法苑珠林卷第七十八＋（十惡之六）細註【宋】【元】【宮】八八
西明寺沙門釋道世撰
十惡篇第八十四之六
瞋恚部第十二此別二部此別二部
述意部第一
夫四蛇躁動三毒奔馳。六賊相侵百憂總萃。
或宿重相嫌伺求長短。素懷結忿專加相害。
了無仁義頓失慈悲。殺法殺緣教死讚死。或
復潛行毒藥密遣祝邪。遂使含毒府藏鴆裂
肝心。令其銜悲長夜抱痛幽泉。宛轉何辭。煩
怨誰訴。故經曰。長者宅中多生毒樹。羅剎海
上屢乞浮囊。亦如乾薪萬束豆火能焚。暗室
百年一燈便破。故知瞋心甚於猛火。行者應
自防護。劫功德賊無過斯害。若起一念恚火
便燒眾善功德。是以惡性之人人畜皆畏。不
簡善人。語則成毒。好壞他心。令他厭惡。人無
愛者。眾所畏棄。如避狼虎。現被輕賤。死墮地
獄。是故智者。見此等過。以忍滅之。不畏眾苦
也。
引證部第二
如正法念經云。若起瞋恚自燒其身。其心
䶖毒顏色變異。他人所棄皆悉驚避。眾人不
愛輕毀鄙賤。身壞命終墮於地獄。以瞋恚故
無惡不作。是故智者捨瞋如火。知瞋過故能
自利益。為欲自利利益他人。應當行忍。譬
如大火焚燒屋宅有勇建者以水滅之。智慧
之水能滅恚火。亦復如是。能忍之人第一善
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心。能捨瞋恚。眾人所愛。眾人樂見。人所信
受。顏色清淨。其心寂靜。心不[跳-兆+參]動。善淨深
心。離身口過。離心愁惱。離惡道畏。離於怨
憎。離惡名稱。離於憂惱。離怨家畏。離於惡
人惡口罵詈。離於悔畏。離惡聲畏。離無利
畏。離於苦畏。離於慢畏。若人能離如是之畏。
一切功德皆悉具足。名稱普聞。得現在未來
二世之樂。眾人觀之猶如父母。是忍辱人眾
人親近。是故瞋怒猶如毒蛇。如刀如火。以忍
滅之。能令皆盡。能忍瞋恚。是名為忍。若有
善人能修行善。應作是念。忍者如寶應善護
之。但諸眾生善惡現別。愚人凌罵他過為
勝。智人下默以為第一。愚人因起小諍遂成
大怨。若己得勝他怨轉深。若自理屈反加憂
苦。若能慎言不說人短。縱他罵我皆是往業
非為橫報。
又六度集經云。昔者菩薩身為象王。其心弘
遠。照知有佛法僧。常三自歸。每以普慈拯濟
眾生。誓願得佛當度一切。從五百象。時有兩
妻。象王於水中得一蓮華。厥色甚妙。以惠
嫡妻。嫡妻得華欣懌曰。氷寒尤甚。何緣有
斯華乎。小妻貪嫉恚而誓曰。會以重毒鴆殺
汝矣。結氣而殞魂。靈感化為四姓女。顏華絕
人。智意流通。博識古今。仰觀天文。明時盛
衰。王聞若茲。娉為夫人。至即陳治國之政。義
合忠臣。王悅而敬之。每言輒從。夫人曰。吾夢
覩六牙之象。心欲其牙以為珮几。王不致之。
吾即死矣。王曰。無妖言。人聞見笑爾。夫人
心生憂結。王請議臣四人。自云己夢曰。古今
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有斯象乎。一臣對曰。無有之也。一臣曰。王不
夢也。一臣曰。嘗聞有之。所在彌遠。一臣曰。
若能致之帝釋。今詳於茲矣。四臣即召四
方射師問之。南方師曰。吾亡父常云有之。然
遠難致。臣上聞云。斯人知之。王即現之。夫人
