諸眞要畧
太清神仙衆經要略
武當山⬤士南陽翟煒撰
抱朴子初受業於從祖玄其覽悟超至包綸
身神以為竒偉所逹也精曠之流僉亦歸屬
乃分居浙陽之山既而患門人學者有徴衆
之惑復追玄於冝都問曰夫晷以度徴人以
貌兆若巫咸之星經度無遺筭季咸之神占
[087-1b] 
貌無失揣列子之三顧而季咸陋其術滔天
之襄陵而巫咸空其籍謂聖人天道不可得
而測之歟謂二咸之虚詭而妄經術歟天道
聖人故以逺矣今之即事人有求度於洪者
衆矣始進之貌俛視謹精沈肅彌篤若志至
而不可加者及服道暫年學宗未淹而毁隨
已興沮徒愆結蕞爾⬤居二三之衆貌非一
子之⬤然而不可得而詳又何况子長驅世
利馳競生榮隂機密巧廣羣術衆以感其君
而可辨哉此洪所亂也亂所寔洪聖人其無
[087-2a]
病諸乎⬤曰巫咸之准⬤度季咸之辨血機
並得之於數分亦聖習之一途未可以侮而
欺也夫人精神之蒸生非氣無以兆其形氣
之結形非性無以成其體故形長而煩性滋
深年茂而濁欲愈甚也是以聖人之垂道清
浄以潔精神除煩以混元一故能囊括⬤和
照明無障而習潔有詣否除煩有深淺致使
神裕有逺近叡能有彼此陵陽所以善啜霞
於朝陽而不能⬤馮夷於濤駕者也夫學窮
盡於數分者未必通於心明通於心明者未
[087-2b]
必陶於氣表陶於氣表者未必至於虚寂之
真表也而責巫氏之闇洪災季占之迷靈貌
謂聖人之亂處物不其固矣夫天地以元氣
而著成聖人以性鍊而陶真元氣有渾煩渾
煩在剖判之前剖判然後有象列象列然後
有晷度晷度在數見之内洪災生於渾煩之
運故洪災不可以數見審也性鍊有苞⬤苞
⬤在蒸生之外蒸生然後有形色形色然後
有血機血機在觀揣之内靈貌生於苞⬤之
運故靈貌不可以觀揣得也是以至人不責
[087-3a]
鑒於備途知其神分之有巨細學錬之有髙
卑也昔者吾嘗學於陶先生與邯鄲太子王
休長延閭子甘元淑⬤農張伯英青牛子封
君逹河南卜文先陳留成仲式等俱受五氣
端⬤經數子並以學逹昇⬤而吾以滯昧濁
質弗通味㫖然所誌畧猶可得而言夫人禀
生之有真偽神分之有巨細皆五氣之所流
也是以至人莫不精乎五氣之學以鑒神分
之源師導者莫不明乎五氣之本以⬤真⬤
之教王者莫不通乎五氣之性以闡天地之
[087-3b]
和貫於五氣之用大矣哉夫五氣者隂陽之
中五常之氣也夫人生天地之間其形骸五
蔵之氣一象天地五形四時之賦也天以五
行為五常人以五行為五藏天以木府仁其
温為春以主生生之常溫精上結為嵗星以
照開篤之表人以木為肝其識為慈以為温
恭喜悦之藏其藏精上形為口以任啟泄之
司象天之有春徳以生其吐舒發叙之意也
天以火府禮其炎為夏以主茂盛之常明靈
上臨為日以宣曜明之道炎精上結為熒惑
[087-4a]
之星以表察司之禁人以火為心其識為哲
以為鑒逹之藏其藏精上形為目以任光視
之司象天之有夏有日以生其明勝長大之
意也天以土府信其厚為地主王季夏統維
