法苑珠林卷第八十三＋（六度之四）【宋】【元】【宮】三三
西明寺沙門釋道世撰
六度篇第八十五之四
精進部第四此別四部
* 述意部
* 懈墮部
* 策修部
* 進益部
述意部第一
夫忍行之情猶昧。審的之旨未顯。所以策墮
令心不懈。是故經曰。汝等比丘。當勤精進。
十力慧日既已潛沒。汝等當為無明所覆。又
言。闡提之人屍臥終日。當言成道無有是處。
釋論云。在家懈怠失於俗利。出家懶墮喪
於法寶。是以斯那勇猛諸佛稱揚。迦葉精奇
如來述讚。書云。夙興夜寐。竭力致身。乃曰
忠臣。方稱孝子。故知放逸懈怠之所不尚。精
進劬勞無時不可。豈得恣其愚懷縱情憍蕩。
致使善根種子不復開敷。道樹枝條彌加枯
瘁。況復命屬死王名繫幽府。奄歸長夜頓罷
資糧。冥曹拷問將何酬答。當於此時悔恨
何及。是故令者勸諸行人。聞身餘力預備前
糧。常須檢校三業。勿令違於六時。每於晝
夜。從旦至中。從中至暮。從暮至夜。從夜至
曉。乃至一時一剋。一念一剎那。檢校三業。
幾心行善。幾心行惡。幾心行孝。幾心行逆。幾
心行厭離財色心。幾心行貪著財色心。幾心
行人天善根業。幾心行三塗不善業。幾心厭
離名聞著我心。幾心貪求名聞著我心。幾心
欣修三乘出世心。幾心輕慢三乘深樂世間
[083-0897a] 
心。如是善惡日夜相違。行者常須檢校勿令
放逸墮於邪網。常省三業遞相誡勗。心口相
訓。心語口言。汝常說善莫說非法。口還語心。
汝思正法莫思非法。心復語身。汝勤精進莫
行懈怠。如是我心自制我口自慎我身自禁。
如是自策足得高昇。何勞他控橫起怨憎。故
經曰。身行善口行善意行善。定生善道。身
行惡口行惡意行惡。定生惡趣。又如駃騠
顧影馳走不同駑畜加諸杖捶。若不自誡要
假他呵。反增觸惱益罪尤深也。
懈墮部第二
如菩薩本行經云。佛告阿難。夫懈怠者眾行
之累。居家懈怠則衣食不供。產業不舉。出家
懈怠不能出離生死之苦。一切眾事皆由精
進而得興起。是時帝釋便說偈言。
「 欲求最勝道
不惜其軀命
棄身如糞土
解了無吾我
雖用財寶施
此事不為難
勇猛如是者
精進得佛疾」
又增一阿含經云。若有人懈墮種不善行。於
事有損。若能不懈墮此最精妙。所以然者。
彌勒菩薩經三十劫應當作佛。我以精進力
勇猛之心。使彌勒在後成佛。是故當念精進
勿有懈怠。
又譬喻經云。迦葉佛時有兄弟二人。俱為沙
門。兄持戒坐禪一心求道而不布施。弟布施
修福而喜破戒。兄從釋迦出家得阿羅漢果。
衣常不充。食常不飽。弟生象中。為象多力。能
却怨敵。國王所愛。金銀珍寶瓔珞其身。封數
[083-0897b]
百戶邑供給此象。隨其所須。時兄比丘值世
大儉。游行乞食。七日不得。末後得少麁食。劣
得存命。先知此象是前世弟。便往詣象手捉
象耳。而語之言。我昔與汝俱有罪也。象思比
丘語即識宿命。見前因緣愁憂不食。象子
悑懼便往白王。王問象子。先無人犯此象
不。象子答曰。無他異人。唯一沙門來至象
邊須臾便去。王即遣人覓得沙門。問言。至
象邊何所道耶。沙門答曰。我語象云。我與
