法苑珠林卷第四十三
西明寺沙門釋道世撰
輪王篇第四十此有五部
* 述意部
* 會名部
* 七寶部
* 頂生部
* 育王部
述意部第一
蓋聞。飛行皇帝統御四洲。邊鄙逆命則七寶
威伏。十善引化則千子感現。囊括遐邇獨處
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中原。發慈父之撫育。感赤子之忠臣。世居久
遠貪逸彌繁。峻極威戎遠思天報。於是行轉
輪之猛。騰帝釋之宮。圖度非分。退失輪王之
位。懷悲苦切。劇同塗炭之殃。哀斯痛矣。深
可嗟呼。
會名部第二
依真諦三藏法師云。於成劫時人壽無量歲。
於住壞劫時人壽八萬歲。時有輪王出世。若
減不出。輪王有三。一軍輪王。二財輪王。三法
輪王。若減八萬財輪王不出世。所以然者。此
王福德壽命長遠。即與壽相違故不出世。若
減法輪王出世。所以然者。如來大悲令諸眾
生知苦無常易可化故出世也。故論云。劫減
佛興世。劫初轉輪王。唯彌勒佛出時。人民
福德。二王俱出世也。財有四。一金輪王則化
被四天下。二銀輪王則政隔北欝單。王三天
下。三銅輪王則除北欝單及西俱耶尼。王二
天下。四鐵輪王則唯局閻浮提。王一天下。若
減八萬歲時有軍輪王出。以軍威伏。王一天
下。即是阿育王等。如來為法輪王。言劫增轉
輪王者。此據財輪王也。若論軍輪故通劫減。
鐵輪有二百五十輻。銅輪有五百輻。銀輪有
七百五十輻。金輪有千輻。故仁王經云。道種
堅德王乘金輪王四天下。性種性王乘銀輪
王三天下。習種性王乘銅輪王二天下。以上
十善得王。乘鐵輪王一天下。
七寶部第三
如長阿含經云。佛告比丘。世間有轉輪聖王。
成就七寶有四神德。云何成就七寶。一金輪
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寶。二白象寶。三紺馬寶。四神珠寶。五玉女
寶。六居士寶餘經名典財寶七主兵寶。云何金輪寶
成就。若轉輪聖王出閻浮提地。剎利水澆頭
種。以十五日月滿時沐浴香湯上高殿上。與
婇女眾共相娛樂。天金輪寶忽現在前。輪有
千輻。光色具足天金所成。天匠所造非世所
有。輪徑丈四。輪王見已默自念言。我曾從
先宿諸舊聞如是語。若剎利王水澆頭種。以
十五日月滿時沐浴香湯。升法殿上婇女圍
繞。自然金輪忽現在前。輪有千輻。光色具足
天匠所造非世所有。輪徑丈四。是則名為轉
輪聖王。今此輪現將無是耶。我今寧可試此
輪寶。時王即召四兵。向金輪寶偏露右臂右
膝著地。以右手摩捫金輪語言。汝向東方
如法而轉勿違常則。輪即東轉。時王即將四
兵隨其後行。輪所住處王即止駕。爾時東方
諸小王見大王至。以金鉢盛銀粟。銀鉢盛金
粟。來詣王所拜首白言。善哉大王。今此東方
土地豐樂。多諸珍寶人民熾盛。志性仁和慈
孝中順。唯願聖王於此治正。我等當給使
左右承受所治。當時輪王語小王言。止止諸
賢。汝等則為供養我已。但當以正法治化。勿
使偏抂。無令國內有非法行。身不殺生。教
人不殺生。偷盜邪婬兩舌惡口妄言綺語貪
瞋嫉妬邪見之人。此即名為我之所治。時諸
小王聞是語已。即從大王巡行諸國至東海
表。次行南方西方北方。隨輪所至。其諸國王
各獻國土。亦如東方諸小王比。此閻浮提所
有名曰土沃野豐。多出珍寶。林水清淨。平
[043-0618a]
廣之處輪則周行。封地圖度東西十二由旬。
