法苑珠林卷第六十五

西明寺沙門釋道世撰

* 放生篇第七十五
* 救厄篇第七十六

放生篇此有二部

述意部第一

蓋閒。元元雜類莫不貪生。蠢蠢迷徒咸知
畏死。所以失林窮虎。乃委命於廬中。鎩翮驚
禽。遂投身於案側。至如楊生養雀。寧有意
於玉環。孔氏放龜。本無情於金印。而冥期弗
爽雅報斯臻。故知因果業行皎然如日。且大
悲之化。救苦為端。弘誓之心。濟生為本。但五
部名族。皆以列鼎相誇。三市逸仁。莫不鼓
刀成務。群生何罪。枉見刑殘。含識無愆。橫
逢爼醢致使怨魂不斷苦報相酬。今勸仁者。
同修慈行。所有危悑並存放捨。縱彼飛沈隨
其飲啄。當使紫鱗頳尾並相望於江湖。錦
臆翠毛等。逍遙於雲漢。或聽三歸而寤道。
何異瞽龍。聞四諦而生天。更同鸚鳥。共立長
壽之基。同招常命之果也。

引證部第二

如梵網經云。若佛子。以慈心故令放生業。
一切男子是我父。一切女人是我母。我生生
無不從之受生。故六道眾生皆是我父母。而
殺而食者。即殺我父母。亦殺我故身。一切
地水是我先身。一切火風是我本體。故常行
放生。生生受生。若見世人殺畜生時。應方便
[065-0780c]
救護解其苦難。常教化講說菩薩戒救度眾
生。若父母兄弟死亡之日。請法師講菩薩戒
經律。追福資其亡者。得見諸佛生人天上。若
不爾者。犯輕垢罪。

又僧祇律云。一切道俗七眾等。並須漉水飲
用。若漉得水已使能見掌中。細文者審悉看
之。看時如大象載竹車迴頃。知無應用。使可
信者教漉。不可信者自漉得蟲。還送本取水
來處安之。若來處遠近有池。池井七日不消
者。以蟲著中。若知水有蟲。不得持器繩借人。
若池江水有蟲。得唱云此水有蟲。若問者。答
云。長者自看。若知友同師者。語言。此中有
蟲。當漉水用。

又十誦律有二比丘。未曾見佛。從北遠道共
往舍衛奉見世尊。道中渴乏值有蟲水。破戒
者言。可共飲之。持戒者言。水中有蟲何可得
飲。破戒者言。我若不飲必當渴死。不得見佛。
便飲而去。持戒者慎護戒故不飲。遂渴乏死。
即生三十三天身得具足。先到佛所頭面禮
足。佛為說法得法眼淨。受三歸畢還歸天上。
時飲水者後到佛所。佛為四眾說法。即披衣
示金色身。汝癡人欲看我肉身。何為不如持
戒者。先見我法身智慧之身。佛言。從今已去。
比丘若行二十里外。無漉水囊犯罪。若自無
同意伴有者聽去。

又有征行軍人。有比丘尼教化行人。人皆弓
頭安漉囊。持用濾水。官人聞奏國王。王聞瞋
之。皆欲殺却。汝小蟲尚畏不殺。況見賊肯害
之。行人向王分疏云。小蟲若於國有害。臣皆
[065-0781a]
殺却。既無有怨何故不聽濾飲。王聞放之。由
行人慈善根力。及賊皆來投化。

又正法念經云。經宿之水。若不細觀恐生細
蟲。若不漉治不飲不用。是名細持不殺戒。

又智度論云。過去世時人民多病黃白痿瘁。
菩薩爾時身為赤魚。自以為其肉施諸病人
以救其疾。又昔菩薩作一飛鳥。在林中住。
見有一人入於深水。非人行處。為水神所羂
著不可解。若能至香山取一藥草。著其羂上。
繩即爛壞。人得脫去。菩薩宿世作如是等無
量本生。多有所濟名本生經。

又十誦律云。佛言。過去世時近雪山下有鹿
王。名曰威德。作五百鹿王。時有獵師安穀施
羂。鹿王前行右脚墮毛羂中。鹿王心念。若我
現相則諸鹿不敢食穀。須噉穀盡爾乃現脚
相。時諸鹿皆去。唯一女鹿住。便說偈言。

「　大王當知
　是羅師來
　願勤方便
　出是羂去」

爾時鹿王以偈答言。

「　我勤方便
　力勢已盡
　毛羂轉急
　不能得出」

女鹿見獵師到已。向說偈言。

「　汝以利刀
　先殺我身
　然後願放
　鹿王令去」

獵師聞之。生憐愍心。以偈答言。

「　我終不殺汝
　亦不殺鹿王
　放汝及鹿王
　隨意之所去」

獵師即時解放鹿王。佛言。昔鹿王者。今我身
是。五百鹿者。五百比丘是。時有雁王。獵者得
[065-0781b]
之。有同伴雁欲代捨命。還說偈相報。獵師見
愍二雁並放。後求寶報恩。大意同前。

