[014-1a] 
欽定四庫全書
西山讀書記卷十四
宋 真徳秀 撰
長幼
常棣燕兄弟也閔管蔡之失道故作常棣焉常棣之華
鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟
毛氏曰常棣棣也鄂猶鄂鄂然言外發也韡韡光眀
也○朱氏曰不猶豈不也此燕兄弟之樂歌故言常棣
[014-1b]
之華則其鄂然外見者豈不韡韡乎凡今之人則豈
有如兄弟者乎○孔氏曰爾雅釋毛傳以為常棣之
木衆華俱發實韡韡而光眀以興兄弟衆多而相和
睦豈不强盛而有光輝乎○鄭氏曰承華者鄂也不
當作柎柎鄂足也鄂足得華之光眀則韡韡然盛興
者喻弟以敬事兄兄以愛覆弟恩義之顯亦韡韡○
程氏曰常棣今所謂玉李花鄂相承甚力故以喻兄
弟又曰韡韡鮮華壮盛之貌不作柎亦可如字亦可
[014-2a]
以花蕚相依生相親力相承興人之莫如兄弟也○
王氏曰花蕚之相恃不可須臾離者以天属故也其
相承覆相恃而不可離如此
死喪之威兄弟孔懐原隰裒矣兄弟求矣
毛氏曰威畏也懐思也裒聚也求矣言求兄弟也○鄭
氏曰死生可畏怖之事維兄弟之親甚相思念○程
氏曰此章叙兄弟相賴之事人當死生患難之可畏
則思兄弟之助方困窮離散羣聚於郊野之時則求
[014-2b]
所親以相依恃○王氏曰不得保其常居而裒於原
隰之中此與人同患難之時也當是時人各顧其親
則非兄弟孰肯以相求哉○呂氏曰疎其所親而親
其所疎此失其本心者也故此詩反覆言朋友之不
如兄弟葢亦示之以親疎之分使之反循其本也本
心既得則由親而及疎秩然有序兄弟之親既篤而
朋友之義亦敦矣初非薄於朋友也茍雜施而不孫
雖曰厚於朋友如無源之水朝滿夕除豈可保哉或
[014-3a]
曰人之在難朋友亦可以坐視歟曰毎有良朋況也
永嘆則非不憂憫也但視兄弟之急難為差耳詩人
之辭各有抑揚然常棣周公作也聖人之言小大髙
下皆宜而前後左右不相悖
脊令在原兄弟急難每有良朋況也永嘆
毛氏曰脊令雝渠也飛則鳴行則摇不能自舍耳急
難言兄弟之相救於急難也○鄭氏曰每有雖也良
善也○毛氏曰況兹也永長也○程氏曰此章言兄弟
[014-3b]
相須之急猶脊令首尾相應急難之際其相應如是
也○鄭氏曰當急難之時雖有善友來兹對之長嘆而
已○范氏曰兄弟無不相死之義朋友之於患難義有
不得相救也則況也永嘆而已○王氏曰古者朋友
之喪視兄弟視兄弟則急難冦讎何為而不豫曰莫
不有君而為之臣莫不有父而為之子莫不有師而
為之弟子莫不有兄弟而為之兄弟則吾急難冦讐
之所當致力也愽矣又推而致之朋友則吾有所不
[014-4a]
暇而無禮以節之則吾之憂無窮而人之責無已葢
古之道如此而後世之士猶有以恩望朋友而至於
離絶者然則世之致力於朋友者非歟曰勢足以振
之力足以周之而無傷於義則鄰里鄉黨不可以不
勉而況於朋友乎
兄弟䦧于墻外禦其務每有良朋烝也無戎
毛氏曰䦧狠也鄭氏曰禦禁務侮也兄弟雖内䦧而
外禦也○朱氏曰烝發語聲○毛氏曰戎相也○范氏曰
[014-4b]
兄弟内䦧而猶外禦不敗親也外禦則他人不與故
雖朋友猶無相也○王氏曰狠於内非令兄弟也然
及其禦侮則雖有良朋曽不如不令兄弟之為可恃○
朱氏曰此章正為管蔡之事而發以眀兄弟恩情之
篤也呂與叔解䦧為窺伺謂冦至而兄弟同力以相
死也此意亦甚美矣然以文義及一篇全指觀之則
未安也蓋此詩首章畧言至親莫如兄弟之意次章
乃以意外不測之事言之以眀兄弟之情其切如此
[014-5a]
三章但言急難則淺於死喪矣至於此章則又以其
情義之甚薄而猶有所不能已者言之其序若曰死
喪不能相救急難尤相助又不幸而至於或有小忿
猶當共禦外侮其所以責之者可謂益輕以約而所
以著夫兄弟之義者益深且切矣至於又不能然乃
或無事而相忘則兄弟眞為路人矣故下章始深責
之然其詞氣和平怨而不怒讀者猶或以為當然而
未之悟也其後兩章乃始極道兄弟至親雖有籩豆
[014-5b]
室家之樂然非兄弟則無與同之以備見兄弟之恩
異形同氣死生苦樂無適而不相須之意卒章又申
告之使之反覆窮極驗其信然可謂委曲漸次說盡
人情矣然其詞意髙深初若簡質闊疏而不切於事
者故說者有所不察又以小忿為嫌而曲其說以避
之於是一篇之意無復統紀而失聖人之意逺矣
喪亂既平既安且寧雖有兄弟不如友生
歐陽氏曰此乃責之之辭○蘇氏曰人居平安之世不
[014-6a]
知兄弟之可恃而以至親相責望則兄弟常多過失
易以生怨故有以朋友為賢於兄弟者○朱氏曰上
章言患難之時兄弟相救非朋友可比此章遂言安
寧之後乃有視兄弟不如友生者悖理之甚也
儐爾籩豆飲酒之飫兄弟既具和樂且孺
毛氏曰儐陳也○蘇氏曰飫饜也○程氏曰孺親慕之義
小兒親慕父母謂之孺子此章勸其相燕樂養恩義
陳爾籩豆飲樂飫足兄弟既皆來當和樂而相親慕
[014-6b]
也○朱子曰陳籩豆以醉飽而兄弟有不具焉則無與
共享其樂矣
妻子好合如鼔瑟琴兄弟既翕和樂且湛