汝俱有罪耳。沙門向王具說如上。王意便寤
即放沙門。
又增一阿含經云。爾時世尊與無央數之眾。
而為說法。有一長老比丘。向世尊舒脚而睡。
有修摩那沙彌。年向八歲。去世尊不遠。結跏
趺坐。計念在前。世尊遙見長老比丘舒脚而
眠。復見沙彌端坐思惟。便說偈言。
「 所謂長老者
未必𩮜
雖復年齒長
不免於惡行
若有見諦法
無害於群前
捨諸穢惡行
此名為長老
我今謂長老
未必先出家
修其善本業
分別於正行
設有年幼少
諸根無漏缺
此謂名長老
分別正法行」
爾時世尊告諸比丘。汝等頗見此長老舒脚
而睡乎。諸比丘對曰。如是悉見。世尊告曰。此
長老比丘。前五百世中常為龍身。今設命
終當生龍中。所以然者。無有恭敬於佛法眾。
若無恭敬之心於佛法眾者。命終皆當生龍
[083-0897c]
中汝等頗見修摩那沙彌年向八歲去我不遠
端坐思惟不。諸比丘對曰。悉見世尊。曰此
沙彌却後七日當得四神足及得四諦之法。
以是之故常當勤加恭敬佛法之眾。
又佛說馬有八態譬人經云。佛告諸比丘。馬
有弊惡八態。何等為八。一態者解羈韁時
掣車欲走。二態者車駕跳踉欲齧其人。三
態者便舉前兩足掣車而走。四態者便蹋車
軨。五態者使人立持軛摩身拶車却行。六
態者便傍行斜走。七態者便掣車馳走得值
濁泥止住不行。八態者懸[笐-〦+兜-儿]餧之熟視不食。
其主牽去欲駕之時。遽含噏噬飲食不得。佛
言。人亦有弊惡八態。何等為八。一態者聞說
經便走不欲樂聽。如馬解羈韁掣車走時。二
態者聞說經意不解不知語所趣向。便瞋跳
踉不欲樂聞。如馬駕車時跳踉欲齧人時。
三態者聞說經便逆不受。如馬舉前兩脚掣
車走時。四態者聞說經便罵。如馬蹋車軨時。
五態者聞說經便起去。如馬人立持軛摩身
拶車却行時。六態者聞說經不肯聽俾頭
斜視耳語。如馬傍行斜走時。七態者聞說
經。便欲窮難問之。不能相應答便死抵妄語。
如馬得濁泥便止不復行。八態者聞說經不
肯聽。反念婬泆多求不欲聽受。死入惡道
時乃遽欲學問行道。亦不能復得行道。如馬
懸[笐-〦+兜-儿]餧之熟視不肯食。其主牽去欲駕之。乃
遽含噏噬亦不得食。佛言。我說馬有八惡態。人亦有八惡態。如是比丘聞經歡喜作禮
而去。
[083-0898a]
策修部第三
如持世經云。寶光菩薩於閻浮檀金佛所發
於精進。但為入如是法方便門。二十億歲終
不生惡心。若利養心。又寶光菩薩如是精進
十二億歲。未曾發起婬怒癡心。又無量意
菩薩無量力菩薩。於四萬歲中終不睡眠。常
不滿腹食。亦不臥若坐若經行。但念五取陰
相。
又大集經云。法語比丘二萬年中無有睡眠。
然後上昇虛空。一多羅樹。結跏趺坐。滿一千
年不動不搖。法喜為食。獲得比智樂說無
礙。
又譬喻經云。羅閱祇國沙門。坐自誓曰。我不
得道終不起欲睡眠心。作錐長八寸刺兩髀。
痛不得眠。一年得道。
又薄俱羅經云。薄俱羅稱言。我從出家以來
八十年中。末曾偃臥脇一著床背有所倚。
又遺教經云。汝等比丘。若勤精進則事無難
者。是故汝等常勤精進。譬如小水常流則能
穿石。若行者之心數數懈廢。譬如鑽火未熱
