欽定四庫全書
雲笈七籖卷八十七 宋 張君房 撰
諸真要畧
太清神仙衆經要略武當山𨼆士南陽翟煒撰/
抱朴子初受業於從祖𤣥其覽悟超至包綸身神以為
竒偉所逹也精曠之流僉亦歸屬乃分居浙陽之山既
而患門人學者有徴衆之惑復追𤣥於宜都問曰夫晷
以度徴人以貌兆若巫咸之星經度無遺算季咸之神
[087-1b]
占
而巫咸空其籍謂聖人天道不可得而測之歟謂二咸
之虚詭而妄經術歟天道聖人故以逺矣今之即事人
有求度於洪者衆矣始進之貌俛視謹精沈肅彌篤若
志至而不可加者及服道暫年學宗未淹而毁隨已興
沮徒愆結蕞爾𨼆居二三之衆貌非一子之𩔖然而不
可得而詳又何况子長驅世利馳競生榮隂機密巧廣
羣術衆以感其君而可辨哉此洪所亂也亂所寔洪聖
[087-2a]
人其無
得之於數分亦聖習之一途未可以侮而欺也夫人精
神之蒸生非氣無以兆其形氣之結形非性無以成其
體故形長而煩性滋深年茂而濁欲愈甚也是以聖人
之垂道清浄以潔精神除煩以混元一故能囊括𤣥和
照明無障而習潔有諧否除煩有深淺致使神裕有逺
近叡能有彼此陵陽所以善啜霞於朝陽而不能襲馮
夷於濤駕者也夫學窮盡於數分者未必通於心明通
[087-2b]
於心明者未
之真表也而責巫氏之闇洪災季占之迷靈貌謂聖人
之亂處物不其固矣夫天地以元氣而著成聖人以性
鍊而陶真元氣有渾煩渾煩在剖判之前剖判然後有
象列象列然後有晷度晷度在數見之内洪災生於渾
煩之運故洪災不可以數見審也性鍊有苞𤣥苞𤣥在
蒸生之外蒸生然後有形色形色然後有血機血機在
觀揣之内靈貌生於苞𤣥之運故靈貌不可以觀揣得
[087-3a]
也是以至人不責
之有髙卑也昔者吾嘗學於陶先生與邯鄲太子王休
長延閭子甘元淑𢎞農張伯英青牛子封君逹河南卜
文先陳㽞成仲式等俱受五氣端𤣥經數子並以學逹
昇𤣥而吾以滯昧濁質弗通味㫖然所誌畧猶可得而
言夫人禀生之有真偽神分之有巨細皆五氣之所流
也是以至人莫不精乎五氣之學以鑒神分之源師導
者莫不明乎五氣之本以𢎞真𤣥之教王者莫不通乎
[087-3b]
五氣之性以闡天地之
氣者隂陽之中五常之氣也夫人生天地之間其形骸
五蔵之氣一象天地五形四時之賦也天以五行為五
常人以五行為五蔵天以木府仁其温為春以主生生
之常溫精上結為嵗星以照開篤之表人以木為肝其
識為慈以為温恭喜悦之蔵其蔵精上形為口以任啟
泄之司象天之有春徳以生其吐舒發叙之意也天以
火府禮其炎為夏以主茂盛之常眀靈上臨為日以宣
[087-4a]
曜明之道炎精上結為熒惑
火為心其識為哲以為鑒逹之蔵其蔵精上形為目以
任光視之司象天之有夏有日以生其明勝長大之意
也天以土府信其厚為地主王季夏統維四方以主産
施安給之常厚精上結為鎮星以照公靖之表人以土
為脾其識為公正之蔵其蔵精上形為舌以任審味𢎞
當之司象天之有土徳以生其受宜辯重之意天以金府
義其凉為秋以主威裁萬物之常凉精上結為太白之
[087-4b]
星以照斷肅殺之表人以金為
蔵精上形為鼻以任猛决臭馨之司象天之有秋徳以
