[013-1a] 
欽定四庫全書
西山讀書記卷十三
宋 真徳秀 撰
夫婦
易説卦有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男
女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君
臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯
程子曰天地萬物之本夫婦人倫之始所以上經首
[013-1b]
乾坤下經首咸繼以恒也天地二物故二卦分為天
地之道男女交合而成夫婦故咸與恒皆二體合為
夫婦之義咸感也以説為主恒常也以正為本而説
之道自有正也正之道固有説焉咸之為卦兑上艮
下少女少男也男女相感之深莫如少者故二少為
咸也艮體篤實止為誠慤之義男志篤實以下交女
心説而上應男感之先也男先以誠感則女説而應
也
[013-2a]
夫婦之道不可以不久也故受之以恒
恒久也咸夫婦之道夫婦終身不變者也故咸之後
受之以恒也咸少男在少女之下以男下女是男女
交感之義恒長男在長女之上男尊女卑夫婦居室
之常道也論交感之情則至為深切論尊卑之敘則
長當謹正故兑艮為咸而震巽為恒也○荀子曰易
之咸見夫婦之道不可不正也君臣父子之本也咸
感也以髙下下以男下女柔上而剛下聘仕之義親
[013-2b]
迎之道重始也○此章論人倫之始
禮記天地合而后萬物興焉夫昏禮萬世之始也取於
異姓所以附逺厚别也幣必誠辭無不腆
鄭氏曰誠信也腆猶厚也
告之以直信
直猶正也此二者所以教婦正直信也
信事人也信婦徳也壹與之齊終身不改故夫死不嫁
事猶立也齊謂共牢而食同尊卑也齊或為醮
[013-3a]
男女親迎男先於女剛柔之義也天先乎地君先乎臣
其義一也
先謂倡道也
執摯以相見敬章别也
言不敢相䙝也摯所奠雁也
男女有别然後父子親父子親然後義生義生然後禮
作禮作然後萬物安
言人倫有别則氣性醇也
[013-3b]
無别無義禽獸之道也
言聚麀之亂類也
壻親御授綏親之也親之也者親之也
言已親之所以使之親已也
出乎大門而先男帥女女從男夫婦之義由此始也
先者車居前也○郊特牲
昏禮者将合二姓之好上以事宗廟而下以繼後世也
故君子重之是以昏禮納采問名納徵請期皆主人筵
[013-4a]
几於廟而拜迎於門外入揖讓而升聴命於廟所以敬
慎重正昏禮也
鄭氏曰聴命謂主人聴使者所傳壻家之命也○䟽
曰問名者問其女之所生母之姓名
父親醮子而命之迎男先於女也子承命以迎主人筵
几於廟而拜迎於門外壻執雁入揖讓升堂再拜奠雁
盖親受之於父母也降出御婦車而壻授綏御輪三周
先俟於門外婦至壻揖婦以入共牢而食合卺而酳所
[013-4b]
以合體同尊卑以親之也
酌而無酬酢曰醮醮之禮加冠醮所以異者於寝耳
壻御婦車輪三周御者代之壻自乗其車先道之歸
也共牢而食合卺而酳成婦之義○䟽曰所以必命
迎者欲使男往迎之女則從男而來是男子先迎女
從後至也拜迎於門外者壻來先迎而以敵體待之
也卺謂半瓢以一瓠分為兩瓢謂之卺壻之與婦各
執一片以酳故云合卺而酳同尊卑謂共牢也所以
[013-5a]
合體同尊卑者欲使壻之親婦婦亦親壻所以體同
為一不使尊卑有殊也
敬慎重正而后親之禮之大體而所以成男女之别而
立夫婦之義也男女有别而后夫婦有義夫婦有義而
后父子有親父子有親而后君臣有正故曰昏禮者禮
之本也
言子受氣性純則孝孝則忠也○䟽曰所為昏禮本
者昏姻得所則受氣純和生子必孝事君必忠孝則
[013-5b]
父子親忠則朝廷正昏禮為諸禮之本也
夙興婦沐浴以俟見質明賛見婦於舅姑執筓棗栗腶
修以見賛醴婦婦祭脯醢祭醴成婦禮也
成其為婦之禮也賛醴婦當作禮
舅姑入室婦以特豚饋明婦順也
以饋明婦順者供養之禮主於孝順○䟽曰士昏故
有特豚饋於舅姑若大夫以上非惟特豚而已
厥明舅姑共饗婦以一獻之禮奠酬舅姑先降自西階
[013-6a]
婦降自阼階以著代也
言既獻之而授之以室事也降者各還其燕寝婦見
及饋饗於適寝昏禮不言厥明此言之者容大夫以
上禮多或異日○䟽曰此以士為主亦兼明大夫故
厥明饗婦若士婦見舅姑之日即舅姑饗婦不待厥
明以著代者謂阼階是舅姑所升之處今婦由阼階
而降是著明代舅姑之事也適寝者謂舅姑之適寝
也
[013-6b]
成婦禮明婦順又申之以著代所以重責婦順焉也婦
順者順于舅姑和于室人而後當于夫以成絲麻布帛
之事以審守委積盖蔵
室人謂女妐女叔諸婦也當猶稱也後言稱夫者不
順舅姑不和室人雖有善者猶不為稱夫也○䟽曰
以審守委積盖蔵者言以此詳審保守家之所有委
積掩盖蔵聚之物也室人是在室之人非男子也女
妐謂壻之姊女叔謂壻之妹諸婦謂姊姒之屬
[013-7a]
是故婦順備而后内和理内和理而後家可長久也故
聖王重之是以古者婦人先嫁三月祖廟未毁教於公
宫祖廟既毁教于宗室教以婦徳婦言婦容婦功教成
祭之牲用魚芼之以蘋藻所以成婦順也○昏義
鄭氏曰謂天子諸侯同姓者也嫁女必就尊者教成
之教成之者女師也祖廟女所出之祖也公君也宗
室宗子之家也婦徳貞順也婦言辭令也婦容婉娩
也婦功絲麻也祭之祭其所出之祖也魚蘋藻皆水
[013-7b]
物隂類也魚為爼實蘋藻為羮菜祭無牲牢吉事耳
非正祭也其粢盛用黍云君使有司告之宗子之家
若其祖廟已毁則為壇而告焉○白虎通曰婦人所
以有師何學事人之道也學一時足以成矣與君有
緦麻之親者教於公宫三月與君無親者各教於宗
廟宗婦之室國君取大夫之妾士之妻老無子而明
於婦道者又禄之使教宗室五屬之女大夫士皆有
宗族自於宗子之室學事人也
[013-8a]
男女非有行媒不相知名非受幣不交不親故日月以
告君
鄭氏曰周禮凡取判妻入子媒氏書之以告君
齋戒以告鬼神
昏禮凡受女之禮皆於廟為神席以告鬼神
為酒食以召鄉黨僚友
會賓客也
以厚其别
[013-8b]
厚重慎也○曲禮○孟子曰丈夫生而願為之有室
女子生而願為之有家不待父母之命媒妁之言鑚
穴隙相窺踰牆相從則父母國人皆賤之○禮娶則
為妻奔則為妾
子云夫禮坊民所淫章民之别使民無嫌以為民紀者
也故男女無媒不交無幣不相見恐男女之無别也
鄭氏曰重男女之會所以逺别之於禽獸也有幣者
必有媒有媒者不必有幣
[013-9a]
以此坊民民猶有自獻其身
獻謂進也○䟽曰謂民之女人猶有自進其身以求
男者也○坊記
昏禮不用樂幽隂之義也樂陽氣也
鄭氏曰幽深也欲使婦深思其義不以陽散之也䟽
曰陽是動散用樂則令婦志意動散不能深思隂静
之義以修婦道也
昏禮不賀人之序也
[013-9b]
序猶化也○程子曰昏禮不用樂幽隂之義也此説