南北七由旬。天神於中夜造城郭。其城七重。
七重欄楣。七重羅網。七重行樹。周匝交飾。
七寶所成。乃至無數眾鳥相和。造此城已金
輪於城中圖度封地。東西四由旬。南北二由
旬。天神於中夜造宮殿。七寶所成。乃至無
數。造宮殿已聖王踊躍而言。此金輪寶真為
我瑞。我今真為聖王。是為輪寶成就。云何名
為白象寶。還清旦殿上坐。自然象寶忽現在
前。其毛純白七處平住力能飛行。其首雜色
六牙纖𦟛真金間填。時王見已念言。此象馴
良。即試調習諸能悉備。即乘其上清旦出城。
周行四海食時已還。時王踴躍而言。此真我
瑞。是為象寶成就。云何名為紺馬寶成就。
還清旦殿上坐。自然馬寶忽現在前。身紺青
色珠騣尾色頭頸如象。善能飛行。時王見已
此馬賢良。即試調習諸能悉備。即乘其上清
旦出城。周行四海食時已還。時王踊躍而言。
此真我瑞。是為馬寶成就。云何名為神珠寶
成就。還清旦殿上坐。自然神珠忽顯在前。
質色清徹無有瑕穢。時王見已此珠妙好。若
有光明可照宮內。時王欲試。即召四兵以
此寶珠置高幢上。於夜冥中齎幢出城。其珠
光明照一由旬。城中人民皆起作務。謂為是
晝。時王踊躍而言。此真我瑞。是為神珠寶成
就。云何名為玉女寶成就。時玉女寶忽然出
現。顏色姿容面貌端正。不長不短不麁不細。
不白不黑不剛不柔。冬則身溫。夏則身涼舉
身毛孔。出栴檀香。口出優鉢羅華香。言語
[043-0618b]
柔軟舉動安詳。先起後坐不失宜則。時王
見已心不暫捨。況復親近踊躍而言。此真我
瑞。是為玉女寶成就。云何名為居士寶成就。
時居士丈夫忽然自出。寶藏財富無量。居士
宿福眼能徹視地中伏藏。有主無主皆悉見
知。其有主者能為擁護。其無主者取給王用。
時居士寶往白王言。大王。有所給與不足為
憂。我自能辦。聖王欲試即勅嚴船於水游戲。
告居士曰。我須金寶汝速與我。居士報曰。大
王小待須至岸上。時居士寶即於船上長跪。
以右手內著水中。寶瓶隨出。如蟲緣樹。彼居
士寶亦復如是。內之水中。寶緣手出充滿船
上。而白王言。向須寶者為須幾許。時王語言。
止吾無所須。向相試耳。聞王語已尋以寶物
還沒水中。聖王踊躍而言。此真我瑞。是為居
士寶成就。云何名為主兵寶成就。時主兵寶
忽然出現。智謀雄猛英略獨決。即詣王所白
言。大王。有所討伐不足為憂。我自能辦。王
欲試兵。即集四兵而告之曰。汝今用兵。未集
者集。已集者放。未嚴者嚴。已嚴者解。未去
者去。已去者住。時主兵寶即令四兵依如王
語。王見踊躍而言。此真我瑞。是為轉輪聖
王七寶成就。謂四神德。一長壽不夭無能及
者。二身強無患無能及者。三顏容端正無能
及者。四寶藏盈溢無能及者。王行國人慈
育民物如父愛子。國民慕王如子仰父。所有
珍奇盡以貢王。願垂納受在意所與。時王報
曰。且止諸人。吾自有寶汝可自用。王之國土
[043-0618c]
安隱豐樂平正如掌。衣食自然不須營覓。唯
行十善不為非法。猶如北欝單不可具述。
又十誦律云。有阿耨達池。縱廣五十由旬。繞
池四邊種種菓樹。善住象王宮殿住處。有八千象以為眷屬。若轉輪聖王出於世時。八千
象中最下小者。出為象寶給輪王乘。又外大
海內洲有月明山。婆羅𨢘馬王宮殿住處。有
八千馬以為眷屬。若輪王出於世時。八千馬
中最下小者。出為馬寶給輪王乘。
又起世經云。此象馬寶於一日中暫受調伏
堪任眾事。為試象馬於其晨朝日初出時。乘