而息。雖欲得火火難可得。是名精進。
又智度論云。身精進為小。心精進為大。外
精進為小。內精進為大。復次佛說意業力大
故。如仙人瞋時令大國磨滅。復次身口作
五逆罪。大果報一劫在阿鼻地獄。受意業力。
得生非有想非無想處。壽八萬大劫。亦在十
方佛國壽命無量。以是故身口精進為小。意
精進為大。如是諸經廣歎精進。一心正念速
得道果。未必要須多聞。
[083-0898b]
又智度論云。若人欲得所聞皆持。應當一心
憶念令念增長。於相似事。繫念令知所不見
事。如周利槃陀迦比丘。繫心拭屣物中念憶
禪定。除心垢法乃得羅漢果。彼人暗鈍令誦
掃帚兩字。猶不俱得。得掃忘帚。得帚忘掃。
如此矇鈍尚得聖道。何況利人不得聖道。天
下極鈍豈過於此。佛法貴行不貴不行。但能
勤行。縱復寡聞亦先入道。
又毘婆沙論云。如二人俱至一方。一乘疾馬。
一乘鈍馬。雖乘鈍馬。以前發故。先有所至。
信解脫人。勤行精進。先至涅槃。即是周利
等也。
又六度集經云。佛告弟子。當勤精進聽聞諷
誦莫得懈怠陰蓋所覆。吾念過去無數劫時。
有佛名一切度王。是時眾中有兩比丘。一名
精進辯。一名德樂止。共聽法。精進辯者。聞
經歡喜。應時即得阿惟越致。神通具足。德樂
止者。睡眠不覺。獨無所得。時精進辯謂德樂
止言。佛者難值。億百千世時乃一出。當勤精
進為眾作本。如何睡眠。時德樂止聞其教
招便即經行。於祇樹間甫始經行。復住睡眠。
如是煩亂不能自定。詣泉側坐欲思惟。復生
睡眠。時精進辯便以善權往而度之。化作蜂
王飛趣其眼。如欲螫之。時德樂止驚覺而坐。
畏此蜂王須臾復睡。時蜜蜂王飛入腋下螫
其胸腹。德樂止驚心中懅悸。不敢復睡。時
泉水中有雜色華。種種鮮潔。時蜜蜂王飛住
華上食甘露味。時德樂止端坐視之。畏復飛
來不敢睡。思惟蜂王觀其根本。蜂王食味
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不出華中。須臾之頃蜂王睡眠。墮污泥中身
體沐浴。已復還飛住其華上。時德樂止向蜜
蜂王說偈言。
「 是食甘露者
其身得安隱
不當復持歸
遍及其妻子
如何墮泥中
自污其身體
如是為無黠
毀其甘露味
又如此華者
不宜久住中
日沒華還合
求出則不能
當須日光明
爾乃復得出
長夜之疲冥
如是甚勤苦」
時蜜蜂王向德樂止說偈報言。
「 佛者譬甘露
聽聞無厭足
不當有懈怠
無益於一切
五道生死海
譬如墮污泥
愛欲所纏裹
無智為甚迷
日出眾華開
譬佛之色身
日入華還合
世尊般泥曰
值見如來世
當勤精進受
除去睡陰蓋
莫呼佛常在
深法之要慧
不以色因緣
其現有著者
當知為善權
善權之所度
有益不唐舉
而現此變化
亦以一切故」
時德樂止聽聞其說。即得不起法忍。解諸法
本逮陀隣尼。佛告阿難。爾時精進辯者。今我
身是。德樂止者。彌勒是也。我於爾時俱與
彌勒共聽經法。彌勒爾時睡眠獨無所得。我
不行善權而救度者。彌勒至今在生死中未
[083-0899a]
得度脫。