非是昏禮豈是幽隂但古人重此大禮嚴肅其事不
用樂也昏禮不賀人之序也此則得之
孔子曰嫁女之家三夜不息燭思相離也
離力智反○鄭氏曰思骨肉也
取婦之家三日不舉樂思嗣親也
重世變也○䟽曰所以不舉樂者思今已之取妻嗣
續其親則是親之代謝所以悲哀感傷重世之改變
[013-10a]
也○以上總言昏禮大意
三十曰壯有室
鄭氏曰妻稱室○曲禮下同
女子許嫁筓而字
鄭氏曰以許嫁為成人
三十而有室始理男事女子十有五年而筓二十而嫁
有故二十三年而嫁
鄭氏曰故謂父母之喪○内則
[013-10b]
魯哀公問於孔子曰禮男必三十而有室女必二十有
夫也豈不晩哉孔子曰夫禮言其極也不是過也男子
二十冠有為人父之端女子十五許嫁有適人之道於
此而往則為昬矣
家語○以上言昏嫁之年○其下文云曰羣生閉蔵
乎隂而為化育之始故聖人因時以合偶男女窮天
數也霜降而婦功成嫁娶者行焉冰泮而農桑起昏
禮殺於此○王肅曰季秋霜降嫁娶者始於此詩云
[013-11a]
将子無怒秋以為期正月農事起者採桑昏禮始殺
言未止也詩云士如歸妻迨氷未泮言如欲使妻歸
當及氷未泮散之時○此又言嫁娶之時○按詩桃
夭標有梅皆以男女及時為美而齊之有狐鄭之野
有蔓草皆以男女失時為刺至漢王吉則曰夫婦人
倫大綱夭夀之萌世俗嫁娶太蚤未知為人父母之
道而有子是以教化不明而民多夭二義皆所當知
也
[013-11b]
孔子曰女有五不取逆家子者謂其逆徳也
何休曰廢人倫也
亂家者謂其亂倫也
何休曰類不正也
世有刑人者謂其棄於人也有惡疾子者謂其棄於天
也喪父長子謂其無受命也
程子曰世人多謹於擇壻而忽於擇婦其實壻易見
婦難知所繫甚重豈可忽也○愚按孔子五不取即
[013-12a]
擇婦之法也婦人深居閨閫美不外著賢否未易知
也亦觀其家如何爾逆家子不取是其所取必忠孝
之家也亂家子不娶是其所取必禮義之族也推是
類而求之其不中者鮮矣唯喪父長子一節先儒以
為疑若父雖喪而母賢則其教女必有法又非所拘
也今世俗擇婦不謹其失有二一曰以色二曰以財
晉叔向欲取於申公巫臣氏其母曰吾聞之甚美必
有甚惡昔有仍氏生女黰黑而甚美光可以鑑名曰
[013-12b]
𤣥妻樂正后䕫娶之生伯封實有豕心貪惏無饜后
羿滅之䕫以是不祀夫有尤物足以移人茍非徳義
則必有禍叔向卒娶之遂滅羊舌氏此可為色娶者
之戒文中子曰昏娶而論財夷虜之道也君子不入
其鄉古者男女之族各擇徳焉不以財為禮此又深
譏財娶者之失也又先賢有言嫁女必求勝吾家者
則女之事人也恭取婦必不若吾家者則婦之執禮
也謹今之士起於寒㣲而驟結昏於權要鮮有不慢
[013-13a]
其夫者晉大夫董叔將娶於范氏叔向曰范氏富盍
已乎欲為繋援焉他日董祁愬於范獻子曰不吾敬
也獻子執而縛於庭之槐叔向過之曰子盍為我請
乎叔向曰求繋既繫矣求援亦援矣欲而得之又何
請焉韋昭曰董祁者范宣子之女獻子之妹也此又
可為扳援貴勢而自取羞辱者之戒故附著之○此
章言擇婦
子云取妻不取同姓以厚别也以此坊民魯春秋猶去
[013-13b]
夫人之姓曰吳其死曰孟子卒
鄭氏曰吳太伯之後魯同姓昭公取焉去姬曰吳而
已至其死亦畧云孟子卒不書夫人某氏薨孟子盖
其字○坊記
衛公使其大夫求婚於季氏桓子問禮於孔子子曰同
姓為宗有合族之義故繋之以姓而弗别綴之以食而
弗殊
王肅曰君有食族人之禮雖親盡不異之殊食多少
[013-14a]
也
雖百世婚姻不得通周道然也桓子曰魯衞之先雖寡
兄弟今已絶逺矣可乎孔子曰固非禮也夫上治祖禰
以尊尊也下治子孫以親親也旁治昆弟所以敦睦也
此先王不易之教也
白虎通曰不娶同姓者重人倫防淫佚恥與禽獸同
也外屬小功以上亦不得娶也○以上言不娶同姓
今人知同姓之不可娶而不知有姓雖異而其出同
[013-14b]
者如韓毛之類是也又外屬之有服者亦罕知避故
著此義焉
春秋文四年夏逆婦姜于齊
胡氏曰逆皆稱女以未成婦而女者在父母家之所
稱也往迎而稱婦入國不書至何哉此春秋誅意之
効也禫制未終思念娶事是不志哀而居約矣方逆
也而已成為婦未至也而如在國中原其意而誅之
也○唐徳宗時張茂宗尚主未昏茂宗母卒遺表請
[013-15a]
終嘉禮帝許之起復茂宗左衛将軍諫官蒋乂諫曰
古者兵革之急有墨衰從事者未聞起復尚主者帝
曰人間多借吉成婚者卿何執之堅也又曰昏姻喪
紀人之大倫吉凶不可瀆也委巷之家不知禮教其
女孤貧無恃或有借吉從人未聞男子借吉娶婦者
也帝不悦趣下嫁之期○范氏曰委巷鄙慝之禮法之
所當禁也乃引以為比不亦惑乎今士大夫之家以
喪昏者衆矣非獨委巷為然此失禮之尤不可不戒
[013-15b]
故著此義焉○此章言喪娶非禮
父醮子命之曰往迎爾相承我宗事
鄭氏曰子壻相助也宗事宗廟之事
朂帥以敬先妣之嗣若則有常
朂勉也若猶汝也勉帥道婦以敬其為先妣之嗣女
之行則當有常深戒之詩曰太姒嗣徽音
子曰諾惟恐弗堪不敢忘命父送女命之曰戒之敬之
夙夜無違命
[013-16a]
夙起也早起夜卧命姑舅之戒命
母施衿結帨曰勉之勉之夙夜無違宫事庶母及門内
施鞶申之以父母之命命之曰敬恭聴宗爾父母之言
夙夜無愆視諸衿鞶
庶母父之妾也鞶鞶槖也所以盛帨巾言尊也愆過
也諸之也示之以衿鞶者皆託戒使識之也○士昏
禮○按夫之道在敬身以帥其婦婦之道在敬身以
承其夫故父之醮子必曰勉帥以敬親之送女必曰
[013-16b]
敬之戒之夫婦之道盡於此矣○孟子曰女子之嫁
也母命之往送之門戒之曰往之女家必敬必戒無
違夫子以順為正者妾婦之道也
易坤文言隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也
妻道也臣道也地道無成而代有終也
程子曰為下之道不居其功含晦其章美以從王事
代上以終其事而不敢有其成功猶地道代天終物
而成功則主於天也妻道亦然○書牝雞無晨牝雞
[013-17a]
司晨惟家之索此盖婦人用事之譬然則妻道其可
自専其成乎
小畜九三輿説輻夫妻反目
程子曰三以陽爻居不得中而宻比於四隂陽之情
相求也又䁥比而不中為隂畜制者也故不能前進
猶車輿説去輪輻言不能行也夫妻反目隂制於陽
者也今反制陽如夫妻之反目也反目謂怒目相視
不順其夫而反制之也婦人為夫寵惑既而遂反制
[013-17b]
其夫未有夫不失道而妻能制之者也故説輻反目
三自為也○按三自為謂其自取之也
象曰夫妻反目不能正室也
夫妻反目盖由不能正其室家也三自處不以道故
四得制之不使進猶夫不能正其室家故致反目也
恒六五恒其徳貞婦人吉夫子凶
程子曰五應於二以隂柔而應陽剛居中而所應又
中隂柔之正也故恒久其徳則為貞也夫以順從為
[013-18a]
