法苑珠林卷第十一
西明寺沙門釋道世撰
千佛篇第五之四
成道部第十二此別十部
* 述意部
* 乞食部
* 學定部
* 苦行部
* 食糜部
* 草座部
* 降魔部
* 成道部
* 天讚部
* 神變部
述意部第一
蓋聞。大聖應期有感昭著。蔭覆十方。化周
三界。是四生之導首。六趣之舟航。至如兜率
上生。閻浮現滅。冠日處胎殞星晦迹。林微
尼園。啟四八之瑞。畢利叉樹。放十種之光。
鑒彼四門捐茲五慾。捨嚴城而獨往。依道
樹而超登。合四鉢於連河。度五隣於鹿苑。
蕩愛著於綿區。湔塵冥於曩劫。慧日既開光
清八獄。玄功闡化慈照四生。敷演一音各隨
類解。像教攸興其來久矣。
乞食部第二
如四分律云。爾時菩薩漸漸游行。從摩竭
國界往至婆羅閱城。於彼止宿。明旦入城乞
食。顏貌端正屈伸俯仰。行步庠序視前直進。
不左右顧眄。著衣持鉢入羅閱城乞食。時摩
竭王在高樓上。諸臣前後圍繞。遙見菩薩入
城乞食行步庠序。即向諸臣以偈讚之。王即
遣信問。比丘欲何所詣。菩薩答之。山名斑荼婆。當於彼止宿。使人速還返白王如是
事。王聞彼使言。即嚴好象乘。眾人共尋從即
[011-0366a] 
往禮菩薩。時王語太子言。今可於此住。我舉
國一切所有及脫此寶冠。相與可居王位治
化。我當為臣。時菩薩報言。我捨轉輪王出家
學道。豈可於此邊國王位而處俗耶。王今當
知。猶如有人曾見大海水後見牛跡水。豈可
生染著心。此亦如是。豈可捨轉輪王位習粟
散小王位。此事不然。時王前白言。若成無上
道者。先詣羅閱城。與我相見。菩薩報言。可
爾。爾時王即禮菩薩足。繞三匝而去。
又佛本行經云。菩薩為摩伽陀國王。說云大
王。我等今實不畏彼毒蛇。亦復不畏天雷霹
靂。亦復不畏於猛火焰彼大風吹燒野澤者。
但畏五欲境界所逼。何以故。諸欲無常猶如
劫賊盜諸功德。爾時菩薩即說偈言。
「 五欲無常害功德
六塵空幻損眾生
世間果報本誑人
智者誰能暫停住
愚癡天上不滿意
況復人間得稱心
欲穢染著不覺知
猶如猛火然乾草
往昔頂生聖王主
降伏四域飛金輪
復得帝釋半座居
忽起貪心便墮落
假令盡王此大地
心猶更欲攝他方
世人嗜欲不知厭
如巨海納諸流水」
大王當知。彼須彌山下有阿修羅。然其兄弟
各為貪欲愛一玉女。二人相爭而自鬪戰。傷
害俱死。便說偈言。
「 往昔修羅兩兄弟
為一玉女自相殘
骨肉憐愛染著憎
智人觀知不貪欲」
菩薩又言。或為五欲故。生天生人。既得生已
著五欲故投身透水。或復赴火。為五欲故自
[011-0366b]
求怨讎。又說偈言。
「 癡人愛欲故貧窮
繫縛傷殺受諸苦
意望此欲成眾事
不覺力盡後世殃」
又佛本行經。菩薩說偈言。
「 假使恩愛久共處
時至命盡會別離
見此無常須臾間
是故我今求解脫」
學定部第三
如四分律云。時菩薩即向阿藍迦藍所。學不
用處定。精進不久得證此法。時菩薩捨之而
去。後往欝頭藍子處。學有想無想定。精進不
久得證此法。菩薩思惟。此兩處定非涅槃非
永寂休處。不樂此法。便捨二人而去更求勝
法。時菩薩更求勝法者。即無上休息法也。時
有五人追逐菩薩。念言。若菩薩成道。當與我
等說法。
又佛本行經云。阿羅邏仙人報菩薩云。諸凡
夫人愛於貪欲。受繫縛等苦。一切皆由境界。
而說偈言。
「 山羊被殺因聲死
飛蛾投燈由火色
水魚懸釣為吞餌
世人趣死以境牽」
又新婆沙論云。佛為菩薩時。厭老病死。出劫
比羅伐窣堵城求無上智。時淨飯王遣釋種
五人隨逐給侍。二是母親。三是父親。母親二