曰。汝直南行三千里。入山行二日許。即至象
所。道邊作坑。除汝鬚髮。著沙門服。於坑中射
之。截取其牙。將二寸來。象師如命。行之象
處。先射象。却著法衣服。持鉢於坑中止住。
象王見沙門即低頭言。和南道士。將以何事
試吾軀命。答曰。欲得汝牙。象曰。吾痛難忍疾
取牙去。無亂吾心令惡念生也。志念惡者。死
入太山餓鬼畜生道中。夫懷忍行慈。惡來善
往。菩薩之上行也。人即截牙。象曰。道士汝當
却行。無令群象尋足跡也。象適人去遠。甚痛
難忍。躄地大呼。奄然而死。即生天上。群象四
來咸曰。何人殺吾王者。行索不得。還守王屍。
悲痛哀號。師以牙還。王覩象牙心即慟悑。
夫人以牙著手中。適欲視之。雷電霹靂。椎
之吐血。死入地獄。佛告諸沙門。爾時象王者
我身是也。大婦者瞿夷是。獵師者調達是。
夫人者妙首是。菩薩執志度無極行持戒
如是。
又智度論。釋提問佛云。
「 何物殺安隱
何物殺無憂
何物毒之根
吞滅一切善」
佛答云。
「 殺瞋則安隱
殺瞋則無憂
瞋為毒之根
瞋滅一切善」
又雜寶藏經偈言。
「 得勝增長怨
負則益憂苦
不諍勝負者
其樂最第一」
若行忍者則有五德。一無恨。二無訶。三眾人
所愛。四有好名聞。五生善道。此之五德名平
和事。
又長阿含經偈言。
「 愚罵而智默
則為住勝彼
彼愚無知見
謂我懷恐悑
我觀第一義
忍默為最上
惡中之惡者
於瞋復生瞋
能於瞋不瞋
為戰中最上
夫人有二緣
為己亦為他
眾人有諍訟
不報者為勝
夫人有二緣
為己亦為他
見無諍訟者
不謂為愚騃
若人有大力
能忍無力者
此力為第一
於忍中最上
愚自謂有力
此力非為力
如法忍力者
此力不可沮」
又修行道地經偈言。
「 其口言柔軟
而心懷毒害
視人甚歡喜
相隨如可親
口言而柔順
其心內含毒
如樹華色鮮
其實苦若毒」
又赤嘴烏喻經云。昔有烏名曰拘耆梁言赤嘴烏
游在叢林樹。產[孑*焉-正+?]諸子在於樹上。時有拘耆。
與一獼猴共為親厚。時叢樹間有一毒蛇。伺
行不在噉拘耆子。無復遺餘。拘耆失子。悲鳴
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啼呼。不知所在。熟自思惟。知蛇所噉。獼猴歸
見。問之何為。答曰。蛇噉我子。了盡無餘。獼
猴曰。我當報之。時毒蛇行。獼猴前嬈之。蛇怒
纏獼猴。獼猴捉得頭拽至石上。磨破而死棄
擲而還。拘耆踊躍。畜生尚有相報。何況於
人。
又雜譬喻經云。昔有一蛇。頭尾自諍。頭語尾
曰。我應為大。尾語頭曰。我應為大。頭曰。我
有耳能聽。有目能視。有口能食。行時在前。故
可為大。汝無此術。尾曰。我令汝去。故得去
耳。若我不去以身繞木三匝。三日不已。不得
求食。飢餓垂死。頭語尾曰。汝可放我。聽汝為
大。尾聞其言。即時放之。復語尾曰。汝既為
大。聽汝前行。尾在前行。未緣數步墮大深
坑而死。喻眾生無智強為人我終墮三塗。
又僧祇律云。過去世時有一群雞依榛林住。
有狸侵食雄雞。唯有雌在後。烏來覆之。共
生一子。子作聲時。翁說偈言。
「 此兒非我有
野父聚落母
共合生兒子
非烏復非雞
若欲學翁聲
