法苑珠林卷第三十七

西明寺沙門釋道世撰

敬塔篇第三十五此有六部

* 述意部
* 引證部
* 興造部
* 感福部
* 旋繞部
* 修故部

述意部第一

敬惟。如來應現。妙色顯於三千。正覺韜光。遺
形傳於八萬。是以塔踊靈山影留石窟。刻檀
畫㲲之儀。鑄金鏤玉之狀。全身碎身之迹。
聚塔散塔之奇。而光曜重昏福資含識。致使
英聲遐美邪徒結信。肇啟育王之始。終傳
大唐之初。自歷代繁興神化非一。故經曰。
正法住正法滅。意存茲乎。

引證部第二

如觀佛三昧經云。佛留影石室。在那乾呵羅
國毒龍池側。佛坐龍石室窟中。為龍作十八
變。踊身入石。猶如明鏡。在於石內映現於外。
遠望則見近望不現。諸天百千。供養佛影亦
說法迄今不滅待至彌勒。

又大集經云。忉利天城東照明園中有佛髮
塔。城南麁澁園中有佛衣塔。城西歡喜園中
有佛鉢塔。城北駕御園中有佛牙塔。

又智度論云。天帝釋取菩薩髮及衣。於天上
城東門外立佛髮塔衣塔。

又育王傳云。王得信心問道人曰。我從來殺
害不必以理。今修何善得免斯殃。答曰。唯有
起塔供養眾僧。救諸囚徒賑濟貧乏故譬喻經云。王宮
[037-0578c]
內常以四事供養二萬沙門。盡心備禮。不可具述。王曰。何處可起塔。
道人即以神力左手揜日光。作八萬四千道。
散照閻浮提。所照之處皆可起塔。今諸塔處
是也。時王欲建舍利塔將四部兵眾至王舍
城。取阿闍世王佛塔中舍利。還復修治此塔
與先無異。如是更取七佛塔中舍利。至眾摩
村中。時諸龍王將王入龍宮中。王從龍索舍
利供養。龍即分與之。時王作八萬四千金銀
瑠璃頗梨篋盛佛舍利。又作八萬四千寶瓶
以盛此篋。又作無量百千幢幡繖蓋。使諸鬼
神各持舍利供養之具。勅諸鬼神言。於閻浮
提至於海際。城邑聚落滿一億家者。為世尊
立塔。時有國名德叉尸羅。有三十六億家。
彼國人語鬼神言。可三十六篋舍利與我等
起立佛塔。王作方便國中人少者令分與彼。
令滿家數而立為塔。時巴連弗邑有上座。名
曰耶舍。王詣彼所白上座曰。我欲一日之中
立八萬四千佛塔遍此閻浮提。意願如是。時
彼上座白言。善哉大王。剋後十五日日正食
時。令此閻浮提一時起諸佛塔。如是依數。乃
至一日之中立八萬四千塔。世間人民興慶
無量。共號曰阿育王塔。

又大阿育王經云。八國共分舍利。阿闍世王
分數得八萬四千。又別得佛口髭。還國道中
逢難。頭禾龍王從其求舍利分。阿闍世王不
與。便語言。我是龍王力能壞汝國土。阿闍世
王悑畏。即以佛髭與之。龍還於須彌山下高
八萬四千里。於下起水精塔。阿闍世王得還
國。以紫金函盛舍利。作千歲燈火於五殑伽河
[037-0579a] 水中置塔埋之。後阿育得其國土。王娶
夫人。身長八尺。髮亦同等。眾相具足。王令相
師觀之。師言。當為王生金色之子。王即拜為
第二夫人。後還有身。足滿十月。王有緣事
宜出外行。王太后妬嫉。便作方便共欲除
之。募覓猪母即應產者。語第二夫人言。卿
是年少甫爾始產不可露面視天。以被覆面。
即生金子光照宮中。盜持兒去殺之即以猪
子著其邊。便罵言。汝云當為王生金色之
子。何故生猪。便取輪頭拍。囚內後園中令服
菜茹。王還聞之不悅。久久之後。王出行園
見之憶念迎取歸宮。第二夫人漸得親近。具
說情狀。王聞驚悑。即殺八萬四千夫人。阿
育王後於城外。造立地獄治諸罪人。佛知王
殺諸夫人應墮地獄。即遣消散比丘化王。王
發信寤問比丘言。殺八萬四千夫人罪可得
贖不。道人言。各為人起一塔。塔下著一舍利。
當得脫罪耳。王即尋覓阿闍世王舍利。有國
相父。年百二十。將五百人取本舍利。王得大
喜。即分與鬼神。各還所部。令一日一時同戴
八萬四千剎。諸鬼神言。多隔山障不得相知。
王言。汝曹但還治槃護剎安鈴。我當使阿修
倫以手摸日四天下亦同時震。