此象寶等周迴巡歷。遍諸海岸盡大地際。既
周遍已。是轉輪王還至本宮乃進小食。
又大樓炭經云。轉輪聖王有四種。一者大富
珍寶田宅奴婢等。天下無有如王者。二者王
最端正姝好顏色無比。天下無有如王者。三
者王常安隱無有疾病亦無寒熱。諸所飲食
食皆安隱。四者王常安隱長壽。天下無有如
王者。是為轉輪聖王四德具足七寶如法。
又薩遮尼乾子經云。佛言。大王當知。轉輪聖
王復有七種名為軟寶。所有功德少前七寶。
何等為七。一劍寶。二皮寶。三床寶。四園寶。
五屋舍寶。六衣寶。七足所用寶。第一劍寶者。
輪王所王國內。若有違王命者。彼劍寶即從
空飛往。諸小王見即降伏拜。第二皮寶者。此
海龍王皮。出大海中廣五由旬。長十由旬。
體淨鮮潔光曜白日。火燒不燋。水漬不爛。猛
風吹不能動。體含溫涼能却寒熱。隨王去處
皮寶亦去。所有士眾滿十由旬。遍覆其上。能
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作別屋不相妨礙。第三床寶者。王所用床立
能平正柔軟得所。若王入禪即入解脫禪定
三昧。能滅貪瞋癡。女人見王坐寶床者。即皆
得離貪瞋癡心。第四園寶者。入彼園時即得
定心。若王欲受五欲樂時。依王所行善業功
德。諸天界中所有華果池河戲樂之具。自然
隱沒現於王前。第五舍寶者。王入彼屋欲
見日月星宿。所有殊異珍玩伎樂屋中悉聞。
即離憂惱一切疲勞。於睡眠中極受快樂。第
六衣寶者。王所有衣無如世間絹布絲縷。縱
廣文章第一柔軟。一切塵垢不能點污。著彼
寶衣即離寒熱飢渴憂惱。而水火刀等所不
能損。第七足所用寶者。所謂靴等。若王著者。
涉水不沒。入火不燒。雖復遠行百千由旬不
覺疲極。是名輪王七種軟寶。是十善中少分
習氣功德。非正具足十善業道。
又中阿含經云。若轉輪王出於世時。當知有
此七寶出世。如是如來無所著等正覺出於
世時。當知亦有七支寶出於世間。云何為七。
一念覺支寶。二擇覺支寶。三精進覺支寶。
四喜覺支寶。五息覺支寶。六定覺支寶。七捨
覺支寶。
頂生部第四
如賢愚經云。佛告比丘。過去無量阿僧祇劫。
此閻浮提有一大王。名曰瞿薩離。典斯天
下。有八萬四千小國。有二萬夫人婇女一萬
大臣。時王頂上欻生一皰。其形如繭。淨潔清
徹亦不疼痛。後大如瓠。便劈看之。得一童子。
甚為端正。大王已崩。頂生為王。七寶具足。
[043-0619b]
衣食音樂自然作樂。經八萬四千歲。時有夜
叉踊出殿前。高聲唱言。東方有國名弗婆提。
其中豐樂快善無比。大王可往。王即悅意欲
行。金輪復轉躡虛而進。群臣七寶皆悉隨從。
既至彼土。諸小王等盡來朝賀。王於彼國五
欲自恣經八千歲。夜叉復言。西方有國名瞿
耶尼。王可至彼。還如前去。經十四億歲。夜叉
復唱。北方有國名欝單越。王可到彼。還如
前去。經十八億歲。夜叉復唱。有四天王處其
樂難量。王可游之。王與群臣及四種兵乘空
而上。四天遙見甚懷恐怖。即合軍眾出外拒
之。竟不奈何。頂生於中優游受樂。經十億歲。
意中復念。欲昇忉利。即與群臣。蹈虛登上。
時有五百仙人住在須彌山腹。王之象馬𡱁
尿下落汗仙人身。諸仙相問。何緣有此。中有
智者告眾人言。吾聞頂生王欲上三十三天。
必是象馬失此不淨。仙人忿恨便結神呪。令
頂生王及其人眾悉住不轉。王復知之。即
立誓願。若我有福斯諸仙人悉皆當來承王