生其威亮敷簡之意天以水府智其寒為冬以主保實
澄嚴之常義靈上臨為月以宣晦皇贊𤣥之道寒精上
結為辰星以表法慎之禁人以水為腎其識為領以為
禽獸沈驚之蔵其蔵精上形為耳以主聽採聞鑒之司
象天之有冬有月以生其謙承納之意人之有五蔵溫
凉寒燠猶天之有四時也人之有耳目猶天之有日月
[087-5a]
也人之有精神猶天之有太帝也精
肺肝之間猶太帝處四守之内也精神以膽為御坐猶
太帝之居紫㣲宫也以心為御庭猶太帝以太㣲為御
庭也以脾為内室猶太帝以軒轅為内舍也以肝為咸
池以肺為天河以腎為司闕猶太帝之有四守也紫㣲
執計而先左故精神據膽而守肝是以人生莫不以溫
恭慈喜為先治也精神以氣為乗輿以行為五識猶太
帝以運為術行以周乎天也
[087-5b]
夫氣之在人亮清而為嚴氣激濁而為咶聲
音咶放舒而為呼音平辯而為言呼怒鼓而為詈言深
為語語深為談談深為論論深為議議深為罵罵深為
詈詈深為謗謗深為誹誹深為讟
氣整沖至精神篤之為志氣循准常精神守之為性氣
㑹機指精神適之為情氣密𨼆模精神運之為意氣合
裏遇精神澄之為懐氣因事結精神係之為憂氣美偶
觸精神降之為勇氣聳馳御精神崇之為願氣仁垂注
[087-6a]
精神鍾之為念念深為矜矜深為愍愍深為慈
悲悲深為啼啼深為號皆肝府之氣起也
夫肝者精神首運之路也故嬰兒之生墜藉而先啼肝
氣激也未知偶識於人寤寐怡然而獨笑肝氣浮也未
知有揺於人摳支躁然而獨揺肝氣煩也多恐驚而無
當捍之威善直一而無繁頑之欲皆精神未及周御於
肺脾心腎四蔵之氣也
夫䰟⬤者精神所首左枕為䰟精神所體右據為⬤故
[087-6b]
肝蔵䰟䰟動為恐肺蔵⬤⬤動為
怖故嬰兒之所以多恐驚者精神之所在肝也及其長
有怯勇者膽虚為怯膽實為勇膽附乎肝生而怯膽附
乎肺生而勇剛捍而生膽附乎肺柔澤而生膽附乎肝
人怯積習禦捍變而成勇者膽氣漸而增也人怯醉酒
恚亂奮而成勇者膽氣脹而滿也醉而喜怒悲呼交錯
不至其常者五蔵之氣浮而亂也
精神御氣于肝氣清而為溫恭慈仁深念之逺其體恭
[087-7a]
而安其視治而正氣浮而為喜適
戲歡笑劇之極氣激而為啼號哀泣之至由是有樂極
則悲悲極則樂亦復為憂恐怵惕愧慙之時皆肝府之
氣激動之中因事周環懼憂之所生也
精神御氣于脾氣清而為公正𢎞暢吟詠閒逺之思其
貌則和而舒其視則平而亮氣浮而為輕委於物不慮
之誤氣煩而為寛慢驕縱豪誕忽忘之失氣激而為矜
擾怨恚嫌恨忿懟距塞之違
[087-7b]
精神御氣于心氣清而為鑒逹周物之敏其
速之精氣浮而為虚華矜妄輕談齟齬詆訶是非之論
氣煩而為躭愛美著奢華矜誕尅好勝人之傲其視則
髙而眇其與人對則以貌忽人有蕭然無偶之状舉動
不自勝守氣激而為脱輕飊躁之烈
精神御氣于肺氣清而為貌威色尊不可狎之顔氣浮
而為輕冶貌列髙深失准有不常之色氣煩而為凌侮
莫顧之畜氣激而為勃怒振勇驚急之害
[087-8a]
精神御氣于腎氣清而為謙儉約謹之節氣
欲諱匿悔惱之弊氣煩而為貪恡嗜欲聚斂無厭之鄙