又智度論云。王聞鹿言。即從坐起而說偈言。

「　我實是畜獸
　名曰人頭鹿
　汝雖是鹿身
　名為鹿頭人
　以理而言之
　非以形為人
　若能有慈悲
　雖獸實是人
　我從今日始
　不食一切肉
　我以無畏施
　且可安汝意」

又善見律云。目連為阿育王演本生經云。大
王往昔有一鷓鴣鳥。為人籠繫。在地愁悑。
便大鳴喚。同類雲集為人所殺。鷓鴣問道人
云。我有罪不。道人答云。汝鳴聲時有殺心不。
鷓鴣鳥言。我鳴命伴來無殺心也。道人即答。
若無殺心汝無罪也。而說偈言。

「　不同業而觸
　不同心而起
　善人攝心住
　罪不橫加汝」

又僧祇律云。佛告諸比丘。過去世時香山中
有仙人住處。去山不遠有一池水。時水中有
一鼈。出池水食。食已向日張口而眠。時香山
中有諸獼猴。入池飲水。已上岸見此鼈張口
而眠。時獼猴便作婬法。即以身生內鼈口中。
鼈覺合口。藏六甲裹。如所說偈言。

「　愚癡人執相
　猶如鼈所齧
　失守摩羅捉
　非斧則不離」

時鼈急捉獼猴却行欲入水。獼猴急悑便
作是念。若我入水必死無疑。然苦痛力弱任
鼈迴轉。流離牽曳遇值嶮處。鼈時仰臥。是時
獼猴兩手抱鼈。作是念言。誰當為我脫此苦
[065-0781c]
難。獼猴曾知仙人住處。彼當救我。便抱此鼈
向彼處去。仙人遙見便作是念。咄哉異事。念
是獼猴為作何等欲戲弄。獼猴故言。婆羅門
是何等寶物滿鉢持來。得何等信而來向我。
爾時獼猴即說偈言。

「　我愚癡獼猴
　無辜觸惱他
　救厄者賢士
　命急在不久
　今日婆羅門
　若不救我者
　須臾斷身生
　困厄還山林」

爾時仙人以偈答言。

「　我令汝得脫
　還於山林中
　恐汝獼猴法
　故態還復生
　爾時彼仙人
　為說往昔事
　鼈汝宿命時
　曾號字迦葉
　獼猴過去世
　號字憍陳如
　已作婬欲行
　今可斷因緣
　迦葉放憍陳
　令還山林去」

鼈聞是語便放猴去。

頌曰。

「　普親皆眷屬
　隔世即相欺
　但求現在樂
　不知來苦資
　牽我入三塗
　楚痛受萬危
　自非慈放捨
　何得命延時」

感應緣略引一驗

唐魏郡馬嘉運。以貞觀六年正月。居家日晚。
出大門忽見兩人。各捉馬一匹。先在門外樹
下立。嘉運問是何人。答云。東海公使迎馬生
耳。嘉運素有學識知名州里。每臺使及四方
貴客多請見之。及見聞名弗復怪也。謂使者
[065-0782a]
曰。吾無馬。使者曰。進馬。以此迎馬生。嘉運
即於樹下上馬而去。其身倒臥於樹下也。俄
至一官曹將入大門。有男女數十人。門外如
訟者。有一婦人先與運相識。是同郡張公瑾
妾。姓元氏。手執一紙文書迎謂嘉運曰。馬生
尚相識不。昔張總管交游。每數相見。總管無
狀非理殺我。我訴天曹。於今三年。為王天主
救護公瑾。故常見抑。今乃得申。官已追之。不
久將至。疑我獨見枉害。馬生那亦來耶。嘉運
先知元氏被殺。及見方自知死。使者引入門。
門者曰。公眠未可謁。宜可就霍司刑處坐。嘉
運見司刑。乃益州行臺郎中霍璋也。見嘉運
延坐曰。此府記室官闕。東海公聞君才學欲
屈為此官耳。嘉運曰。貧守妻子。不願為官。得
免幸甚。璋曰。若不能作自陳無學。吾當有相
識可舉令作。俄有人來云。公眠已起。引嘉運
入。見一人在廳事坐。肥短黑色。呼嘉運前謂
曰。聞君才學。欲屈為記室耳。能為之乎。嘉運
拜謝曰。幸甚。但鄙夫田野。頗以經業教授後
生。不足以當記室之任耳。公曰。識霍璋不。答
曰識之。因使召璋。問以嘉運才術。璋曰。平生
知其經學。不見作文章。公曰。誰有文章者。嘉
運曰。有陳子良者解文章。公曰。放馬生歸。即
命追于子良。嘉運辭去。璋與之別。倩君語我
家狗。吾臨終語汝。賣我所乘作浮圖。汝那賣
馬自費。速如我教造浮圖。所云我家狗者。謂
其長子。嘉運因問。向見張公瑾妾。所言天主
者為誰。璋曰。公瑾鄉。人王五戒者。死為天主。常救公瑾故得至今。今似不免矣。言畢而
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別。遣使者送嘉運。至一小澁道指令。由此
路歸。嘉運具言之。其年七月綿州人姓陳名
子良暴死。經宿而蘇。自言見東海公。欲用為
記室。辭不識文字。別有吳人陳子良卒。公瑾
亦亡。但二人亡後。嘉運嘗與人同行於路。忽
若見官府者。嘉運色憂。悑唯趨走。頃之乃
定。同侶問之。答曰。而見東海公使人云。欲往
益州追人仍說。陳子良極訴君。霍司刑為君
被誚讓。君幾不免。賴君贖生之福。故得免也。
初嘉運在蜀之日。將抉池取魚。嘉運時為人
講書得絹數十匹。因買池魚贖生。謂此也。至
貞觀中車駕在九城宮聞之。使中書侍郎岑
文本就問其事。文本錄以奏云爾。嘉運後為
國子博士卒官右此一驗出冥報記。