人執受樂行得淨。父親三人執苦行得淨。當
於菩薩修苦行時。母親二人心不忍可。即便
捨去。菩薩後知苦行非道。捨而受食羹飯蘇
乳。以油塗身習處中行。父親三人咸謂。菩薩
狂亂失志。亦復捨去。後世尊成佛即作是念。
彼皆是我父母親族。先來恭敬供養於我。今
[011-0366c]
欲酬報為何所在。天即白言。今在婆羅痆斯
國仙人鹿苑廣事如前。
問何故名婆羅痆斯。答此是河名。去其不遠
造立王城。是故此城亦名婆羅痆斯。
問何故名仙人論處。答若作是說。諸佛定於
此處轉法輪者。彼說。佛是最勝仙人。皆於此
處初轉法輪。故名仙人論處。若作是說。諸佛
非定於此轉法輪者。彼說。應言仙人住處。謂
佛出世時。有佛大仙及聖弟子仙眾所住。佛
不出世時。有獨覺仙所住。若無獨覺時有世
俗五通仙住。以此處常有諸仙已住今住當
住故。名仙人住處。有說。應言仙人墮處。昔有
五百仙人。飛行空中。至此遇退因緣一時墮
落。問何故名施鹿林。答常有諸鹿游止此
林。故名鹿林。昔有國王。名梵達多。以此林施
與群鹿。故名施鹿林。如羯蘭鐸迦長者。於王
舍城竹林園中。穿一池以施羯蘭鐸迦鳥。令
其游戲。因名施羯蘭鐸迦池。此亦如是。故
名施鹿林舊翻名迦蘭陀鳥善見論其形如鵲。
苦行部第四
爾時菩薩於此鹿林。在五拘隣比丘所。學於
苦行。經於六年。極生辛苦。過其本師。以自餓
故而不得道。徒勞疲形。故涅槃經云。菩薩當
以苦行自誡其心。日食一胡麻經一七日。粳
米菉豆麻子粟糜。及以白豆亦復如是。各一
七日。如是修苦行時。一切皮肉消瘦皺減。
如斷生瓠置之日中。其目坎陷如井底星。肉
盡肋出如朽草屋。脊骨連現如重線塼。所
坐之處如馬蹄跡。欲坐則伏。欲起則偃。雖受
[011-0367a]
如是無利益苦。然不退於菩提之心。
又菩薩處胎經云。佛告苦行菩薩。昔我所更
苦行無數。於尼連河邊六年苦行。日食一麻
一米。斯由曩昔向一緣覺犯口四過斷絕一
施。重受輕報。
又大集經云。爾時光味菩薩。為諸大眾。而說
偈言。
「 過去無量僧祇劫
種種布施習檀那
清淨尸羅及羼提
精進坐禪學般若
安樂一切眾生故
備忍種種諸苦辛
宮中六萬后妃嬪
棄捨出家如脫屣
獨處六年修苦行
日食一麻一米麥
精進晝夜不睡眠
身形唯有皮骨在
菩提樹下思惟坐
八十萬眾天魔來
四方上下地及空
八十由旬悉充滿
如是魔軍及眷屬
皆能破壞使歸降
成就無上勝菩提
得證第一義諦果」
食糜部第五＝四【宋】【元】【宮】五五
又佛本行經云。爾時六年既萬。至春二月十
六日。時內心自作如是思惟。我今不應將如
是食食已而證阿耨多羅三藐三菩提。我今
更從阿誰邊求美好之食。誰能與我彼美食。
令我食已即便證取阿耨菩提。時菩薩心如
是思惟之時。有一天子。知菩薩心如是思惟。
速往詣於善生村主二女邊。至彼處已。即告
之言。汝善生女。汝若知時。菩薩今欲求好美
食。菩薩今須最上美食。食美食已。然後欲證
阿耨菩提。汝等今可為彼備辦足十六分妙
好乳糜。是時善生村主二女。聞於彼天如是
[011-0367b]
告已。歡喜踊躍。遍滿其體不能自勝。速疾聚
集一千牸牛。而𤚲取乳。轉更將飲五百牸
牛。更別日𤚲此五百牛。轉持乳將飲於二百
五十牸牛。後日𤚲此二百五十牸牛之乳。還
更飲百二十五牛。後日𤚲此一百二十五
牛之乳飲六十牛。後日𤚲此六十牛乳飲三
十牛。後日𤚲此三十牛乳飲十五牛。後日
𤚲此十五牛乳。著於一分淨好糠米。為於菩
薩煮上乳糜。其彼二女煮乳糜時。現種種相。