復是雞所生
若欲學母鳴
其父復是烏
學烏似雞鳴
學雞作烏聲
烏雞若兼學
是二俱不成」
此喻道俗雖持禁戒雜染不純。相中似善口
出惡言。欲喚是善口復出惡。欲喚非善相復
出家。
又伐毒樹經云。昔舍衛國有官園生一毒樹。
人游樹下皆悉頭痛欲裂。或患腰疼。伐已還
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生。樹中之妙。眾人見喜不知諱者。皆來遭死。
有智語之當盡其根。適欲掘根復恐定死。進
更思惟。出家學道亦復如是。佛說偈言。
「 伐樹不盡根
雖伐猶復生
伐愛不盡本
數數復生苦」
心寤剋責即得初果。
又孛經說偈云。
「 惡從心生
反以自賊
如鐵生垢
消毀其形
樹繁華果
還折其枝
蚖蛇含毒
反害其軀」
又善見說偈云。
「 若人起瞋心
譬如車奔逸
車士能制之
不足以為難
人能制瞋心
此事最為難」
又修行道地經偈云。
「 其有縱瞋恚
怨害向他人
後生墮蚖蛇
或作殘賊獸
譬如竹樹劈
芭蕉騾懷妊
還害亦如是
故當發慈心」
又百緣經云。佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼
城中有一長者。名曰賢面。財寶無量不可稱
計。多諸諂曲。慳貪嫉妬。終無施心。乃至飛鳥
驅不近舍。有諸沙門及婆羅門。貧窮乞丐從
其乞者。惡口罵之。其後命終受毒蛇身。還守
本財。有近之者。瞋目猛盛。怒眼視之。能令使
死。頻婆娑羅王聞已心懷驚怪。今此毒蛇見
人則害。唯佛能調。作是念已即將群臣往詣
佛所。頂禮佛足却坐一面。具白前事。唯願世
尊。降伏此蛇莫使害人。佛唱許可。於其後日
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著衣持鉢往詣蛇所。蛇見佛來瞋恚熾盛欲
螫如來。佛以慈力於五指端。放五色光明照
彼蛇身。即得清涼熱毒消除。心懷喜悅舉頭
四顧。是何福人。能放此光。照我身體。使得清
涼快不可言。爾時世尊見蛇調伏。而告本緣。
蛇聞佛語深自剋責。蓋障雲除自憶宿命。作
長者時所作惡業。今得是報。方於佛前深生
信敬。佛告之言。汝於前身不順我語。受此蛇
形。今宜調順受我教勅。蛇答佛言。隨佛見授
不敢違勅。佛告蛇言。汝若調順入我鉢中。佛
語已竟尋入鉢中。將詣林中。王及群臣聞佛
世尊調化毒蛇盛鉢中來。合國人民皆往共
看。蛇見眾人深生慚愧。厭此蛇身即便命
終。生忉利天即自念言。我造何福得來生天。
即自觀察見在世間受毒蛇身。由見佛故生
信敬心。厭惡蛇身得來生此受天快樂。今
當還報佛世尊恩。齎持香華光明照曜。來詣
佛所前禮佛足。供養訖已却座一面。聽佛說
法心開意解得須陀洹果。即於佛前說偈讚
佛。
「 巍巍大聖尊
功德悉滿足
能開諸盲冥
尋得於道果
除去煩惱垢
超越生死海
今蒙佛恩德
得閉三惡道」
爾時天子讚歎佛已。繞佛三匝還詣天宮。時
頻婆娑羅王聞佛說慳貪緣。時會諸人。有得
四沙門果者。有發無上菩提心者。歡喜奉
行。
又百緣經云。佛在驕薩羅國。將諸比丘欲