救厄篇第七十六此有五部

* 述意部
* 菩薩部
* 流水部
* 商主部
* 獸王部

述意部第一

夫慈悲弘力之施。祈福紓患之請。誠至可感。
列聖同然。而觀世大士獨見裒聞。是以投火。
有必糜之軀。海漂無或生之命。但瞬息之頃
言念歸向。則洪海可竭。烈火飛涼。或臨刀項
上白刃不傷。或墜墮深坑全身無損。或枷禁
桎梏散誕形軀。如是得力。備鑒難盡。若懇
誠克己必感靈徵。若浮漫惰情艱危叵救也。

菩薩部第二

如僧伽羅剎經云。時有菩薩在山。慈心端坐
思惟不動。鳥孵頂上覺鳥在頂。懼卵墜落
身不移搖。檢坐而行彼處不動。及鳥生翅。但
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未能飛。終不捨去。

又彌勒所問本願經云。佛言。阿難。我本求道
時勤苦無數。過去世時有王太子。號曰寶華。
端正姝好。從園觀出道見一人。身患病癩。見
問病人。以何等藥療卿病。病者答曰。得王
身髓血等以塗我身。其病乃愈。太子聞已。即
自破身骨髓血等以與病者。至心施與意無
悔恨。其王太子者。即我身是。四大海水尚可
斗量。我身骨髓血等不可稱數。求正覺故。

又大集經云。爾時曠野菩薩現為鬼身。散脂
菩薩現為鹿身。慧炬菩薩現獼猴身。離愛菩
薩現羖羊身。盡漏菩薩現鵝王身。如是五百
諸菩薩等。各各現受種種諸身。其身悉出大
香光明。一一菩薩手執燈明。為供養十方諸
佛。從七佛已來與如是佛同為眷屬。受持五
戒發菩提心。為欲調伏一切眾生令發菩提
故受此身。

又雜寶藏經云。昔者有一羅漢道人。畜一沙
彌。知此沙彌却後七日必當命終。與假歸家。
至七日頭。勅使還來。沙彌辭師。即便歸去。於
其道中見眾蟻子。隨水漂流命將欲絕。生慈
悲心。自脫袈裟盛土堰水。而取蟻子置高燥
處。遂悉得活。至七日頭還歸師所。師甚怪之。
尋即入定。以天眼觀知其更無餘福得爾。以
救蟻子因緣之故。七日不死得延命長又治故塔亦得
延命。又治補伽藍牆壁泥孔亦得延命。