威感。五百仙人盡到王邊。扶輪御馬共至天
上。未到之頃遙覩天城。名曰快見。其色皦
白高顯殊特。此快見城有千二百門。諸天怖
畏悉閉諸門著三重鐵關。頂生兵眾直趣不
疑。王即取唄吹之張弓扣彈。千二百門一時
皆開。帝釋尋出與共相見。因請入宮與共分
坐。天帝人王貌類一種。其初見者不能分別。
唯以視瞬遲疾知其異耳。王於天上受五欲
樂。盡三十三天。末後欲害帝釋獨霸為快。惡
心已生尋即墮落。當本殿前委頓欲死。諸人
[043-0619c]
來問。頂生答曰。統領四域。三十億歲七日雨
寶及在二天。而無厭足故致墮落。阿難又
問。此頂生王宿殖何福而獲大報。佛告之曰。
乃往過去不可計劫時世有佛。號曰弗沙。與
其徒眾游化世間。時婆羅門子適欲娶婦。手
把大豆當用散婦。是其曩世俗之家禮。於道
值佛心意歡喜。即持此豆奉散於佛。四粒入
鉢一粒住頂。由此因緣受無極福。四粒入鉢
王四天下。一粒在頂受樂二天。
又頂生王故事經云。爾時頂生適生是念。即
於釋提桓因坐處墮閻浮提。及四部兵退失
神足。舉身皆痛如人欲死時。七寶等皆亦命
終。爾時大王五處親屬皆悉雲集。往頂生所
白頂生曰。大王命終後苦備有。爾時頂生王
者即我身是。當知乃至五欲而無厭足。染著
聚集貯欲無厭。所謂足者。至賢聖道然後乃
足。爾時世尊便說偈言。
「 不以錢財業
覺知欲厭足
樂少苦惱多
智者所不為
設於五欲中
竟不愛樂彼
愛盡便得樂
是三佛弟子
貪欲拘利盛
終便入地獄
本欲安所生
命為苦所切
諸法悉無常
生者必壞敗
生生悉歸盡
彼滅第一樂」
爾時尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行。
又起世經云。輪王捨命必生天上。與三十三
天同處共生。命終已後始經七日。七寶並皆
隱沒。
[043-0620a]
育王部第五
如雜阿含經云。爾時世尊晨朝著衣持鉢。共
諸比丘入王舍城乞食。時彼世尊光相普照
如千日之焰。順邑而行。時彼有兩童子。一者
上姓。二者次姓。共在沙中嬉戲。一名闍耶。
二名毘闍耶。遙見世尊來。三十二大人相莊
嚴其體。時闍耶童子心念。我當以麥[麩-夫+少]手捧。
細沙著世尊鉢中。時毘闍耶合掌隨喜。而
發願言。以惠施善功德令得一天下繖蓋王。
即於此生得供養佛。乃至得成無上正覺故。
世尊發微笑相。爾時阿難見世尊微笑。即便
合掌向佛白言。世尊。非無因緣而發微笑。
爾時世尊告阿難曰。我今笑者。其有因緣。阿
難當知。我滅度百年之後。此童子於巴連弗
邑統領一方為轉輪王。姓孔雀。名阿育。正法
治化。又復廣布我舍利。當造八萬四千法王
之塔安樂無量眾生。如偈所說。
「 於我滅度後
是人當作王
孔雀姓名育
譬如頂生王
於此閻浮提
獨王世所尊」
佛告阿難。取此鉢中所施之沙捨著如來經
行處令當生彼處。阿難受教。即取鉢沙捨經
行處。阿難當知。於巴連弗邑有王名日月護。
彼王當生子。名曰頻頭娑羅。當治彼國。彼
復有子。名曰修師摩。時彼瞻婆國有一婆羅
門女。極為端正。令人樂見。為國所珍。諸相師
輩見彼女相。即記彼女當為王妃。又生二子。
一當領一天下。二當出家學道當得聖迹。時
婆羅門聞彼相師所說歡喜無量。即莊嚴女
[043-0620b]
嫁與此王。王見其女端正有德。即為夫人。前
夫人及諸婇女。見其夫人來作是念言。此女