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詣勒那樹下。至一澤中。有五百水牛甚大凶
惡。復有五百放牛之人。遙見佛來將諸比丘
從此道中行。高聲噭喚。唯願世尊莫此道
行。此牛群中有大惡牛。極突傷人難可得過。
爾時佛告放牛羊人言。汝等今者莫大憂
悑。彼水牛者設來觝我。吾自知時。語言之
頃。惡牛卒來。翹尾低角。刨地喚吼。跳躑直
前。爾時如來於五指端化五師子。在佛左右。
四面周匝。有大火坑。時彼惡牛甚大惶悑
四向馳走。無有去處。唯佛足前有少許地。宴
然清涼。馳奔趣向。心意泰然。無復悑畏。長
跪伏首舐世尊足。復便仰頭視佛如來喜不
自勝。爾時世尊知彼惡牛心以調伏。即便為
牛而說偈言。
「 盛心興惡意
欲來傷害我
歸誠望得勝
返來舐我足」
時彼水牛聞佛世尊說此偈已深生慚愧。欻
然寤解蓋障雲除。知在先身在人道中。所
作惡業倍生慚愧。不食水草即便命終。生忉
利天。忽然長大。如八歲兒。便自念言。我修何
福生此天上。尋自觀察。知在世間受水牛身。
蒙佛化度得來生天。我今當還報佛之恩。作
是念已。齎持香華來詣佛所。光明赫奕照佛
世尊。前禮佛足却坐一面。佛即為其說四諦
法。心開意解得須陀洹果。繞佛三匝還乎天
宮。時諸五百放牛人。於其晨朝來詣佛所。佛
為說法心開意解。各獲道迹求索出家。佛
即告言。善來比丘。鬚髮自落。法服著身。便成
沙門。精勤修習。得阿羅漢果。時諸比丘見是
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事已。而白佛言。今此水牛及五百放牛人。宿
造何業生水牛中。復修何福值佛世尊。佛告
諸比丘。汝等欲知宿業所造諸惡業緣。今當
為汝等說。偈云。
「 宿造善惡業
五劫而不朽
善業因緣故
今獲如是報」
於賢劫中。波羅柰國。有佛出世。號曰迦葉。於
彼法中有一三藏比丘。將五百弟子游行他
國。在大眾中而共論議。有難問者不能通
達。便生瞋恚反更惡罵。汝等今者無所曉知。
強難問我狀似水牛觝突人來。時諸弟子咸
皆然可。各自散去。以是惡口業因緣故。五
百世中生水牛中。及放牛人共相隨逐。乃至
今者故未得脫。佛告諸比丘。欲知彼三藏
比丘者。今此群中惡水牛是。彼時弟子者。今
五百放牛人是。佛說是水牛因緣時。各各自
護身口意業。厭惡生死得四沙門果。有發無
上菩提心者。聞佛所說歡喜奉行。
正報頌曰。
「 愚人瞋恚重
地獄被燒然
犲狼諍圍繞
蚖毒競來前
𪘬齚怒自食
背脇縱橫穿
自作還自受
恚火競相煎」
習報頌曰。
「 怒心多毒害
沈沒苦惡道
出彼得人身
餘報他還惱
見者求其過
憎嫌如毒草
此既無宜利
愚瞋何所寶」
感應緣略引十驗
* 梁曲阿人姓弘忘名
* 梁秣陵令朱貞
* 梁南陽樂蓋卿
* 梁參軍羊道生
* 梁刺史張臯
* 周文帝宇文泰
* 陳中書舍人虞陟
* 陳庾季孫
* 梁武昌太守張絢
* 梁時裴植
梁武帝欲為文皇帝陵上起寺。未有佳材。宣
意有司使加求訪。先有曲阿人姓弘忘名。家
甚富厚。乃共親族多齎財貨。往湘州治生。遂
經數年營得一栰。可長千步。材木壯麗世所
希有。還至南津。南津校尉孟少卿。希朝廷