鄭氏曰如鼔瑟琴之聲相和合也○程氏曰此章言兄
弟相樂則其妻子好合其和如琴瑟兄弟既志意翕
合故其和樂久而不厭○朱氏曰言妻子好合如瑟
琴之和而兄弟有不合焉則無以久其樂矣
宜爾室家樂爾妻孥是究是圖亶其然乎
[014-7a]
毛氏曰孥子也圖謀也亶信也○程氏曰言能如是
親睦其兄弟則能宜其室家樂其妻孥窮究是理圖
念是事信其然乎否○孔氏曰宗族同心人無侵侮
然後宜汝之室家保樂汝之妻子矣兄弟不和忿䦧
自起外見侵侮内不能救則不能保其大小室家危
焉汝於是深思之於是善謀之信其然否乎○蘇氏
曰小人思慮不遠常以為兄弟之於我無所損益不
知兄弟之相親乃所以宜爾室家樂爾妻孥患其淺
[014-7b]
陋不信故使之深思逺圖乃知其信否○呂氏曰告
人以兄弟之當親未有不以為然者也不誠知其然
則所知者特其名而已凡學蓋莫不然
二子乗舟思伋夀也衞宣公之二子争相為死國人傷
而思之二子乗舟汎汎其景願言思子中心養養
毛氏曰宣公為伋取齊女而美公奪之生夀及朔朔
與其母愬伋於公公令伋之齊使賊先待於隘而殺
之夀知之以告伋使去之伋曰君命也不可以逃夀
[014-8a]
竊其節而先往賊殺之伋至曰君命殺我夀有何罪
賊又殺之○孔氏曰汎汎然見其影之去○鄭氏曰願
念也○毛氏曰養養然憂不知所定○蘇氏曰自衛適齊
必渉河國人傷其往而不返汎汎然徒見其影欲救
之不可得是以思之養養然
二子乗舟汎汎其逝願言思子不瑕有害
毛氏曰逝往也○王氏曰死非其所不得為無瑕䧟父
於不義不得為無害雖然其心豈有他哉故詩人恕
[014-8b]
之曰不瑕有害唯其能不瑕有害也是以恕之云爾○
太史公曰余讀世家言至於宣公之子以婦見誅弟
夀争死以相讓此與晉太子申生不敢眀驪姬之過
同俱惡傷父之志然卒死亡何其悲也或父子相殺
兄弟相戮亦獨何哉○愚按自古處兄弟之變者舜
也周公也至於讓國以為仁殺身以為義則有若夷
齊伋夀焉學者觀聖賢待兄弟之道知大舜不以象
將殺己為怨而忘親愛之心則怨之小者當如何知
[014-9a]
周公不以管蔡畔周而遂疑忌宗室則變之小者當
如何利莫大於得國觀夷齊之相遜則區區土田金
幣何足校害莫大於殺身觀伋夀之更相為死則利
害得喪之微尤不足言矣大舜周公之聖夷齊伋夀
之賢亦人而已爾均是人也聖賢之於親親若是其
厚而我乃丼心以薄自處不亦甚可媿乎
葛藟王族刺平王也周室道衰棄其九族焉緜緜葛藟
在河之滸終逺兄弟謂他人父謂他人父亦莫我顧
[014-9b]
毛氏曰緜緜長而不絶之貌左傳曰葛藟猶能芘其
本根○胡氏曰周南云葛之覃兮施於中谷又云南有
樛木葛藟纍之大雅云莫莫葛藟施于條枚然則葛
也藟也必生於山谷丘野之地延蔓於草木條枚之
上不生於河滸水厓生不得其地則失物之性也王
氏曰謂他人父謂他人母謂他人昆所謂不愛其親
而愛他人○李氏曰王既以他人為父亦無顧我之意
我九族也
[014-10a]
緜緜葛藟在河之涘終逺兄弟謂他人母謂他人母亦
莫我有
鄭氏曰有言不有也左傳曰不有寡君
緜緜葛藟在河之漘終逺兄弟謂他人昆謂他人昆亦
莫我聞
毛氏曰昆兄也○李氏曰不與我相聞知也
杕杜刺時也君不能親其宗族骨肉離散獨居而無兄
弟將為沃所并爾有杕之杜其葉湑湑獨行踽踽豈無
[014-10b]
他人不如我同父嗟行之人胡不比焉人無兄弟胡不
佽焉
毛氏曰杕特生貎杜赤棠也○王氏曰湑湑潤澤也○毛
氏曰踽踽無所親也○范氏曰比親也○毛氏曰佽助也
有杕之杜其葉菁菁獨行睘睘豈無他人不如我同姓
嗟行之人胡不比焉人無兄弟胡不佽焉
毛氏曰菁菁盛也睘睘無所依也○呂氏曰杜雖特
生然此詩方云其葉湑湑其葉菁菁即非以比晉君
[014-11a]
不親宗族也蓋言晉公室枝葉凋落曽杕杜之不如
也獨行踽踽言孤立無親豈無他人不如我同父言
他人之不足恃嗟行之人胡不比焉人無兄弟胡不
佽焉言茍以他人為可恃則嗟彼行道之人胡不自
相親比也凡人無兄弟者胡不外求佽助也蓋深曉
晉君以行道之人必不相親比茍非兄弟必不相佽
助信乎豈無他人不如我同父○以上二詩所刺正
與常棣相反學者以此二詩與常棣參玩則可以見
[014-11b]
成周之所以興與平王之不能復振晉昭之所以敗
亡其得失蓋原於此然豈獨有國者所當戒哉凡為
人未有不頼同氣挾持而能有立者司馬氏家範曰
吐谷渾阿豺有子二十人病且死謂曰汝曹各奉吾
一箭將玩之俄命其弟慕利延曰汝取一箭折之慕
利延折之曰汝取十九箭折之慕利延不能折阿豺
曰汝曹知否單者易折衆則難摧戮力一心然後社
稷可固彼異域也猶知宗族相保以為安況華夏乎
[014-12a]
程子曰今人多不知兄弟之愛且如閭閻小人得一食
必先以食父母夫何故以父母之口重於己之口也得
一衣必先以衣父母夫何故以父母之體重於己之體
也至於犬馬亦然待父母之犬馬必異乎己之犬馬也
獨愛父母之子輕於己之子甚者至若仇敵舉世皆然
惑之甚矣
顔之推曰兄弟者分形連氣之人也方其幼也父母