氣激而為衝忌隂邪謀逆之毒夫人之生氣未嘗不煩
煩者氣積之大恒也遇静則清氣有生遇動則浮氣益
起遇發則煩氣益盛遇觸則激氣益迅氣有流謝故氣
煩則怠怠必弊弊而多過者觸觸而激激必竭竭則衰
衰則精神散矣散則絶絶則形體朽矣竭遇驕極風厲
入之則暴卒而僵衰極氣盡則老斃而終此人生之所
[087-8b]
以死也温恭慈喜之變變而為謟柔而為曲恭而
其俯仰之謹色色則虚而俛措俛措則婉而卑其容貌
有不安之候公正之變變而自専無憚翹陸肆固之驕
其措則好訐人之行以為己正之驗也貌威之變變而
為侮忽凌誕之慢媢嫉矜害其道掩善其目則嵎而冗
其色則顔而懔其與言則不稱憂人之徴也鑒逹之變
變而為巧佞機詭䜛毁之姦其言則易而若真其宣則
浮而振亮其目睛候⬤則揺易而竊速有不治守之動
[087-9a]
其操則不能久居重定也謙儉之變變而為密毒隂違
之武亦為殘虐僣逆之姧其視則下而鬱其直則巧而
嚴其意則曠而戾其與居則有憤噫遽奮之效也是五
變之俗皆化利之所由也是以聖人之和天地逹民有
五氣之變故不以意利而化之也
夫上好逸豫愛民有由恭阿順之巧厚之以利則民競
謟柔色順之媚以求之故邪偽化惑之俗興而木行篤
直之氣失矣失積則咎氣有餘縮之差世犯嵗星之忌
[087-9b]
災則有温毒之疫民負司命之禁殃則有項痛煩殞奪
夀
上好寛委愛民有徑執偏専之守厚之以利則民競肆
固矜誇之見以求之故狠軼忿戾化亂之俗興而土行
公利之氣失矣失積則地有舒泄⬤結亂積風雷反震
動之故世犯鎮星之忌災則有悸氣蒸毒之疫民負司
危之禁咎氣流注蒸産而相生為驕逸恣惰遺釁之燼
上好煩品愛民有降若風邁之貌厚之以利
[087-10a]
㟁豪傑争第妄進之姧以求之故相凌踐蔑忽禍化流
亾之俗興而金行信質之氣失矣失積則時有雪霜愆
節之侵世犯太白之忌災則有氣痛之疫民負司契之
禁殃則有癘竭氣斷及兵凶震殺奪夀促命之死咎氣
流注蒸産而相生為侮慢相仇遺釁之燼
上好慧敏愛民有文辨彩⬤之巧厚之以利則民競機
飾浮詭流尚之偽以求之故佞偽掩聽化闇之俗興而
火行哲明之氣失矣失
[087-10b]
犯熒惑之忌災則有暑毒之疫民負司順之禁殃則有
鬼魅忤痛心悶殞絶慌惱及狂逆妄圖不道之覬奪夀
促命之死咎氣流注蒸産而相生為奢華佞害闚覦遺
釁之燼
上好嚴厲愛民有敢斷尅决之巧厚之以利則民競懐
毒逞其害烈之能以求之故空患隂圖禍背化逆之俗
興而水行義守之氣失矣失積則月有黶⬤⬤傷遲速
不常之度世犯辰星之忌災則有隂毒之疫民負司録
[087-11a]
之
命之死咎氣流注蒸産而相生為凶滛禁虐遺釁之燼
化失五常之氣世運五常之災民沈五促之燼皆榮辱
争奪恥怨仇侮嫉媢之所生也
夫民之生性莫非氣煩氣煩則嗜欲生焉原夫嗜欲之
本勢不踰乎口實五味體⬤衣暖男女偶適之間而已
矣五徳之後無故以珍食華服重嬪嬙之𨕖利害炫耀
長而茂之為無厭之盛也於是乎利害生榮辱榮辱生
[087-11b]
喜
也聽訟者天下之禍弊者也賞罰聽訟非所以斷嗜欲
之茂也古先之為者盖自尊其勢而為之者也