流水部第三

如金光明經云。爾時流水長者。於天自在光
王國內。治一切眾生患。令得平復。時長者子
[065-0783a]
有妻。名曰水空龍藏。而生二子。一名水空。二
名水藏。時長者子將是二子次第游行。到一
大空澤中。見諸禽獸多食血肉一向馳奔。長
者念言。是諸禽獸何因緣故一向馳走。時長
者子遂便隨逐。見有一池其水枯涸。於其池
中多有諸魚。長者見魚生大悲心。時有樹神
示現半身。作如是言。善哉男子。此魚可愍。汝
可與水。是故號汝。名為流水。長者問神。此魚
頭數為有幾所。樹神答言。其數具足足滿十
千。爾時流水聞是數已倍生悲心。時此空池
為日所曝。是十千魚將入死門。是時長者四
方求水了不能得。見有大樹尋取枝葉。還到
池上與作蔭涼。作蔭涼已復更疾走。遠至餘
處見一大河。名曰水生。有諸惡人為捕此魚。
決棄其水不令下過。然其決處懸嶮難補。時
長者子速至王所。說其因緣。唯願大王。借二
十大象令得負水濟彼魚命。爾時大王即勅
大臣。速疾供給。自至厩中隨意選取。是時流
水及其二子。將二十大象。從治城人借索皮
囊。至彼上流決處。盛水象負。馳疾至空澤池。
寫置池中。水遂瀰滿。時長者子於池四邊
仿佯而行。是魚亦隨。循岸而行。時長者子
復作是念。是魚何緣隨我而行。必為飢火所
惱從我求食。爾時流水告子。至家啟父。家
中可食之物。悉載象上急速來還。爾時二子
如父教勅。至家啟祖說如上事。爾時二子收
食載象。還至父所。長者心喜。從子取食散著
池中。與魚食已令其飽滿。復思經中若有眾
生臨命終時。得聞寶勝如來名號。即生天上。
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即便入水作如是言。南無過去寶勝如來。十
號名字。復為是魚解說如是甚深妙法十二
因緣。爾時流水及子還家。復於後時賓客醉
臥。爾時其地卒大震動。時十千魚同日命終。
即生忉利天。既生天已思念報恩。爾時十千
天子從忉利天下至長者家。時長者子在樓
上睡。是十千天子。以十千真珠天妙瓔珞置
其頭邊。復以十千置其足邊。復以十千置右
脇邊。復以十千置左脇邊。雨曼陀羅華。摩
訶曼陀羅華。積至于膝。種種天樂出妙音聲。
閻浮提中有睡眠者。皆悉覺寤。流水長者亦
從睡寤。是十千天子於空游行。於王國內皆
雨天華。復至澤池復雨天華。便從此沒還
忉利宮。

商主部第四

如大悲經云。佛告阿難。過去之世有大商主。
為採寶故將諸商人入於大海。彼所乘船眾
寶悉滿。至海中間其船卒壞。時彼商人心懷
悑畏極生憂惱。其中或有得船版者。或有
浮者。有命終者。我於爾時作彼商主。在大海
中。用以浮囊安隱而度。時有五人呼商主言。
大士商主唯願惠施我等無畏。說是語已。
爾時商主即告之言。諸丈夫勿生。悑畏。我
令汝等從此大海安隱得度。阿難。彼時商主
身帶利劍。而作是念。大海之法不居死屍。如
其我今自捨身命。此諸商人必能得度大海
之難。作是念已。即喚商人。置己身上令善捉
持。彼諸商人有騎背者。有抱肩者。有捉髀者。
爾時商主為欲施彼無悑畏故。興大悲心
[065-0783c]
起大勇猛。即以利劍斷己命根。速取命終
于時大海漂其死屍置之岸上。時五商人便
得度海。安隱受樂。平吉無難還閻浮提。阿難。
彼時商主豈異人乎。我身是也。五商人者。今
五比丘是也。是五比丘昔於大海而得度脫。
今復於此生死大海而得度脫。安置無畏涅
槃彼岸。

獸王部第五

如大智度論云。乃往過去無量阿僧祇劫。有
大林樹多諸禽獸。野火來燒三邊俱起。唯有
一邊而隔一水。眾獸窮逼逃命無地。佛言。
我於爾時為大身多力鹿。以前脚跨一岸。以
後脚跨一岸。令眾獸蹈背上而度。皮肉盡
壞。以慈悲力忍之至死。最後一兔來。氣力已
竭。自強努力忍令得過。過已脊折墮水而
死。如是久有。非但今也。前得度者今諸弟子
是。最後一兔須跋陀是。佛世世樂行精進。今
猶不息。

又賢愚經云。佛過去久遠世時。時世飢儉。如
來因地慈救眾生。作大魚身。長五百由旬。國
人須其肉者。無問人畜皆來取噉。取已還生。
經於十二年施其肉血。

又受生經云。昔者菩薩曾為鼈王。生長大海
化諸同類。子民群眾皆修仁德。王自奉行慈
悲救護。愍於眾生如母愛子。其海深長邊際
難限。而悉周至靡不更歷。於時鼈王出於海
外。在邊臥息。積有日月其背堅燥。猶如陸
地。賈人遠來因止其上。破薪然火炊煮飯食。
繫其牛馬車乘載石。皆著其上。鼈王欲趣入
[065-0784a]
水。畏墮不仁。適欲強忍痛不可勝。便設權計
入淺水處。除滅火毒不危眾賈。眾賈恐悑。
謂潮卒漲。悲哀呼嗟。歸命諸天。唯見救濟。鼈
王心益愍之。因報賈人曰。慎莫恐悑。吾被
火焚故捨入水。欲令痛息。今當相安。終不相
危。眾賈聞之知有活望。俱時發聲言南無佛。
鼈興大慈還負眾賈。移在岸邊。眾人得脫靡
不歡喜。遙稱鼈王而歎其德。尊為橋梁多所
過度。行為大舟超越三界。設得佛道當復
救脫生死之厄。鼈王報曰。善哉善哉。當如來
言。各自別去。佛言。時鼈王者。我身是也。五
百賈人者。今五百弟子舍利弗等是。