或復出於滿華瓶相。或現功德河水淵相。或
時現於萬字之相。或現功德千輻輪相。或復
現於解領牛相。或現象王龍王之相。或現魚
相。或時復現大丈夫相。或復現於帝釋形相。
或時有現梵王形相。或復現出乳糜。向上涌
沸。上至半多羅樹須臾還下。或現乳糜。向上
高至一多羅樹訖還下。或現出高一丈狀。還
入彼器。無有一滴離於彼器而落餘處。煮乳
糜時。別有一善解海算數算占相師。來至彼
之處。其見乳糜出現如是諸種相貌。善占
觀已作如是語。希有希有。是誰得此乳糜而
食。彼人食已。不久而證甘露妙藥。爾時菩薩
至於二月二十三日。於晨朝時。至彼村主家
大門之外。默然而立欲求食。女見即便取一
金鉢。盛貯安置。和蜜乳糜。滿其鉢中。自手
執持。向菩薩前。到已即住。向菩薩言。唯願尊
者。受我此鉢和蜜乳糜。憐愍我故。時菩薩受
彼乳糜。持至尼連禪河。有一龍女。名尼連荼
耶。從地踊出。手執莊嚴天妙筌提奉獻菩
薩。菩薩受已即坐其上。坐其上已。取彼善生
[011-0367c]
村主之女所獻乳糜。如意飽食悉皆淨盡。菩
薩既食彼乳糜已。緣過去世行檀福報業力
薰故。身體相好平復如舊。端正可喜。圓滿具
足無有缺減。爾時菩薩食彼糜訖。以金鉢器
棄擲河中。時海龍王生大希有奇特之心。復
為菩薩歎現世故。執彼金器擬欲供養將向
自宮。是時天主釋提桓因。即化其身作金翅
鳥。金剛寶[此/束]。從海龍邊。奪取金鉢。向忉利宮
三十三天。常自供養。於今彼處。三十三天
立節。名為供養金鉢器節。從彼已來至今不
斷。爾時菩薩食糜已訖。從坐而起。安庠漸
漸向菩提樹。彼之筌提。其龍女還自收攝。將
歸自宮為供養故。而有偈說。
「 菩薩如法食乳糜
是彼善生女所獻
食訖歡喜向道樹
決定欲證取菩提」
依宣律師住持感應記云。具論因緣。並在第
十卷中灌帶部內述之。時有四天王子告律
師云。世尊初成道第十一年。於王舍城中須
摩長者園內。告諸大菩薩及大弟子曰。我初
踰城時。至彼洴沙國。路逢牧牛女。我語云。我
有少飢渴。從汝乞飲食。彼女答云。汝何所往。
答言。求趣菩提。又問。名字何等。答言悉達。
彼女又白我言。我讀韋陀之典云。不久有大
智人。當成正覺。我觀仁者相貌音聲。是諸佛
相。我作此山神。經十六大劫。過去諸佛我
皆親覲。汝可隨我往至住處。當與汝飲食。過
去迦葉涅槃時。付我一澡罐。其項上有雙
龍繞。下有師子蹲。拘留佛所製。遞相付我
訖至樓至佛。此龍瓶內。具足有八功德水。
[011-0368a]
汝若飢渴當飲此水。能消煩惱增長菩提。勿
輕此小瓶。假使四大海水內此瓶中。猶不能
滿中。有四龍王。此賢劫初三佛出世所有遺
法。多在瓶內與娑竭龍宮。一無有二。又迦葉
佛。付我香鑪及一黃金函。將付仁者。其香
鑪前有十六頭。半是師子。半是白象。於二
獸頭上。別起蓮華臺。以臺為鑪相。於鑪四
緣別起六銀樓。樓出天童。可長二寸。如是
諸天童合有九十六。每燒香時。是諸童等。
各各分番來付香鑪。後師子向外而蹲踞。從
師子頂上有九龍盤繞。上承金蓮。華內有
金臺。即臺為寶子。於臺寶子內。有十三萬億
真珠大樓觀。各盛諸妙香。復有十三萬金牒
毘尼藏。中有比丘。入于滅盡定。若至燒香時。
其諸鑪頭諸天童子來至寶臺所。各各口出
燒香歌曲。臺門自開。諸比丘從定而出。從
真珠觀取香付囑天童。付已臺門自閉。從九
龍口中。又銜白銀觀。為臺眷屬。而諸銀臺內。
皆有天童子。常作天樂讚歎燒香。其音清雅
無可為比。眾生聞者生信悟道。如來每說法