恒者婦人之道在婦人則為貞故吉若丈夫而以順
從於人為恒則失其剛陽之正乃凶也
象曰婦人貞吉從一而終夫子制義從婦凶也
程子曰如五之從二在婦人則為正而吉婦人以從
為正以順為徳當終守於從一夫子則以義制者也
從婦人之道則為凶也
姤女壯勿用取女
程子曰一隂始生自是而長漸以盛矣是女之將壯
[013-18b]
長也隂長則陽消女壯則男弱故戒勿用取如是之
女取女者欲其柔和順從以成家道姤乃方進之隂
漸壯而敵陽者是以不可取也
彖曰勿用取女不可與長也
取女者欲長久而成家也此漸盛之隂將消勝於陽
不可與之長久也
歸妺征凶无攸利
程子曰歸妹者女之歸也妹少女之稱為卦震上兑
[013-19a]
下以少女從長男也男動而女説又以説而動皆男
説女女從男之義卦有男女配合之義者四咸恒漸
歸妺也咸男女之相感也男下女二氣感應止而説
男女之情相感之象恒常也男上女下巽順而動隂
陽皆相應是男女居室夫婦唱隨之常道漸女歸之得
其正也男下女而各得正位止静而巽順其進有漸
男女配合得其道也歸妹女之嫁謂歸也男上女下
女從男也而有説少之義以説而動動以説則不得
[013-19b]
其正矣故位皆不當以説而動動而不當故凶
彖曰歸妹天地之大義也
一隂一陽之謂道隂陽交感男女配合天地之常理
也
天地不交則萬物不興歸妹人之終始也
天地不交則萬物何從而生女之歸男乃生生相續
之道男女交而後有生息有生息而後其終不窮前
者有終而後者有始相續不窮是人之終始也
[013-20a]
說以動所歸妹也征凶位不當也
以二體釋歸妹之義男女相感説而動者少女之事
故以説而動所歸者妹也所以征則凶者以諸爻皆
不當位也所處皆不正何動而不凶大率以説而動
安有不失正者
无攸利柔乘剛也
不唯位不當也又有乘剛之過三五皆乘剛男女有
尊卑之序夫婦有唱隨之禮此常理也如恒是也茍
[013-20b]
不由常正之理徇情肆欲唯説是動則夫婦瀆亂男
率欲而失其剛婦狃説而忘其順如歸妹之乗剛是
也所以凶無所往而利也夫隂陽之配合男女之交
媾理之常也然從欲而流放不由義理則淫邪無所
不至傷身敗徳豈人理哉歸妹之所以凶也
象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
雷震於上澤隨而動陽動於上隂説而從女從男之
象也故為歸妹君子觀男女配合生息相續之象而
[013-21a]
以永其終知有敝也永終謂生息嗣續永久其傳也
知敝謂知物有敝壊而為相繼之道也女歸則有生
息故有永終之義又夫婦之道當常永有終必知其
有敝壊之理而戒慎之敝壊謂離隙歸妹説以動者
也異乎恒之巽而動漸之止而巽也少女之説情之
感動動則失正非夫婦正而可常之道久必敝壊知
其必敝則當思永其終也天下之反目者皆不能永
終者也不獨夫婦之道天下之事莫不有終有敝莫
[013-21b]
不有可繼可久之道觀歸妹則當思永終之戒也
初九歸妹以娣跛能履征吉
女之歸居下而無正應娣之象也剛陽在婦人為賢
貞之徳而處卑順娣之賢正者也處説居下為順義
娣之卑下雖賢何所能為不過自善其身以承助其
君而已如跛之能履言不能及逺也然在其分為善
故以是而行則吉也
象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
[013-22a]
歸妹之義以説而動非夫婦能常之道九乃剛陽有
賢貞之徳雖娣之㣲乃能以常者也雖在下不能有
所為如跛者之能履然征而吉者以其能相承助也
能助其君娣之吉也
九二眇能視利幽人之貞
九二陽剛而得中女之賢正者也上有正應而反隂
柔之質動以説者也乃女賢而配不良故二雖賢不
能自遂以成其内助之功適可以善其身而小施之
[013-22b]
如眇者之能視而已言不能及逺也男女之際當以
正禮五雖不正二自守其幽静貞正乃所利也二有
剛正之徳幽静之人也二之才如是而言利貞者利
言宜於如是之貞非不足而為之戒也
象曰利幽人之貞未變常也
守其幽貞未失夫婦常正之道也世人以媟狎為常
故以貞静為變常不知乃常久之道也
六三歸妺以須反歸以娣
[013-23a]
三居下之上本非賤者以失徳而無正應故為欲有
歸而未得其歸須待也待者未有所適也六居三不
當位徳不正也柔而尚剛行不順也為説之主以説
求歸動非禮也上無應無受之者也無所適故須也
女子之處如是人誰取之不可以為人配矣當反歸
而求為娣媵則可也以不正而失其所也
象曰歸妹以須未當也
未當者其處其徳其求歸之道皆不當故無取之者
[013-23b]
所以須也
九四歸妺愆期遲歸有時
九以陽居四四上體地之髙也陽剛在女子為正徳
賢明者也無正應未得其歸也過時未歸故云愆期
女子居髙貴之地有賢明之資人情所願娶故其愆
期乃為有時盖自有待非不售也待得佳配而後行
也九居四雖不當位而處柔乃婦人之道以無應故
為愆期之義而聖人推理以女賢而愆期盖有待也
[013-24a]
象曰愆期之志有待而行也
所以愆期者由已而不由彼賢女人所願娶所以愆
期乃其志欲有所待待得佳配而後行也
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉
六五居尊位妹之貴髙者也下應於二為下嫁之象
王姬下嫁自古而然至帝乙而後正婚姻之禮明男
女之分雖至貴之女不得失柔巽之道有貴驕之志
故易中隂尊而謙降者則曰帝乙歸妹泰六五是也
[013-24b]
貴女之歸惟謙降以從禮乃尊髙之徳也不事容飾
以説於人也娣媵者以容飾為事者也衣袂所以為
容飾也六五尊貴之女尚禮而不尚飾故其袂不及
娣之袂良也良美好也月望隂之盈也盈則敵陽矣
幾望未至於盈也五之貴髙常不至於盈極則不亢
其夫乃為吉也女之處尊貴之道也
象曰帝乙歸妺不如其娣之袂良也其位在中以貴行
也
[013-25a]
以帝乙歸妹之道言其袂不如其娣之袂良尚禮而
不尚飾也五以柔中在尊髙之位以尊髙而行中道
也柔順降屈尚禮而不尚飾乃中道也
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利
上六女歸之終而无應女歸之无終者也婦者所以
承先祖奉祭祀不能奉祭祀則不可以為婦矣筐篚
之實婦職所供也古者房中之爼葅歜之類后夫人
職之諸侯之祭親割牲卿士大夫皆然割取血以祭
[013-25b]
禮云血祭盛氣也女當承事筐篚而无實无實則無
以祭謂不能奉祭祀也夫婦共承宗廟婦不能奉祭
祀乃夫不能承祭祀也故刲羊而無血亦無以祭也
謂不可以承祭祀也婦不能奉祭祀則當離絶矣是
夫婦之無終者也何所往而利哉
象曰上六无實承虚筐也
筐無實是空筐也空筐可以祭乎言不可以奉祭祀
也女不可以承祭祀則離絶而已是女歸之無終者
