欽定四庫全書
雲笈七籖卷三十二 宋 張君房 撰
雜修攝
養性延命録并序/
夫禀氣含靈惟人為貴人所貴者蓋貴於生生者神之
本形者神之具神大用則竭形大勞則斃若能遊心虗
静息慮無為候元氣於子後時導引於閒室攝養無虧
兼餌良藥則百年耆夀是常分也如恣意以耽聲色役
[032-1b]
智而圖富貴得喪縈於懐抱躁撓未能自遣不
飲食無節如斯之流寜免夭傷之患也余因正觀微暇
聊復披覧養生要集其集乃前彦張湛道林之徒翟平
黄山之輩咸是好事英竒志在寳育或鳩集仙經眞人
壽考之規或採摭彭祖李聃長齡之術上自農黄已來
下及魏晉之際但有益於養生乃無損於後患諸本先
皆記録今略取要法刪棄繁蕪𩔖聚篇題號為養性延
年録庶補助於有縁兾慿以濟物耳
[032-2a]
神農經曰食⬤者智慧聰明食石者澤肥不
食芝者延年不死食元氣者地不能埋天不能殺是故
食藥者與天地相弊日月並列老君道經曰谷神不死
河上公曰谷養也能養神不死神為五藏之神肝藏魂/肺藏魄心藏神腎藏精脾藏志五藏盡傷則五神去矣
是謂𤣥牝言不死之道在於𤣥牝𤣥天也天於人為鼻/牝地也地於人為口天食人以五氣從鼻入
藏於心五氣清為精神聰明音聲五性其鬼曰魂魂者/雄也出入人鼻與天通故鼻為𤣥也地食人以五味從
口入藏於胃五味濁為形骸骨肉血脈六情其鬼曰魄/魄者雌也出入於口與地通故口與地通故口為牝也
𤣥牝之門是謂天地根根元也言鼻口之門乃是/天地之元氣所從徃來也綿綿
[032-2b]
若存鼻口呼吸喘息當綿綿微/妙若可存復若無有也用之不勤用氣當寛舒/不當急疾勤
勞/老君德經曰出生謂情欲出於五内/魂定魄静故生也入死謂情欲入/於胷臆精
㪚神惑/故死也生之徒十有三死之徒十有三言生死之𩔖各/十有三謂丸竅
四闗也其生也目不妄視耳不妄聽鼻不妄嗅口不/妄言手不妄持足不妄行精不妄施其死也反是人
之生動之死地亦十有三人欲求生動作反/之十三之死地也夫何故
以其求生之厚所以動之死地者以其求生活/之太厚也遠道反天妄行失紀蓋聞善
攝生者陸行不遇兕虎入軍不被甲兵兕無所投其角
虎無所措其爪兵無所容其刄夫何故以其無死地焉
[032-3a]
以其不犯上十/三之死地也莊子養生篇曰吾生也有涯向秀曰生/之所
有涯/也而智也無涯嵇康曰夫不慮而欲性之動也識而/發感智之用也性動者遇物而當足
則無餘智從感而求倦而不已故世/之所患常在於智用不在性動也以有涯隨無涯殆
已郭象曰以有根之性尋無/窮之智安得而不困哉已而為智者殆而已矣向/秀
曰已困於智矣又為/以攻之者又殆矣莊子曰達生之情者不務生之所
無以為向秀曰生之所無以為者性表之事也張湛曰/生理自全為分外所為此是以有涯隨無涯也
達命之情者不務智之所無奈何向秀曰命盡而死者/是張湛曰乘生順之
理所禀之分/豈智所奈何列子曰少不勤行壯不競時長而安貧老
[032-3b]
而寡慾閒心勞形養生之方也列子曰一體之盈虗消
息皆通於天地應於萬𩔖强湛曰人與/隂陽通氣和之於始和之