又阿育經云。塔成造千二百織成幡及雜華。
未得懸幡。王身崩沒。塔成已六日。王請僧至
園供養。時有優波崛多羅漢。將一萬八千阿
羅漢受王請。尊者崛多顏貌端正身體柔軟。
而王體醜陋肌膚麁澁。尊者即說偈言。

「　我行布施時
　淨心好財物
[037-0579b]
　不如王行施
　以沙施於佛」

王告大臣。我以沙施佛報獲如是。云何而不
修敬於世尊。王後尋佛弟子迦葉阿難等所
有佛在世時弟子塔廟。躬到塔所具展哀情。
責心修敬。各興種種供養更立大塔。各捨十
萬兩珍寶供養是塔。次至薄拘羅塔應當供
養。王問彼有何功德。崛多尊者答曰。彼無病
第一。乃至不為人說一句法寂默無言。王曰。
以一錢供養。諸臣白王言。功德既等。何故於
此供養一錢。王告之曰。聽吾所說偈。

「　雖除無明癡
　智慧能鑒察
　雖有薄拘羅
　於世何所益」

時彼一錢還來至王所。時大臣輩見是希有
事。異口同音讚彼。嗚呼尊者少欲知足。乃至
不須一錢。王多供養菩提樹不絕。夫人名曰
低舍羅絺多。作念。王極愛念於我。念王今
捨我珍寶至菩提樹間。我方便殺樹令死。王
不得往可得與我相娛。夫人即遣人以熱乳
澆之。樹枯葉落。王聞是語悶迷躄地。夫人
見王憂愁不樂。當悅王心。白王曰。若無彼
樹我命亦無。如來於彼樹得道。彼樹既無。何
用活耶。復以冷乳灌之。彼樹更生。王聞歡喜
詣於樹下。目不暫捨。以千甕香湯溉灌菩提
樹。倍復嚴好增長茂盛。後王潔淨身心。手執
香鑪在於殿上。向西方作禮心念口言。如來
賢聖弟子在諸方者。憐愍我故。受我供養。如
是語時。有三十萬比丘悉來集。彼大眾中十
萬是阿羅漢。二十萬是學人及凡夫。宮人太
子群臣共王所作功德無量不可述盡。
[037-0579c]

又雜阿含經云。阿育王問比丘言。誰於佛法
中能行大施。諸比丘言。給孤獨長者最行大
施。王問彼施幾許。比丘答曰。以捨億千金。王
聞已。彼長者尚能捨億千金。我今為王何緣
復以億千金施。當以億百千金施。乃至用私
藏盡。將此閻浮提夫人婇女太子大臣。總施
與聖僧。後用四十億金。還復贖取。如是計校
總用九十六億千金。乃至王得重病自知命
盡。常願以億百千金作功德。今願不滿便就
後世。唯減四億未滿。王即辨諸珍寶送與雞
頭摩寺。乃至以半阿摩勒菓。送與僧。禮拜僧
足問訊大聖。眾等我領此閻浮提。是我所有。
今者頓盡。不得自在。唯此半果哀愍納受令
我得福。上座耶舍令研磨著石榴羹中行之。
一切皆得周遍。王復問傍臣曰。誰是閻浮提
王。諸臣啟言。大王是也。時王從臥起而坐。
顧望四方合掌作禮。念諸佛功德。心念口言。
我今復以此閻浮提施與三寶。時王書紙上
而封緘之。以齒印印之。作如是事畢。即便無
常。爾時太子及諸人民興種種供養葬送。如
王之法而闍維之。