[013-26a]
也
禮記曰婦人從人者也幼從父兄嫁從夫夫死從子夫
也者天也夫也者以知帥人者也
知音智○夫之言丈夫也○昏義
家語曰女子者順男子之教而長其理者也是故無専
制之義而有三從之道幼從父兄既嫁從夫夫死從子
言無再醮之端
王肅曰始嫁言醮禮無再嫁之端言不改事
[013-26b]
教令不出於閨門事在供酒食而已無閫外之非儀也
閫門限婦人以貞専無閫外之威儀詩云無非無儀
唯酒食是儀孟子之母曰婦人之職精五飯羃五漿
養舅姑縫衣裳而已故有閨門之修而無閫外之志
不越境而奔喪言無擅為行無獨成參知而後動可驗
而後言晝不逰庭夜行以火所以效匹婦之徳也
白虎通曰婦人之贄以棗栗腶修者婦人無専制之
義御衆之任交接辭讓之禮職在供養饋食之間其
[013-27a]
義一也故后夫人以棗栗腶修者凡肉修隂也棗取
其朝早起栗戰慄自正也
魯師春姜曰夫婦人以順從為務貞慤為首故婦人事
夫有五平旦纚筓而朝則有君臣之嚴沃盥饋食則有
父子之敬報反而行則有兄弟之道受期必誠則有朋
友之信寝席之交而後有夫婦之際
春秋傳臼季使過冀見冀缺耨其妻饁之敬相待如賓
與之歸言諸文公曰敬徳之聚也能敬必有徳徳以治
[013-27b]
民君請用之臣聞出門如賓承事如祭仁之則也文公
以為下軍大夫
禮始於謹夫婦不敢縣於夫之揮揓不敢蔵於夫之篋
笥不敢共湢浴夫不在斂枕篋簟席襡器而蔵之
鄭氏曰不敢䙝也
少事長賤事貴咸如之
曲禮○以上言夫婦之道
詩召南鵲巢夫人之徳也國君積行累功以致爵位夫
[013-28a]
人起家而居有之徳如鳲鳩可以配焉
鄭氏曰夫人有均一之徳如鳲鳩然而後可配國君
焉
維鵲有巢維鳩居之之子于歸百兩御之
御五嫁反○毛氏曰鳲鳩不自為巢居鵲之成巢百
兩百乗也諸侯之子嫁於諸侯送御皆百乗○滎陽
吕氏曰維鵲有巢維鳩居之但取鳩之不自為巢而
居鵲之成巢非取鵲之强而不淫知義之所在亦非
[013-28b]
取鳩有均養之徳也○廣漢張氏曰唯其専静均壹
能端然享之是乃夫人之徳也有所作為則非婦道
矣
維鵲有巢維鳩方之之子于歸百兩将之
毛氏曰方有之也将送也
維鵲有巢維鳩盈之之子于歸百兩成之
毛氏曰盈滿也○鄭氏曰滿者言衆媵侄婦之多○
朱子曰成成其禮也南國諸侯被文王之化能正心
[013-29a]
修身以齊其家其女子亦被后妃之化而有専静純
一之徳故嫁於諸侯而其家人美之曰云云此詩之
意猶周南之有闗雎也○四明袁氏講義曰序言夫
人之徳而詩之所稱惟曰鵲有巢而鳩居之安在其
為徳乎曰此乃夫人之實徳也婦人無外事謙柔正
静保養其良心而已又曰此詩三章不稱其多能而
以不能為貴非惡夫能也安于婦道之常而不願乎
外乃所以為能也至於夫道則不然以發强剛毅為
[013-29b]
本以委靡媮安為戒為夫而柔弱則夫不夫矣為婦
而剛强則婦不婦矣各有攸當故也序此詩者曰國
君云云夫人云云兹其所以為夫婦之别乎
采蘩夫人不失職也夫人可以奉祭祀則不失職矣
楊氏曰夫人為宗廟社稷主以供祭祀為職
于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事
毛氏曰蘩皤蒿也公侯夫人執蘩菜以助祭○長樂
劉氏曰尊祭祀故直謂之事春秋有事于太廟大事
[013-30a]
于太廟是也
于以采蘩于澗之中于以用之公侯之宫
毛氏曰宫廟也
被之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言還歸
毛氏曰被首飾也○孔氏曰髮髢也僮僮竦敬也○
劉氏曰僮僮步雖移而被不動之貌○朱氏曰公公
所也謂宗廟之中非私室也○毛氏曰祁祁舒遲也
去事有儀也○朱氏曰祭義曰及祭之後陶陶遂遂
[013-30b]
如将復入不欲遽去愛敬之無已也○袁氏曰祭祀
之事古人之所甚重人孰不奉祭祀而可以奉祭祀
者實難是必洞洞屬屬精一不雜有以契夫鬼神之
㣲則可以行此禮矣邦君之配國人所尊謂之小君
而其職非有他事惟曰奉祭祀而已可以奉祭祀是
為稱職不足以奉祭祀則失其職矣然則夫人者可
不職思其憂乎又曰物之可薦者多矣不及其他而
獨有取夫蘩豈不曰交乎神明者在誠而不在物與
[013-31a]
誠心不至雖犧牲肥腯粢盛豐備神其吐之矣又曰
僮僮竦敬之貌執蘩以助祭而竦敬於宗廟之中亦
足以明此心之不放逸矣雖然當祭而致敬祭畢而
忘之是誠心易衰也又豈足為敬乎被之祁祁云云
即祭義如将復入之意不即安於私室而猶遲遲其
歸心足以御其形而不為形所役心不懈則形不倦
故既祭之餘無以異于承祭之時也是之謂夫人之
職
[013-31b]
草蠱大夫妻能以禮自防也喓喓草蠱趯趯阜螽未見
君子憂心忡忡亦既見止亦既覯止我心則降
朱氏曰喓喓聲也草蠱蝗屬趯趯躍貌阜螽蠜也忡
忡猶衝衝也覯遇降下也○召南之大夫行役在外
其妻獨居見此二物以類相從似有隂陽之性因感
時物之變而思其君子恐不得保其全而見之也
陟彼南山言采其蕨未見君子憂心惙惙亦既見止亦
既覯止我心則説
[013-32a]
朱氏曰非必大夫妻親出采蕨盖言今其時矣○歐
陽氏曰婦人見時物之變新思其君子
陟彼南山言采其薇未見君子我心傷悲亦既見止亦
既覯止我心則夷
朱氏曰薇似蕨而差大有芒○袁氏曰人惟有一心
因物而遷非此心之正也況婦人以正静為主此心
不純而以邪思亂之則婦徳虧矣古之所謂賢婦者
惟朝夕從事乎此心心無他念是為大本萬善之所
[013-32b]
從出也喓喓云云此鳴彼躍隂陽相求有不能自己
者大夫行役於外其妻獨居感時物之變而惟君子
之思能無動乎然自君子之外非有他念思得其正
則亦未嘗不静也采蕨采薇非必躬自為之觀於他
人采此二物隨時而變於是乎復為君子之思此亦
思之無邪者也未見君子念念不忘既見且遇而此
念釋矣此詩三章曰忡忡曰惙惙曰傷悲皆憂也憂
之如何人心惟危一念有失墮於人欲将何以作配
[013-33a]
於君子是則可憂也序詩曰能以禮自防其心以憂
則兢兢業業遵蹈規矩而不違乎禮矣禮者人道之
極也躬行於閨門之中俯仰無所愧怍可不謂賢婦
乎
采蘋大夫妻能循法度也能循法度則可以承先祖共
祭祀矣于以采蘋南澗之濱于以采藻于彼行潦
毛氏曰蘋大萍也藻聚藻也行潦流潦也○王氏曰
采蘋必於南澗之濱采藻必于行潦言其所薦有常
[013-33b]
物所采有常處也
于以盛之維筐及筥于以湘之維錡及釜
毛氏曰方曰筐員曰筥湘烹也錡釜屬有足曰錡無
足曰釜○王氏曰言其所用有常器也○長樂劉氏
曰言其誠信之至事事必躬也
于以奠之宗室牖下誰其尸之有齊季女
毛氏曰奠置也宗室大宗之廟也大夫士祭于宗廟
奠於牖下尸主齊敬季少也蘋藻薄物也澗潦至質
[013-34a]
