欽定四庫全書
雲笈七籖巻九十五 宋 張君房 撰
仙籍語論要記
法性虛妄
妙林經云天尊告度命真士曰所謂安樂皆從心生心
性本空云何修行知諸法空乃名安樂譬如愁人心意
昏亂煩毒熱悶於此人前設諸幻術木男木女木牛木
馬羅列施張作諸戲術愁者見之如生平牛馬相息諸
[095-1b]
煩憒心意泰然我今亦爾一切衆生虚妄愁毒
樂是故我説修諸功徳無量無邉及諸往生不思議土
若知虛妄本無所有一切衆生舉足行步諸所作為悉
不思議若知清静自在無礙心所求願恣意充足若有
修善當得往生三清妙土如此方便止彼虛妄而實未
曽有彼三清常樂境界之所希望若欲速得三清寶城
常樂淨土當以大乗無上慧心觀我身相從無量劫因
何法生既知無因乃知我以無我故是我身常在三清
[095-2a]
常樂浄土
道性因縁
海空智蔵作禮問言天尊我今思念萬兆造化之由云
何一切諸法各有道性従因縁生以是因縁應有縳耶
應無縳耶是五陰耶是五塵耶天尊答曰譬如衆生臨
欲終時如日之没臨欲沒時山陵堆阜影見東移理無
西没衆生業果亦復如是此五陰滅彼五陰生譬如燈
明暗滅燈滅暗生譬如泥瓶泥與瓶合泥滅瓶成而是
[095-2b]
泥相終不名瓶瓶雖非泥不餘䖏來以泥因縁而生是
瓶五陰生滅亦
名為解脱譬如眼根開時見色閉時無見煩惱繫縳合
散生滅更無别法衆生五陰亦復如是
本性淳善
天尊吿最勝童子當知夫一切六道四生業性始有識
神皆悉淳善唯一不雜與道同體依道而行行住起臥
語黙飲食皆合真理如魚在水始生之初便習江湖不
[095-3a]
假教令亦如玉質本白黛色本青火性本熱水性本冷
不關習學理本自然一切衆生識神亦復如是
然自應道性無有差異云何而生種種惡縁地獄餓鬼
畜生等報當知皆是六根所引所以六根六濁六情六
染是四大結能生種種善惡業因増長三途種種知惱
能㫁無始以來一切善本又真人決理禮白天尊既言
一切衆生有神識初淳善不雜行必合規動應真理進
退俯仰行住起臥莫有失節一一諸法皆合道宗無有
[095-3b]
差異若如此者衆生所見及與所聞動止所為云何得
染麤⬤之事天尊曰譬如氷寒之堂淳以氷凍而為
柱床席屛幃莫非氷結就此中間云何得火云何得熱
煩惱之患一切衆生識神之初亦復如是本既為善所
習復善云何獲種種果報又復天尊譬如百和之香共
在一箧之内芬芳流溢無有一家臭⬤之氣識神之初
亦復如是本既香潔滓⬤無方又復天尊譬如日光炅
發明照於其中間了無暗黒識神之初亦復如是本既
[095-4a]
曉了冥昧云何猶復並用我今有疑世間不容於善法
中生無量惡唯願大徳為我解説令諸衆㑹悉皆洗然
離
可思議汝等已曽親近無量無邉一切真人供養無量
無邉一切天尊通達大智曉了無礙故能發此微妙之
言我當為汝具實解説汝等諦聽勿生疲怠決理大真
夫人心法不可全以譬喻如氷凍瑠璃香等所以爾者
如此物等皆為靜法其安謐不能變易是以其體不能
[095-4b]
生他以静因故物不能入此譬為異若喻日者是義或
同所以爾者日不恒明不恒正有時薄蝕有時昃𨼆心
法亦爾
有為無為法
爾時天尊告海空智蔵言汝勿邪疑執有著相以尋至
真無上之道寧可得乎真士當知一切諸法有為性相
悉皆滅壞無有常住所以者何三界之所行諸法是知
因衆生心力衆生之性念念生滅有為之法亦復皆爾
[095-5a]
念念生滅即其生時已是滅相即其實時便生空相有