於終静神滅想生之道也始終和則/神氣不㪚老君妙眞經曰人
常失道非道失人人常去生非生去人故養生者愼勿
失道為道者愼勿失生使道與生相守生與道相保黄
老
亡轉神施精精竭故衰形本生精精生於神不以精施
故能與天合德不與神化故能與道同式𤣥禾曰以形
[032-4a]
化者尸解之𩔖神與形離二者不俱遂象飛鳥入海為
蛤而隨季秋隂陽之氣以氣化者生可兾也以形化者
甚可畏也嚴君平老君指歸曰遊心於虗静結志於微
妙委慮於無欲歸指於無為故能達生延命與道為久
大有經曰或疑者云始同起於無外終受氣於隂陽載
形魄於
夀有夭天耶人耶解者曰夫形生愚智天也强弱夀夭人
也天道自然人道自已始而胎氣充實生而乳食有餘
[032-4b]
長而滋味不足壯而聲色有節者强而夀始而胎氣虗
耗生而乳食不足長而滋味有餘壯而聲色自放者弱
而夭生長全足加之導養年未可量道機曰人生有命
有長短者非自然也皆由將身不謹飲食過差淫泆無
度忤逆隂陽魂神不守精竭命衰百病萌生故不終其
夀河圖帝視
高處秋冬居卑深藏吉利多福夀考無窮雒書寳予命
曰古人治病之方和以醴泉潤以元氣藥不辛不苦甘
[032-5a]
甜多味常能服之津流五藏繫之心肺終身無患孔子家
語曰食肉者勇敢而悍虎狼/之𩔖食氣者神明而夀仙人靈/龜是
食⬤者智慧而夭人/也不食者不死而神直任喘息/而無思慮傳曰
雜食者百病妖邪所鍾所食愈少心愈開年愈益所食
愈多心愈塞年愈損焉太史公司馬論曰夫神
本形者生之具也神大用則竭形大勞則斃神形早衰
欲與天地長久非所聞也故人所以生者神也神之所
託者形也神形離别則死死者不可復生離者不可復
[032-5b]
返故乃聖人重之夫養生之道有都領大歸未能具其
㑹者但思每與俗反則闇踐勝轍獲過半之功矣有心
之徒可不察歟小有經曰少思少念少欲少事少語少
笑少愁少樂少喜少怒少好少惡行此十二少乃養生
之都契也多思則神怠多念則⬤㪚多欲則損智多
則形疲多語則氣争多笑則傷藏多愁則心懾多樂則
意溢多喜則⬤錯昏亂多怒則百脈不定多好則專迷
不治多惡則燋煎無歡此十二多不除喪生之本也無
[032-6a]
多者幾乎眞人大計奢懶者夀慳靳者夭放㪚劬勞之
異也田夫夀膏梁夭嗜慾多少之驗也處士少疾遊子
多患事務繁簡之殊也故俗人競利道士罕營胡昭曰
目不欲視不正之色耳不欲聽醜穢之言鼻不欲向羶
腥之氣口不欲嘗毒辣之味心不欲謀欺詐之事此辱
神
人不得無欲又復不得無事但當和心少念静慮先去
亂神犯性之事此則嗇神之一術也黄庭經曰玉池清
[032-6b]
水灌靈根審能修之可長存名曰飲食自然自然者則
是華池華池者口中唾也呼吸如法咽之則不飢也老
君尹氏内解曰唾者潄為醴泉聚為玉漿流為華池散
為精汋降為甘露故曰為華池中有醴泉潄而咽之漑
藏潤身流利百脈化養萬神肢節毛髮宗之而生也中
經曰静
然静易御躁難持盡順養之宜者則静亦可養躁亦可
養韓融元長曰酒者五⬤之華味之至也亦能損人然
[032-7a]
美物難將而易過養性所宜愼之邵仲堪曰五⬤充肌