四方以主産施安給之常厚精上給為鎮星
以照公靖之表人以土為脾其識為公正之
藏其藏精上形為舌以任審味⬤當之司象
天之有土徳以生其受宜辯重之意天以金
府義其凉為秋以主威裁萬物之常凉精上
結為太白之星以照斷肅殺之表人以金為
[087-4b]
肺其識為氣威之藏其藏精上形為鼻以任
猛决臭馨之司象天之有秋徳以生其威亮
敷簡之意天以水府智其寒為冬以主保實
澄嚴之常義靈上臨為月以宣晦皇賛⬤之
道寒精上結為辰星以表法慎之禁人以水
為腎其識為領以為禽獸沈驚之藏其藏精
上形為耳以主聽採聞鑒之司象天之有冬
有月以生其謙承納之意人之有五藏溫凉
寒燠猶天之有四時也人之有耳目猶天之
有日月也人之有精神猶天之有太帝也精
[087-5a]
神居乎心脾之中肺肝之間猶太帝處四守
之内也精神以膽爲御坐猶太帝之居紫㣲
宫也以心爲御庭猶太帝以太㣲爲御庭也
以脾爲内室猶太帝以軒轅爲内舍也以肝
爲咸池以肺爲天河以腎爲司闕猶太帝之
有四守也紫㣲執計而先左故精神據膽而
守肝是以人生莫不以溫恭慈喜爲先治也
精神以氣爲乗輿以行爲五識猶太帝以運
爲術行以周乎天也
夫氣之在人亮清而爲嚴氣激濁而爲咶聲
[087-5b]
揺延而為音咶放舒而為呼音平辯而為言
呼怒鼓而為詈言深為語語深為談談深為
論論深為議議深為罵罵深為詈詈深為謗
謗深為誹誹深為讟
氣整沖至精神篤之為志氣循准常精神守
之為性氣㑹機指精神適之為情氣密隱模
精神運之為意氣合裏遇精神澄之為懐氣
因事結精神係之為憂氣美偶觸精神降之
為勇氣聳馳御精神崇之為願氣仁垂注精
神鍾之為念念深為矜矜深為愍愍深為慈
[087-6a]
慈深為悲悲深為啼啼深為號皆肝府之氣
起也
夫肝者精神首運之路也故嬰兒之生墜藉
而先啼肝氣激也未知偶識於人寤寐怡然
而獨笑肝氣浮也未知有揺於人摳支躁然
而獨揺肝氣煩也多恐驚而無當捍之威善
直一而無繁頑之欲皆精神未及周御於肺
脾心腎四藏之氣也
夫䰟⬤者精神所首左枕為䰟精神所體右
據為⬤故肝藏䰟䰟動為恐肺藏⬤⬤動為
[087-6b]
懼魂震爲驚⬤震爲怖故嬰兒之所以多恐
驚者精神之所在肝也及其長有怯勇者膽
虚爲怯膽實爲勇膽附乎肝生而怯膽附乎
肺生而勇剛捍而生膽附乎肺柔澤而生膽
附乎肝人怯積習禦捍變而成勇者膽氣漸
而增也人怯醉酒恚亂奮而成勇者膽氣脹
而滿也醉而喜怒悲呼交錯不至其常者五
藏之氣浮而亂也
精神御氣于肝氣清而爲溫恭慈仁深念之
逺其體恭而安其視治而正氣浮而爲喜適
[087-7a]
感㑹之悦氣煩而為戲歡笑劇之極氣激而
為啼號哀泣之至由是有樂極則悲悲極則
樂亦復為憂恐怵惕愧慙之時皆肝府之氣
激動之中因事周環懼憂之所生也
精神御氣于脾氣清而為公正⬤暢吟詠閑
逺之思其貌則和而舒其視則平而亮氣浮
而為輕委於物不慮之誤氣煩而為寛慢驕