左提右挈前襟後裾食則同案衣則傳服學則連業
[014-12b]
遊則共方雖有悖亂之人不能不相愛也及其壮也
各妻其妻各子其子雖有篤厚之人不能不少衰也
娣姒之比兄弟則疎薄矣今使疎薄之人而節量親
厚之恩猶方底而圓蓋必不合矣惟友愛深至不為
傍人之所移者免夫又桺仲塗曰皇考治家孝且嚴
旦望弟婦等拜堂下畢即上手低面聽我皇考訓戒
曰人家兄弟無不義者盡因娶婦入門異姓相聚争
長競短漸漬日聞偏愛私藏以至悖戾分門割戸患
[014-13a]
若賊讐皆汝婦人所作男子剛腸者幾人能不為婦
言所惑者鮮矣若等寧有是耶退則惴惴不敢出一
語為不孝事開輩頼之獲全其家云○按程子之言
孰不知之而鮮克蹈之者雖薄俗漸染使然其所以
離間骨肉之親者未有不由婦言是聽者也故以顔
桺之說附焉
或曰事兄盡禮不得兄之歡心如何曰但當起敬起孝
盡至誠不求伸已可也曰接弟之道如何曰盡孝愛之
[014-13b]
道而已
張子曰斯干詩云兄及弟矣式相好矣無相猶矣猶似
也人情大抵施不報則輟故恩不能終兄弟之間各盡
其己之所宜施者無學其不相報而廢恩也君臣父子
朋友之間亦莫不用此道盡已而已
朱子曰按此於文義或未必然然意則善矣○舊說
猶謀也言居是室者兄弟相好而無相謀也故朱子
云云○以上言兄弟
[014-14a]
問視巳子與兄子有間否曰聖人立法曰兄弟之子猶
子也是欲視之猶子也
問第五倫視其子之疾與兄子之疾不同自謂之私
如何曰不特安寢與不安寢只十起與不起便是私
也父子之愛本是公才著些心做便是私也又問云
云曰云云又問天性自有輕重疑若有間然曰只為
今人以私心看了孔子曰父子之道天性也此只就
孝上說故言父子若君臣兄弟賓主朋友之類亦豈
[014-14b]
不是天性只為今人小看却不推其本所由來故爾
己之子與兄之子所争幾何是同出於父者也只為
兄弟異形故以兄弟為手足人多以異形故親己之
子異於兄弟之子甚不是也又問孔子以公冶長不
及南容故以兄之子妻南容以己之子妻公冶何也
曰此亦以己之私心看聖人也凡人避嫌者皆内不
足也聖人自是至公何更避嫌凡嫁女必量才求配
若孔子事或是年不相若或時有先後皆不可知以
[014-15a]
孔子為避嫌則大不是避嫌雖賢者且不為況聖人
乎此章言兄弟之子與己子不異故附於此
禮記適子庶子祗事宗子宗婦
鄭氏曰祗敬也宗子大宗○疏曰適子謂父及祖之
適子是大宗也庶子謂適子之弟宗子謂大宗子宗
婦謂大宗子之妻
雖富貴不敢以富貴入宗子之家雖衆車徒舍於外以寡約入
入謂入宗子家
[014-15b]
子弟猶歸器衣服裘衾車馬則必獻其上而後敢服用
其次也
猶若也子弟若有功徳以物見饋賜當以善者與宗
子也
若非所獻則不敢以入於宗子之門不敢以富貴加於
父兄宗族
謂非宗子之爵所當服也加猶髙也○内則
魯人有同姓死而弗弔者人曰在禮當免不免當弔不
[014-16a]
弔有司罰之如之何子之無弔也曰吾以其疎逺也子
思聞之曰無思之甚也昔者季孫問於夫子曰百世之
宗有絶道乎子曰繼之以姓義無絶也故同姓為宗合
族為屬雖國子之尊不廢其親所以崇愛也是以綴之
以食序列昭穆萬世婚姻不通忠篤之道然也
國子諸侯卿大夫之子○孔叢子○范文正公之為
參政也嘗告諸子曰吾呉中宗族甚衆於吾固有親
疎然吾祖宗視之則均是子孫固無親疎也茍祖宗
[014-16b]
之意無親疎則飢寒者吾安得不卹也自祖宗來積
徳百餘年而始發於吾得至大官若獨享富貴而不
卹宗族異日何以見祖宗於地下今何顏入家廟乎
於是恩例俸賜常均於族人并置義田宅云○程子
曰凡人家法須令每月族人逺來則為一㑹以合族
雖無事亦當每月一為之古人有花樹韋家宗㑹法
可取也然族人毎有吉凶嫁娶之類更當相與為禮
使骨肉之意常相通骨肉之疎者只為不相見情不
[014-17a]
相接耳○蘇氏族譜序曰今之相視如塗人者其初
兄弟也兄弟其初一人之身也其推說亦善故附於
此○以上言宗族
禮記年長以倍則父事之
鄭氏曰謂年二十於四十者
十年以長則兄事之五年以長則肩隨之
肩隨與之並行而差退也
羣居五人則長者必異席
[014-17b]
席以四人為節因宜有所尊○曲禮
父之齒隨行兄之齒雁行朋友不相踰
廣敬也
輕任并重任分頒白者不提挈
皆謂以與父等者○王制
幼子常視母誑童子不衣裘裳立必正方不傾聽長者
與之提攜則兩手奉長者之手
視與示同習其扶持尊者提挈謂牽行○疏曰為兒
[014-18a]
長大方當供養扶持長者故先使學之令習便也
負劒辟咡詔之則掩口而對
辟匹亦反咡如志反○口耳之間曰咡負謂負之於
背劒謂挾之於旁辟咡詔之謂傾頭與語口旁曰咡
使之掩口而對習其鄉尊者屏氣矣○疏曰劒謂挾
於脇下如帶劒也長者負兒之時傾頭與語必掩口
而對恐氣觸人也○張子曰古之小兒便能敬事長
者與之提攜則兩手奉長者之手問之掩口而對蓋
[014-18b]
稍不敬事便不忠信故敎小兒且須安詳恭敬○曲
禮
尊長於己踰等不敢問其年