體而不能益夀百藥療疾延年而不能甘口充肌甘口
者俗人之所珍苦口延年者道士之所寶素問曰黄帝
問岐伯曰余聞上古之人春秋皆百歲而動作不衰謂/血
氣猶/勝也今時之人年始半百動作皆衰者時世異耶將人
之失
數房中交/接之法飲食有節起居有度不妄動作故能形與神
俱盡終其天命夀過百歲今時之人則不然以酒為漿
[032-7b]
以妄為常醉以入房以慾竭其精以好散其眞不知持
滿不時御神務快其心逆於隂陽治生起居無節無度
故半百而衰也老子曰人生大期百年為限節䕶之者
可至千歲如膏之用小炷與大耳衆人大言而我小語
衆人多煩而我少記衆人悸暴而我不怒不以人事累
意
天下莫我如也無謂幽冥天知人情無謂闇昧神見人
形心言小語鬼聞人聲犯禁滿千地収人形人為陽善
[032-8a]
正人報之人為隂善鬼神報之人為陽惡正人治之人
為隂惡鬼神治之故天不欺人依以影地不散人依以
響老君曰人修善積徳而遇其凶禍者受先人之餘殃
也犯禁為惡而遇其福者蒙先人之餘福也名醫叙病
論曰世人不終耆夀咸多夭殁者皆由不自愛惜忿争
盡意邀
無經脈便壅内裏空疎惟招衆疾正氣日衰邪氣日盛
矣不異舉滄波以注爝火頺華嶽而斷涓流語其易也
[032-8b]
甚於兹矣彭祖曰道不在煩但能不思衣不思食不思
聲不思色不思勝不思負不思失不思得不思榮不思
辱心不勞形不極常導引内氣息但爾可得千歲欲長
生無限者當服上藥仲長統曰蕩六情之者有心而不
以之思有口而不以之言有體而不以之安安之而能
遷樂之而不
也彭祖老耼庶幾不然彼何為與人者同𩔖而與人者
異夀陳紀元方曰百病横夭多由飲食飲食之患過於
[032-9a]
聲色聲色可絶之踰年飲食不可廢之一日為益亦多
為患亦切多則切傷/少則增益張湛云凡貴權勢者雖不中邪精
神内傷心身死亡非妖邪外侵直由氷炭/内煎則自崩傷中嘔血始富後貧雖
不中邪皮焦筋出委痺為攣貧富之於人利害猶輕於/權勢故痢疹損於形骸動
勝寒静勝熱能動
莊子曰真人不寢不夢慎子云晝無事者夜不夢張道
人年百數十甚翹壯也云養性之道莫久行久坐久卧
久聼莫强食飲莫大醉莫大愁憂莫大哀思此所謂能
[032-9b]
中和能中和者必久夀也仙經曰我命在我不在於天
但愚人不能知此道為生命之要所以致百病風邪者
皆由恣意極情不知自惜故虗損生也譬如枯朽之木
遇風即折將崩之岸值水先頺今若不能服藥但知愛
精節情亦得一二百年
要一曰嗇神二曰愛氣三曰養形四曰導引五曰言語
六曰飲食七曰房室八曰反俗九曰醫藥十曰禁忌過
此以徃義可畧焉青牛道士言人不欲使樂樂人不夀
[032-10a]
但當莫强為力所不任舉重引强掘地苦作倦而不息
以致筋骨疲竭耳然勞苦勝於逸樂也能從朝至暮常
有所為使之不息乃快但覺極當息息復為之此與導
引無異也夫流水不腐户樞不朽者以其勞動數故也
飽食不用坐與卧欲得行歩
積聚不消之疾及手足痺蹷面目黧皺必損年夀也皇
甫隆問青牛道士青牛道士姓封字君達/其養性法則可施用大略云體欲