又法句喻經云。昔有比丘。日至城外曠野塚
間。路由他田乃得達過。其主見已便興瞋恚。
此何道人。日此來往不修道德。即問道人。汝
何乞士。在吾田中縱橫往來。乃成人蹤。道人
報曰。吾有鬪訟。來求證人。故行田中。田主宿
緣鉤連應蒙得度。便逐道人私匿從行。見曠
塚間。屍骸狼藉。膖脹臭爛。鳥獸食噉。散落
異處。或有食噉盡不盡者。有似灰鴿色者。
𦚭蟲吮𠲿臭穢難近。比丘舉手語彼人曰。
此諸鳥獸是我證人。其人問曰。此諸鳥獸何
為證人。汝今比丘與誰共諍。比丘報曰。心
之為病多諸漏患。我觀此骸分別惡露。便還
房室還自觀身。從頭至足與彼無異。然此心
意流馳萬端。追逐幻偽色聲香味細滑之法。
我今欲誡心之源本。汝心當知。興起是念。
無令將吾入地獄餓鬼之中。我今凡夫未脫
諸縛。然此心賊不見從命。以是之故日往曠
野。為說惡露不淨之想。復與心說。心為卒
暴。亂錯不定。心今當改無造惡緣。時彼田主
聞道人教。以手揮淚哽咽難言。然彼田主。於
迦葉佛十千歲中修不淨想。尋時分別三十
六物惡露不淨。爾時比丘及彼田主。即彼曠
野大畏塚間得須陀洹道。故知前聖後聖通
誡殷勤。不得輕怠自損來報。眷屬非久。暫時
緣合。善惡交報。親疏何定。不得偏執貪著室
家。縱得榮位暫時非久。比見愚俗不知無常。
廣事宅田愛戀妻兒。貪求名利不知厭足。生
平不知修福。死去還屬他人。
[083-0899b]
又法句喻經說云。昔者外國有清信士。供養
三寶初無厭極。時有沙門與共親友。逮得神
通。生死已盡。時清信士得困疾病。醫藥加
治不能得差。時婦在邊悲哀辛苦。共為夫婦
獨受斯痛。卿設無常我何所依。兒女孤單何
所恃怙。夫聞悲戀應時即死。魂神還在婦鼻
中化作一蟲。婦甚啼哭不能自止。時道人往
與婦相見。知婿命過鼻中作蟲。故欲諫喻令
捐愁憂。婦見道人來增益悲哀。奈何和尚
夫婿已死。時婦洟鼻蟲便墮地。婦即慚愧欲
以足蹈。道人告曰。止止莫殺。是卿夫婿。化
作此蟲。婦白道人。我夫奉經持戒。精進難
及。何緣壽終墮此蟲中。道人答曰。用卿恩愛
悲哀呼嗟。起恩愛心戀慕愁憂。用是壽終即
墮蟲中。道人為蟲說經。卿精進奉經持法。福
應生天在諸佛前。但坐恩愛戀慕之想。墮此
蟲中亦可慚愧。蟲聞其言。心開意解。便自剋
責。即時壽終。便得上生。是以今者唯應檢校
知心善惡。改過為福。省己為人。不得懈怠自
損來報。
進益部第四
如月燈三昧經云。佛言。若有菩薩能行精進。
有十種利益。何等為十。一他不折伏。二得佛
所攝。三為非人所護。四聞法不忘。五未聞能
聞。六增長辯才。七得三昧性。八少病少惱。
九隨所得食食已能消。十如憂鉢羅華不同
於朽。
又大寶積經云。第四精進有十念。一念佛無
量功德。二念法不思議解脫。三念僧清淨無
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染。四念行大慈安立眾生。五念行大悲拔濟
眾苦。六念正定聚勸樂修善。七念邪定聚拔
令返本。八念諸餓鬼飢渴熱惱。九念諸畜生
長受眾苦。十念諸地獄備受燒煮。菩薩如是