也筐筥錡釡陋器也少女㣲主也○王氏曰宗室牖
下言其所奠有常地也自所薦之物所采之處所用
之器所奠之地皆有常而不敢變此所謂能循法度
也○長樂劉氏曰季女者大夫之妻也○東萊吕氏
曰采之盛之湘之奠之所為者非一端所厯者非一
所矣煩而不厭久而不懈循其序而有常積其誠而
益厚然後祭事成焉季女之少若未足以勝此而實
尸此者以其有齊敬之心也大夫之妻未必果少特
[013-34b]
言茍持敬則雖少艾猶足以當大事云爾采蘩以職
言舉其綱也采蘋以法度言詳其目也尊卑之辨也
殷其雷勸以義也召南之大夫逺行從政不遑寧處其
室家能憫其勤勞勸以義也
鄭氏曰召南大夫召伯之屬
殷其雷在南山之陽何斯違斯莫敢或遑振振君子歸
哉歸哉
毛氏曰殷雷聲也山南曰陽何此君子也違去也遑
[013-35a]
暇也振振信厚也○張氏曰如鸛鳴婦嘆之義将風
雨則思念行者也○朱氏曰何斯斯此人也違斯斯
此所也歸哉歸哉冀其畢事而還歸也閔之深而無
怨辭所謂勸以義也○吕氏曰再言歸哉者欲慎其
歸以復命也逺行從役不辱君命然後可以言歸
殷其雷在南山之側何斯違斯莫敢遑息振振君子歸
哉歸哉
毛氏曰息止也
[013-35b]
殷其雷在南山之下何斯違斯莫敢遑處振振君子歸
哉歸哉
毛氏曰處居也○袁氏曰世俗之所謂歸者夫婦共
處足以相歡也此詩所云非是之謂奉命而行事竟
而返有以復命斯其為歸也美矣
小星惠及下也夫人無妬忌之行惠及賤妾進御於君
知其命有貴賤能盡其心矣
吕氏曰夫人無妬忌之行而賤妾安於其命所謂上
[013-36a]
好仁而下必好義者也
嘒彼小星三五在東肅肅宵征夙夜在公寔命不同
毛氏曰嘒㣲貌小星衆無名者三心五噣四時更見
○鄭氏曰心在東方三月時也噣在東方正月時
也○毛氏曰肅肅疾貌宵夜征行也○鄭氏曰夙早
也凡妾御於君不敢當夕○朱氏曰命所賦之分也
衆妾進御於君不敢當夕見星而往見星而還故因
其所見以起興○孔氏曰衆妾自知己賤不敢同於
[013-36b]
夫人
嘒彼小星維參與昴肅肅宵征抱衾與裯寔命不猶
毛氏曰參伐也昴留也釋文曰二星皆西方宿衾
被也裯襌被也猶若也○程子曰賤妾得進御於君
是其僣恣可行而分限得踰之時也乃能謹於抱衾
與裯而知其命之不猶則教化至矣○袁氏曰語曰
不知命無以為君子天之賦分髮毫無差貴與賤殊
體上與下殊位媵之不可同嫡猶臣之不可僣君也
[013-37a]
此理甚明而干名犯分者世多有之惟其不知命而
已今曰寔命不同寔命不猶何其審於自知而無歆
羨之心達於天理而無人欲之蔽歟是固有本焉國
君之徳足以刑于寡妻則夫人之惠必能及於賤妾
故妾之知命雖夫人之賢寔國君之徳也
江有汜美媵也勤而無怨嫡能悔過也文王之時江沱
之間有嫡不以其媵備數媵遇勞而無怨嫡亦自悔也
孔氏曰嫡謂妻媵謂妾古者女嫁必姪娣從謂之媵
[013-37b]
○董氏曰江況嫡沱況媵今序言江沱之間失詩指
矣
江有汜之子歸不我以不我以其後也悔
爾雅䟽曰凡水決之岐流復還本水曰汜○程氏曰
其嫡不使備嬪妾之數以待君也汜水之分渚水之
岐沱水之别當使媵妾均承其澤○鄭氏曰之子謂
嫡也婦人謂嫁曰歸○范氏曰以之為言用也
江有渚之子歸不我與不我與其後也處
[013-38a]
范氏曰處媵得其所
江有沱之子歸不我過不我過其嘯也歌
鄭氏曰嘯蹙口而出聲嫡既覺自悔而歌○朱氏曰
嘯以舒憤懣之氣言其悔時也歌則得其所處而樂
矣此兼上兩章之意而言○吕氏曰以如不使大臣
怨乎不以之以與如暴虎馮河吾不與也之與過如
過從之過不我過言不我顧也一章曰其後也悔二
章曰其後也處三章曰其嘯也歌始則悔悟中則相
[013-38b]
安終則相歡言之序也○愚按此詩不美嫡而美媵
者盖嫡之悔過由媵遇勞無怨之所感也臣之事君
子之事親亦若是焉而已矣○以上専言婦道
緑衣衛荘姜傷已也妾上僣夫人失位而作是詩也緑
兮衣兮緑衣黄裏心之憂矣曷維其已
朱氏曰緑蒼勝黄之間色黄中央土之正色間色賤
而以為衣正色貴而以為裏言皆失其所也已止也
莊公惑於嬖妾夫人荘姜賢而失位故作此詩言
[013-39a]
緑衣黄裏以比賤妾尊顯而正嫡幽㣲使我憂之不
能自己○廣漢張氏曰緑衣之憂言嫡妾之亂其弊
将至於不可勝言者憂在宗國也夫豈為一身之私
哉
緑兮衣兮緑衣黄裳心之憂矣曷維其亡
朱子曰上曰衣下曰裳記曰衣正色裳間色今以緑
為衣而黄者自裏轉而為裳其失所益甚矣○曾氏
曰亡失也不須訓為忘
[013-39b]
緑兮絲兮女所治兮我思古人俾無訧兮
朱氏曰女指其君子而言也治謂理而織之也俾使
訧過也言緑方為絲而女又治之以比妾方少艾
而女又嬖之也然則我将如之何哉我思古人有嘗
遭此而善處之者以自厲焉使不至於有過而已○
愚謂緑之未染也亦絲而已女治之而后為緑妾之
未僣也妾而已汝嬖之而后上僣妾不能自僣由絲
之不能自緑也
[013-40a]
絺兮綌兮凄其以風我思古人實獲我心
朱氏曰絺綌之遇寒風猶已之過時而見棄也故思
古人之善處此者真能先得我心之所求也
燕燕衛荘姜送歸妾也
鄭氏曰荘姜無子陳女戴媯生子名完荘姜以為己
子荘公薨完立而州吁弑之戴媯於是大歸荘姜逺
送之于野作詩見己志
燕燕于飛差池其羽之子于歸逺送于野瞻望弗及泣
[013-40b]
涕如雨
毛氏曰之子去者也歸歸宗也逺送過禮于外也郊
外曰野○蘇氏曰禮婦人送迎不出門逺送至野情之
所不能已也○孔氏曰至野與之訣别已留而彼去
稍稍更逺瞻望之復不能及故念之泣涕○王氏曰
燕方春時以其匹至其羽相與差池其鳴一上一下
故荘姜感所見以興焉○廣漢張氏曰燕燕以興已
與戴媯嫡妾相與之善歟獨言泣涕之情者盖家國
[013-41a]
之事有不可勝悲者晉褚太后批桓温廢立詔云未
亡人不幸罹此百憂感念存殁心焉如割其有合於
詩人之情歟
燕燕于飛頡之頏之之子于歸逺于将之瞻望弗及佇
立以泣
毛氏曰飛而上曰頡飛而下曰頏佇立久立也○鄭
氏曰将亦送也
燕燕于飛下上其音之子于歸逺送于南瞻望弗及實
[013-41b]
勞我心仲氏任只其心塞淵終温且惠淑慎其身先君
之思以朂寡人
朱氏曰仲氏戴媯字也以恩相信曰任只語辭塞實
淵深終竟温和惠順淑善也先君謂荘公也朂勉也
寡人寡徳之人莊姜自稱也言戴媯之賢如此又以
先君之思勉我使我常念之而不失其守也○楊氏
曰州吁之暴桓公之死戴媯之歸皆夫人失位不見
荅于先君所致也而戴媯猶以先君之思勉其夫人
[013-42a]
真可謂温且惠矣
日月衛荘姜傷已也遭州吁之難傷已不見荅于先君
以至困窮之詩也
廣漢張氏曰緑衣方妾上僣之時故獨反已以自責
而已至日月之作則在州吁弑嫡之後於是始推原
其致禍之本以為由已不見荅於先君之所致亦猶
孟子所謂過大而不怨是愈䟽也
日居月諸照臨下土乃如之人兮逝不古處胡能有定