又法益經云。今是大地屬於三寶。云何而立
太子為王。諸臣聞已。議出四億金。送與寺
中將贖其地。

又善見論云。阿育王以金錢九十六億起八
萬四千寶塔復大種種布施。

興造部第三

述曰。上來所引經論興置所由。其已知乎。然
未識塔義是何。復有幾種。所為之人復通凡
[037-0580a]
不。答曰。梵漢不同翻譯前後。致有多名文有
訛正。所云塔者。或云塔婆。此云方墳。或云支
提。翻為滅惡生善處。或云斗藪波。此云護讚。
若人讚歎擁護歎者。西梵正音名為窣堵波。
此土云廟。廟者貌也。即是靈廟也。安塔有
其三意。一表人勝。二令他信。三為報恩。若是
凡夫比丘有德望者亦得起塔。餘者不合。若
立支提有其四種。一生處。二得道處。三轉法
輪處。四涅槃處。諸佛生處及得道處。此二定
有支提。生必在阿輸柯樹下。此云無憂樹。此
是夫人生太子之處。即號此樹為生處支提。
如來得道在於菩提樹下。即呼此樹下為得
道支提。如來轉法輪及涅槃處。此二無定。初
轉法輪為五比丘在於鹿苑。縱廣各二十五
尋。一尋八尺。古人身大故。一尋八尺合二十
丈。今天竺人處處多立轉法輪。取一好處而
依此量。竪三柱安三輪。表佛昔日三轉法輪
相。即名此處為轉法輪支提。如來入涅槃處
安置舍利。即名此處為涅槃支提。現今立寺
名涅槃寺。此則為定。若據舍利處處起塔。則
為不定。此四亦名窣堵波。

又毘婆沙論云。若人起大塔如來生處轉法
輪處。若人取小石為塔。其福等前。大塔所為
尊故。若為如來大梵起大塔。或起小塔。以所
為同故其福無量。又阿含經云。有四種人應
起塔。一如來。二辟支佛。三聲聞。四輪王。

又十二因緣經云。有八人得起塔。一如來。二
菩薩。三緣覺。四羅漢。五那含。六斯陀含。七
須陀洹。八輪王。若輪王已下起塔安一露槃。
[037-0580b]
見之不得禮。以非聖塔故。初果二露槃。乃至
如來安八露槃。八槃已上並是佛塔。

又僧祇律云。初起僧伽藍時。先規度好地將
作塔處。不得在南。不得在西。應在東。應在
北。不侵佛地僧地。應在西在南作僧房。佛塔
高顯處作。不得塔院內浣染曬衣唾地。得為
佛塔四面作龕。作師子鳥獸種種綵畫。內懸
幡蓋。得為佛塔。四面造種園林華果。是中出
華應供養塔。若樹檀越自種檀越。言是中華
供養佛果與僧食。佛言。應從檀越語。若華
多。者得與華。鬘家。語言。爾許華作鬘。與我
餘者。與我爾許直。若得直得用然燈買。香
以供養佛兼得治塔若直多者得置佛無盡物
中。若人言佛無貪怒癡但自莊嚴用是華果
而受樂者。得罪報重。

佛言。亦得作支提。有舍利者名塔。無舍利者
名支提。如佛生處得道處轉法輪處佛泥洹
處菩薩像辟支佛像佛脚跡處。此諸支提得
安佛華蓋供養。若供養中上者供養佛塔。下
者供養支提。若猝風雨來應收供養具。隨近
安之。不得言我是上座我是阿練若乞食大
德等。得越毘尼罪。若塔僧物賊來急時不得
藏棄。佛物莊嚴佛像。僧座具。應敷安置種
種飲食。令賊見相。若起慈心。賊問比丘莫畏
出來年少應看。若賊猝至不得藏物者。應言
一切行無常。作是語已捨去。是名難法。