踰等父兄黨也問年則已恭遜之心不全
燕見不將命
見賢遍反○私燕而見不使擯者將傳其命不敢用
賓主之禮來則若子弟然
遇於道見則面
[014-19a]
尊者若見己己則面見若尊者不見己己則隠不敢
煩動尊者也
不請所之
不問所往也
喪俟事不犆弔
犆音特○亦不敢故煩動也事朝夕哭時
侍坐弗使不執琴瑟不畫地手無容不翣也
尊長或使彈琴指畫則為之可也手無容不弄手也
[014-19b]
翣扇也雖熱亦不敢搖扇也此皆端慤所以為敬也
寢則坐而將命
坐跪也命有所傳辭若尊者臥而侍者傳辭當跪前
不可以立恐臨尊也
侍射則約矢
矢箭也凡射必計耦先設箭在中庭上耦前取一次
下耦又進取一如是更進各得四箭而升堂揷三於
要而手執一若卑者侍射則不敢更拾進取但一時
[014-20a]
并取四矢故云約矢
侍投則擁矢
投投壺也擁抱也矢投壺箭也尊者委四矢於地一
一取以投卑者不敢委於地悉執之
勝則洗而以請
若敵射及投壺竟司射命酌而勝者弟子酌酒不勝
者飲之若卑者得勝則不敢直酌但當洗爵而請問
何所行觴也
[014-20b]
客亦如之
客射若投壺不勝主人亦洗而請之如卑侍之法所
以優賓也○今按此二句皆是卑者與尊者為耦而
射及投壺若巳勝而司射命酌則不敢使他弟子酌
酒以罰尊者必自洗爵而請行觴若耦勝則亦不敢
煩他弟子酌而飲已必自洗爵而請自飲也註疏說
恐非是
不角
[014-21a]
角謂觥罰爵也於尊長與客飲如獻酧之爵不敢用
角也
不擢馬
擢去也謂徹也已徹馬嫌勝故專之○疏曰凡投壺
每一勝輒立一馬至三馬而成勝但頻勝三馬難得
若一朋得二馬一朋得一馬於是二馬之朋徹取一
馬者足以為三馬以成定勝也今若卑者朋雖得二
馬亦不敢徹尊長馬足成已勝也○少儀以上總言
[014-21b]
事長之禮
凡為長者糞之禮必加帚於箕上
為去聲○掃席前曰糞如是得兩手奉箕恭也謂初
執而往時也弟子職曰執箕膺擖厥中有帚
以袂拘而退其塵不及長者
謂埽時也以袂擁帚之前埽而卻行之○疏曰拘障
也當埽時卻退以一手捉帚又舉一手衣袂以拘障
於帚前且埽且退故曰拘而退
[014-22a]
以箕自鄉而扱之
鄉與嚮同扱音吸○扱讀曰吸謂收糞時也箕去棄
物以鄉尊者則不恭
奉席如橋衡
奉芳勇反橋居廟反○横奉之令左昂右低如有首
尾然橋井上㮮橰衡上低昻○疏曰衡横也如橋之
横也席舒則有首尾故公食禮云卷自末末即尾也
已卷則無首尾此奉之左昻右低故如有首尾也
[014-22b]
請席何鄉請袵何趾
順尊者所安也袵臥席也坐問鄉臥問趾因於隂陽
○疏曰坐是陽鄉亦陽臥是隂趾亦隂也
席南鄉北鄉以西方為上東鄉西鄉以南方為上
布席無常此其順之也上謂席端也坐在陽則上左
坐在隂則上右○曲禮
見父之執不謂之進不敢進不謂之退不敢退不問不
敢對
[014-23a]
敬父同志如事父○曲禮
謀於長者必操几杖以從之
從猶就也○疏曰几杖俱是養尊之物故於謀議之
時將就也
長者問不辭讓而對非禮也
當謝不敏若曽子之為○曲禮
從於先生不越路而與人言
尊不二也先生老人敎學者
[014-23b]
遭先生於道趨而進正立拱手
為有敎使○疏曰拱手見師而起敬故疾趨而進就
之也又不敢斥問先生所為故正立拱手而聽先生
之敎
先生與之言則對不與之言則趨而退
為其不欲與己並行
從長者而上丘陵則必鄉長者所視
為逺視不察有所問○曲禮
[014-24a]
將即席容母怍
怍謂顏色變也○疏曰此謂弟子講問初來之法即
就也
兩手摳衣去齊尺
齊音咨○齊裳下緝也謂就席之時以兩手提裳令
下緝去地一尺許恐轉足踐之
衣母撥足母蹶
撥發揚貌蹶行遽貌
[014-24b]
先生書策琴瑟在前坐而遷之戒勿越
廣敬也在前謂當行之前坐亦跪也遷移也越踰也
虚坐盡後
盡津忍反○疏曰虚空也空謂非飲食坐也玉藻云
徒坐不盡席亦是也
食坐盡前
為汙席○疏曰古者地鋪席而爼豆皆陳於席前之
地若坐近後則濺汙席故盡前也玉藻云讀書食則
[014-25a]
齊豆去席尺亦是也
坐必安執爾顔
安謂不動執猶守也久坐好異
長者不及母儳言
儳任鑒反○儳猶暫也非類雜○疏曰長者正論甲
事未及乙事少者不得輒以乙事暫然雜之○今按
說文云儳互不齊也儳言儳長者之先而言也
正爾容聽必恭
[014-25b]
正謂矜莊也聽先生之言不恭敬則心不存而易忘
母勦說
勦初交反○勦猶擥也謂取人之說以為己說
母雷同
雷之發聲物無不同時應者人之言當各由己不當
然也
必則古昔稱先王
雖不雷同又不得專輒言必有依據
[014-26a]
母踐屨母踖席摳衣趨隅必愼唯諾
趨隅升席必由下也愼唯諾者不先舉見問乃應
侍坐於先生先生問焉終則對
不敢錯亂尊長之言
請業則起請益則起
尊師重道也起若今摳衣前請也業謂篇卷也益謂
受說不解了欲師更眀說之子路問政子曰先之勞
之請益曰無倦
[014-26b]
父召無諾先生召無諾唯而起
應辭唯恭於諾○疏曰唯