旨乃加繩墨。弘氏所賣衣裳繒綵。猶有殘
餘。誣以涉道劫掠所得。并刻造作過制。非商
估所宜。結正處死。沒入其官栰。以充寺用。奏
遂施行。臨刑之日。勅其妻子。可以黃紙百張
并具筆墨置棺中也。死而有知必當陳訴。又
書少卿姓名數十吞之。可經一月。少卿端
坐便見弘來。初猶避捍。後稍欵服。但言乞恩
嘔血而死。凡諸獄官及主書舍人。預此獄事
及署奏者。以次殂沒。未出一年零落皆盡。皇
基寺營搆始訖天火燒之。略無纖芥。所埋柱
木入地成灰。
梁秣陵令朱貞。以罪下獄。廷尉平虞[耑*犮-乂+又]考覈
其事。結正入重。貞遣相聞與[耑*犮-乂+又]曰。我罪當死。
不敢祈恩。但猶冀主上萬一弘宥耳。明日既
是朱家墓日乞得過此奏聞可爾以不。[耑*犮-乂+又]答
云。此於理無爽。何為不然。謹聞命矣。而朱事
先入明日奏束。[耑*犮-乂+又]便遇客共飲致醉。遂忘抽
出文書。且曰。家人合束內衣箱中。[耑*犮-乂+又]復不
記。比至帝前頓足香橙上。次第披之方見此
事。勢不可隱。便爾上聞。武帝大怒曰。朱
[078-0870a]
貞合死。付外詳決。貞聞之大恨曰。虞[耑*犮-乂+又]小子
欺网將死之人。鬼若無知故同灰土。儻其有
識誓必報之。貞於市始當命絕。而[耑*犮-乂+又]已見其
來。自爾後時常見[耑*乏-之+友]見來甚惡之。又夢乘
車在山下。貞居山上推石壓之。月餘日[耑*乏-之+友]除
曲阿令。拜之明日詣謝章門闕下。其婦平常
於宅暴卒。[耑*乏-之+友]狼狽而還。入室哭婦。舉頭見貞
在梁上。[耑*乏-之+友]曰。朱秣陵在此。我婦豈得不死。言
未訖而屋無故忽崩。[耑*乏-之+友]及男女婢使十餘人
一時併命。右丞虞騭是其宗親。經始喪事。見
[耑*乏-之+友]還暫下堂避之。僅得免難。
梁廬陵王在荊州時。嘗遣從事量括民田。南
陽樂蓋卿亦充一使。時公府舍人韋破虜。發
遣誡勅。失王本意。及蓋卿還以違誤得罪。
破虜惶懼不敢引愆。但誑蓋卿云。自為分雪
無勞訴也。數日之間遂斬於市。蓋卿號噭
無由自陳。告語家人。以紙筆隨斂。死後少
日破虜在槽上看牛。忽見蓋卿挈頭而入。持
一椀䔉虀與破虜。破虜奔走驚呼。不獲已而
服之。因此得病未幾而死。又杜嶷梁州刺
史懷瑤第二子也。任西荊州刺史。性甚豪忌。
新納一妾。年貌兼美。寵愛殊深。妾得其父書
云。比日困苦欲有求告。妾倚簾讀之。嶷外
還。而妾自以新來。羞以此事聞嶷。因嚼吞
之。嶷謂是情人所寄。遂令剖腹取書。妾氣
未斷而書已出。嶷看訖歎曰。吾不自意怱怱如此。傷天下和氣其能久乎。其夜見妾
訴。嶷旬日而死。襄陽人至今以為口實。
梁太山羊道生。為梁邵陵王中兵參軍。共兄
[078-0870b]
海珍任漢州刺史。道生乞假省之。臨還兄於
近路頓待道生。道生見縛一人於樹。就視乃
故舊部曲也。見道生洟泣哀訴云。漢州欲
賜殺。求之救濟。道生問何罪。答云。失意逃
叛。道生曰。此最可忿。即下馬以珮刀剜其
眼睛吞之。部曲呼天號地。須臾海珍來。又
勸兄決斬。至座良久方覺眼在喉內。噎不肯
下。索酒嚥之。頻傾數盃終不能去。轉覺脹塞。
遂不成宴而別。在路數日死。當時見者。莫不