端正國中所珍。王棄捨我等乃至目所不視
諸女即使學習剃毛師業。彼悉學已為王料
理鬚髮。料理之時王大歡喜。即問彼女。汝何
所求欲。女啟王言。唯願王心愛念我耳。如是
三啟。時王言。我是剎利灌頂王。汝是剃毛
師。云何得愛念汝。彼女白王言。我非是下姓
生。乃是高貴婆羅門之女。相師語我父云。
此女應嫁與國王。是故來至此耳。王言。若然
者誰令汝習下劣之業。女啟王言。是舊夫人
婇女令我學此。王即勅言。自今勿復習下業。
王即立為第一夫人。王常與彼自相娛樂。仍
便懷體。月滿生子。生時安隱母無憂惱。過七
日後立字名無憂。又復生子。名曰離憂。無憂
者。身體麁澁以其施沙得相似果父王不大附捉情所不
念。又王欲試二子。呼賓伽羅阿時婆羅門言。
和尚觀我諸子。於我滅後誰當作王。婆羅門
言。將此諸子出城金殿園館中。於彼當觀其
相。乃至出往彼園。時阿育王母言。承王出向
金殿園館中觀諸王子誰當作王。汝今云何
不去。阿育啟言。王既不念我。亦復不樂見我。
母復語言。但往彼所。阿育復啟母言。今便往
去。願母當送飯食。母言。如是。當出城門。時
逢一大臣。名曰阿㝹羅陀。此臣問阿育言。王
子今至何所。阿育答言。聞大王出金殿園館
觀諸王子於我滅後誰當作王。今往詣彼。王
先勅大臣。若阿育來者。當使其乘老鈍象。又
復老人為眷屬。時阿育乘是老象乃至園館
[043-0620c]
中。於諸王子中地坐。時諸王子各下飯食。阿
育母以瓦器盛酪飯送與阿育。如是諸王子
各食飲食。時父王問師言。此中誰有王相當
紹我位。時彼相師視諸王子。見阿育具有王
相當得紹位。我若語言王愁不樂。即語言。我
今總記。王報言。如師所教。師言。此中若有乘
好乘者。是人當作王。時諸王子聞彼所說。
各念言。我乘好乘。時阿育言。我乘老象我得
作王。又言。此中有第一座者。彼當作王。諸王
子各相謂言。我坐第一座。阿育言。我今坐地。
是我勝座。我當作王。又言。此中上器食者。此
當作王。乃至阿育念言。我有勝乘勝座勝食。
時王觀子相畢便即還宮。時阿育母問阿育
言。誰當作王。婆羅門記誰耶。阿育啟言。上乘
上座上器上食當作王。王子自見當作王。老
象為乘。以地為座。素器盛食。糠米雜酪飯。時
彼婆羅門知阿育當作王。數修敬其母。其母
亦重餉婆羅門。若子作王者師當一切善得
吉利。盡形供養。時頻頭羅王邊國德叉尸羅
反。時王語阿育。汝將四兵眾伐彼國。王子
去時都不與兵甲。時從者白王子言。今往伐
彼國。無有軍仗云何得平。阿育言。我若為
王。善根果報者兵甲自然來應。發是語時。尋
聲地開兵甲從地而出。即將四兵往伐彼國。
時彼諸國人民聞阿育來。即平治道路莊飾
城郭。執持吉瓶之水及種種供養奉迎王子。
而作是言。我等不反大王及阿育王子。然諸
臣輩不利我等。是故違背聖化。即以種種供
養王子請入城邑。平此國已。又使至伐佉沙
[043-0621a]
國。時彼二大力士為王平治道路。諸天宣令。
阿育當王此天下。汝等勿興逆意。彼國王即
便降伏。如是乃至平此天下至於海際。時父
王得重疾。王語諸臣。吾今欲立修師摩為王。
令阿育往至彼國。時諸臣欲令阿育作王。以
黃物塗阿育體及面手脚已。諸臣白王言。阿
育王子今得重疾。諸臣即便莊嚴阿育將至
王所。今且立此子為王。我等後徐徐當立修
師摩為王。時王聞此語甚以不喜。默不對。
時阿育心念口言。我應正得王位。諸天自然