夫嗜欲之茂好利而惡害喜榮而忿辱失其常姓為五
燼之源豈有厭乎極已哉故其嚮榮也靡知足其喜故
其觸辱也莫知己其忿當其所争也奮劒振鋭冐嚴陷
凶不違矢刃之屠不顧性命之歿父子兄弟不假相格
故胡可以介介乎是非繩墨而欲以裁之哉胡
[087-12a]
来乎賞罰之准令而能以遏之哉亂民五清之氣成民
五燼之殃皆由王者使五燼之士治五燼之民不自知
己有五燼之固其知拯民有五燼之難乎秪相激戾而
生其釁怨此不逹之咎也故雖昩旦不㤀徒苦心而無
成星言夙駕徒勞役而無濟夫道徳之運世也不眩民
以煩利則民無所馳其奸求不促民以煩辱則民無所
忿其恥怨奸求恥怨弗行則嗜欲自簡嗜欲自簡則民
俗定一民俗定一則太平淳樸雍和淑豫之深至矣
[087-12b]
平之民不自知在太平之世所以雍和淑豫然也惡識
夫榮辱争奪恥怨仇侮嫉媢之措哉
若夫崐㠊之南而西北東北諸域之俗不𫝊此東南赤
縣之名教遺䇿而其民弗知有甲兵攻伐之亂而其世
弗知有相暴殺逆之禍精保性常而大仙大賢慈浄之
神出焉由兹言之何瑣瑣乎庸爾准令故事之有乎夫
燼士之執政也勢傍典刑隆崇矜據明其權柄識其寒
暑欲以擅秉而懲違忤富貴而制蒼
[087-13a]
末參差人情轉易已滑其在始立意之頑而成其固弊
仇衆潰逆之敗也積代相習豈悟之哉是以燼士不可
以任之者也為其将則禍大矣任之道學清净之衆則
道學喪矣任之王者朝廷之列則王者亡矣覩其血機
觀其舉候豈離乎五變之氣乎聖人之麤教耳易可以
審何亂之有哉惜乎而固奚其甚哉是以至人之所以
濳棲山谷者豈好為遁世之名乎盖不欲以五燼之俗
滑其五清之氣也五燼之俗莫不以聲勢
[087-13b]
清氣者也觸其契色逆其聲音欲無忿憾潰中之氣者
難矣事有蹇違以已求人欲無卑側媚悦之巧者希矣
遇有勢居人求於己欲無驕凌豪御之張者鮮矣此三
者皆五燼殃氣有生之常也與之糅俗望無亂清氣其
可得乎是以道士不可得與其雜處而狎之者也
九靈上寳經云夫五情者隂陽五府之神氣形於人者
也故學仙者必𨼆靖山林潔修五清欲清浄而精至以
㑹真𤣥神應是以溫恭
[087-14a]
也司命所守也其治肝潔常以正月十日齋治少陽令
人肝氣生至二月八日定少陽應春風至三月六日治
陽明定春風至于四月四日於甘泉東流水之北㟁東
面向朝陽之地晨早沐浴蘭湯使身意清净香火向日
禮祈無上正真大道太真太寳内内及左太禁上師之
神上宫左諸司頓首稽首三百數然後靖跪以手捧心
至誠定息静念木府之真靈閴無他思其禁不得有求
於世利妄為不柔之溫妄為
[087-14b]
妄為不衷之悦其修潔攝息有定則肝氣真而無虚春
温不睦之眚不能得侵其實氣體節休和幹力强利首
無暴痛之疾司命之神奉之青龍䕶之青氣繞之青液
調之東嶽之精隨之山谷之神衞之若獨處林嶺則百
獸依仁有自馴之騐狼虎歸慈有息猛之徴其修潔有
積則青帝之芝及黒玉之芝見於所行止之前得而服
之昇仙三千嵗而息羸其潔深大至著極於木府則神
弟視崐崘之東少陽之域慈浄之
[087-15a]
之溢涸能為天地之倒易能為瓊宫玉宇滿乎天地之