思惟十念三寶功德。專念不亂。是名正念精
進。
又六度經云。復有四種精進具足智慧。何等
為四。一勤於多聞。二勤於總持。三勤於樂說。
四勤於正行。
感應緣略引五驗
* 晉沙門帛僧光
* 晉沙門竺曇猷
* 宋沙門釋僧規
* 周沙門釋慧景
* 隋沙門釋曇詢
晉剡隱岳山有帛僧光。或云曇光。未詳何許
人。少習禪業。晉永和初游于江東。投剡之
石城山。山民咸云。此中舊有猛獸之災。及
山神縱暴人蹤久絕。光了無懼色。雇人開
薙負杖而前。行入數里。忽大風雨。群虎號
鳴。光於山南見一石室。乃止其中安禪合
掌。以為栖禪之處。至明旦雨息。乃入村乞
食。夕復還中。經三日乃見山神。或作虎形。
或作蛇身。競來悑光。光一皆不恐。經三日
又夢見山神。自言。移往章安縣韓石山住。推
室以相奉。爾後採薪通流道俗宗事。樂禪來
學者。起茅茨於室側。漸成寺舍。因名隱岳。
光每入定輒七日不起。處山五十三載。春秋
一百一十歲。晉太元之末。以衣蒙頭安坐而
[083-0900a]
卒。眾僧咸謂依常入定。過七日後怪其不起。
乃共看之。顏色如常。唯鼻中無氣。神遷雖久
而形骸不坼。至宋孝建二年。郭鴻任剡。入
山禮拜。試以如意撤胸。颯然風起衣肌消
散。唯白骨在焉。鴻大愧懼收之于室。以塼
壘其外而泥之。畫其形像。于今尚存。
晉始豐赤城山有曇猷。或云法猷。燉煌人。少
居苦行習禪定。後游江左止剡之石城山。乞
食坐禪。甞行到一行蠱家乞食。猷祝願竟。
忽見蜈蚣從食中跳出。猷快食無他。後移始
豐赤城山石室坐禪。有猛虎數十蹲在猷前。
猷誦經如故。一虎獨睡。猷以如意扣虎頭訶。
何不聽經。俄而群虎皆去。有頃蟒蛇競出。
大者十餘圍。循環往復舉頭向猷。經半日復
去。後一日神現形。詣猷曰。法師威德既重。
來止此山。弟子輒推室以相奉。猷曰。貧道尋
山願得相值。何不共住。神曰。弟子無為不爾。
但部屬未狎法化。卒難制語。遠人來往。或
相侵觸。人神道異。是以去耳。猷曰。本是何
神。居之久近。欲移何處去耶。神曰。弟子夏帝
之子。居于此山二千餘年。寒石山是家舅所
治。當往彼住。尋還山陰廟。臨別執手贈猷香
三奩。於是鳴鞞吹角陵雲而去。赤城山有孤
巖。獨立秀出干雲。猷搏石作梯昇巖宴坐。接
竹傳水以供常用。禪學造者十有餘人。王羲
之聞而故往仰。峯高挹致。敬而返赤。城巖與
天台瀑布靈溪四明。並相連屬。而天台懸崖
峻峙峯嶺切天古老相傳云。上有往精舍。
得道者居之。雖有石橋跨㵎而橫石斷人。且
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莓苔青滑。自終古已來無得至者。猷行至橋
所。聞室中聲曰。知君誠篤。今未得度。却後
十年自當來也。猷心悵然夕留中宿。聞行道
唱薩聲。旦復欲前。見一人鬚眉皓白。問猷
所之。猷具答意。公曰。君生死身。何可得去。
吾是山神故相告耳。猷乃退還。道經一石室。
過中憩息。俄而雲霧晦合室中盡明。猷神色
無擾。明旦見人著單衣恰來。曰此乃僕之所