來以水灌我頂素繒繫首。時王見此相貌極
生愁惱。即便命終。阿育王如禮法殯父王已。
即立阿㝹樓陀為大臣。時修師摩王子。聞父
崩背今立阿育為王。心生不忍。即集諸兵而
來伐阿育。阿育王四門中。二門安二力士。第
三門安大臣。自守東門。時阿㝹樓陀大機關
木象。又作阿育王形像。即騎象安置東門
外。又作無煙火坑以物覆之。修師摩既來到。
阿㝹樓陀大臣語修師摩王子。欲作王者。阿
育在東門。可往伐之。能得此王者自然得作
王。時彼王子即趣東門。即墮火坑便即死亡。
有一大力士。名曰跋陀申陀。聞修師摩終亡
厭世。將無數眷屬於佛法中出家學道得阿
羅漢。時諸臣輩我等共立阿育為王。故輕慢
於王不行君臣之禮。王亦自知諸臣輕慢於
我。時王語諸臣曰。汝等可伐華菓之樹殖於
刺棘。諸臣答曰。未甞見聞却除華菓而殖刺
樹。而應除伐刺棘樹而殖菓實。乃至二三勅
令伐。彼亦不從。爾時國王忿諸大臣。即持利
[043-0621b]
劍殺五百大臣。又時王將婇女眷屬出外園
中游戲。見一無憂樹華極敷盛。王見此華樹
與我同名。心懷歡喜。王形體醜陋皮膚麁澁。
諸婇女輩心不愛王。憎惡王故以手毀折無
憂樹華。王從眠覺見無憂樹華狼藉在地
心生忿怒繫諸婇女以火燒殺。王行暴惡故
曰暴惡阿育王。時阿㝹樓陀大臣白王言。王
不應為是法。云何以手自殺人諸臣婇女。王
今當立屠殺之人。應有可殺以付彼人。王即
宣教立屠殺者。彼有一山。名曰耆梨。中有
一織師家。織師有一子。亦名耆梨。兇惡撾打
繫縛小男小女。及捕水陸之生。乃至拒逆父
母。是故世人傳云兇惡耆梨子。時王使語彼。
汝能為王斬諸凶人不。彼答曰。一切閻浮提
有罪者。我能淨除。況復此一方。時彼使輩
還啟王言。彼人已得。王言。覓將來耶。諸使呼
彼。答曰。小忍。先奉辭父母具說上事。父母
言。子不應行是事。如是三勅。彼生不仁之心。
即便殺父母已。然後乃至。諸使問曰。何以經
久不速來耶。時彼兇惡具說上事。以具啟
王。王即勅彼。我所有罪人事應至死。汝當知
之。彼啟王言。為我作舍。王為作舍極為端嚴。
唯開一門亦極精嚴。於其中間作治罪之法。
狀如地獄。彼兇惡人啟王乞願。若人來入此
中者不復得出。王答言。當以與願。彼諸屠
主。往詣寺中聽諸比丘說地獄事。時有比丘
誦地獄經。有眾生生地獄者。以熱鐵鉗鉗開
其口。以熱鐵丸著其口中。次融銅灌口復以
鐵斧斬截其體。次復杻械枷鎖撿繫其身。次
[043-0621c]
復火車鑪炭。次復鐵鑊。次復灰河。次復刀
山劍樹。具如五天使經所說。彼屠主具聞
比丘說是諸事。開其住處。所作治罪之法如
彼所說。案此法則而治罪人。又一商主入海
十年。採諸重寶還到本鄉。道中值五百群賊
殺於商主。商主之子見父死及失寶物。厭世
出家游行諸國。次至巴連弗邑。過此夜已晨
朝著衣持鉢入城乞食。誤入屠殺舍中。時彼
比丘遙見舍裏火車鑪炭等。治諸眾生。如地
獄中。尋生恐怖衣毛皆豎。便欲出門。時兇
惡主即往執彼比丘言。入此中者無有得出。
汝今此死。比丘聞說心生悲毒泣淚滿目。兇
主問曰。汝云何如小兒啼。爾時比丘以偈答
曰。
「 我不恐畏死
志願求解脫
所求不成果
是故我啼泣
人身極難得
出家亦復然
遇釋師子王
自今不重覩」
爾時兇主語比丘曰。汝今必死。何所憂惱。比
丘復以哀言答云。乞我少時生命可至一月。
彼兇不聽。如是日數減止七日。彼即聽許。時