又正法念經云。若有眾生見犯法者。應受死
苦。以財贖命。令其得脫。不求恩報。命終生常
歡喜天。從天退還得受人身不遭王難。

若有眾生持戒見大火起焚燒眾生。以水滅
火救諸眾生。命終生行道天受種種樂。

又如度狗子經說。昔有一國。穀米踊貴。人民
飢餓。時有沙門入城分衛。周遍門室無所一
獲。次至長者大豪貴門。得麁惡飯適欲出城。
門中逢一射獵屠兒。抱一狗子持歸欲殺。見
沙門歡喜前為作禮。沙門呪願。老壽長生。沙
門知有狗子疑欲殺之。故問其人。今何所齎。
答曰。空行無所獲持。沙門又問。吾已見之。何
為藏匿。殺生之罪甚為不善。願持我食貿此
狗子。令命得濟。卿福無量。其人答曰。不能相
與。我故行求。家門共食。卿此小飯何所足乎。
沙門殷勤曉喻請之。其人觝突不肯隨言。沙
門又言。設不肯者。可以示我。其人即出以示
[065-0784b]
沙門。沙門舉飯以飼狗子。以手摩抆祝願
淚出。卿罪所致得是犬身。不得自在。見殺食
噉。使汝世世罪滅福生。離狗子身得生為
人。所在遇法三寶自然。狗子得食善心生焉。
踊躍歡喜知自歸依。人將還家屠殺共食。狗
子命過即生豪貴大長者家。適生墮地便有
慈心。時彼沙門分衛次到長者門裏。分衛時
長者子見彼沙門。憶識本緣便前稽首禮沙
門足。請前供養百味飲食。前白父母言。今我
欲逐此大和尚。奉受經戒為作弟子。父母愛
重不肯聽之。我今一門有汝一子。當以續後
家門之主。何因便欲棄家而去。小兒啼泣不
肯飲食。不欲聽我便自就死。父母見然便聽
令去。隨師學道除去鬚髮。被三法衣諷誦佛
經。深解其義便得三昧。立不退轉開化一切。
發大道意。佛世難值。經道難聞。能與相值無
不蒙度。畜生尚有得道。豈況於人。寧不獲果。
縱復缺犯還生慚愧。白淨已來黑垢自滅。

又雜阿含經云。爾時世尊告諸比丘。過去世
時有一鳥。名曰羅婆。為鷹所捉飛騰虛空。於
空鳴喚言。我不自覺忽遭此難。我坐捨離父
母境界。而游他處故遭此難。如何今日為他
所囚。不得自在。鷹語羅婆汝當何處自有境
界。而得自在。羅婆答言。我於田耕壠中自有
境界。足免諸難。是為我家父母境界。鷹於羅
婆起憍慢言。放汝令去還耕壠中。能得脫不。
於是羅婆得脫鷹爪。還到耕壠大塊之下。安
住止處。然復於塊上欲與鷹鬪。鷹則大怒。彼
是小鳥敢與我鬪。瞋恚極盛。峻飛直搏。於是
[065-0784c]
羅婆入於塊下。鷹鳥飛勢臆衝堅塊。碎身即
死。時羅婆鳥深伏塊下。仰說偈言。

「　鷹鳥用力來
　羅婆依自塊
　乘瞋猛盛力
　致禍碎其身
　我具足通達
　依於自境界
　伏怨心隨喜
　自觀欣其力
　設汝有兇愚
　百千龍象力
　不如我智慧
　十六分之一
　觀我智勝殊
　摧滅於蒼鷹」

頌曰。

「　含識皆畏死
　有命懼嶮危
　如魚困池涸
　難逢流水湄
　親疏皆父母
　何得輒相欺
　慈悲救厄苦
　福報自然隨」

感應緣略引一十五驗

* 秦沙門釋道冏
* 晉居士呂竦
* 晉居士徐榮
* 晉居士張崇
* 晉將軍王懿
* 晉嚴猛婦
* 晉周子長
* 宋沙門竺慧慶
* 宋沙門釋曇無竭
* 宋沙門釋法進
* 周沙門釋慧瑱
* 周沙門釋僧實
* 陳沙門釋慧布
* 唐沙門釋智聰
* 唐居士徐善才