時。在大眾前常執香鑪。天童取香來授與
佛。令之供養。又有黃金函。內盛大般若。合三
十億偈。黃金為經牒。白玉為界道。白銀為字。
其函長三寸。內有二比丘。亦入滅定。此函及
鑪。是拘留佛所製。次第付我乃至樓至佛。
諸佛欲興世。皆開此金函披閱經典。以般若
力天魔不嬈速登正覺。今將付囑。努力守護
勿令損失。我受得已於菩提樹下。六年苦行。
常飲此瓶水。故除飢渴。煩惱亦消也。
[011-0368b]
又我初欲成道。入河澡浴。受二女乳糜。至菩
提樹下欲昇金剛壇。山神至我所即告我言。
汝今成道可依往佛。若初成道欲昇金剛壇。
先執香鑪繞壇可行七匝十方諸佛。各手捻
香付彼鑪中。今既成道可依前佛。佛依此
法繞壇繞樹。合三十二匝。十方諸佛亦前授
香。次命人王天王釋梵龍王十地菩薩。各前
授香。佛以威神。香聞十方。上至有頂。受苦眾
生聞香解脫。諸根具足智慧增長。種種神變
不可具述。又告梵王。執彼龍瓶水以灌世尊
足。人王天王帝釋魔梵。各次洗足。地為六種
震動。如來從足下放金色光。坐金色蓮華座。
十方諸佛各來投香。於光明中。盧舍那佛出
金色手摩釋迦佛頂。又說妙法。我令十方佛
欲白四羯磨授釋迦文佛成無上法王位。諸
佛秉此羯磨在金壇上。天人大眾無量河沙
聞佛羯磨。一時寂然猶如比丘入第四禪。諸
佛秉羯磨受法王位已。地之六種大動。佛放
光明普照十方。廣作佛事利益凡聖。不可具
述。
草座部第六＝五【宋】【元】【宮】六六
如佛本行經云。爾時菩薩於河澡浴食乳糜
沐身體竟。光儀平復如本。威力自在安庠面
向菩提樹。菩薩思惟。此菩提道場欲作何座。
即自覺知。應坐草上。是時淨居天白菩薩言。
過去諸佛欲證菩提。皆鋪草上而取正覺。爾
時菩薩思惟誰能與我如是之草。左右四顧。
是時忉利帝釋天王。以天智知菩薩心已。
即化其身為刈草人。去於菩薩不近不遠。右
[011-0368c]
邊而立。刈取於草。其草青緣。顏色猶如孔雀
王項。柔軟滑澤而手觸時。猶如微細迦尸衣。
色妙而香右旋宛轉。菩薩問彼人言。賢善仁
者。汝名字何。彼人報言。我名吉利。菩薩思
惟。我今欲求自身吉利。亦為他人以求吉利。
此名吉利。在於我前。我今決當得證阿耨菩
提。汝能與我草不。其化人報言。我能與草。
是時帝釋即化作人。刈草奉菩薩。菩薩即取
一把自手執持。當取草時。其地即便六種震
動。將於此草向菩提樹下。持草中路。忽有
百青雀。從十方來右繞菩薩。三匝訖已。隨
菩薩行。又有五百拘翅羅鳥。又有五百孔雀。
又有五百白鵝。又有五百鴻鶴。又有五百白
鷗。又有五百迦羅頻伽之鳥。又有五百命命
之鳥。又有五百白象。皆悉六牙。又有五百
白馬。頭耳烏黑𩦲尾悉朱。長而披散。又有五
百牛王。並皆解領猶如黑雲。是時復有五百
童子五百童女。各以種種諸妙瓔珞莊嚴其
身。又有五百天子五百天女五百寶瓶。以諸
香華滿於其中。盛種種諸妙香水。無人執持
自然空行。又世間中所有一切吉祥之事。皆
從四方雲雨而來。各在菩薩右邊。圍繞三匝
已隨菩薩行。一切諸天音樂。空中歡喜歌讚
菩薩。不可具述。
又瑞應本起經云。釋提桓因化為凡夫人。執
淨軟草。菩薩問言。汝名何等。答名吉祥。菩薩
聞之心大歡喜。破不吉以成吉祥。
又觀佛三昧經云。適施草坐地則大動。諸佛
化作八萬佛樹師子之座。或有佛樹。高八千
[011-0369a]
里四千里。或高百千由旬。一切佛樹具足八
萬。大小不定。今釋迦樹最短。若干天衣。而布
其上。