此比丘知將死不久。勇猛精進坐禪息心。終
不能得道。至於七日。時王宮內人有事至死。
送付兇惡之人令治其罪。兇惡將是女人著
臼中。以杵擣之令成碎末。時比丘見是事極
厭惡此身。嗚呼苦哉。我不久亦當如是。而說
偈言。
「 嗚呼大悲師
演說正妙法
此身如聚沫
於義無有實
[043-0622a]
向者美色女
今將何所在
生死極可捨
愚人而貪著
係心緣彼處
今當脫鎖木
令度三有苦
畢竟不復生
如是勤方便
專精修佛法
斷除一切結
得成阿羅漢」
時彼兇惡人語此比丘期限已盡。比丘問曰。
我不解爾之所說。彼兇答曰。先期七日。今既
已滿。比丘以偈答曰。
「 我心得解脫
無明大黑闇
斷除諸有蓋
以殺煩惱賊
惠日今已出
鑒察心意識
明了見生死
今者愍人時
隨順諸聖法
我今此身骸
任汝之所為
無復有悋惜」
爾時彼兇惡主執彼比丘著鐵鑊油中。足與
薪火火終不然。假使然者或復不熱。兇主見
火不然。打拍使者而自然火。火即猛盛。久久
見開鐵鑊蓋見彼比丘。鐵鑊中蓮華上坐。生
希有心即啟國王。王即便嚴駕將無量眾來
看比丘時。彼比丘調伏時至。即身昇虛空猶
如雁王。示種種變化。如偈所說。
「 王見是比丘
身昇在虛空
心懷大歡喜
合掌觀彼聖
我今有所白
意中所不解
形體無異人
神通未曾有
為我分別說
修習何等法
令汝得清淨
為我廣敷演
令得勝妙法
我了法相已
[043-0622b]
為汝作弟子
畢竟無有悔」
時彼比丘而作是念。我今伏是王。多有所導。
攝持佛法。當廣分布如來舍利安樂無量眾
生。於此閻浮提盡令信三寶。以是因緣故自
顯其德。時阿育王聞彼比丘所說。自於佛所
生大敬信。又白比丘言。佛未滅度時何所記
設。比丘答言。佛記大王。於我滅後過百歲之
時。於巴連弗邑有三億家。彼國有王。名曰阿
育。當王此閻浮提為轉輪王正法治化。又復
宣布我舍利。於閻浮提立八萬四千塔。佛如
是記大王。然大王今造此大地獄殺害無量
民人。王應慈念一切眾生施其無畏令得安
隱。時彼阿育王於佛所極生敬信。合掌向比
丘作禮。我得大罪今向比丘懺悔。我之所作
甚為不可。願受我懺勿復責我愚人。今復歸
命。時彼比丘度阿育王已乘空而化。時王從
彼地獄出。兇惡白王言。王不復得去。王曰。汝
今欲殺我耶。彼曰。如是。王曰。誰先入此中。
答曰。我是。王曰。若然者汝先應取死。王即勅
人將此兇惡主。著作膠舍裏以火燒之。又勅
壞此地獄施眾生無畏。
又雜阿含經云。阿育王言。我今先當供養所
覺菩提之樹。然後香美飲食施設於僧。勅諸
臣唱令國界。王今捨十萬兩金布施眾僧。千
甕香湯灌溉菩提樹。集諸五眾。時王子名曰
拘那羅。在左右邊舉二指而不言說。意欲
二倍供養。大眾見之皆盡發笑。王亦發笑而
語言。嗚呼王子乃有增益功德供養。王復言。
我復以三十萬兩金供養眾僧。復加千甕香
[043-0622c]
湯洗浴菩提樹。時王子復舉四指。意在四倍。
時王瞋恚語諸臣曰。誰教王子作是事與我
興競。臣啟王言。誰敢與王興競然王子聰慧
利根增益功德。故作是事耳。時王右顧視王
子。白上座耶舍曰。除我庫藏之物。餘一切物
閻浮提夫人婇女諸臣眷屬及我拘那羅子。
皆悉布施賢聖眾僧。唱令國界集諸比丘眾。
而說偈言。
「 除生庫藏物
夫人及婇女
臣民一切眾
布施賢聖僧
我身及王子
亦復悉捨與」
時王上座及比丘僧。以甕香湯洗浴菩提樹。