見木府少陽之神性也哲明敏見之氣蔵於心火府之
所賦也司慎之所守也其治心潔則常以四月四日齋
定陽明受夏氣至五月一日應陽調氣至于六月二十
七日常以日中沐浴蘭湯使身意清净香火南面向日
禮祈無上正真大道太真太寳内内及太陽太覺之神
上宫都司頓首稽首三百數然後靖跪捧心至誠定息
静念火府之真靈閴無他思其禁不得
[087-15b]
為不道之哲妄為不順之明妄為不真之敏妄為不正
之見其修潔攝息有定則心氣真而無煩夏暑不睦之
眚不能得侵其實氣其意明澄朗慧用道㣲妙鑒徹真
性目無昧睡之疾司慎之神奉之赤龍䕶之赤氣繞之
赤液調之南嶽之精隨之山谷之神衞之則鴻鶴鸞鳯
之鳥應而歸之其修潔有積則赤帝之芝及青玉之芝
見於所行止之前得而服之昇仙九千嵗而息羸其潔
深大至著極於火府則神弟視崐崘之南太
[087-16a]
覺之仙其神變能為項佩日曜能為光照四海而震揺
諸域能為飛騰所詣無礙之至火府太陽之神性也公
正𢎞重之氣蔵於脾土府之所賦也尸蜃之所守也其
治脾潔則常以六月二十七日齋定太陽受秋氣至于
七月二十七日昳時沐浴蘭湯使身意清净香火向日
禮祈無上正真大道太真太寳内内及上宫太均之神
宫内諸司頓首稽首三百數然後靖跪捧心至誠定息
静念土府之真靈閴無他思其禁不得交擾於世
[087-16b]
為求名不體之公妄為矯圖不淳之正妄為縱墯昏忘
之𢎞妄為専固不泰之重其修潔攝息有定則脾氣真
而無怠衷豫安静而無憒蕩塞悶體沈不收腫疽之病
季暑不睦之眚不能侵其實氣志意益沖而無厭免之
痾舌味藥物而無不進之滋尸蜃之神奉之黄龍䕶之
黄氣繞之黄液調之中嶽之精隨之四方羣臣衞之萬
鬼歸之其修潔有積則黄帝之芝及赤玉之芝見於所
行止之前得而服之昇仙二萬嵗而息羸其潔深大至
[087-17a]
著極於土府則神弟視崐崘之頂太和之仙其神貴常
寂不貴變動之見土府太均之神性也尊嚴威儀之氣
蔵於肺金府之所賦也司契之所守也其治肺潔常以
七月二十七日齋治人利氣至八月三日定少隂令人
受生氣至九月二十七日治厥隂令人受剛氣常以日
晡沐浴蘭湯使身意清净香火向日禮祈無上正真大
道太真太寳内内及右太禁收土之神宫右諸司頓首
稽首三百數然後靖跪捧心至誠定息静念金府之真
[087-17b]
靈閴
尊妄為懐害之嚴妄為侮忽之威妄為滛飾之儀其修
潔攝息有定則肺氣真而無倦秋冷不睦之眚不能得
侵其實氣則喘引和亮胷中無竭寒斷氣之毒司契之
神奉之白龍䕶之白氣繞之白液調之西嶽之精隨之
山澤之神衞之津梁之精侍之虎狼依之為之驅用修
潔有積則白帝之芝及黄玉之芝見所行止之前得而
服之昇仙七千嵗而息羸其潔深大至著極於金府則
[087-18a]
神弟視崐
月之照能為行水而足不濡行地若水而地不堅能為
身上身下漂出水火之變金府少隂成道之神性也城/陽
郄孟節疏注尊嚴威儀之義曰不狎䙝黷為尊/色正儼然為嚴神肅澄澈為威舉動徐詳為儀謙儉妙
密之氣蔵於腎水府之所賦也司録之所守也其治腎
潔則常以十月十八日齋治厥隂受冬氣至十一月十