秦沙門釋道冏。鄉里氏族已載前記。姚秦弘
始十八年師道懿。遣至河南霍山採鍾乳。與
同學道朗等四人共行。持炬探究入且三里。
遇一深流橫木而過。冏最先濟後輩墜木而
死。時火又滅冥然昏闇。冏生念已盡慟哭而
已。猶故一心呼觀世音誓願。若蒙出路供百
人會表報威神。經一宿而見小光烱然。狀若
熒火。倏忽之間穴中盡明。於是見路得出巖
[065-0785a]
下。由此信寤彌深。屢覩靈異。元嘉十九年。
臨川康王作鎮廣陵。請冏供養。其年九月於
西齋中作十日觀世音齋已。得九日夜四更
盡眾僧皆眠。冏起禮拜。還欲坐禪。忽見四壁
有無數沙門。悉半身出。見一佛蠡髻分明了
了。有一長人著平上幘。箋布袴褶毛把長
刀。貌極雄異。捻香授道冏。時不肯受。壁中
沙門語云。冏公可為受香以覆護主人。俄而
霍然無所復見。當爾之時都不見眾會諸僧
唯覩所置釋迦文行像而已。

晉呂竦字茂高。袞州人也。寓居始豐。其縣南
溪流急岸峭。迴曲如縈。又多大石。白日行者
猶懷危懼。竦自說。其父當行溪中。去家十
許里。日向暮天。忽風雨晦冥如漆。不復知東
西。自分覆溺。唯歸心觀世音。且誦且念。須臾
有火光來岸。如人捉炬者。照見溪中了了。遙
得歸家。火常在前導。去船十餘步。竦後與郗
嘉賓周旋。郗所傳說。

晉徐榮者。琅邪人。當至東陽還經定山。舟
人不慣。誤墮洄澓中。游舞濤波垂欲沈沒。榮
無復計。唯至心呼觀世音。斯須間如有數十
人。齊力引船者。踊出澓中還得平流。沿江還
下日已向暮。天大陰闇風雨甚駛。不知所向
而濤浪轉盛。榮誦經不輟口。有頃望見山頭
有火光赫然。迴柁趣之。徑得運浦。舉船安
隱。既至亦不復見光。同侶異之。疑非人火。
明旦問浦中人。昨夜山上是何火光。眾皆愕
然曰。昨風雨如此。豈如有火理。吾等並不見。
然後了其為神光矣。榮後為稽府督護。謝敷
[065-0785b]
聞其自說如此。時與榮同船者。有沙門支道
蘊。謹篤士也。具見其事。後為傅亮言之。與
榮所說同。

晉張崇。京兆杜陵人也。少奉法。晉太元中苻
堅既敗。長安百姓有千餘家。南走歸晉。為鎮
戍所拘。謂為游寇。殺其男丁。虜其子女。崇與
同等五人手脚杻械。持身出坑埋築至腰。
各相去二十步。明日將馳馬射之以為娛樂。
崇慮望窮盡。唯潔心專念觀世音。夜中械忽
自破。上得離身。因是便走遂得免脫。崇既脚
痛。同等路經一寺。乃復稱觀世音名。至心
禮拜。以一石置前。發誓願言。今欲過江東
訴亂晉帝理此冤魂救其妻息。若心願獲果
此石當分為二。崇禮拜已石即破焉。崇遂至
京師發白虎樽。具列冤氏。帝乃悉加宥。已
為人所略賣者。皆為編戶。智生道人目所親
見。

晉王懿字仲德。太原人也。守車騎將軍世信
奉法。父苗苻堅時為中山太守。為丁零所害。
仲德與兄元德携母南歸。登陟峭嶮飢疲絕
糧。無復餘計。唯歸心三寶。忽見一童子牽青
牛。見懿等飢各乞一飯。因忽不見。時積雨大
水。懿前望浩然不知何處為淺可得揭厲。俄
有一白狼。旋繞其前過水而返。似若引導。
如此者三。於是逐狼而渡水。裁至膝。俄得
陸路。南歸晉朝。後自王丘尚書為徐州刺
史。嘗欲設齋。宿昔灑掃敷陳香華盛列經
像。忽聞法堂有經唄聲。清婉流暢。懿遽往觀。
見有五沙門在佛坐前。威容偉異神儀秀出。
[065-0785c]
懿知非凡僧。心甚歡敬。沙門迴相瞻眄意若
依然。音旨未交。忽而竦身飛空而去。親表賓
僚見者甚眾。咸悉欣踊倍增信寤右此四驗出冥祥記。

晉時會稽嚴猛婦。出採薪為虎所害後亡。猛
行至蒿中忽見云。君今日行必遭不善。我當
相免也。既而俱前。忽逢一虎跳梁向猛。婦
舉手指麾。狀而遮護。須臾有二胡人。荷戟
而過。婦因指之。虎即搏胡。婿得免也右一驗出異苑
錄。