也諾則似緩慢
侍坐於所尊敬母餘席
言先生坐一席己坐一席必盡其所近尊者之席端
無使有餘蓋欲得親近若扶持備顧問且擬有後來
者闕其下以待之
見同等不起
不為私敬○疏曰同等後來者任其坐於下也
[014-27a]
燭至起
異晝夜也
食至起
為饌變也
上客起
敬尊者○疏曰尊者見之起故侍者宜從之而起然
食與燭至起則尊者不起但侍者起也
燭不見跋
[014-27b]
跋本也燭盡則去之嫌若燼多有厭倦意○疏曰本
把處也古者未有蠟燭惟呼火炬為燭
尊客之前不叱狗
主人於尊客之前不敢倦嫌若風去之○疏曰卑客
亦然舉尊為甚
讓食不唾
嫌有穢惡
侍坐於君子問更端則起而對
[014-28a]
離席而對敬異事也君子必令復坐○疏曰更端謂
嚮語已畢更問他事
侍於君子不顧望而對非禮也
禮尚謙也不顧望若子路率爾而對○疏曰若指問
一人則一人直對若普問衆人則當顧望坐中恐有
勝己者不得率爾先對也
長者賜少者賤者不敢辭
不敢亢禮也賤者僮僕之屬
[014-28b]
侍坐於君子若有告者曰少間願有復也則左右屏而
待
間音閑註同○復白也言欲須少空間有所白也屏
猶退也隠也○疏曰卑者正侍君子而有人來告云
欲侍君子少間無事時有所白則侍者當自退避之
不得迫也
毋側聽毋噭應毋淫視毋怠荒遊毋倨立毋跛坐毋箕
寢毋伏歛髮毋髢冠毋免勞毋袒暑毋褰裳
[014-29a]
毋側聽嫌探人之私也側聽耳屬於垣毋噭應以下
皆為其不敬噭號呼之聲也淫視流動邪睇不正也
怠荒身體放縱不自拘歛也遊行倨慢也跛偏任也
立當雙足並立不得挈舉一足一足蹋地也箕謂舒
展兩足狀如箕舌也伏覆也髢髲也毋垂餘如髲也
免去褰袪也○曲禮
侍坐於君子請見不請退君子欠伸運笏澤劒首還屨
問日之蚤莫雖請退可也
[014-29b]
不請退者云止不敢自由欠伸以下皆解倦之狀伸
頻伸也運澤皆玩弄也金器弄之易以汗澤○疏曰
運動也澤光澤也玩弄劒首則生光澤還轉也尊者
脫屨於戸内屨常在側○少儀
侍坐於長者屨不上於堂
屨賤空則不陳於尊者之側○疏曰長者在堂則侍
坐者脫屨於階下不得上堂若長者在室則侍坐者
得著屨上堂而不得入室
[014-30a]
解屨不敢當階
為妨後升者○疏曰内則云屨著綦鄭云綦屨繫也
將升堂則解之也
就屨跪而舉之屏於側
謂獨退也就猶著也屏亦不當階
鄉長者而屨跪而遷屨俯而納屨
謂長者送之也不得屛遷就近而已俯俛也納内也
遷或為還○今按注云長者送之恐非是但謂雖降
[014-30b]
階出戸猶鄉長者不敢背耳○曲禮
排闔說屨於戸内者一人而已矣
闔音合說吐活反○雖衆敵猶有所尊
有尊長在則否
在在内也後來之衆皆說屨於戸外○以上云云言
洒掃應對進退之節當與後小學篇參觀
燕侍食於君子則先飯而後已
飯扶晩反小飯同○所以勸也○疏曰先飯若甞食
[014-31a]
然後己若勸食然
毋放飯毋流歠小飯而亟之
亟疾也備噦噎若見問也
數噍毋為口容
數色角反噍在笑反又作嚼○數噍謂數數嚼之口
容弄口也
客自徹辭焉則止
主人辭其徹○疏曰徹謂徹俎主人辭則客止○少儀
[014-31b]
侍食於先生異爵者後祭先飯
謙也○玉藻
侍食於長者主人親饋則拜而食
長者食耳雖賤不得執食興辭拜而已示敬也
主人不親饋則不拜而食
亦以稱禮之施耳○曲禮
凡食果實者後君子
隂陽所成非人事也
[014-32a]
火食者先君子
備火齊不得故先嘗之也
食棗桃李弗致於核
核行隔反○恭也弗致者謂不置於地
𤓰祭上環食中棄所操
上環頭忖也○忖亦作刌寸本反○疏曰食𤓰亦祭
先圃也環者横斷形如環也上環是疐間下環是脫
華處也○今按頭忖謂疐頭所切一環也以其所生
[014-32b]
之本味最丼美又先斷而不汙故以為祭中者中環
也亦甘且潔故以奉尊者所操下環為手所持處以
其味薄而不潔故棄之而不食也○玉藻
侍飲於長者酒進則起拜受於尊所
降席拜受敬也燕飲之禮鄉尊○疏曰陳尊之所貴
賤不同若諸侯燕及大射鄉飲酒及鄉大夫燕各見
本篇今燕禮鄉飲酒皆無拜受於尊所之文疑是文
不具耳近尊嚮長者故往於尊所嚮長者而拜也
[014-33a]
長者辭少者反席而飲長者舉未釂少者不敢飲
不敢先尊者盡爵曰釂燕禮曰公卒爵而後飲也○
疏曰飲酒尊卑異爵故燕禮公執膳爵受賜爵者執
散爵又曰受賜爵者以爵就席坐公卒爵然後飲與
此禮合而士相見禮云若君賜之爵則下席再拜稽
首受爵升席祭卒爵而俟君卒爵然後受虚爵玉藻
云君若賜之爵則越席再拜稽首受登席祭之飲卒
爵而俟君卒爵然後授虚爵皆先言卒爵者此據燕
[014-33b]
飲正禮玉藻及士相見禮謂私燕之禮故不同也
御同於長者雖貳不辭
謂侍食於長者饌具與之同也貳謂重殽膳也本為
長者而設故不辭其多耳
偶坐不辭
偶匹也或彼為客設饌而召己匹坐以食○曲禮
以上言侍食之禮
右言長幼之序
[014-34a]
按舜命司徒以敷五敎其四不曰兄弟而曰長幼蓋