縱豪誕忽忘之失氣激而為矜擾怨恚嫌恨
忿懟距塞之違
精神御氣于心氣清而為鑒逹周物之敏其
[087-7b]
容是有决速之精氣浮而為虚華矜妄輕談
齟齬詆訶是非之論氣煩而為躭愛美著奢
華矜誕剋好勝人之傲其視則髙而眇其與
人對則以貌忽人有蕭然無偶之状舉動不
自勝守氣激而為脱輕飊躁之烈
精神御氣于肺氣清而為貌威色尊不可狎
之顔氣浮而為輕冶貌列髙深失准有不常
之色氣煩而為凌侮莫顧之畜氣激而為勃
怒振勇驚急之害
精神御氣于腎氣清而為謙儉約謹之節氣
[087-8a]
浮而為妄欲諱匿悔惱之弊氣煩而為貪恡
嗜欲聚斂無厭之鄙氣激而為衝忌隂邪謀
逆之毒夫人之生氣未嘗不煩煩者氣積之
大恒也遇静則清氣有生遇動則浮氣益起
遇發則煩氣益盛遇觸則激氣益迅氣有流
謝故氣煩則怠怠必弊弊而多過者觸觸而
激激必竭竭則衰衰則精神散矣散則絶絶
則形體朽矣竭遇驕極風厲入之則暴卒而
僵衰極氣盡則老斃而終此人生之所以死
也温恭慈喜之變變而為謟柔而為曲恭而
[087-8b]
爲媚其俯仰之謹色色則虚而俛措俛措則
婉而卑其容貌有不安之候公正之變變而
自専無憚翹陸肆固之驕其措則好訐人之
行以爲己正之驗也貌威之變變而爲侮忽
凌誕之慢⬤嫉矜害其道掩善其目則嵎而
冗其色則顔而懔其與言則不稱憂人之徴
也鑒逹之變變而爲巧佞機詭䜛毁之姦其
言則易而若眞其宣則浮而振亮其目睛候
膝則揺易而竊速有不治守之動其操則不
能久居重定也謙儉之變變而爲密毒隂違
[087-9a]
之武亦爲殘虐僣逆之姧其視則下而鬱其
直則巧而嚴其意則曠而戾其與居則有憤
噫遽奮之効也是五變之俗皆化利之所由
也是以聖人之和天地逹民有五氣之變故
不以意利而化之也
夫上好逸豫愛民有由恭阿順之巧厚之以
利則民競謟柔色順之媚以求之故邪僞化
惑之俗興而木行篤直之氣失矣失積則咎
氣有餘縮之差世犯嵗星之忌災則有温毒
之疫民負司命之禁殃則有項痛煩殞奪夀
[087-9b]
促命之死咎氣流注蒸産而相生為謟䛕遺
釁之燼
上好寛委愛民有徑執偏専之守厚之以利
則民競肆固矜誇之見以求之故狠軼忿戾
化亂之俗興而土行公利之氣失矣失積則
地有舒泄⬤結亂積風雷反震動之故世犯
鎮星之忌災則有悸氣蒸毒之疫民負司危
之禁咎氣流注蒸産而相生為驕逸恣惰遺
釁之燼
上好煩品愛民有降若風邁之貌厚之以利
[087-10a]
則民競魁岸豪傑争第妄進之姧以求之故
相凌踐蔑忽禍化流亡之俗興而金行信質
之氣失矣失積則時有雪霜愆節之侵世犯
太白之忌災則有氣痛之疫民負司契之禁
殃則有癘竭氣斷及兵凶震殺奪夀促命之
死咎氣流注蒸産而相生為侮慢相仇遺釁
之燼
上好慧敏愛民有文辨彩豔之巧厚之以利
則民競機飾浮詭流尚之偽以求之故佞偽
俺聽化闇之俗興而火行哲明之氣失矣失
[087-10b]
積則日有病無光勃蝕之促世犯熒惑之忌
災則有暑毒之疫民負司順之禁殃則有⬤