常勞食欲常少勞無極少無過去肥醲節鹹酸減思慮
[032-10b]
損喜怒除馳逐慎房室武帝行之有效彭祖曰人受氣
雖不知方術但養之得理當夀一百二十嵗不得此者
皆傷之也少復曉道可得二百四十嵗復㣲加藥物可
得四百八十嵗嵇康亦云導養得理上/可夀千嵗下可夀百歲
法但莫傷之而已夫冬温夏凉不失四時之和所以適
身也重衣厚褥體不堪苦以致風寒之疾厚味脯腊醉
飽厭飫以致聚結之疾美色妖麗嬪妾盈房以致虗損
之禍淫聲哀音怡心悦耳以致荒耽之惑馳騁遊觀弋
[032-11a]
獵原野以致荒狂之失謀得戰勝兼弱取亂以致驕逸
之敗葢聖賢或失其理也然養生之具譬猶水火不可
失適反為害耳彭祖曰人不知脈經服藥損傷血氣不
足内理空踈髓腦不實内已先病故為外物
酒色以發之耳若本充實豈有病乎仙人曰罪莫大於
淫禍莫大於貪咎莫大於讒此三者禍之車小則危身
大則危家若欲延年少病者誡勿施精施精命夭殘勿
大温消骨髓勿大寒傷肌肉勿咳唾失肌汁勿卒呼驚
[032-11b]
魂魄勿久泣神悲蹙勿恚怒神不樂勿念内志恍惚能
行此道可以長生
雜戒忌禳災祈善
久視傷血久卧傷氣久立傷骨久行傷筋久坐傷肉逺
思强健傷人憂恚悲哀傷人喜樂
傷人汲汲所願傷人戚戚所患傷人寒暖失節傷人隂
陽不交傷人凡交須依導引諸術若能避衆傷人事而
復曉隂陽之術則是不死之道大樂氣飛揚大愁氣不
[032-12a]
通用精令人氣力乏多睡令人目盲多唾令人心煩貪
美食令人洩痢俗人但知貪於五味不知有元氣可飲
聖人知五味之毒焉故不貪知元氣可服故閉口不言
精氣息應也唾不咽則氣海不潤氣海不潤則津液乏
是以服元氣飲醴泉乃延年之本也沐
婦同浴不吉新沐浴及醉飽逺行歸還大疲倦並不可
行房室之事生病切慎之丈夫勿頭北向卧令人神不
安多愁忘勿跂井今古大忌若見十歩地牆勿順牆坐
[032-12b]
卧被風吹發癲癎疾勿怒目久視日月使目晴失明凡
大汗勿脱衣不慎多患偏風半身不遂新沐浴訖不得
露頭當風不幸得大風刺風疾觸寒來勿面臨火上成
癎起風眩頭痛勿跂床懸脚久成血痺足重腰疼凡脚
汗勿入水作骨痺亦作遁疾久忍小便脈冷
凡食熱物汗出勿盪風發疰頭痛令人目澁饒睡凡欲
眠勿謌詠不祥眠起勿大語損人氣凡飛鳥投人不可
食鳥若開口及毛下有瘡並不可食之凡熱泔洗頭冷
[032-13a]
水濯成頭風凡人卧頭邉勿安火鑪令人六神不安冬
日温足凍腦春秋腦足俱凍此乃聖人之常法也凡新
哭泣訖便食即成氣病夜卧勿覆頭婦人勿跂竈坐大
忌凡唾不用逺逺即成肺病令人手重背疼咳𠻳凡人
魘勿㸃燈照定魘死暗喚之即吉亦不可近前及
凡人卧勿開口久成病渇并失血色凡旦起勿以冷水
開目洗面令人目澁失明饒淚凡行途中觸熱逢河勿
洗面生烏䵟人睡訖忽覺勿飲水更卧成水痺凡時病
[032-13b]
新汗解勿飲冷水損人心腹不平復凡空腹不可見聞
⬤屍氣入鼻令人成病凡欲見死屍皆須先飲酒及咬
蒜辟毒氣凡小兒不用令指月兩耳後生瘡欲斷名月
食瘡搗蝦䗫末傅即差并别餘瘡並不生凡産婦不可