宗族鄉黨皆有長焉非但同氣而已故今所敘先兄
弟次宗族次先生長者云
朋友
易兌之象曰麗澤兌君子以朋友講習
程子曰麗澤二澤相附麗也兩澤相麗交相浸潤互
有滋益之象故君子觀其象而以朋友講習朋友講
習互相益也先儒謂天下之可說莫若朋友講習然
[014-34b]
當明相益之象
詩伐木燕朋友故舊也自天子至於庶人未有不須友
以成者親親以睦友賢不棄不遺故舊則民徳歸厚矣
孔氏曰朋是同門之稱友是同志之名故舊即昔日
之朋友也朋友新故通名故舊唯施久逺舊則不可
更擇新交則非賢不友故變朋友曰友賢也親親以
睦指上棠棣友賢不棄不遺故舊即此篇是也
伐木丁丁鳥鳴嚶嚶出自幽谷遷于喬木嚶其鳴矣求
[014-35a]
其友聲相彼鳥矣猶求友聲矧伊人矣不求友生神之
聽之終和且平
毛氏曰丁丁伐木聲○朱氏曰嚶嚶鳥聲之和○郭璞
曰兩鳥鳴○張氏曰神之聽之終和且平此為求友生
○程氏曰和謂相好平謂不變○張氏曰詩人多相
因之詞如伐木而感鳥鳴蓋因此以興焉故也故下
章皆以伐木言之○程氏曰山中伐木非一人能獨為
必與同志者共之既同其事則相親好成朋友之義
[014-35b]
伐木之人必有此義況士君子乎故賦伐木之人敘
其情推其義以勸朋友之道燕朋友故舊則歌之所
以風天下朋友故舊篤則民徳厚矣繼言鳥鳴嚶嚶
又以物情興朋友之好嚶嚶相應和之和聲鳥聲相
應和自幽谷升喬木相追隨嚶然其鳴蓋求其應友
聲謂應聲猶人之朋友相從也視鳥如是豈人而不
求友乎朋友之信恆久不渝可質於神眀○丘氏曰
伐木者其聲丁丁然空谷響應出於自然喻朋友故
[014-36a]
舊聲類之相從亦如此也○蘇氏曰事之甚小而須友
者伐木也物之無知而不離其羣者鳥也鳥出于谷
而升于木以木為安而不獨有也故嚶然而鳴以求
其友況於事之大於伐木而人之有知者哉
伐木許許釃酒有藇既有肥羜以速諸父寧適不來微
我弗顧於粲洒埽陳饋八簋既有肥牡以速諸舅寧適
不來微我有咎
程氏曰許許衆人共力聲○朱氏曰淮南子云舉大
[014-36b]
木者呼邪許蓋舉重勸力之歌也○毛氏曰以筐曰釃
以草曰湑藇美貌羜未成羊也○鄭氏曰速召也○朱
氏曰諸父朋友之同姓而尊者也諸舅朋友之異姓而
尊者也○孔氏曰稱之以父與舅親親之辭也○鄭氏
曰寧適不來寧召之適自不來也○毛氏曰微無也○朱
氏曰顧念也於歎辭○毛氏曰粲鮮明貌○孔氏曰粲然
洒埽其室庭陳飲食之饋○毛氏曰天子八簋○孔氏曰
簋盛黍稷之器○長樂劉氏曰簋八則籩豆倍之天子
[014-37a]
燕禮之數也○孔氏曰肥牡肥羜之牡者○毛氏曰咎過
也○李氏曰上章既言伐木丁丁鳥鳴嚶嚶下章但言
伐木許許省文也○朱氏曰言具酒食以樂朋友如此
寧使彼有故而適不來而無使我恩意之不至也孔
子曰所求乎朋友先施之未能也此可謂先施矣
伐木于阪釃酒有衍籩豆有踐兄弟無逺民之失徳乾
餱以愆有酒湑我無酒酤我坎坎皷我蹲蹲舞我迨我
暇矣飲此湑矣
[014-37b]
蘇氏曰衍多也○鄭氏曰踐陳列貌○朱氏曰兄弟朋
友之同儕者無逺皆在也先諸舅而後兄弟者尊卑
之等也乾餱食之薄者也愆過也湑亦釃也酤買也
坎坎擊皷聲蹲蹲舞貌迨及也言人之所以至於失
朋友之義者非必有大故或但以乾餱之薄不以分
人而至於有愆耳故我於朋友不計有無但及間暇
則飲酒以相樂也
谷風刺幽王也天下俗薄朋友道絶焉
[014-38a]
長樂劉氏曰天子之於天下無他職也厚其人倫皇
建厥極人君之所以夙夜者也是故朋友道絶則琢
磨之義不行人不㑹其有極而歸其有極矣於是君
得以遂其不君臣得以遂其不臣父得以遂其不父
子得以遂其不子以至兄弟夫婦皆失其道由琢磨
之義不行而習以成俗莫知以為恥也乃至人倫悖
亂亡國喪身而弗可救非天子之責歟其曰刺之不
亦宜乎○吕氏曰急則相求緩則相棄恩厚不知怨
[014-38b]
小必記皆小人之交也天下俗薄朋友道絶則莫小
人之交
習習谷風維風及雨將恐將懼惟予與女將安將樂女
轉棄予
鄭氏曰習習和調之貌東風謂谷風將且也○孔氏
曰谷風生長之風取其朋友相長益○毛氏曰風雨
相感朋友相須○鄭氏曰風而雨則潤澤行○孔氏曰
潤澤是雨之事也但雨得風乃行則潤澤亦由風故
[014-39a]
易曰潤之以風雨是風雨共為潤○丘氏曰危難恐
懼則相親愛曰惟予與汝謂與己厚○孔氏曰纔得
且安且樂汝便轉更棄我乎○毛氏曰朋友趨利窮
達相棄○呂氏曰朋友之義出於天其相求本非以
利害也故窮達若一不知其義則利害而已耳離合
安可常哉玩習習谷風維風及雨之辭其義益可識
矣
習習谷風維風及頽將恐將懼寘予于懐將安將樂棄
[014-39b]
予如遺
毛氏曰頽風之焚輪者○孔氏曰釋天云焚輪謂之
頽扶搖謂之猋○孫炎曰迴風從上下曰頽迴風從下上
曰猋○鄭氏曰寘置也○毛氏曰風薄相扶而上喻朋
友相須而成○孔氏曰頽風從上而下力薄不能更升
谷風與相遇之風并力乃相扶而上以喻朋友相率
而成○鄭氏曰寘我于懐言至親已也如遺者如人
行道遺忘物忽然不省存也○呂氏曰叔向見司馬