晉周子長。僑居武昌五丈浦東堈頭。咸康三
年子長至塞溪浦中愁家。家去五丈數里。合
暮還五丈未達。減一里許。先是空堈忽見四
匝瓦屋當道。門卒便捉子長頭。子長曰。我是
佛弟子。何故捉我。吏問曰。若是佛弟子能經
唄不。子長先能誦四天王及鹿子經。便為誦
之三四過。捉故不置。知是鬼便罵之曰。武昌
癡鬼。語汝我是佛弟子。為汝誦經數偈。故不
放人也。捉者便放。不復見屋。鬼故逐之。過家
門前。鬼遮不得入門。亦不得作聲。而心將鬼
至寒溪寺中過。子長便擒鬼胸。復罵曰。武昌
癡鬼。今當將汝至寺中和尚前了之。鬼亦擒
子長胸。相拕度五丈塘西行。後諸鬼謂捉者
曰。放為西將牽我入寺中。捉者已放。子長故
復語後者曰。寺中正有道人輩。乃未肯畏之。
後一鬼小語曰。汝近城東看道人面。何以得
敗。便共大笑。子長比達家三更盡右一驗出靈鬼志。

宋沙門竺慧慶。廣陵人也。經行修明。元嘉
十二年荊楊大水。川陵如一。慧將入廬
山。船至小。而暴風忽起。同旅已得依浦。唯
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慧慶舫未及得泊。飄颺中江。風疾浪踊靜
待淪覆。慶正心端念誦觀世音經。洲際之人
望見其舫。迎飈截流。如有數十人牽挽之
者。徑到上岸。一舫全濟。

宋元嘉初中。有黃龍沙彌曇無竭者。誦觀世
音經。淨修苦行。與諸徒屬二十五人往尋佛
國。備經荒儉貞志彌堅。既達天竺舍衛路。逢
山象一群。竭齎經誦念稱名歸命。有師子從
林中出。象驚奔走。後有野牛一群鳴吼而來。
將欲加害。竭又如初歸命。有大鷲飛來。牛便
驚散。遂得剋免右此二驗出冥祥記。

宋高昌有釋法進。或曰道進。姓唐。涼州張掖
人。幼而精苦習讀。有超邁之德。為沮渠蒙遜
所重。遜卒于景環為胡寇所破。問進曰。今
欲轉掠高昌。為可剋不。進曰必捷。但憂災餓
耳。迴軍即定。後三年景環卒。弟安周續立。是
歲荒餓。死者無限。周既事進。進屢從求乞。
以賑貧餓。國蓄稍竭。進不復求。乃淨洗浴取
刀鹽。至深窮窟餓人所聚之處。次第授以三
歸。便掛衣鉢著樹。投身餓者前云。施汝共食
眾雖飢困猶義不忍受。進即自割肉柱鑒以
啖之。兩股肉盡心悶不能自割。因語餓人云。
汝取我皮肉猶足數日。若王使來必當將去。
但取藏之。餓者悲悼無能取者。須臾弟子來
至。王人復到。舉國奔赴號噭相屬。因轝之
還宮。周勅以三百斛麥以施飢者。別發倉廩
以賑貧民。至明晨乃絕。出城北闍維之。煙焰
衝天七日乃歇。屍骸都盡唯舌不爛。即於其
處起塔三層。樹碑于右右此一驗出梁高僧傳。
[065-0786b]

周上黨元開府寺釋慧瑱。不知氏族。奉律貞
礭禪懺為業。會周建德六年國滅三寶。瑱抱
持經像隱于深山。遇賊欲劫。初未覺也。忽見
一人形長丈餘。美鬚顏具奴衣服。乘白馬朱
𩦲自山頂來。徑至瑱前下馬而謂曰。今夜賊
至。師可急避。瑱居懸崖之下。絕無餘道。疑是
山神。乃曰。今佛法毀滅貧道容身無地。故來
依投檀越。今有賊來。正可於此取死。更何逃
竄。神曰。師既遠投弟子。弟子亦能護師。正爾
住此遂失所在。當夜忽降大雪。可深丈餘。雪
深道隔。遂免賊難。後晴路開。群賊重來。神遂
告山下。諸村曰。賊欲劫瑱師。汝等急往共救。
乃各嚴器仗入山拒擊。賊便驚散。從此每日
瑱常憑神安業山阜。不測其終。

周京師大追遠寺釋僧實。俗姓程。僑陽靈武
人也。幼懷雅亮清卓不群。魏孝文大和末年。
從京至雒。因遇勒主三藏。授以禪法。三學
雖通偏以九次調心。故得定水清澄禪林
蓊蔚。於是陶化京華久而逾盛。忽於一日正
午僧寢之時。自上樓鳴鍾急。眾僧出房怪問
所以。實告僧曰。人各速備香火急赴集堂。僧
既集已又告僧曰。人各用心修理佛事。齊誦
觀音以救江南。梁國其寺講堂欲崩。恐損道
俗宜共救厄。當爾之時楊都講堂正論法
集。道俗向千充滿其中。忽聞西北異種香煙
及空中經聲伎樂雲屯從堂北門而入直出南
門。合堂驚出。靴履忘著。共逐聽聲。人既出
盡。堂歘摧倒。大眾得全。免斯危難。奏聞梁
主。勅使問周。果如實救。梁主三度奉請。周主
[065-0786c]
不放。梁主遙禮備盡致敬。大送珍寶及樹皮
納三衣机拂什物等。禪師餘物並皆散施。唯
留納机等。見在禪林寺。僧互掌之。以保定三
年七月十八日卒於大追遠寺。春秋八十有
八。朝野驚嗟人天變色。哀慟二國。遺墳現在
苑內。