感福部第四

如小未曾有經云。佛告阿難。若有一人盡四
天下滿中草木。皆悉為人。得四道果及辟支
[037-0580c]
佛。盡壽四事供養所須具足。至滅度後一
一起塔。香華幢旛寶蓋供養。復造帝釋大莊
嚴殿。用八萬四千寶柱。八萬四千寶窓。八
萬四千天井寶窓。八萬四千樓櫓舘閣。四出
圍繞眾寶校飾。若有善男子善女人。作如上
百千億大莊嚴殿。用施四方僧。其福雖多。然
不如有人於佛般涅槃後。以如芥子舍利起
塔大如菴摩勒果。其剎如針。上施槃蓋。如酸
棗葉。若佛形像如[麩-夫+廣]麥大。勝前功德滿足
百倍不及一。千倍萬倍百千萬倍所不能及
不可稱量。阿難。當知如來。無量功德。戒分定
分智慧分解脫分解脫知見分無量功德。有
大神通變化及六波羅蜜。如是等無量功德。
又無上依經云。阿難向佛合掌而作是言。我
於今日入王舍城乞食。見一大重閣莊嚴
新成內外宛密。若有清信人布施四方僧并
具四事。若如來滅後取佛舍利如芥子大。安
立塔中。起塔如阿摩羅子大。戴剎如針大。露
槃如棗葉大。造佛如麥子大。此二功德何
者為勝。佛告阿難。如滿四天下四果聖人及
辟支佛。如甘蔗林竹荻麻田等。若有一人盡
壽供養四事具足。及入涅槃後悉起大塔。供
養然燈燒香衣服幢幡等。阿難。於意云何。是
人功德多不。阿難言。甚多。世尊。阿難且致。
又如帝釋天宮住處。有大飛閣名常勝殿。種
種寶莊各八萬四千。若有清信男子女人。造
作如是常勝寶殿。百千拘胝施與四方眾僧。
若復有人如來般涅槃後。取舍利如芥子大。
造塔如阿摩羅子大。戴剎如針大。露槃如
[037-0581a]
棗葉大。造佛形像如麥子大。此功德勝前所
說百分不及一。千萬億分乃至阿僧祇數分
所不及一。何以故。如來無量功德故。縱碎
娑婆世界末為微塵。以此次第悉是四沙門
果及辟支佛。若有清信男女盡形供養。及以
滅後起塔供養。亦不如取舍利如芥子大。乃
至造像如麥子大。此功德前所說百分千萬
億分不及一分。乃至算數譬喻所不能及。如
是阿難。一切如來昔在因地。知眾生界自性
清淨。客塵煩惱之所污濁。然不入眾生清淨
界中。能為一切眾生說深妙法。除煩惱障。不
應生下劣心。以大量故。於諸眾生尊重心。
起大師敬。起般若。起闍那。起大悲。依此五
法。菩薩得入阿鞞跋致位此云不退依如實知證
大方便得阿耨菩提。

又涅槃經云。若於佛法僧供養一香燈。乃至
獻一華則生不動國。善守佛僧物塗掃僧佛
地。造像塔如母指。常生歡喜心。亦生不動國。
此即淨土常嚴不為三災所動也。

又僧祇律云。佛於拘薩羅國游行時。婆羅門
耕地見世尊過。持牛杖拄地禮佛。世尊見已
便發微笑。諸比丘白佛。何因緣故笑。唯願欲
聞。佛告諸比丘。是婆羅門今禮二佛。諸比丘
白言。何等二佛。佛告比丘。禮我杖下有迦葉
佛塔。諸比丘白佛。願見迦葉佛塔。

佛告諸比丘。汝從此婆羅門索土塊并是地。
即便索之。時婆羅門便與之。得已。爾時世尊
即現出迦葉佛七寶塔。高一由延。其面廣半
由延。婆羅門見已。便白佛言。我姓迦葉。是我
[037-0581b]
迦葉土堆。爾時世尊即於彼處作迦葉佛塔。
諸比丘白佛。我得授泥不。佛言。得授。即說偈
言。