[014-40a]
侯之子撫而泣之曰自此其父之死吾蔑與比而事
君矣昔者此其父始之我終之我始之夫子終之無
不可所謂維風及頽此其一端也
習習谷風維山崔嵬無草不死無木不萎忘我大徳思
我小怨
毛氏曰崔嵬山巓○朱氏曰習習谷風維山崔嵬言
其所被者廣然猶無不死之草不萎之木況於朋友
豈可以忘大徳而思小怨○劉氏曰天地之功有所
[014-40b]
不足奈何忘我大徳思我小怨○呂氏曰生物之恩
及於崔嵬之山不知以為徳一草一木偶然死絶則
怨其恩之不足此忘我大徳思我小怨也○鄭氏曰大
徳切磋以道相成之謂也
子貢問友子曰忠告而善道之不可則止毋自辱焉
朱子曰友所以輔仁故盡其心以告之善其說以道
之然以義合者也故不可則止若以數而見疏則自
辱矣或問云云曰善道云者心平氣和理眀意盡或
[014-41a]
從容深厚或親切簡當使聞者不忤而樂於聽從之
謂也○朋友數斯疏矣已見君臣篇
曽子曰君子以文㑹友以友輔仁
朱子說見言仁篇○南軒曰朋友講習與夫攝以威
儀莫非文也為仁固由已而亦資朋友輔成之輔之
者左右翼助之意蓋非惟切磋之益其從容浹洽相
觀而善所輔為多
孔子曰益者三友損者三友友直友諒友多聞益矣友
[014-41b]
便辟友善柔友便佞損矣
朱子曰友直則聞其過友諒則進於誠友多聞則進
於眀便習熟也便辟謂習於威儀而不直善柔謂工
於媚說而不諒便佞謂習於口語而無見聞之實三
者損益正相反也○尹氏曰自天子至於庶人未有
不須友以成者而其損益有如是者可不謹哉或問
三友之說盡於集註之說而已乎曰是亦釋其文之
正意云爾若推而言之則是三者之於人皆有薰陶
[014-42a]
漸漬之意焉皆有嚴憚畏謹之益焉皆有興起慕効
之益焉不但如彼之所言而已也曰損者之友其相
反奈何曰便辟則無責善之誠矣善柔則無固守之
節矣便佞則無貫通之實矣○南軒曰友者所以輔
成已徳也直者有過必告諒者忠信相與多聞者知
識可資是三者友之則使人常懐進修而不敢自足
焉得不日益乎便辟便佞謂便於辟與佞者善柔謂
善為柔者辟則容止足恭柔則每事卑屈佞則巧言
[014-42b]
為悅是三者友之則使人日趨於驕惰焉得不日損
乎自天子以至於庶人皆當謹乎此也○愚按集註
謂便辟直之反善柔諒之反便佞多聞之反南軒則
不然正宜參玩
子夏之門人問交於子張子張曰子夏云何對曰子夏
曰可者與之其不可者拒之子張曰異乎吾所聞君子
尊賢而容衆嘉善而矜不能我之大賢與於人何所不
容我之不賢與人將拒我如之何其拒人也
[014-43a]
朱子曰子夏之言迫狹子張譏之是也但其所言亦
有過髙之病蓋大賢雖無所不容然大故亦所當絶
不賢固不可以拒人然損友亦所當逺學者不可不
察○或問三章之說曰二子之言各有所偏執以聖
人之中道則初學大畧當如子夏之言然於不可者
亦疎之而已拒之則害乎交際之道成徳大畧當如
子張之說然於其有大故者亦不得而不絶也以是
處之其庶㡬乎○南軒曰包注友交當如子夏泛交
[014-43b]
當如子張其說是蓋交有淺深二子論交各為一義
不可廢也若但與之泛然交際而已則固當尊賢而
容衆嘉善而矜不能若與之為朋友之交則當與其
可者而拒其不可也但拒之之辭微過耳然而在學
者之分則子張之言未若子夏之嚴也而遽非子夏
之說且曰我之大賢與於人何所不容其言若以成
徳自居者此亦其堂堂氣象也與
朋友死無所歸於我殯朋友之饋雖車馬非祭肉不拜
[014-44a]
朱子曰朋友有通財之義故雖車馬之重不拜祭肉
則拜者敬其祖考同於己親也○此一節記孔子交
朋友之義
逢䝉學射於羿盡羿之道思天下惟羿為愈己於是殺
羿孟子曰是亦羿有罪焉公眀儀曰宜若無罪焉曰薄
乎云爾惡得無罪
朱子曰羿有窮后羿也逢䝉羿之家衆也羿善射簒
夏自立後為家衆所殺愈猶勝也薄言其罪差薄耳
[014-44b]
鄭人使子濯孺子侵衞衞使庾公之斯追之子濯孺子
曰今日我疾作不可以執弓吾死矣夫問其僕曰追我
者誰也其僕曰庾公之斯也曰吾生矣其僕曰庾公之
斯衞之善射者也夫子曰吾生何謂也曰庾公之斯學
射於尹公之他尹公之他學射於我夫尹公之他端人
也其取友必端矣庾公之斯至曰夫子何為不執弓曰
今日我疾作不可以執弓曰小人學射於尹公之他尹
公之他學射於夫子我不忍以夫子之道反害夫子雖
[014-45a]
然今日之事君事也我不敢廢抽矢扣輪去其金發乗
矢而後反
之語助也僕御也尹公他亦衞人也端正也孺子以
尹公正人知其取友必正故度庾公必不害己小人
庾公自稱也金鏃也扣輪出鏃令不害人乃以射也
乗矢四矢也孟子言使羿如子濯孺子得尹公他而
敎之則必無逢䝉之禍然夷羿簒弑之賊䝉乃逆儔
庾斯雖全私恩亦廢公義其事皆無足論者孟子蓋
[014-45b]
特以取友而言耳
萬章問曰敢問友孟子曰不挾長不挾貴不挾兄弟而
友友也者友其徳也不可以有挾也
挾者兼有而恃之之稱
孟獻子百乗之家也有友五人焉樂正裘牧仲其三人