又觀佛三昧經云。佛告父王。如我踰出宮城。
去伽耶城不遠詣阿輸陀樹。吉安天子等百
千天子。皆作是念。菩薩若於此坐必須坐具。
我今應當獻於天草。即把天草。清淨柔軟名
曰吉祥。菩薩受已鋪地而坐。是時諸天。復見
白毛圍如三寸。右旋宛轉有百千色流入諸
相。是諸天子各作是念。菩薩今者唯受我草。
不受汝草。時白毛中有萬億菩薩結跏趺坐。
各取其草坐此樹下。一一天子各見白毫中
有如此相。時有天子。名曰悅意。見地生草穿
菩薩肉上生至肘。告諸天子曰。奇哉男子。苦
行乃爾。不食多時。喚聲不聞。草生不覺。即以
右手申其白毛。其白毛端直。正長一丈四尺
五寸。如天白寶中外俱空。天見毛內有百億
光。其光微妙不可具宣。諸天見已歎未曾有。
即放白毛右旋宛轉。還復本處。是時降魔。魔
還天宮。白毛隨從直至六天。無數天子天女。
見白毛孔通中皆空。團圓可愛如梵王幢。如
來有無量相好。一一相中八萬四千諸小相好。如是相好。不及白毫少分功德。
降魔部第七＝六【宋】【元】【宮】七七
如因果經云。四月七日世尊降魔。于時落日
停光明月映徹。園林華菓榮不待春。智度論
云。爾時天魔。將十八萬天魔眾皆來惱佛。佛
以眉間微光照皆墮落。又觀佛三昧經云。魔
王心怒。即欲直前。魔子諫曰。父王無辜自招
[011-0369b]
瘡疣。菩薩行淨難動如地。云何可壞。又雜
寶藏經云。昔如來樹下惡魔波旬。將八十億
眾欲來壞佛。便語佛云。汝獨一身。何能坐此。
急可起去。若不起者。我捉汝脚擲著海外。
佛言。我觀世間無能擲我。汝於前世時。曾於
一寺受一日八戒。施辟支佛一鉢之飯。故生
六天為大魔王。而我於三阿僧祇劫。亦設供
養聲聞緣覺。不可計數。魔言。汝道我昔一日
持戒。施辟支佛食信有其實。我亦自知。汝亦
知我。汝自道者誰為證知。佛以手指地言。此
地證我。作是語時。一切大地六種震動。地神
即從金剛際出。合掌白佛言。我為作證。有此
地來我常在中。世尊所說真實不虛。佛語
波旬。汝今先能動此澡瓶。然後可能擲我海
外。爾時波旬及八十億眾不能令動。魔王軍
眾顛倒自墜破壞星散。
又佛本行經云。爾時魔王波旬長子名曰商
主。即以頭頂禮菩薩足。乞求懺悔口唱是言。
大善聖子願聽我父發露辭謝。凡愚淺短猶
如小兒無有智慧。我今忽來惱亂聖子。將諸
魔眾現種種相恐怖聖子。我於已前曾諮父
言。以忠正心。雖有智人善解諸術。猶尚不能
降伏於彼悉達太子。況復我等。但願聖子恕
亮我父。我父無智不識道理。如是恐怖大聖
王子。當何取生大聖王子。願仁所誓早獲成
就速證阿耨菩提。
成道部第八＝七【宋】【元】【宮】八八
如普曜經云。菩薩於樹下坐。明星出時豁然
大悟。年至十九出家。三十成道。又依般若
[011-0369c]
問論云。漚樓頻螺林中成佛。又自誓三昧
經云。初成佛時。十方諸佛各送袈裟。佛合成
一服。此衣今在梵天供養。又空行三昧經云。
彌陀佛先我四劫得道。維衛佛先我三劫得
道。有佛名能儒。三十滅度。迦葉佛十八得道。
我年二十七得道。今從多為定。十九出家三
十成道。此文應允。亦與餘義相應。善見律云。
月生三日得一切智。泥洹經云。佛初出得道。
並四月八日。今以為正。
天讚部第九＝八【宋】【元】【宮】九九
如華嚴經云。爾時如來以自在神力。不離菩
提樹坐及須彌山頂妙勝殿上夜摩天宮寶莊
嚴殿。趣兜率天宮一切寶莊嚴殿。爾時兜率
天王。承佛神力。以偈頌曰。
「 無礙如來猶滿月
諸吉祥中最第一
來入眾寶莊嚴殿
是故此處最吉祥」