陳攝山栖霞寺沙門惠布。俗姓郝。廣陵人。少
懷遠操。性度虛梗志行罕儔。為君王所重。或
見諸人樂生西方者。告云。方土乃淨非吾願
也。如今所祈化度眾生。如何在蓮華中十劫
受樂。未若三塗處苦救濟也。年至七十與眾
別云。布命更至三五年在。但老困不能行道。
住世何益。常願生邊地無三寶處。為作佛事
去也。幸願好住。願自努力。於是絕穀不食。命
將欲斷。下勅令醫診之。縮臂不許。沈皇后
欲傳香信。又亦不許。臨終遺訣曰。

長生不喜。夕死無憂。以生無所生。滅無所滅
故也。未終前大地連動。七日便卒。移屍就林。
山地又動。太史奏云。得道之人星滅矣。時以
當之。初將逝時告眾前云。昨夜有二菩薩來
迎。一是生身。一是法身。吾已許之。尋有諸天
又來迎接。以不願生故不許耳。流光照於偘
禪師戶。偘時怪光盛出戶觀見。二人向布房
中不知是聖人也。但往述之恰然苻合。言已
端坐而化。有見鬼者。望見幡華滿寺光明騰
焰。不測其故。入山視之。乃知布公去世也。
以陳禎明元年十一月二十三日卒于本住。
春秋七十有餘。

唐潤州攝山栖霞寺釋智聰。未詳何許人。昔
[065-0787a]
住楊州白馬寺。後度江住楊州安樂寺。大業
既崩。思歸無計。隱江荻中誦法華經。七日不
飢。常有虎繞之而已。不食已經數日。聰曰。
吾命須臾卿須可食。虎忽發言曰。造天立地
無有此理。忽有一翁。年可八十。腋下挾船。
翁曰。師欲度江至栖霞住者。可即上船。四
虎一時目中淚出。聰曰。救危扶難正在今日。
可迎四虎。於是利涉往達南岸。船及老人不
知所在。聰領四虎同往栖霞舍利塔西。經行
坐禪誓不寢臥。眾徒八十咸不出院。若有凶
事一虎入寺大聲告眾。由此驚寤。每以常
式。至貞觀二十三年四月八日。小食訖往止
觀寺。與眾辭別還歸本房。安坐而卒。異香
充溢丹陽一郭。年九十九矣右此四驗出唐高僧傳。

唐武德初中有醴泉縣人。姓徐名善才。一生
已來常修齋戒。誦念觀世音經。過逾千遍。每
在京師延興寺玄琬律師所。修營功德。敬造
一切經。至武德二年十一月。因事還家。道逢
胡賊。被捉將去。至豳州南界胡賊凶毒所。捉
得漢數千人。各被反縛。將向洪崖差人次第
殺之。頭落懸崖。賢者見前皆殺。定知不免。唯
念觀音剎那不輟。次到賢者。初下刀時。自見
下刀。及至斫時。心不覺惺。當殺之時。日始在
申。至於初夜。覺身在深㵎樹枝上坐去岸三
百餘尺。賢者便自私念。我何故在此。良久
始知今日被殺。何因不死身全在樹。便以手
摩項覺項微痛。而無片傷。即知由念觀音
得全身命。當時十五日。天時月朗其身無衣。
兼不得食經由數日。極覺飢寒。旦漸下樹。循
[065-0787b]
㵎東行二里。於其㵎內拾得一領羊裘。及得
一量鞋靺。得著免寒。復行一里便得一魁
桃棗。青翠赤白似新摘求。可有升餘得食免
飢。自非觀音神力。豈能仲冬得新桃棗。既
免飢寒得充氣力。漸上南坡到南岸上。反顧
北看遙見賊營數里。人畜聲鬧猶未眠臥。賢
者雖到南岸。恐賊來趁望家急行。可行五十
里。知賊漸遠身心寧泰。在一樹下歇息跏趺
誦念。身勞日久不覺坐至於四更。忽寤開
眼見一青狼偉大。向賢者前蹲坐。將口拄
賢者鼻。賢者見已還閉目。作念云。若實我讎
願食我身以償宿殃。各捨怨結共發仁慈。若
是觀音願救弟子令得安泰。作此語已開眼
觀視不見遺跡。當知諸佛慈善根力。隨緣感
現利益無窮。今時有誦不得力者。良由輕心。
復由過現宿惡相資。所以難感。賢者平安到
家。并將殘桃。棗呈示道俗。知實不虛道年幼自見琬
師說之耳。
法苑珠林卷第六十五
[065-0789a]