則予忘之矣獻子之與此五人者友也無獻子之家者
也此五人者亦有獻子之家則不與之友矣
孟獻子魯之賢大夫仲孫蔑也張子曰獻子忘其勢
[014-46a]
五人者忘人之勢不資其勢而利其有然後能忘人
之勢若五人者有獻子之家則反為獻子之所賤矣
非惟百乗之家為然也雖小國之君亦有之費惠公曰
吾於子思則師之矣吾於顏般則友之矣王順長息則
事我者也
惠公費邑之君也師所尊也友所敬也事我者所使
也
非惟小國之君為然也雖大國之君亦有之晉平公之
[014-46b]
於亥唐也入云則入坐云則坐食云則食雖疏食菜羮
未嘗不飽蓋不敢不飽也然終於此而已矣弗與共天
位也弗與治天職也弗與食天禄也士之尊賢者也非
王公之尊賢也
亥唐晉賢人也平公造之唐言入公乃入言坐乃坐
言食乃食也疏食糲飯也不敢不飽敬賢者之命也○
范氏曰位曰天位職曰天職禄曰天禄言天所以待
賢人使治天民非人君所得專者也
[014-47a]
舜尚見帝帝館甥於貳室亦饗舜迭為賓主是天子而
友匹夫也
尚上也舜上而見於帝堯也舘舍也禮妻父曰外舅
謂我舅者吾謂之甥堯以女妻舜故謂之甥貳室副
宫也堯館舜於副宫而就饗其食
用下敬上謂之貴貴用上敬下謂之尊賢貴貴尊賢其
義一也
貴貴尊賢皆事之宜者然當時但知貴貴而不知尊
[014-47b]
賢故孟子曰其義一也○此言朋友人倫之一所以輔
仁故以天子友匹夫而不為詘以匹夫友天子而不
為僭此堯舜所以為人倫之至而孟子言必稱之也
孟子謂萬章曰一鄉之善士斯友一鄉之善士一國之
善士斯友一國之善士天下之善士斯友天下之善士
朱子曰言己之善蓋於一鄉然後能盡友一鄉之善
士推而至於一國天下皆然隨其髙下以為廣狹也
以友天下之善士為未足又尚論古之人頌其詩讀其
[014-48a]
書不知其人可乎是以論其世也是尚友也
尚上同言進而上也頌誦通論其世論其當世行事
之迹也言既觀其言則不可以不知其為人之實是
以又考其行也夫能友天下之善士其所友衆矣猶
以為未足又進而取於古人是能進其取友之道而
非止為一世之士矣
有問於程子者曰吾與人居視其有過而不告則心有
所不安告之而人不受則奈何曰與之處而不告非忠
[014-48b]
也要使誠意之交通在於未言之前則言出而人信矣
又曰責善之道要使誠有餘而言不足則於人有益而
在我者無自辱矣
張子曰人之有朋友不為燕安所以輔佐其仁今之朋
友擇其善柔以相與拍肩執袂以為氣合一言不合怒
氣相加朋友之際欲其相下不倦故於朋友之間主其
敬者日相親與得效最速
又曰有潛心於道忽忽為他慮引去者此氣也舊習
[014-49a]
纒繞未能脫洒畢竟無益但樂於舊習耳是故古人
欲得朋友與琴瑟簡編常使心在於此惟聖人知朋
友之取益為多故樂得朋友之求
朱子曰人之大倫其别有五自昔聖賢皆以為天之所
敘而非人之所能為也然以今考之則惟父子兄弟為
天屬而以人合者居其三焉是則若有可疑者然夫婦
者天屬之所由以續者也君臣者天屬之所賴以全者
也朋友者天屬之所賴以正者也是則所以紀綱人道
[014-49b]
建立人極不可一日而偏廢雖或以人而合其實皆天
理之自然有不得不合者此其所以為天之所敘而非
人之所能為者也然是三者之於人或能具其形矣而
不能保其生或能保其生矣而不能存其理必欲君臣
父子兄弟夫婦之間交盡其道而無悖焉非有朋友以
責其善輔其仁其孰能使之然哉故朋友之於人倫其
勢若輕而所繫為甚重其分若疎而所闗為至親其名
若小而所職為甚大此古之聖人修道立敎所以必重
[014-50a]
乎此而不敢忽也然自世敎不眀君臣父子兄弟夫婦之
間既皆莫有盡其道者而朋友之倫廢闕為尤甚世之君
子雖或深病其然未必深知其所以然也予嘗思之父子
也兄弟也天屬之親也非其乖離之極固不能輕以相棄
而夫婦君臣之際又有雜出於情物事勢而不能自己者
以故雖或不盡其道猶得以相牽聨比合而不至於盡壊
至於朋友則其親不足以相維其情不足以相固其勢不
足以相攝而為之者初未嘗知其理之所從職之所任其
[014-50b]
重有如此也且其於君臣父子兄弟夫婦之間猶或未嘗
求盡其道則固無所藉於責善輔仁之益此其所以恩疎
而義薄輕合而易離亦無怪其相視漠然如行路之人也
夫人倫有五而其理則一朋友者又其所藉以維持是理
而不使至於悖焉者也由夫四者之不求盡其道而朋友
以無用廢則朋友之道盡廢而責善輔仁之職不舉彼夫
四者又安得獨力而久存哉嗚呼其亦可為寒心也已非
夫彊學力行之君子則孰能深察而亟反之哉
[014-51a]
始予讀王深甫告友之篇感其言若有補於世敎者
徐而考之則病其推之不及於天理之自然顧以夫
婦君臣一出於情勢之偶合至於朋友則亦不求其
端直以為聖人彊而附於四者之間也誠如是也則
其殘壊廢絶是乃理分之當然無足深嘆而其至是
亦晩矣○王囘深父告友見文鑑今不録
右論朋友之交
自易以下每條各一義故其凡别與父子君臣諸
[014-51b]
篇不同
西山讀書記卷十四