以為有天道驗矣。
梁東徐州刺史張臯。僕射永之孫也。嘗被敗
入北。有一土民。與臯盟誓。將送還南。遂即出
家名僧越。臯供養之。及在東徐亦隨至任。恃
其勳舊頗以言語忤臯。臯便大怒。遣兩門
生。一人姓井。一人姓白。皆不得其名。夜往殺
之。爾後夕夕夢見僧越云報怨。少日出射。而
箭帖青傷指。纔可見血。不以為事。後因㓟
梨。梨汁漬瘡。乃始膿爛。停十許日膊上無故
復生一瘡。膿血與指相通。月餘而死。
周文帝宇文泰。初為魏丞相。值梁朝喪亂。
梁孝元帝為湘東王。時在荊州。時遣使通和。
禮好甚至。與泰斷金。立盟結為兄弟。後平侯
景。孝元即位。泰猶人臣。不加崇敬。頗行倰
侮。又求索無厭。或不愜意。遂遣兵襲江陵。
俘虜朝士至于民庶。百四十萬口。而害孝元
焉。又魏文帝先納茹茹主郁久閭阿那瓌女
為后。和親殊篤。害梁主之明年。瓌為齊國
所敗破國。率餘眾數千奔魏。而突厥舊與茹
茹怨讎。即遣餉泰馬三千匹。求誅瓌等。泰遂
[078-0870c]
許諾。伏突厥兵與瓌謳會。醉便縛之。即日滅
郁久閭一姓五百餘人。流血至踝。茹茹臨死。
多或仰天而訴。明年冬泰獵於隴右得病。見
孝元及瓌為祟。泰發怒肆罵。命索酒與之。兩
月日死。
陳主初立梁元帝第九子晉安王為主。而輔
載之。會稽虞陟。本梁武世為中書舍人尚書
右丞。于時夢見梁武謂陟曰。卿是我舊左右
可語陳公莫殺我孫。若殺於公不好。事甚分
明。陟既未見有篡殺兆形。不敢言之。數日
復夢如此。并語陟曰。卿若不傳我意。卿亦不
佳。陟雖嗟惋決無言理。少時之間太史啟云。
殿內當有急兵。陳主曰。急兵政是我耳。倉
卒遣亂兵害少主自立。爾後陟便得病。又夢
梁武曰。卿不能為我語陳主。致令禍及卿與
陳。尋當知也。陟方封啟敘之。陳主為人。甚信
鬼物。聞此大驚。遣輿迎陟面相訊訪。乃尤
陟曰。卿那不道。奇事奇事。六七日陟死。尋
有韋載之怪。
陳庾季孫性甚好殺。滋味漁獵故是常事。奴
婢愆罪。亦或盡之。常大篤病。夢人謂曰。若能
斷殺。此病當差。不爾必死。即於夢中誓不復
殺。驚寤戰悸汗流浹體。病亦漸瘳。後數年有
三門生。竊其兩妾以叛。追尋獲之。即並敺
殺。其夕復見前人來云。何故負信。此人罪不
至死私家不合擅刑。今改決無濟理。投明
嘔血。數日而終。
梁武昌太守張絢常乘船行。有一部曲。役力
小不如意。絢便躬捶之。一下即[辟/夕][打-丁+片/夕]。無復活
[078-0871a]
狀。絢遂推置江中。須臾頃見此人從水而出。
對絢斂手曰。罪不當死。官枉見殺。今來相
報。即跳入絢口。絢因得病。少日而死。
梁裴植隨其季叔。叔業自南兗州入北。仕於
元氏位至尚書。植同堂妹夫韋伯鼎有學業。
恃壯業氣自以才智常輕倰倰。植憎之如
讎。後於雒下誣告植誣為廢立。植坐此死。
百許日伯鼎病。向空而語曰。裴尚書死不獨
見由何以怒也。須臾而卒。萬紐于中者。北
伐人。仕魏世為侍中領軍。明帝勳專權在
內尚書。僕射郭祚尚書裴植。乃共勸高陵陽
王雍出中。中聞之逼有司誣奏其罪。矯詔並
殺之。朝野憤怨莫不切齒。二年中得病。見
裴郭為崇尋死右此十驗出冥祥記。
法苑珠林卷第七十八