華嚴經云。爾時如來威神力故。十方一切諸
佛世界。諸四天下。一一閻浮提。皆有如來坐
菩提樹下。無不顯現。爾時世尊威神力故。不
起此坐昇須彌頂向帝釋殿。爾時帝釋即說
偈言。
「 七佛定光諸佛等
諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處
是故此地最吉祥」
爾時世尊威神力故。不離道樹及帝釋宮。向
夜摩天寶莊嚴殿。爾時天王以偈頌曰。
「 名稱如來聞十方
諸吉祥中最無上
來入摩尼莊嚴殿
是故此處最吉祥」
變化部第十＝九【宋】【元】【宮】十十
依華嚴經云。佛子。一切諸佛於念念中。悉能
[011-0370a]
出生十無盡智。何等為十。於一念中悉見一
切世界。從兜率天命終。於一念中。悉現一切
世界。菩薩出生。於一念中。悉現一切世界。菩
薩出家。於一念中悉現一切世界。往詣道場
菩提樹下成等正覺。於一念中悉現一切世
界。轉淨法輪。於一念中悉現一切世界隨應
化導一切眾生悉令解脫。於一念中悉於一
切世界。現莊嚴身隨應眾生。於一念中。悉現
一切世界種種莊嚴無數莊嚴如來自在一切
智藏。於一念中悉現一切世界清淨眾生。於
一念中遍一切世界。悉現三世一切諸佛。於
一念中為種種諸根精進欲性故。顯現三世
諸佛種性。成等正覺開導眾生。佛子。是為一
切諸佛於念念中生十無盡智。
又智度論云。如阿毘曇說。一時無二心者。若
化佛語時。化主默然。若化主語時。化佛亦應
默然。云何佛一時皆說六波羅蜜。
答曰。此如外道聲聞變化耳。如佛變化無量
三昧力不可思議。是故佛自語時。無量千萬
億化佛亦一時皆語。又語外道及聲聞。化不
能作化。如佛世尊化復作化。故諸外道聲聞。
滅後不能留化。如佛滅後能留化如佛無異。
如毘曇中。一時無二心者。今佛亦如是。當化
語時。亦不有心。佛心念化。欲令化語。即便皆
語。
說法部第十三此別三部
* 述意部
* 訃機部
* 說益部
述意部第一
蓋聞。大聖逗機影迹無方。所現之處無非利
[011-0370b]
益。故諦分真俗事決形心。憑假實而上征。寄
乘權而下比。良由生老病死。終無自出之
期。菩提涅槃。得有修入之證。但內典無邊。
應機而說。故使法輪則柰苑初轉。僧侶則憍
陳始度。至於迦葉兄弟目連朋友。西域之大
勢。東方之遍告。二十八天之主。一十六國
之王。莫不服道而傾心飡風而合掌。於是他
化宮裏。乃敷十地。耆闍山上方會三乘。善
吉談無得之宗。淨名顯不言之旨。伏十仙之
外道。制六群之比丘。胸前則吐納江河。掌內
則搖蕩山谷。論劫則方石屢盡。辯數則微塵
可窮。斯乃三界之大師。萬古之獨步。吾自
庸才談何以盡。縱使周公之制禮作樂。孔子
之述易刪詩。予賜之言語。商偃之文學。爰及
左元放葛仙子老聃河上公莊周之等。並
區區於方內。何足道哉。若我師大法。人天
軌模三千法式。洎流中夏益利淵深。廣療三
毒傳照百燈。相繼不絕。胡可勝言。
訃機部第二
如華嚴經云。如來出世。譬如日出先照一切
諸大山王。次照一切大山。次照金剛寶山。然
後普照一切大地。然日光不作是意。我當先
照大山乃至後照大地。由山有高下故照有
前後。如來亦爾。平等普救。然機有利鈍感佛
前後。見聞不同大小有異。
依彌沙塞律云。佛得道七日受解脫樂。有五
百乘車載石蜜外國興生。路由樹過。車主兄
弟二人。離謂波利。創奉蜜[麩-夫+少]。四王奉鉢。佛
受之已為說三歸。又更七日文鱗龍王。奉非