居。昨行不在。家中遂致搔動。大深愧怍。猷
曰。若是君室。請以相還。神曰。僕家室已移。
請留今住。猷停少時。猷恨不得度石橋。後
潔齋累日復欲更往。見橫石洞開。度橋少許。
覩精舍神僧。果如所說。因燒香中食。食畢神
僧謂猷曰。却後十年自當來此。今未得住。於
是而返。顧看橫石還合如初。晉太元中有
妖星。帝並下勅諸國有德沙門令齋懺悔
禳災。猷乃祈誠冥感。至六日旦見青衣小兒
來。悔過云。橫勞法師。是夕星退。別說云。禳
星是帛僧光。未詳孰是。猷以大元之末卒
於山室。屍猶平坐而舉體綠色。晉義熙末。隱
士神世標入山登巖。故見猷屍不朽。其後欲
往觀者。輒雲霧所惑無得窺也右此二驗梁高僧傳。
宋沙門僧規者。武當寺僧也。時京兆張瑜。于
此縣常請僧規在家供養。永初元年十二月
五日。無痾忽暴死。二日而蘇愈。自說云。五
日夜二更中。聞門衖間曉曉有聲。須臾見有
五人炳炬火執信幡徑來入屋。叱喝僧規。規
因頓臥怳然。五人便以赤繩縛將去。行至一
山都無草木。土色堅黑有類石鐵。山側左右
[083-0900c]
白骨填積。山數十里至三岐路。有一人甚長
壯。被鎧執杖。問曰。五人有幾人來。答正一
人耳。五人又將規入一道中。俄至一城。外有
屋數十。築壤為之。屋前有立木。長十餘丈。
上有鐵梁。形如𣚃槹。左右有匱貯土。土有
品數。或有十斛。形亦如五升大者。有一人衣
幘並赤。語規曰。汝生世時有何罪福。依實
說之。勿妄言也。規惶悑未答。赤衣人如局
吏云。可開簿檢其罪福也。有頃吏至長木
下。提一匱土懸鐵梁上稱之。如覺低仰。吏
謂規曰。此稱量罪福之秤也。汝福少罪多。
應先受罰。俄有一人衣冠長者。謂規曰。汝沙
門也。何不念佛。我聞悔過可度八難。規於是
一心稱佛。衣冠人謂吏曰。可更為此人稱之
既是佛弟子。幸可度脫。吏乃復上匱稱之。
秤乃正平。既而將規至監官前辯之。監官
執筆觀簿遲疑久之。又有一人朱衣玄冠珮
印綬執玉版。來曰。算簿上未有此人名也。
監官愕然。命右右收錄云。須臾見反縛向五
人來。監官曰。殺鬼何以濫將人來。乃鞭之。少
頃有使者稱天帝。喚道人來。既至帝宮經見
踐歷。略皆金寶。精光晃昱。不得凝視。帝左
右朱衣寶冠飾以華珍。帝曰。汝是沙門。何不
勤業。而為小鬼橫收捕也。規稽首諸佛祈恩
請福。帝曰。汝命未盡。今當還生。宜勤精進。
勿屢游白衣家。殺鬼取人亦多枉濫。如汝比
也。規曰。橫濫之厄。當以何方而濟免之。帝
曰。廣設福業最為善也。若不辦爾可作八關
齋。生免橫禍死離地獄。亦其次也。語畢遣
[083-0901a]
規去。行還未久。見一精舍。大有沙門。見武當
寺主白法師弟子慧進皆在焉。居宇宏整資
待自然。規請欲居之。有一沙門曰。此是福地
非君所得處也。使者將規還至瑜家而去。何
澹之。東海人。宋大司農。不信經法多行殘害。
永初中得病見一鬼。形甚長壯牛頭人身。手
執鐵叉晝夜守之。憂悑屏營。使道家作章符
印錄。備諸禳絕而猶見如故。相識沙門慧
義。聞其病往候之。澹為說所見。慧義曰。此
是牛頭阿旁也。罪福不昧唯人所招。君能轉
