硯/匣
[043-23b]
黑所致白亦緇欲有所染其慎之墨/銘
榘而敦質而文紀厥善余所遵圖/書
方而式廉而直覆渠循常契余徳界/方
藏厥機勿妄開彼其不齊爾乃裁書/剪
不偏倚惟爾徳之宜正直如矢隨所之筆/式
仰彼則重俯此則輕俯仰咸匪常惟執厥中乃爾程權/銘
或欹或盈罔攸式裒多益寡爾作極量/銘
安爾□蓄爾質的然於外寧藏於宻笥/銘
[043-24a]
坦而夷無欹無危習於兹敬而勿馳簡/版
疑所决庸而瀎永丹厥心毋為紫奪朱/合
晨而興謹斯櫛毋以養望為爾逸櫛/銘
勿為所染而自緇日新又新當自治墨/池
毋茍汙難復去㸃/子
匪欲其華匪逞其奢欲觀古像致厥家書/义
彼有所染庸爾革陂而不塋庸爾澤革如澤如爾之徳
砑/蠃
[043-24b]
夫惟静動罔不正夫惟重無怠無縱静兮重兮敬徳日
躋壓/石
懸爾形著厥名永綱紀吾聖經書/籖
執斯匕毋忘秉耒饘鬻於是以寧余餧匕/銘
操斯柄亂斯正䯤/銘
纍寸成尺如彼積徳巾/銘
觀爾和豫範我規矩趨行抑揚於是度佩/銘
山削爾形惟亂風是屏毋蔽厥明屏/風
[043-25a]
視彼壺庶乎屢空視兹矢庶乎直躬心端體正遐不中
壺/矢
用則張舍則藏用張舎藏諒比隂陽葢/銘
毋曰内可闚乎外毋曰外不見其内繄内外無二惟明
徳之大簾/銘
柔而平方而正是藉是凭以彰我名印/蓐
孑爾形燭聖經學欲緝熈遵爾髙明燭/檠
去兹塵如垢去身如惡去心其日新尾/拂
[043-25b]
折旋中矩處彼得所印/范
齒易雪心難潔痛刮䃺厲工毋歇牙/刷
太剛則缺太鋭則折知爾剛鋭以解余結䥴/銘
明儒學案卷四十三