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人食。後過七日斯那奉食。姊妹四人受三歸
依。復過七日梵王來請轉法輪。又普曜經云。
時梵王與六萬八千梵王眷屬來詣佛所。稽
首足下請轉法輪。佛受請已。言我宿命在波
羅柰供養六百億佛。應在此轉法輪。由觀樹
七日以報其恩。故未說法。
又智度論云。佛成道已不即說法。於五十七
日。今撿括機緣然後說法。初七日思大乘
法化。第七七日用於小乘以擬眾生。
又菩薩瓔珞經云。當轉法輪在鹿野清明園。
為久飢虛者。潤於甘露法。
又中本起經云。世尊念言。吾昔路由梵志。阿
蘭迦蘭待吾有禮。應往度之。天空中曰。此二
人已亡七日。又念。應度欝頭藍弗。天復告云。
昨日命終。又念父王昔遣五人。一名拘隣。二
名頞陛。三名跋提。四名十力迦葉。五名摩訶
男。執侍功勤應往度之。
又轉法輪經云。佛在鹿野樹下時。空中有自
然法輪飛來當佛前而轉。佛以手撫之止。吾
無始來為名色轉輪今愛意盡。不復流轉。輪
即便住。
又十二游經云。佛從四月八日至七月十五
日坐樹下為一年。二年於鹿野園中為五人
說法。三年為欝鞞迦葉兄弟三人說法。滿千
比丘。四年在象頭山。為龍鬼說法。五年時度
舍利目連。舍利七日得上果。目連十五日得
上果。六年須達共祇陀。為佛立精舍。有十
二佛圖寺。有七十二講堂。有三千六間屋。
有五百樓閣。七年在拘耶尼園。為婆陀和菩
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薩等八人說般若經此經一卷明苦行事八年在柳山。
為伅真陀羅王弟說法。九年在穢澤中。為阿
掘摩說法。十年遂摩竭國。為弗沙王說法。十
一年在恐懼樹下。為彌勒說本起經即修行本起是十
二年還父王國。為釋氏八萬四千人說法。又
中本起經云。世尊在摩竭提國六年。將還本
國。王遣優陀延迎佛疑此異前未詳孰定。又
普曜經云。有梵志名優陀。王命迎佛。別已
十二年思得相見。佛七日後還本土。又分別
功德經云。佛還本土。足昇空行與人頭齊。使
父王接足而已不欲屈身。又大集經云。佛成
道十六年知諸菩薩任持法藏。即於欲色界
中間出大寶階。大眾俱登中階即上昇虛空。
又分別功德經云。若不得說經處但稱在舍
衛。以佛在其國二十五年比在諸國此住最
久。以其國中多諸珍異。人多有義。祇樹精
舍有神異驗。眾集之時。獼猴飛鳥群類數千
悉來聽法。寂寞無聲。事竟即去各還所止。
揵椎適鳴已復來集。此由國多仁慈。故異
類影附。故智度論云。舍衛城有九億家。三億
明見佛。三億信而不見。三億不見不聞。佛二
十五年在彼尚爾。若得多信利益無窮。
說益部第三
依菩薩處胎經云。爾時世尊示現奇特異像。
變一切菩薩盡作佛身。光相具足。皆共異口
同音說法。互相敬奉。各坐七寶極妙高座。初
一說法純男無女。第二說法純女無男。第三說
法純度正見人。第四說法純度邪見人。第五
說法男女正等。第六說法邪正亦等。當爾之
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時法法成就。而無吾我道果成熟。諸佛常法
說儀神足。第七八萬四千空行法門。第八八
萬四千無相法門。第九八萬四千無願法門。
一一法門有無量義。猶如黠慧之人身有千
頭。頭有千舌。舌有千義。欲得究盡此九法門
義。於百千分未獲其一。此是諸佛祕要之藏
皆由前身宿學成就廣明說益備在諸篇。
法苑珠林卷第十一