見狐⬤人善令産婦著腫凡人卧不用𨼆膊下令人六
神不安凡卧春夏欲得頭向東秋冬頭向酉有所利益
凡丈夫饑欲得坐小便飽則立小便令人無病凡人睡
欲得屈膝側卧益人氣力凡卧欲得數轉側語笑欲令
[032-14a]
至少莫令聲高大春欲得⬤卧早起夏秋欲得侵夜卧
早起冬欲得早卧晏起皆有所益雖云早起莫在鷄鳴
前晏起莫在日出後冬日天地閉陽氣藏人不欲作勞
出汗發洩陽氣損人新沐浴訖勿當風結髻勿以濕髻
卧使人患頭風眩悶髮秃面腫齒痛耳聾濕衣及汗衣
皆不
地再拜呪曰某/甲年年受大道之恩太清𤣥門願還某/甲去
歲之年男女皆三通自呪常行此道延年𤣥女有清神/之法淮南有
[032-14b]
祠竈之規咸欲體/合眞靈䕶生者也仙經秘要常存念心中有氣大如鷄
子内赤外黄辟衆邪延年也欲却衆邪百鬼常存念為
炎火如斗煌煌光明則百邪不敢干人可入瘟疫之中
暮卧常存作赤氣在外白氣在内以覆身辟衆邪鬼魅
老君曰凡人求道勿犯五逆
向西一逆向北二逆向日三逆向月四逆仰視天及星
辰五逆夜起裸形一不祥旦起嗔恚二不祥向竈罵詈
三不祥以足向火四不祥夫妻晝合五不祥怨恚師父
[032-15a]
六不祥凡人旦起常言善事天與之福凡言奈何歌嘯
名曰請禍愼勿上床卧歌凶始卧伏卧床凶飲食伏床
凶以匙筋擊盤上凶司隂之神在人口左人有隂禍司
隂白之於天天則考人魂魄司殺之神在人口右人有
惡言司殺白之於司命司命記之
惟向人求非安可不愼言舌者身之兵革善惡由之而
生故道家所忌飲玉泉者令人延年除百病玉泉者口
中唾也雞鳴平旦日中晡時黄昏夜半一日一夕凡七
[032-15b]
潄玉泉飲之每飲輙滿口咽之延年髮血之窮齒骨之
窮爪筋之窮千過梳髮髮不白朝夕啄齒齒不齲爪不
數截筋不替人常數欲照鏡謂之存形形與神相存此
其意也若矜容顔色自愛翫不如勿照凡人常以正月
一日二月二日三月三日四月八日五
十七日七月十一日八月八日九月二十一日十月十
四日十一月十一日十二月三十日但常以此日取枸
杞菜煮作湯沐浴令人光澤不病不老月蝕宜救人除
[032-16a]
殃活萬人與天同功天不好殺聖人則之知不好之/者是助天地長養故招勝福善
夢可説惡夢黙之則使之延命也
服氣療病
元陽經曰常以鼻内氣含而潄滿舌料唇齒咽之一日
一夜得千咽甚佳當少飲食多則
則氣不行氣不行則生病𤣥禾曰志者氣之帥也氣者
體之充也善者遂其生惡者䘮其形故行氣之法少食
自節動其形和其氣志意專一固守中外上下俱閉神
[032-16b]
周形骸調暢四溢修守闗元滿而足實因之而衆邪自
出彭祖曰常閉氣内息從平旦至日中乃跪坐拭目摩
搦身體䑛脣咽唾服氣數十乃起行言笑其偶有疲倦
不安便導引閉氣以攻所患必存其身頭面九竅五藏
四肢至於髪端皆令所在覺其氣雲行
下達十指末則澄和真神不須針藥灸刺凡行氣欲除
百病隨所在作念之頭痛念頭足痛念足和氣徃攻之
從時至時便自消矣時氣中冷可閉氣以取汗汗出周
[032-17a]
身則解矣行氣閉氣雖是治身之要然當先達解其理