時菩提樹倍復嚴好增長茂盛。以偈頌曰。
「 王浴菩提樹
無上之所覺
樹增於茂盛
柯條葉柔軟」
時王及諸群臣生大歡喜。時王洗浴菩提樹
已。次復供養眾僧。時彼上座耶舍語王言。大
王。今有大比丘僧集。當發淳信心供養。時王
從上至下自手供養。復以三衣并四億萬兩
珍寶䞋五部眾。䞋願已復以四十億萬兩珍
寶贖取閻浮提宮人婇女及太子群臣。阿育
所作功德無量如是。
又雜阿含經云。阿育王問諸比丘言。誰於如
來法中行大布施諸比丘白言。給孤獨長者
最行大施。王復問曰。彼施幾許寶物。比丘答
曰。以億千金。王聞是已。彼長者尚能捨億千
金。我今為王。何緣復以億千金施。當以億
百千金施。時王起八萬四千佛塔。於彼一一
塔中復施百千金。復作五歲大會。會有三百
[043-0623a]
千比丘。用三百億金供養於彼。彼眾中第一
分是阿羅漢。第二分是學人。第三分是真實
凡夫。除私庫藏此閻浮提夫人婇女。太子大
臣施與聖僧。四十億金還贖取。如是計較用
九十六億千金。乃至王得病欲以滿億百千
金作功德。今願不得滿足。便就後世。時計
較前後所施金銀珍寶。唯減四億未滿。王即
辦諸珍寶送與雞雀寺中。法益之子名三波
提為太子。諸臣等啟太子言。大王將終不久。
今以此珍寶送與寺中。今庫藏財寶已竭。諸
王法以物為尊。太子今宜斷之。勿使大王用
之。時大王自知索諸物不復能得。所食金器
送與寺中。時太子令斷金器。勅以銀器。王食
已復送寺中。又斷銀器給以銅器。王亦送寺
中。又斷銅器給以瓦器。時大王手中有半阿
摩勒果。悲淚告諸大臣。今誰為地主。時諸臣
啟白大王。王為地主。王即說偈答曰。
「 汝等護我心
何假虛妄語
我今坐王位
不復得自在
阿摩勒半果
今在於我手
此即是我物
於是得自在
嗚呼尊富貴
可厭可棄捨
先領閻浮提
今一旦貧至
如殑伽駛流
一逝而不返
富貴亦復然
逝者不復還」
時阿育王呼侍者言。汝今憶我恩養。汝持此
半阿摩勒果送雞雀寺中作我意。禮拜諸比
丘僧足。白言。阿育王問訊諸大眾。我是阿育
王領此閻浮提。閻浮提是我所有。今者頓盡
[043-0623b]
無有財寶布施眾僧。於一切財而不得自在。
今唯此半阿摩勒果我得自由。此是最後布
施檀波羅蜜。哀愍我故納受此施。令我得供
養僧福。時彼使者受王勅已。即持此半果至
雞雀寺中。至上座前五體投地作禮。長跪合
掌具向上座說前王教。時彼上座告諸大眾。
誰聞是語而不厭世。時彼上座令此半果一
切眾僧得其分食。即教令研磨著石榴羹中
行已。眾僧一切皆得周遍。時王復問傍臣曰。
誰是閻浮提王臣答王言。大王是也。時王從
臥起而坐顧望四方。合掌作禮念諸佛德。心
念口言。我今復以此閻浮提施與三寶。隨意
用之。時王以此語盡書紙上而封緘之。以齒
印印之。作是事畢便即就盡。爾時太子臣民
葬送王已。諸臣欲立太子紹王位中有大臣。
名曰阿㝹羅陀。語諸臣曰。不得立太子為
王。大王在時願滿十萬億金作諸功德。唯減
四億不滿十萬以是故今捨閻浮提施與
三寶欲令滿足。今是大地屬於三寶。云何而
立為王。時諸臣聞已即送四億諸金送與
寺中。即便立法益之子為王。名三波提。
頌曰。
「 睿業澄暉
宿祐因淨
七寶來投
千子威併
十善御宇
四洲歸正
無思不愜
有意斯盛
秉式康衢
昆蟲養性
八萬增壽
四八光瑩
鬼神翊衛
不言而令
樂哉至矣
輪」
法苑珠林卷第四十三
[043-0623c]