不常故故謂為空無為之法不可毁滅不可測量若有
感應則隨事顯若無感應
者則有滅相有滅相故是謂為空無所⬤者則無毁壞
無毁壞故是謂為有汝當思惟善加分别一切妙法本
源所在
觀四大相
上真童子曰觀諸衆生四大之相何大是我如空中雲
[095-5b]
如熱時火如電中光如水中月如幻如化如鏡中像如
空中響色想行識悉皆如是衆生心相不可思議非是
二乗之所能了大哀天尊衆生之相亦復如是不來不
去
妄受若皆以衆生無始以來染著我故増長惡根受大
煩惱無有窮盡衆生之相烟煴之温神本澄清湛然無
雜一切法本從中而有以是因縁一切衆生善惡諸業
唯一心作更無餘法是故衆生不來不去不有不無同
[095-6a]
等虛空無分别相大哀天尊我觀衆生相法如是
色身煩惱
海空智蔵白天尊言大哀天尊云何凡夫不
煩惱中當有身耶過去世中身本有耶未来見在是身
有耶是身無耶若有身者即是色耶即非色耶身屬他
耶不屬他耶非屬他耶非不屬他耶有命無身耶無命
有身耶有身有命耶無身無命耶身之與命俱有常耶
俱無常耶常無常耶非常非無常耶爾時天尊安心含
[095-6b]
笑答海空言善哉善哉善男子一切凡夫有身無身煩
惱之身何以故煩惱身者囊裏膿血障於道性是故衆
生不悟煩惱有真道性真道之性不在内耶不在
不在中間亦不有耶亦不無耶非過去耶非見在耶非
未來耶非色相耶非自他耶非有命耶非無命耶非有身
耶非無身耶非有常耶非無常耶爾時海空稽首作禮
白天尊言如是所説非有身耶非無身耶云何煩惱障
於道性道性之身從父母耶從微塵耶從幻化耶從自
[095-7a]
然耶従虛空耶從變易耶從善生耶従惡生耶從畜生
耶從地獄耶從天上耶若從父母生道性者云何父母
是煩惱耶非煩惱耶若是煩惱云何能生真道性者
是真生真性應常云何真性従煩惱生若従煩惱煩惱
之障或墮於地獄道性之生亦墮地獄若是不墮云何
道性從煩惱生若無煩惱云何煩惱障扵道性以是義
故唯願慈尊垂哀愍説時衆顒顒欲有所聞爾時天尊
發微妙音答海空言善男子言道性者無性之性非有
[095-7b]
法性非無法性道性之生亦有亦無善男子言道性者
非有身生非無身生非非無有非非有無亦有身生亦
無身生善男子云何煩惱障扵道性言道性者即煩惱
生
道性善男子譬如黒雲障扵日光之光不生不滅不去
不來不有不無道性之生亦復如是善男子道性之生
非父母生是父母生何以故若父母生父母生已生無
所生無生之生譬如花果花生無果果生無花道性之
[095-8a]
生亦復如是道性云何從父母生善男子云何道性從
微塵生言道性者是微塵生非微塵生是幻化生非幻
化生是自然生非自然生是虛空生非虚空生是變易
生非變
是畜生生非畜生生是地獄生非地獄生是天上生非
天上生以是因縁無生之生生生無生非無法生非有
法生若如是者生相不生若是無者無生不無不無不
有是為道性道性之生生之所生生生不生善男子向
[095-8b]
難云若從父母生道性者云何父母是煩惱耶善男子
今當為説道性者從父母生善男子譬如蓮花從淤泥
生之生亦不是泥亦不非泥道性之生亦復如是亦是
父母亦非父
之生亦復如是如木寄生隨木而生生非木種道性之
生亦復如是生於煩惱非煩惱云道性猶如虛空相不
可得以是當知非煩惱本亦非衆生亦非非衆生善男
子一切衆生若非父母因縁而生不識因縁妄造諸惡
[095-9a]