趣又宜空虗不可飽滿若氣有結滯不得空流或致
瘡癤譬如泉源不可壅遏若食生魚生菜肥肉及喜哀
憂恚不除而以行氣令人發上氣凡欲學行氣皆當以
漸劉安曰食生吐死可以長存謂鼻内氣為生
不能服氣從朝至暮常習不息徐而舒之但覺鼻内口
吐所謂吐故納新也服氣經曰道者氣也保氣則得道
得道則長存神者精也保精則神明神明則長生精者
[032-17b]
血脈之川流守骨之靈神也精去則骨枯骨枯則死矣
是以為道務寳其精從夜半至日中為生氣從日中後
至夜半為死氣當以生氣時正偃卧⬤目握固握固者/如嬰兒
之捲手以四指/狎大母指也閉氣不息於心中數至二百乃口吐氣
出之日增息如此身神具五藏
息華葢明華葢明則耳目聰明舉身無病邪不忤人也
凡行氣以鼻内氣以口吐氣微而引之名曰長息内氣
有一吐氣有六内氣一者謂吸也吐氣六者謂吹呼唏
[032-18a]
呵噓呬皆出氣也凡人之息一呼一吸元有此數欲為
長息吐氣之法時寒可吹溫可呼委曲治病吹以去熱
呼以去風唏以去煩呵以下氣⬤以散滯呬以解極凡
人極者則多⬤呬道家行氣多不欲⬤呬⬤呬者長息
之心也此男女俱存法法出於仙經
毛所謂通神之路若天惡風猛大寒大熱時勿取氣明
醫論云疾之所起自生五勞五勞既用二藏先損心腎
受邪府藏俱病五勞者一曰志勞二曰思勞三曰心勞
[032-18b]
四曰憂勞五曰疲勞五勞則生六極一曰氣極二曰血
極三曰筋極四曰骨極五曰精極六曰髓極六極是為
七傷七傷故變為七痛七痛為病令人邪氣多正氣少
忽忽喜怒悲傷不樂飲食不生肌膚顔色無澤髮白枯
槁甚者令人得大風偏枯筋縮四肢拘急
塞羸痩短氣腰脚疼痛此由早娶房事過差血氣不足
極勞之所致也凡病之來不外於五藏事與識相若不
識者勿為之耳心藏病者靣有冷熱呼呬二氣出之肺
[032-19a]
藏病者胷膈脹滿嘘出之脾胃病者靣上遊風飁飁身
痒疼悶唏氣出之肝藏病者胸中鬱塞不樂呵氣出之
已上十二種調氣秘訣先瞑心閉目口中吐氣當令氣
聲逐字吹呼而出吸清氣祛患者依此法皆須恭敬用
心為之無有怠倦真乃却病長生要術也
導引按摩
導引經云清旦未起啄齒二七閉目握固潄漏唾三咽
氣尋閉而不息自極極乃徐徐出氣亦三止便起狼踞
[032-19b]
鴟顧左右自揺曳不息自極復三止又下床握固不息
頓踵三還上一手下一手亦不息自極三又义手項上
左右自了戾不息復三又伸兩足及义手前却自極復
三皆當朝暮為之能數尤善平旦以兩掌相摩令熱熨
眼三過次又以指按目四眥令人目明按經云拘魂門
制魄戸名曰握
還魄之法若能終日握之邪氣百毒不得入握固法屈/大拇指於
四小指下把之積習不止即眠中/亦不復開一説云令人不遭魔魅内解云一曰精二曰
[032-20a]
唾三曰淚四曰涕五曰汗六曰溺皆所以損人也但為
損者有輕重耳人能終日不涕唾隨有潄漏咽之若
曰含棗核咽之令人愛氣生津液此大要也謂取津液/非咽核也
常每旦啄齒三十六通能至三百彌佳令人齒堅不痛
次則以舌潄漏滿口中
令熱以熨目滿二七止令人目明每旦初起以兩手
掩兩耳極上下熱按之二七止令人耳不聾次又啄齒