[013-42b]
寧不我顧
朱氏曰日居月諸呼而訴之也荘姜不見答於荘公
故呼日月而訴之言日月之照下土久矣今乃有如
是之人而不以古道相處是其心志囬惑亦何能有
定哉而何為其獨不我顧也見棄如此而猶有望之
之意焉此詩之所以為厚也
日居月諸下土是冒乃如之人兮逝不相好胡能有定
寧不我報
[013-43a]
王氏曰冒覆也○張氏曰以禮事荘公不以恩荅已
寧不我報是也
日居月諸出自東方乃如之人兮徳音無良胡能有定
俾也可忘
毛氏曰日始月盛皆出東方音聲良善也○朱氏曰
徳音美其辭無良醜其實也○袁氏曰徳音天所同
得荘公固有是徳音矣以不定之故良心轉為無良
甚可惜也
[013-43b]
日居月諸東方自出父兮母兮畜我不卒胡能有定報
我不述
朱氏曰畜養卒終也不得於夫而嘆父母養我之不
終盖憂患疾痛之極必呼父母人之至情也○吕氏
曰左傳曰子叔姬妃齊昭公生舍叔姬無寵舍無威
夫人見薄則冢嗣之位望亦輕此國本所以傾搖也
荘公既不見答則桓公之位何能有定乎反覆言之
盖推原禍亂之由而非為己私也俾也可忘謂若思
[013-44a]
荘公恩義之薄嫡庶不定之禍誠使我可忘而我自
不忍忘之也末章不欲咎荘公徒自傷父母養我不
終而已報我不述言荘公所以報我不欲稱述之矣
亦不欲咎荘公也○按朱子以此詩為不見答時所
作與序文異○終風詩母子事今不録
雄雉刺衛宣公也淫亂不恤國事軍旅數起大夫久役
男女怨曠國人患之而作是詩
朱氏曰此詩皆女怨之辭
[013-44b]
雄雉于飛泄泄其羽我之懐矣自詒伊阻
朱氏曰雉野雞泄泄飛之緩也○曾氏曰雄雉以喻
其夫雄雉于飛雌懐安而不從之今之阻隔盖自遺
也大夫行役婦人本無可從之理其言如此乃怨思
之切耳
雄雉于飛下上其音展矣君子實勞我心
毛氏曰展誠也○朱氏曰言誠又言實所以甚言此君
子之勞我心也
[013-45a]
瞻彼日月悠悠我思道之云逺曷云能來
朱氏曰悠悠長也○鄭氏曰視日月之行迭往迭來
今君子獨久行役而不來使我心悠悠然思之曷何
也何時能來望之也○程氏曰日月取其迭往迭來之
意又日月隂陽相配而不相見又旦暮所見動人情
思總包意其間
百爾君子不知徳行不忮不求何用不臧
朱氏曰百猶凡也忮害求貪臧善也言凡爾君子豈
[013-45b]
不知徳行乎若能不忮害又不貪求則何所為而不
善哉憂其逺行之犯患冀其善處而獲全也○吕氏
曰婦人思其君子之切而知其未得歸也於是復自
解曰凡百君子我婦人不知孰為徳行也但不忮害
不貪求則何所用而不善雖久處軍旅之間固未害
也
谷風刺夫婦失道也衛人化其上淫於新昏而棄其舊
室夫婦離絶國俗傷敗焉
[013-46a]
朱子曰皆述逐婦之辭也宣姜有寵而夷姜縊是以
其民化之而谷風之詩作所謂一國之事係一人之
本者如此
習習谷風以隂以雨黽勉同心不宜有怒采葑采菲無
以下體徳音莫違及爾同死
毛氏曰習習和舒貌東風謂之谷風隂陽和而谷風
至○程氏曰隂陽交和則感隂而成雨其感也隂其
成也雨夫婦之道當黽勉和同不宜有怨怒也盖和
[013-46b]
則夫婦之道成而室家正如隂陽和而成雨也○鄭
氏曰此二菜者蔓菁與葍之類也皆上下可食然而
其根有美時有惡時采之者不可以根惡時併棄其
葉喻夫婦以禮義合顔色相親不可以顔色衰棄其
相與之禮○程氏曰夫婦之道責其有終徳音好音
也當期好音無違至於偕老
行道遲遲中心有違不逺伊邇薄送我畿誰謂荼苦其
甘如薺宴爾新昏如兄如弟
[013-47a]
朱氏曰遲遲舒行貌違相背也畿門内也荼苦菜薺
甘菜宴樂也新昏夫所更娶之妻言我之被棄行
於道路遲遲不進盖其足欲進而心有所不忍如相
背然而故夫之送我乃不逺而甚邇亦至其門内而
止耳又言荼雖甚苦反甘如薺以比己之見棄其苦
有甚於荼而其夫方且宴樂其新昏如兄如弟而不
見恤盖婦人從一而終今雖見棄猶有望其夫之情
厚之至也
[013-47b]
涇以渭濁湜湜其沚宴爾新昏不我屑以母逝我梁毋
發我笱我躬不閲遑恤我後
朱氏曰涇渭水名湜湜清貌沚水渚也屑潔以與逝
之也梁堰石障水而空其中以通魚之往來也笱以
竹為器而承梁之空以取魚者也閲容也言涇清渭
濁然涇未屬渭之時雖濁而未甚見由二水既合而
清濁益分婦人以自比其容貌之衰久矣又以新昏
形之益見憔悴然其心固猶有可取者但以故夫之
[013-48a]
安於新昏故不以我為潔而與之耳○歐陽氏曰禁
其新昏毋逝我梁毋發我笱言棄妻雖去猶顧惜其
家之物既而嘆曰我身不容安得恤後事乎○朱氏曰
知其不能禁而絶意之辭也
就其深矣方之舟之就其淺矣泳之㳺之何有何亡黽
勉求之凡民有喪匍匐救之
朱氏曰潜行曰泳浮水曰㳺匍匐手足並行急遽之
甚也婦人自陳其治家勤勞之事言我隨事盡其心
[013-48b]
力而為之深則方舟淺則泳㳺不計其有無而强勉
以求之又周睦其鄰里鄉黨莫不盡其道也
不我能慉反以我為讎既阻我徳賈用不售昔育恐育
鞠及爾顛覆既生既育比予於毒
朱氏曰慉養阻却鞠窮也此承上章言我於女家勤
勞如此女既不我養而反以我為仇讎惟其心既拒
郤我之善雖勤勞如此而不見取如賈之不見售也
因念其昔時相與為生惟恐其生理窮盡而及爾皆
[013-49a]
至於顛覆今既遂其生矣乃反比我於毒而棄之乎
張子曰育恐謂生於恐懼之中育鞠謂生於困窮之
際亦通
我有㫖蓄亦以御冬宴爾新昏以我御窮有洸有潰既
詒我肄不念昔者伊余來塈
朱氏曰㫖美蓄聚御當也洸武貌潰怒色也肄勞塈
息也此又言我之所以蓄聚美菜者盖欲以御冬月
乏無之時至於春夏則不食之矣今君子安於新昏
[013-49b]
而厭棄我是但使御其窮苦之時至於安樂則棄之
也又言於我極其武怒而盡遺我以勤勞之事曾不
念昔者我之來息時也追言其始見君子之時接禮
之厚怨之至也
泉水衛女思歸也嫁於諸侯父母終思歸寧而不得故
作是詩以自見也
鄭氏曰國君夫人父母在則歸寧沒則使大夫寧於
兄弟○楊氏曰衛女思歸發乎情也其卒也不歸止
[013-50a]
乎禮義也聖人著之於經以示後世使知適異國者
父母終無歸寧之義則能自克者知所處矣
毖彼泉水亦流于淇有懐于衛靡日不思孌彼諸姬聊
與之謀
朱子曰毖泉始出之貎衛女嫁於諸侯父母終思
歸而不得故作此詩言毖然之泉水亦流于淇矣我
之有懐于衛則亦無日而不思矣是以即諸姬而與
之謀為歸衛之計如下兩章所云也○吕氏曰諸姬
[013-50b]
非必俱嫁於此國盖有所思而欲與親者謀乃人情
之常亦非必真得相見也
出宿于泲飲餞于禰女子有行逺父母兄弟問我諸姑
遂及伯姊
朱氏曰泲地名飲餞者古之行者必有祖道之祭祭
畢處者送之飲於其側而後行也禰亦地名皆自衛
來時所經之處也諸姑伯姊即所謂諸姬也言始
嫁來時則固已逺其父母兄弟矣况今父母既終而
[013-51a]