生分别想不信經典不愛衆生任命⬤生無復極已以
是因縁分别善惡不攝六情生種種愛誹謗一乗海空
寶蔵聞説不聞聽說不聽起種種念以是因縁或得癩
病或得聾盲或受
雖有人形而無情智
栰喻
海空智蔵經云昔有國王以四虎令人養食瞻視臥起
摩洗虎令曰若令一虎生瞋恚者我依律法當斬汝命
[095-9b]
爾時其人聞王教令心大怖畏惶惶無所於是思惟捨
虎而走爾時大王聞人已走即遣少剛抜刀隨之其人
囘顧見後少剛即便疾走是時少剛以惡方便即蔵持
刀宻遣一人假為親善而語之言汝
即入空城而自匿既入城中視諸精舍悉空無人既不
見人即便坐臥聞空中聲咄哉男子此城空曠無有人
居今夜當有四百賊来汝設遇者命不安全汝當云何
而得免之爾時其人益増恐怖復捨而去路礙河水漂
[095-10a]
流無舟楫可渡不得已乃取種種草木為栰復更思惟
我必住此當為猛虎之所危害若渡此河栰不可依當
没水死終不為彼虎所傷害即推草栰置之水中身倚
其上還動手足截流而去當到彼岸安穏
喜
病說
天尊告善種王曰我說病者即是煩惱煩惱既空病法
亦空病法既空身法亦空何以故煩惱身者如幻夢故
[095-10b]
以是因縁以空為空善種白言地水火風四大之中何
大是身答云煩惱身者非地大生不離地大水火風大
亦復如是一切衆生煩惱身者從四大起以之為病是
故真士隨之為病於是善種得聞説已即起作禮讃歎
一乗海空智藏是我大師
法無我不說海空厭離於身說身有苦不説常樂𤣥都
玉京教導三乗為諸衆生作大橋梁度生死海扵空城
中託身有疾哀彼衆生令識宿世億劫中苦當念饒益
[095-11a]
一切衆生脩宏福田念於衆生勿令憂惱勸助衆生勤
行進道作大醫王療治衆生一切病根慰喻衆生以疾
而臥爾時海空智蔵告善種王汝等勿疑我身疾者而
言無疾今我疾者皆前世因妄相顛倒諸煩惱生無有
實法惟之為疾所以者何四大
身相可著則今我疾者皆由身起是故於身不應生著
善種王既知病本即除我想及煩惱想當滅法想汝等
大王應作是念但以衆法合成此身我身之身唯起滅
[095-11b]
法此法身者各不相知起時不言我起汝滅滅時不言
我滅汝起我念衆生亦復如是善種大王汝等當知應
作是念此法身者亦是顛倒是我身者即是大患汝等
應當厭離此身云何為離我所離我所者即離二法離
二法者不念内外諸法平等云何平
内外無我我亦清靜此二法者悉皆空空以何為空但
以名字名字故空如此二法無決定性得是平等無有
餘病唯有空病空病亦空了空病故是我有病今我病
[095-12a]
者無受而受説身無常法相不滅而取證信故設有身
普念衆生發大慈心説一乗蔵調伏我身亦當調伏一
切衆生除種種病今我説病為斷衆生攀縁病本諸根
若盡是我無病善種大王若有一人有疾而臥汝等應
當作如是念諸法無我我身無常若空非
在生死中化度一切而不厭倦是名方便汝等又復念
於我身身不離身是病是身悲新悲故是恵方便設身
有病而寂寞故莫知方便善種大王若有衆生有疾而
[095-12b]
臥不作是念不調伏心不厭離身而貪求愛如是人者
是愚人法當知是人不離生死地獄若有一人有疾而
臥念想法法若空無我是我身疾在生死中而不生死
無生死故生死無我我於生死亦無汙行住於常樂亦
不常樂不寂靜故是海空行如是之行永離生
城中雖有我身不依身心雖在三界不壞法性雖行於
空亦無空想又告善根長者大王我身雖病為諸衆生