「　真金百千擔
　持用行布施
　不如一團泥
　敬心治佛塔」

爾時世尊敬過去佛故。便自作禮。諸比丘亦
禮佛說偈言。

「　人等百千金
　持用行布施
　不如一善心
　恭敬禮佛塔」

爾時比丘即持香華來奉世尊。敬過去佛故。
即持供養塔。佛即說偈言。

「　百千車真金
　持用行布施
　不如一善心
　香華供養塔」

爾時大眾雲集。佛告舍利弗。汝為諸人說法。
佛說偈言。

「　百千閻浮提
　滿中真金施
　不如一法施
　隨順令修行」

爾時座中有得道者。佛說偈言。

「　百千世界中
　滿中真金施
　不如一法施
　隨順見真諦」

又法句喻經云。昔佛在世時。遣一羅漢。名曰
須曼。持佛髮爪至罽賓國南山之中造佛塔。
寺中常有五百羅漢。旦夕燒香繞塔禮拜。時
山中有五百獼猴。見僧繞塔禮拜供養。即共
負石學僧作塔繞之禮拜。于時天雨山水瀑
漲。五百獼猴一時沒死。生忉利天。七寶宮殿
巍巍無量。衣食自然快樂無極。既得生天各
自念言。我等何緣得來生此。即以天眼觀見
前身。作其獼猴。由學眾僧戲為作塔。山水
[037-0581c]
所漂命終生此。即共相將齎持香華。從天下
來供養死屍。迴詣佛所禮拜問訊。佛為說法。
五百天子一時皆得須陀洹果。既得果已還
歸天上。獼猴學僧戲為作塔。尚獲福報巍巍
乃爾。豈況於人信心造塔寧無果報。

又譬喻經云。昔佛涅槃後。阿育王國有迦羅
越。其人福德世間希有。意有所須應念即至。
其家舍宅七寶所成。閤內婦女端正少雙。晝
夜娛樂快樂無極。其人信心每常供養二萬
餘僧。阿育王聞便召見之。而語之言。聞卿大
富家有何物。即答王言。家無所有。王不信之。
便遣人看。使至唯見門閤七重舍宅堂宇。七
寶莊嚴巍巍無量。使入室中不見餘物。唯見
婦女端正少雙。使見即還具以白王。王意漸
解。時迦羅越知王解已。便於王前以手東指。
即時空中七寶雨下不可限量。指餘三方亦
復如是。王見乃知是大福德。王即詣寺請問
此事。寺有上座得阿羅漢三明六通。王問上
座。此迦羅越宿殖何福。所須自然應念即
至。上座答王。乃往過去九十一劫。毘婆尸佛
入涅槃後。迦羅越爾時與其四人同共造塔。
用心偏殷。造塔成已。復以七寶及取好花
上塔頭上。四面散下而以供養。發誓願言。使
我世世食福自然常不斷絕。緣是功德。從是
以來九十一劫不墮惡道。天上人中食福自
然快樂無極。爾時但願食福無盡不願度脫。
故至今日唯受勝福未得道迹。

又大悲經云。佛告阿難。若人樂著三有果報。
於佛福田若行布施諸餘善根。願我世世莫
[037-0582a]
入涅槃。以此善根不入涅槃。無有是處。是人
雖不樂求涅槃。然於佛所種諸善根。我說是
人必入涅槃也。

又百緣經云。昔佛在世時。舍衛城中有一長
者。其家巨富財寶無量不可稱計。生一男兒
端正殊妙世所希有。其兒兩手各把金錢。取
已還生無有窮盡。父母歡喜因為立字。名曰
寶手。年漸長大慈心孝順。好喜布施。有人
來乞申其兩手出好金錢。尋以施之。後與諸
人出城游觀。前到祇洹見佛相好。心懷歡喜
頂禮請佛及比丘僧。願受我供。阿難語言。設
供須財。於是寶手即申兩手。金錢雨落。須臾
滿地。積聚過人。佛勅阿難。令為營供。飯食訖
已。佛為說法得須陀洹。歸辭父母求乞出
家。既出家已得阿羅漢果。阿難見已而白佛
言。寶手比丘宿殖何福生於豪族。手出金錢
取無窮盡。又值世尊出家得道。佛告阿難。昔
迦葉佛入涅槃後。有迦翅王。收其舍利造四
寶塔。時有長者見竪塔廟心生隨喜持一金
錢安著塔下。發願而去。緣是功德不墮惡道。
天上人中常有金錢受福快樂。乃至今者遭
值於我出家得道。