復可歸哉是以問于諸姑伯姊而謀其可否云爾
出宿于干飲餞于言載脂載牽還車言邁遄臻于衛不
瑕有害
朱氏曰干言地名適衛所經之處也脂以脂膏塗其
牽使滑澤也牽車軸也不駕則脱之設之而後行也
還旋也旋其嫁來之車也遄疾臻至也瑕何古音相
近通用言如是則其至衛疾矣然豈不害於義理
乎疑之而不敢遂之辭也
[013-51b]
我思肥泉兹之永嘆思須與漕我心悠悠駕言出逰以
寫我憂
朱氏曰肥泉水名須漕衛邑也悠悠思之長也寫除
也既不敢歸然其思衛地不能忘也安得出逰於
彼而寫其憂乎
柏舟共姜自誓也衛世子共伯蚤死其妻守義父母欲
奪而嫁之誓而弗許故作是詩以絶之
范氏曰衰亂之世淫風大行共姜得禮之正而能守
[013-52a]
義故以首鄘風也
汎彼柏舟在彼中河髧彼兩髦實維我儀之死矢靡他
母也天只不諒人只
毛氏曰中河河中髧兩髦之見者垂髮至眉子事父
母之飾儀匹也矢誓靡無之至也至已之死而無它
心諒信也○鄭氏曰舟在河中猶婦人之在家是其
常處兩髦之人謂共伯也實是我之匹而我不嫁也
○朱氏曰告其母而質之於天曰何其不信我也序
[013-52b]
所謂誓而不許者如此不及父者疑時獨母在或非
父意耳
汎彼柏舟在彼河側髧彼兩髦實維我特之死矢靡慝
母也天只不諒人只
毛氏曰特匹也慝邪也○王氏曰以再嫁為慝則絶
之甚矣
載馳許穆夫人作也閔其宗國顛覆自傷不能救也衛
懿公為狄人所滅國人分散露于漕邑許穆夫人閔衛
[013-53a]
之亡傷許之小力不能救思歸唁其兄又義不得故賦
是詩也
鄭氏曰滅者懿公死也露於漕邑者謂戴公也○朱
氏曰露謂未有宫室而露居也○范氏曰先王制禮
父母沒則不得歸寧者義也雖國滅君死不得往赴
焉義重於亡故也
載馳載驅歸唁衛侯驅馬悠悠言至于漕大夫跋涉我
心則憂
[013-53b]
毛氏曰弔失國曰唁悠悠逺貌漕衛東邑草行曰跋
水行曰涉○范氏曰載馳載驅急也言至于漕思之
也○朱氏曰夫人父母不在當使大夫寧於兄弟夫
人欲自歸唁其兄弟而託以不欲勞大夫之跋涉也
既不我嘉不能旋反視爾不臧我思不逺既不我嘉不
能旋濟視爾不臧我思不閟
鄭氏曰嘉善也爾許人也臧善也○吕氏曰許人既
不以我歸衛為善則我亦不能還反於衛矣為許人
[013-54a]
者盍亦視爾父子兄弟之間有災患不臧其心如之
何則我之思不逺矣不閟謂曉然易見初不閟也
陟彼阿丘言采其蝱女子善懐亦各有行許人尤之衆
穉且狂
毛氏曰偏髙曰阿丘蝱貝母也○曾氏曰善懐猶善
思也鄭箋善猶多也女子之於懐思甚於男子○朱
氏曰善懐多憂思也猶漢書岸善崩也又曰将欲升
髙望逺以舒憂想之情言采其蝱以療鬱結之疾○
[013-54b]
吕氏曰女子善懐亦各有行言女子雖多懐思然今
之所以迫切者亦各有道他人不知則以為女子情
性之常而尤之也衆穉且狂非真指許人以為穉狂
盖言我憂患如此之迫切彼方且尤我之歸意者衆
人其幼穉乎其狂惑乎不然何其不相體悉不識緩
急一至於是也
我行其野芃芃其麥控于大邦誰因誰極大夫君子無
我有尤百爾所思不如我所之
[013-55a]
毛氏曰願行衛之野麥芃芃然方盛長○朱氏曰控
持而告之也因如因魏荘子之因○毛氏曰極至也
○朱氏曰言我将行其野涉芃芃之麥而控告于大
邦然未知其将何所因而何所至乎雖大夫君子為
我思所以處此者百方然不如使我得自盡其心之
為愈也○王氏曰此終欲歸唁之辭
竹竿衛女思歸也適異國而不見答思而能以禮者也
范氏曰夫婦之際猶君臣之交或遇或不遇命也進
[013-55b]
不見答退不得歸則如之何以禮自止而已衛之賢
女唯安於義命是以雖憂而不困也
籊籊竹竿以釣于淇豈不爾思逺莫致之
毛氏曰籊籊長而殺也○朱氏曰此言思以竹竿釣
于淇水而逺不可致也
泉源在左淇水在右女子有行逺父母兄弟
李氏曰言舊時㳺泳二水之間其樂如此今也嫁於
異國而不得見也故曰云云○愚謂此文雖思二水
[013-56a]
之間然念方其有行已逺父母兄弟矣今可復思歸
乎此亦止乎禮義之意
淇水在右泉源在左巧笑之瑳佩玉之儺
毛氏曰瑳巧笑貌儺行有節度○歐陽氏曰思衛女
之在其國者巧笑佩玉威儀閑暇樂然於二水之上
念已有所不如也
淇水滺滺檜楫松舟駕言出逰以寫我憂
毛氏曰滺滺流貌檜柏葉松身楫所以櫂舟○朱氏曰
[013-56b]
與泉水卒章同意
河廣宋襄公母歸于衛思而不止故作是詩也
鄭氏曰宋桓公夫人衛文公之妹生襄公而出○孔
氏曰夫人為先君所出其子承父之重與祖為一體
母出與廟絶不可以私反故義不得也○范氏曰夫
人之不往義也天下豈有無母之人歟有千乗之國
而不得養其母則人之不幸也為襄公者将若之何
生則致其孝沒則盡其禮而已衛有婦人之詩自荘
[013-57a]
姜至於襄公之母六人焉皆止於禮義而不敢過也
夫以衛之政教淫僻風俗傷敗然而女子猶知有禮
而畏義如此盖以先王之化所及也
誰謂河廣一葦杭之誰謂宋遠跂予望之
鄭氏曰誰謂河水廣與一葦加之則可以渡之喻狹
也今我之不渡直自不往耳非為其廣予我也誰謂
宋國逺與我跂足則可以望見之亦喻近也今我不
往直以義不往耳非為其逺
[013-57b]
誰謂河廣曾不容刀誰謂宋逺曾不崇朝
鄭氏曰不容刀亦喻狹小船曰刀崇終也行不終朝
亦喻近
伯兮刺時也言君子行役為王前驅過時而不反焉
鄭氏曰衛宣公之時蔡人衛人陳人從王伐鄭○范
氏曰居而相離則思期而不至則憂此人之常情也
文王之遣戍役周公之東征其詩皆叙其室家之情
男女之思以閔之故其民説而忘死聖人能通天下
[013-58a]
之志故能成天下之務兵者毒民於死地者也孤人
之子寡人之妻傷天地之和致水旱之災故聖王重
之如不得已而行則告以歸期念其勤勞哀傷慘怛
不啻如在已是以詩美之則言其君上之憫恤刺之
則録其室家之怨思以為人情不出乎此也
伯兮朅兮邦之桀兮伯也執殳為王前驅
鄭氏曰伯君子字也○毛氏曰朅武貌○鄭氏曰桀
英桀○朱氏曰婦人自言其君子之才之美如是今
[013-58b]
乃執殳而為王前驅也
自伯之東首如飛蓬豈無膏沐誰適為容
朱氏曰蓬草名其華似柳絮聚而飛如亂髮也膏所
以澤髮者沐滌首去垢也適主也言我髦亂如此
非無膏沐可以為容所以不為者君子行役無所主
而為之故也傳曰女為説已容
其雨其雨杲杲出日願言思伯甘心首疾
朱氏曰其者冀其将然之辭言冀其将雨而杲然日
[013-59a]
出以比望其君子之歸而不歸也是以不堪憂思之
苦而寧甘心於首疾也
焉得諼草言樹之背願言思伯使我心痗
背音佩痗音每又音悔○毛氏曰諼草可以忘憂背
北堂也○孔氏曰何處得一忘憂之草我樹之於北
堂之上冀觀之以忘憂○朱氏曰思得草之美者玩
以忘憂然世豈有是哉則亦思之不已而心痗焉爾
心痗則其病愈深非特首疾而已也
[013-59b]