有疾而臥雖行無相為彼衆生而現受作雖行無動為
[095-13a]
彼衆生而作動相種種演説雖行一乗海空智蔵為彼
衆生而遍現微塵之身雖行智慧轉大法輪為彼衆生
無明暗室現大道光照彼煩惱俱發善心行一乗行説
是語已善種大王及諸羣臣八千餘人皆發善心
求道二患
天尊告度命真士曰修身求道具有二患一者由有惡
患二者見有身故如是二患道之大病是故衆生若欲
求道當以大乗無上慧心觀我身相既了無身三業自
[095-13b]
浄修六度行行四等心是名隨順方便引接譬喻如行
客隔礙湯谷欲到彼岸無因得過假借舟航以濟沈溺
既至彼岸向之舟航無所用之六度四行亦復如是為
諸衆生未能體了無生道岸是故假借六度安慰其心
令得調伏即了無身得致道地六度諸行無所復用度
命又
行以求度世既得度已無所復用如是一切成真得道
無所行邪既無所行應失所悲云何大道扵衆生常行
[095-14a]
四宏以度衆苦天尊答曰度命真士天尊大聖濟生度
苦無彼此故無愛憎故無成壞故無得失故譬如橋梁
無心度物不揀浄⬤是人非人牛馬騾驢皆悉通過天
尊大聖無心大度亦復如是雖度衆生無彼此相無愛
憎相無成壞相無得失相猶如大海容納百川無増無
滅無⬤無
夢喻虛妄
天尊謂正見童子曰十方天尊出現於世為欲㫁諸衆
[095-14b]
生虛妄説此妙經深邃之法諸衆生各得浄慧明了法
性無所障翳知諸法空本無虛妄虛妄既空心性清靜
乃知十方一切天尊無出沒相以是之故十方天尊出
現扵世得大利益一切衆生皆得正見坦然安樂譬如
夜夢見諸毒蛇開利牙齒近來逼身擬作吞噬心神惶
懼東西馳走呌聲烈天迷
哉睡夢如斯呌耶而其夢人忽然睡覺申舒手足乃知
夢見虚妄非真心意於是坦然安樂一切衆生同在三
[095-15a]
界無明巨室諸所為皆知是夢幻無有真實天尊大聖
說此大乗微妙經典覺悟一切令得正見
散花喻
真蔵經云天尊在靈解山散本微花其華飄颻遍滿法
界非青非白非赤非黒非長非短非大非小非廣非狭
入扵細微離諸色像華
切味非一切味具一切聲非一切聲具一切色非一切
色具一切香非一切香具一切觸非一切觸具一切法
[095-15b]
非一切法具一切智非一切智其果名具慈甘泉得此
泉味自然飽滿無飢無渴姿容端正妙麗希有到靈解
山不生不滅湛然常住證無生果爾時衆中有一童子
名曰善達従坐而起上白天尊不審本微之華中有自
然之果散滿法界盡諸微塵無大不覆無小不入為赤
為白為青為黒為長為短為
聞為來為去為天為地如是華果浩博周普徧成法界
不可思議不審一華還是同稟一華云何諸縁各有差
[095-16a]
别善惡不同生死異果苦樂殊形返覆往還受生各異
或生邉夷或生中國或生奴婢或生人王或生貧賤或
生富貴或生跛躃或生具足或生愚癡或生智慧或生
慳貪或生布施或生好殺或生慈悲或生五逆或生孝
順㦯生受苦或生受樂或生聾盲或生聦哲或生禽蟲
或生魚鼈如此業報種種不同唯
尊告善達童子曰一切法生皆従一本微華種種相好
衆生迷惑不自覺知於實相中横生顛倒法成受苦見
[095-16b]
懲自生不孝慈愛逺離失本求末冥冥不曉長處闇中
無有解脫慈慜種種濟度顯法因由衆中疑惑不了業
縁諸法空寂畢竟無我推問東方生物有邉崖不南方
顯照有極源不西方衰殺有情變不北方冥昧有窮通
不色聲香味觸有色聲香味觸不貪嗔癡縛有貪嗔癡
縛不善惡行業可修不也大師所顯推