五日治太隂定五蔵氣至十二月十三日通太陽受腎
氣至於正月十日皆
[087-18b]
面向隂香火禮祇無上正真大道太真太寳内内及沆
澄當作/瀣字太隂之神宫後諸司頓首稽首三百數然後靖
跪捧心至誠定息静念水府之真靈閴無他思其禁不
得有馳於世務妄為傾邪之謙妄為失其常守及貪欲
無厭之險妄為傾毒隂匿謂人不覺之妙妄為濳謀奸
私之密其修潔攝息有定則腎氣真而無損冬寒不睦
之眚不能得侵其實炁則行歩勁速進退堅强腰竅玉
房及膀胱股脛無疼
[087-19a]
奉之黒龍䕶之黒氣繞之黒液調之北嶽之精隨之太
隂之神衞之靈葵歸之其居水濵則蛟龍魚鼈依之其
修潔有積則黒帝之芝及白玉之芝見所行止之前得
而服之昇仙一萬嵗而息羸其潔深大至著極於水府
則神弟視崐崙之北𤣥都之域太豫玉膏之仙其神變
能為晦天之變能為他方逺膳之饋能以大為小以小
為大以有為無以無為有之變水府沆瀣之神性也凡
學道不能精立至潔於所
[087-19b]
以服氣及進服藥物藥精餌木丹石之小法多為所敗
矣設小有效不踰五百年之力耳其術多退溺而無成
也夫殖至潔之氣於五府其精不泯及蒸人道莫不於
九元之清而生之者也莫不常為仙為神為聖矣其齋
法沐浴清浄所以常於正月十日二月八日三月六日
四月四日五月一日六月十七日七月二十七日八月
三日九月二十日十月十八日十一月十五日十二月
十三日者以道氣數之此日皆
[087-20a]
以行道輙當於此日更起新意為沐浴清净之始倍加
謹敬之篤也其服氣法攝五情之息漸能有定然後常
以二月三日九日十八日二十七日若甲寅乙巳丁巳
甲子丁夘王相成滿日於山林𨼆靖之處近東流水醴
泉向陽之地地氣陽而調也沐浴蘭湯以丹書玉房為
田字方一寸玉房在臍下三寸精念玉房令氣致於丹
田去鼻中毛正偃卧兩足相去五寸兩臂去身各五寸
合目握固如嬰兒之拳是用蒲蒻為
[087-20b]
中有病可髙五寸若病在臍下可去枕既服氣不復得
食生菜及生果硬物服氣時食日减一口十日後可不
食二三日腹中或㳙㳙若飢選好肥乾棗上术煎㣲得
食之一日一夜不過此不念食者勿有進噉其飲水一
日一夜可五升而已其太一醪醴亦可一日一夜五升
勿絶口中常含棗核者令人受氣且生津液故也如此
則胷中上下氣脹腸胃致令得空虚空虚則和氣通焉
五神宗而助之則昇仙矣孔子家語云食
[087-21a]
夀食榖者智慧而天不食者不死而神⬤食者百疾妖
邪之所鍾焉是以食愈少者心愈開而延年益夀食愈
多者心愈塞而年愈奪也翟煒釋周𫝊論云悠悠九天
茫茫萬㝢氣之所蒸産之所煩品物叢生迭相大小擾
擾營營為利害所纒有生之為乎其猶塵粉之一毫蹔
浮於洿池之内有國之所域其猶芥石之一片孤寓於
大衍之中是以荘周稱四海之於天下猶壘凷之在大
澤有國之於四海猶⬤米之在太倉其中一世
[087-21b]
芥石之利害焉足以經於曠然之念哉是以至人之所
以輕天下細萬物也豈措心於矯亢之觀乎直以世利
無以干其胷懐榮華無以䙝其顧盼将在子靖氣潔精
其貴存真而已矣
雲笈七籖卷八十七