心向法。則此鬼自消。澹之迷佷不革。頃之
遂死右一驗出冥祥記。
周大同二年有慧景法師為寺主。道素高潔
有慧振法。師先於寺後山上起頭陀屋二間。
常有善神衛護。普通元年四月二十日。有
新受戒僧慧徵。往屋中誦戒。小有疲懈。山神
現形。又著烏衣。身長一丈。手執索。慧徵驚懼
還寺。普通八年四月十五日。寺僧僧覆往此
屋中誓一夏誦經。初爾一日誦習不懈。至第
二日還寺消息。須臾之間山上石下。聲如雷
電。有一塊石打屋。僧覆驚起。辭謝誦經不
敢復眠。大同四年四月十二日中。竟有一客
僧名法珍。緣家在壽陽。來寺禮拜。仍至寺後
山上。既見石窟中舊有好泉水。水甚清潔。
仍就此坐禪。俄爾之間空中有聲語令避去。
其都不動。須臾虎來。以前脚撮其頭。血流出
面。四十餘日。瘡差而去。中大同元年二月五
日。攝山神現形。著菩薩巾披袈裟。形貌極端
正。侍從左右三十餘人。一人捉香鑪在前。
[083-0901b]
來入禪堂詣弘誓法師所。自坐胡床。與法師
共語。并請寺眾行道。又至其年四月四日夜。
爾時大風禪堂僧智遠等。聞外如有數十人
行聲。至後夜見當戶邊有一木。景智遠等
仍還大寺解齋。比還開禪堂戶已見此。景
在禪床坐。見一紙書令安置故禪堂後石窟
中。慧虔初捧不移。末道當移石窟。即便輕
舉。至其年五月十四日。復更書一片石與景
遠二僧。令於禪堂後種竹。自稱名菩提。
隋懷州柏尖山寺釋曇詢。俗姓楊。弘農華陰
人也。謹攝自修宗稟心學。遠訪巖隱。游至白
鹿山北霖落泉寺逢曇準禪師。授以禪法。又
往稠禪師所。問其津道。極相禮遇。善洽禪
味。後經三夏移住鹿土谷修禪。屬枯泉重出
䴥麋繞院。故得美水馴獸。日濟道隣。從學
之徒相慶茲瑞。時因請法暫往雲門。值徑陰
霧昏暗失路。忽蒙山神示道方會本途。此乃
化感幽冥神明翊衛。時有盜者來竊蔬菜。將
欲出園。乃為群蜂所螫。詢聞來救。慈心將治
得全餘命。嘗有趙人遠至殷勤。致禮陳云。
弟子因病死蘇。往見閻羅王。詰問罪當就獄。
賴蒙詢師來為請命。王因放免。生來未面遠
訪方委。又山行值二虎鬪。累日不歇。詢執錫
分之。以身為翳。語云。汝同居林藪。計無大
乖。幸各分路。何須固忿。虎聞低頭。飲氣而
散。屢逢熊虎。交諍不歇。皆詢往救。略同前
述。入定鳥不亂。獸見如偶。又陰德感物顯
用藏仁。每入禪定七日為期。白虎入房同
居窟宅。獨處靜院不出十年。隋文重德屢送
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璽書。兼賜香供重疊累載。以開皇初年風疹
忽增。卒於柏尖山寺。春秋八十。初遘疾彌
留。忽有神光照燭香風拂戶。又感異鳥白頸
赤身。繞院空飛。聲唳哀切。氣至大漸。鳥住
堂基。自然狎附。不畏人物。或在房門至于臥
席。悲鳴逾甚血沸眼中。既爾往化。鳥便飛
出外空旋轉奄然翔逝。又感猛虎繞院虓[豸*虎]。
兩宵霧昏三日結慘又加山崩石墜林摧㵎
塞。驚動人畜恓惶失據。其哀感靈祥疇能
殫記右世二驗出唐高僧傳。
法苑珠林卷第八十三