無所得云何差别苦樂不同天尊曰諸法幻生幻生幻
滅幻生幻滅幻滅幻生如是幻相生滅幻無生滅幻相
[095-17a]
去來幻無去來幻相貪癡幻無貪癡幻相取捨幻無取
捨幻相煩惱幻無煩惱幻相恩愛幻無恩愛幻相差別
幻無差别幻相一切衆生業縁端正生滅無幻來去無
幻貪癡無幻取捨無幻煩惱無幻恩愛無幻差别無幻
如是空寂究竟道場善達聞之忽然覺悟
論種子
天尊告曜明真人曰向問言譬如種子種子不壞牙莖
枝葉花實等法從何而生吾今問子種子壞邪牙實生
[095-17b]
邪種子若壞壞則無因無因有果斯無是處牙生種壞
壞則不生壞為生因亦非有是當知種子牙莖枝葉花
實非生非壞非因非果非不因果煩惱真相亦復如是
非前非後非一非異非不一異又語曜明汝為種子壞
乃牙生今又問種子牙壞時生耶未壞生耶壞後生耶
若壞時生者以壞為生生則不生生則壞者以生為壞
壞則
有身理則不然以是當知種子既壞牙則不生種壊有
[095-18a]
牙理亦不然是故我言不生者與生同功不壞者與壞
同體云何得生譬如一身諸根同體云何頭壞而得足
生理則不然以是當知種子壞時牙則不生生壞同體
理亦不然是故我言壞時不生壞後生者生滅相離云
何為因譬如種已先滅滅即無牙云何牙後従敗種生
以是當知壞後不生壞已牙生理亦不然是故我言種
子壞後
異耶生壞一者壞相相違云何同體滅則不生云何生
[095-18b]
壞生壞異者異則非因非因生果理則不然譬如虛空
非兔角因虛空非因生兔角果理則不然以是當知異
亦不生云何不生又語曜明未壞生者則種子體中未
變未變牙生則無因無因有果無種有耶理則不然猶
如無形影則不生形若未生有影生者當知此影不従
形生譬如麻子未壞油則不生以是當知未壞不生云
何有生又語
生牙始生生則非果彼種滅已有牙生扵理則不然猶
[095-19a]
如無乳酪則不生若無彼乳而有酪不生則酪有不従
乳生以是當知壞後不生云何不生檢求生相畢竟永
滅不可得故是故無生
真假
上真人曜明問曰既無所有以何為有道陵答曰以無
所有而名為有又問何名所義答曰形聲虛偽故又問
何故虛偽答曰乃不住
故又問雖速變異非無所有也既已變異果是有物可
[095-19b]
變安得云無答曰向變異者亦不言都無如虛空耶但
言一切所有皆為非真生者必死有者必無成者必壞
盛者必衰少壮必老向有今無寒暑推移恍惚無常父
母兄弟妻子室家朋友交遊富貴強盛豪勢欣樂未盈
幾時豁然分散死亡别絶老病衰耗諍訟忿恨失心喪
志諸如此者憂惱萬端皆為虚幻無一真實惟賢人道
士知此非真是虛偽法思惟
守一安神深解世間無所有故即亦俗法守道念真安
[095-20a]
神無為得不死之術昇仙度世到長夀宫是名得無所
得又曰有性常假無性常無雖有二名求之則一是則
一體而有二名又曰有無二名生扵偽物形見曰有亡
形曰無相因而然並非真實
空法
天尊告遍通真人曰空不可説我今説空虛空既空我
説亦空以是當知世間虚妄本無
虚妄何以故虚妄本無所有我説世間不墮虛妄何以
[095-20b]
故虚妄性空我説虚妄説妄亦空是故我説不虛妄遍
通白言大徳天尊所説世間一切皆空隨順衆生有何
利益天尊答曰遍通真士為化引故得出離故入空門
故滅諸見故了無相故明無作故一切諸行畢竟寂滅
永不復生既不生滅常住不動是故我今以大悲心隨
順世間令諸衆生得此大利
雲笈七籖卷九十五