潄玉泉三咽縮鼻閉氣右手從頭上引左耳二七復以
[032-20b]
左手從頭上引右耳二七止令人延年不聾次又引兩
鬢髮舉之一七則總取髮兩手向上極勢擡上一七令
人血氣通頭不白又法摩手令熱以摩面從上至下
去邪氣令人面上有光彩又法摩手令熱摩身體從上
至下名曰乾浴令人勝風寒時氣
欲臥時常以兩手揩摩身體名曰乾浴辟風邪峻坐以
左手托頭仰右手向上盡勢托以身并手振動三右托
頭振動亦三除人睡悶平旦日未出前面向南峻坐兩
[032-21a]
手托䏶盡勢振動三令人面有光澤生旦起未梳洗前
峻坐以左手握右手於左䏶上前却盡勢按左䏶三又
以右手握左手於右䏶上前却按右䏶亦三次又兩手
向前盡勢推三次又义兩手向胷前以兩肘向前盡勢
三次直引左臂捲曲右臂如挽一斛五
之右手挽弓勢亦然次以右手托地左手仰托天盡勢
右亦然次捲兩手向前築各三七次捲左手盡勢向背
上握指三右手亦如之療背膊臂肘勞氣數為之彌佳
[032-21b]
平旦便轉訖以一長拄杖䇿腋垂左脚於床前徐峻盡
勢掣左脚五七廻右亦如之療脚氣疼悶腰腎冷氣冷
痺及膝冷並主之日夕三掣彌佳勿大飽及忍小便掣
如不用拄杖但遣所掣脚不着地手扶一物亦得晨夕
梳頭滿一千梳大去頭風令人髮不白梳訖
生麻油搓頭頂上彌佳如有神明膏搓之甚佳且欲梳
洗時叩齒一百六十隨有津液便咽之訖以水潄口又
更以鹽末揩齒即含取㣲酢清漿半小合許熟潄取鹽
[032-22a]
湯吐洗兩目訖以冷水洗面不得遣冷水入眼中此法
齒得堅浄目明無淚永無⬤齒平旦洗面時潄口訖咽
一兩咽冷水令人心明浄去胷臆中熱譙國華佗善養
性弟子廣陵吳普彭城樊阿受術於佗佗嘗語普曰人
體欲得勞動但不當使極耳人身常揺動則榖氣
脈流通病不生人猶户樞不朽是也古之真人及漢時
有道士君倩者為導引之術作猿經鵄歩引挽腰體動
諸闗節以求難老也吾有一術名曰五禽戱一曰虎二
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曰鹿三曰熊四曰猿五曰鳥亦以除疾兼利手足以常
導引體中不快因起作一禽之戯遣微汗出即止以粉
塗身即身體輕便腹中思食吳普行之年九十餘耳目
聰明牙齒堅完喫食如少壯也虎戯者四肢距地前三
擲却二擲長引腰乍却仰天即返距行前却各七過也
鹿戯者四肢距地引項反顧左三右二左右伸脚伸縮
亦三亦二也熊戯者正仰以兩手抱⬤下舉頭左僻地
七右亦七蹲地以手左右托地猿戯者攀物自懸伸縮
[032-23a]
身體上下一七以脚拘物自懸左右七手鈎却立按頭
各七鳥戯者䨇立手翹一足伸兩臂揚眉鼓力右二七
坐伸脚手挽足距各七縮伸二臂各七也夫五禽戱法
任力為之以汗出為度有汗以粉塗身消榖食益除百
病能存行之者必得延年又有法安坐未食前自按摩
以兩
出飲食醉飽之氣立消夏天為之令人凉矣
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雲笈七籖卷三十二