女曰雞鳴刺不説徳也陳古義以刺今不説徳而好色
也女曰雞鳴士曰昧旦子興視夜明星有爛将翺将翔
弋鳬與雁
朱氏曰昩晦旦明也昧旦天欲旦晦明未辨之際也
明星啟明之星先日而出者也弋繳時謂以生絲繫
矢而射鳬水鳥如鴨此詩人述賢夫婦相警戒之
辭言女曰雞鳴以警其夫而士曰昧旦則不止於雞
鳴矣婦人又語其夫曰若是則子可以起而視夜之
[013-60a]
如何意者明星已出而爛然則當翺翔而往弋取鳬
雁而歸矣其相與警戒之言如此則不流于宴昵之
私可知矣
弋言加之與子宜之宜言飲酒與子偕老琴瑟在御莫
不静好
朱子曰加中也史記所謂以弱弓㣲繳加諸歸雁之
上是也宜和其所宜也内則所謂雁宜麥之屬是也
知子之來之雜佩以贈之知子之順之雜佩以問之知
[013-60b]
子之好之雜佩以報之
朱氏曰來之致其外者雜佩者左右佩玉也○吕氏
曰非獨玉也觹燧箴管帉帨凡可佩者皆是也贈送
順愛問遺也○朱氏曰婦又語其夫曰我茍知子之
所致而來及所親愛者則将解此雜佩以送遺報答
之盖不惟治其門内之職又欲其君子親賢友善結
其歡心而無所愛于服飾之玩也○張氏曰言婦人
之好徳甚於男子○以上皆婦人之詩或踈棄擯逐
[013-61a]
而有忠厚惻怛之言或優㳺暇豫而有箴誡諷切之
益所謂發乎情止乎禮義者具見於此然豈獨婦人
所當佩服哉凡為臣子者茍能玩繹其辭指以養胷
中和平之氣則邇之事父逺之事君處常盡變綽乎
其有餘裕矣後世惟班婕妤自悼賦庶幾乎此其末
章曰顧左右兮和顔酌羽觴兮銷憂惟人生兮一世
忽已過兮若浮已獨享兮髙明處生民兮極休勉虞
精兮極樂與福禄兮無期緑衣兮白華自古兮有之
[013-61b]
婕妤為趙飛燕姊弟所䜛退共養長信宫而作此朱
子序之以為其情雖出于幽怨而能引分以自安援
古以自慰和平中正不過於慘傷其徳性之美學問
之力有過人者嗚呼賢哉○又按柏舟之不再適盖
婦人之大節故孔子列之于鄘風之首使萬世取法
焉其後有魯寡陶嬰者少寡養幼孤無强昆弟紡績
為産魯人或聞其義将求焉嬰聞之恐不得免作歌
明已之不更二也其歌曰悲夫黄鵠之早寡兮七年
[013-62a]
不雙宛頸獨宿兮不與衆同夜半哀鳴兮想其故雄
天命早寡兮獨宿何傷寡婦念此兮泣下數行嗚呼
哀哉死者不可忘飛鳥尚然兮況於貞良雖有賢雄
兮終不再行魯人聞之曰斯人不可得已遂不復敢
求嬰寡終身不改又梁寡髙行者梁之寡婦也其為
人榮於色而美於行夫死早寡不嫁梁貴人多争欲
娶而不能得梁王聞之使相聘焉髙行曰妾聞婦人
之義壹往而不改以全貞信之節今忘死以趨生是
[013-62b]
不信也貪貴而忘賤是不貞也棄義而從利無以為
人乃援鏡持刀自割其鼻曰妾已刑矣所以不死者
不忍幼弱之重孤也於是相以報王大其義而髙其
行乃復其身尊其號曰髙行陳寡孝婦者年十六而
嫁未有子其夫當行戍且行時屬孝婦曰我生死未
可知幸有老母無他兄弟倘不還汝肯養吾母乎婦
曰諾夫果死不還婦養姑不衰居喪三年父母哀其
少無子而早寡也将取而嫁之孝婦曰妾聞之信者
[013-63a]
人之幹也義者行之節也夫且行屬妾以其母既諾
之夫受人之託豈可棄哉棄託不信背死不義不可
也母固欲嫁之孝婦不從因欲自殺父母懼而不敢
嫁養其姑二十八年姑死葬之終奉祭祀淮隂太守
以聞漢文帝賜之黄金四十斤復之終身無所與號
曰孝婦是三人者庶乎有柏舟之風矣諸史尚多有
之今不録或問於程子曰孀婦於禮似不可取如何
曰然凡取以配身也若取失節者以配身是已失節
[013-63b]
也又問或有孤孀貧窮無託者可再嫁否曰只是後
世怕寒餓死故有是説然餓死事極小失節事極大
程子之論可為世深戒故併著焉
孔子曰婦有七出三不去不順父母出謂其逆徳也無
子出謂其絶世也淫僻出謂其亂族嫉妬出謂其亂家
惡疾出謂其不可供粢盛多言出謂其離親竊盜出謂
其反義三不去有所取無所歸一也
何休取作受又云不窮窮也
[013-64a]
與共更三年之喪二也先貧賤後富貴三也
按禮記諸侯出夫人夫人比至於其國以夫人之禮
行至以夫人入行道以夫人之禮者棄妻致命其家
乃義絶不用此為貽○疏曰出夫人謂夫人有罪諸
侯出之今歸本國使者将命曰寡君不敏不能從而
事社稷宗廟使臣某敢告于執事主人對曰寡君固
前辭不教矣前辭不教謂納采時也有司官陳器二
三人有司亦官受之器皿其本所賫物也律棄妻畀
[013-64b]
所齊○朱子曰上三節諸侯禮也妻出夫使人致之
曰某不敏不能從而供粢盛使某也敢告于侍者主
人對曰某之子不肖不敢辟誅敢不敬須以俟命使
者退主人拜送之朱子曰此一節卿大夫之禮也如
舅在則稱舅沒則稱兄無兄則稱夫言棄妻者父兄
在則稱之命當由尊者出也唯國君不稱兄主人之
辭曰某之子不肖姑姊妹亦皆稱之姑姊妹見棄亦
曰某之姑某之姊若妹不肖○朱子曰此兩節通禮
[013-65a]
也○雜記○古者於出妻之事雍容有禮如此所以
重匹耦也○又家語曾參後母遇之無恩而供養不
衰及其妻以藜蒸不熟因出之人曰非七出也參曰
藜蒸小物耳猶不用吾命況大事乎遂出之終身不
娶其子元請焉參曰髙宗以後妻殺孝已尹吉甫以
後妻放伯竒吾上不及髙宗中不比吉甫庸知其得
免於非乎○或問於程子曰妻可出乎曰妻不賢出
之何害如子思亦嘗出妻今世俗乃以出妻為醜行
[013-65b]
遂不敢為古人不如此妻有不善便當出也又問古
人出妻有以對姑叱狗藜蒸不熟者亦無甚惡而遂
出之何也曰此古人忠厚之道古之人交絶不出惡
聲君子不忍以大罪出其妻而以㣲罪去之以此見
其忠厚之至也且如叱狗親前亦有甚大故不是處
只為他平日有故因此一事出之爾或曰彼以此細
故見逐安能無辭兼他人不知是否則如之何曰彼
必自知其罪但已理直足矣何必求他人知然有識
[013-66a]
者當自知之也如必待彰暴其妻之不善使他人知
之是亦淺丈夫而已大凡人説話多欲令彼曲我直
若君子自有一个含容意思或曰古語有之出妻令
可嫁出友令可交乃此意否曰是也味程子此言則
古人非大故無出妻之理後世其可輕為之哉
禮記子甚宜其妻父母不悦出
鄭氏曰宜猶善也
子不宜其妻父母曰是善事我子行夫婦之禮焉沒身
[013-66b]
不衰
内則曰按此正七出之第一條也
文中子曰早婚少聘教人以偷妾媵無數教人以亂
言棄古禮是掌教者之罪
且貴賤有等一夫一婦庶人之職也
愚按古者自天子至於士庶人妻妾媵各有等降之
數後世惟力是視而已此文中子所以嘆也夫正家
之本由於夫婦之各正治家以禮而無寵昵之偏使
[013-67a]
嫡妾之序紊失夫之正也撫下以恩而無妬忌之失
使怨曠之禍興失婦之正也得其正則家治失其正
則家亂此必然之理也至於妾媵猥多未有不為家
之害者内或陷子弟於惡外或生童僕之變無所不
有欲正其家者於此尤不可不戒故以是章終焉
[013-67b]
西山讀書記卷十三