又百緣經云。佛在世時。迦毘羅衛城中有一
長者。財寶無量。其婦懷妊生一男兒。容貌端
正世所希有。然其生時頂上自然有摩尼寶
蓋遍覆城上。父母歡喜。因為立字。名曰寶蓋。
漸長值佛出家得羅漢果。佛告比丘。乃往過
去九十一劫。有佛出世號毘婆尸。遷神入涅
槃後。有國王名槃頭末帝。收取舍利造四寶
[037-0582b]
塔。高一由旬。而供養之。時有商人入海採寶
安隱得來。即以摩尼寶珠蓋其塔頭發願而
去。緣是功德九十一劫不墮惡趣。天上人中
常有寶蓋。隨共而生。乃至今者得值於我出
家獲道。聞佛所說歡喜奉行。

又百緣經云。佛在世時迦毘羅衛城中。有一
長者財寶無量不可稱計。其婦生一男兒。端
正殊妙世所希有。頭上自然有摩尼珠。時父
母因為立字。名曰寶珠。年漸長大見佛出家
成阿羅漢果。入城乞食。時寶珠故在頭上。城
中人民怪其所以。競來看之。深自慚恥還歸
所止。白言。世尊。我此頭上有此寶珠不能
使去。今者乞食為人蚩笑。願佛世尊見却此
珠。

佛告比丘。汝但語珠。我今生分已盡更不須
汝。如是三說珠自當去。比丘受教寶珠不現。
時諸比丘請佛為說宿業因緣。佛告比丘。乃
往過去九十一劫。有佛出世號毘婆尸。入涅
槃後。時彼國王名槃頭末帝。收其舍利造四
寶塔。高一由旬。而供養之。時彼國王入塔禮
拜。持一摩尼寶珠繫著棖頭。發願而去。緣
是功德九十一劫不墮三塗。天上人中常有
寶珠。在其頂上受天快樂。至今值佛出家得
阿羅漢果。比丘聞已歡喜奉行。

旋繞部第五

如菩薩本行經云。昔佛在世時。佛與阿難入
舍衛城而行乞食。時彼城中有一婆羅門。從
外而來。見佛出城光相巍巍。時婆羅門歡喜
踊躍。繞佛一匝作禮而去。佛便微笑告阿難
[037-0582c]
言。此婆羅門見佛歡喜。以清淨心繞佛一匝。
以此功德。從是以後二十五劫不墮惡道天
上人中快樂無極。竟二十五劫得辟支佛。名
持觀那祇梨。以是因緣若人旋佛及旋佛塔。
所生之處得福無量也。

又提謂經云。長者提謂白佛言。散華燒香然
燈禮拜。是為供養。旋塔得何等福。佛言。旋塔
有五福德。一後世得端正好色。二得聲音好。
三得生天上。四得生王侯家。五得泥洹道。
何因緣得端正好色。由見佛像歡喜故。何緣
得聲音好。由旋塔說經故。何緣得生天上。由
當旋塔時意不犯戒故。何緣得生王侯家。由
頭面禮佛足故。何緣得泥洹道。由有餘福
故。佛言。旋塔有三法。一足舉時當念足舉。二
足下時當念足下。三不得左右顧視唾寺中
地。右繞者。經律之中制令右繞。若左繞
行為神所呵。乃至左繞麥𧂐為俗所責。其徒
眾矣。今時行事者。順於天時面西北轉。右肩
袒膊向佛而恭也。或旋百匝十匝七匝三匝。
各有所表。且論常行三匝者。表供養三尊止
三毒。淨三業滅三惡道。得值三寶故。華嚴經
偈云。

「　始欲旋塔
　當願眾生
　施行福祐
　究暢道意
　繞塔三匝
　當願眾生
　得一向意
　永絕三毒」

又賢者五戒經云。旋塔三匝者表敬三尊。一
佛二法三僧。亦念滅三毒。一貪二瞋三癡。又
三千威儀云。繞塔有五事。一低頭視地。二不
得蹈蟲。三不得左右顧視。四不得唾塔前地
[037-0583a]
上。五不得中住與人語。
法苑珠林卷第三十七