魅忤痛心悶殞絶慌惱及狂逆妄圖不道之
覬奪夀促命之死咎氣流注蒸産而相生為
奢華佞害闚覦遺釁之燼
上好嚴厲愛民有敢斷尅决之巧厚之以利
則民競懐毒逞其害烈之能以求之故空患
隂圖禍背化逆之俗興而水行義守之氣失
矣失積則月有黶虧⬤傷遲速不常之度世
犯辰星之忌災則有隂毒之疫民負司録之
[087-11a]
禁殃則有殘痼滯⬤暴僵及盗賊獄戮奪夀
迫促殘命之死咎氣流注蒸産而相生為凶
淫禁虐遺釁之燼化失五常之氣世運五常
之災民沈五促之燼皆榮辱争奪恥怨仇侮
嫉⬤之所生也
夫民之生性莫非氣煩氣煩則嗜欲生焉原
夫嗜欲之本勢不踰乎口實五味體充衣暖
男女偶適之間而已矣五徳之後無故以珍
食華服重嬪嬙之選利害⬤耀長而茂之為
無厭之盛也於是乎利害生榮辱榮辱生喜
[087-11b]
怒喜怒生是非是非生賞罰賞罰者化末之
季⬤者也聽訟者天下之禍弊者也賞罰聽
訟非所以斷嗜欲之茂也古先之為者蓋自
尊其勢而為之者也
夫嗜欲之茂好利而惡害喜榮而忿辱夫其
常性為五燼之源豈有厭乎極已哉故其嚮
榮也靡知足其喜故其觸辱也莫知己其忿
當其所争也奮劒振鋭冐嚴陷凶不違矢刃
之屠不顧性命之没父子兄弟不暇相格故
胡可以介介乎是非繩墨而欲以裁之哉胡
[087-12a]
可以未来乎賞罰之准令而能以遏之哉亂
民五清之氣成民五燼之殃皆由王者使五
燼之士治五燼之民不自知己有五燼之固
其知拯民有五燼之難乎秖相激戾而生其
釁怨此不逹之咎也故雖昧旦不忘徒苦心
而無成星言夙駕徒勞役而無濟夫道徳之
運世也不⬤民以煩利則民無所馳其姧求
不促民以煩辱則民無所忿其恥怨姦求恥
怨弗行則嗜欲自簡嗜欲自簡則民俗定一
民俗定一則太平淳樸雍和淑豫之深至矣
[087-12b]
太平之民不自知在太平之世所以雍和淑
豫然也惡識夫榮辱争奪恥怨仇侮嫉⬤之
措哉
若夫崐㠊之南而西北東北諸域之俗不傳
此東南赤縣之名教遺䇿而其民弗知有甲
兵攻伐之亂而其世弗知有相暴殺逆之禍
精保性常而大仙大賢慈浄之神出焉由兹
言之何瑣瑣乎庸爾准令故事之有乎夫燼
士之執政也勢傍典刑隆崇矜據明其權柄
識其寒暑欲以擅秉而懲違忤富貴而制蒼
[087-13a]
生弗覺夫鄙哉流末參差人情轉易已滑其
在始立意之頑而成其固弊仇衆潰逆之敗
也積代相習豈悟之哉是以燼士不可以任
之者也爲其将則禍大矣任之道學清净之
衆則道學喪矣任之王者朝廷之列則王者
亡矣覩其血機觀其舉候豈離乎五變之氣
乎聖人之麤教耳易可以審何亂之有哉惜
乎而固奚其甚哉是以至人之所以濳棲山
谷者豈好爲遁世之名乎蓋不欲以五燼之
俗滑其五清之氣也五燼之俗莫不以聲勢
[087-13b]
相傾而亂其清氣者也觸其契色逆其聲音
欲無忿憾潰中之氣者難矣事有蹇違以已
求人欲無卑側媚悦之巧者希矣遇有勢居
人求於己欲無驕凌豪御之張者鮮矣此三
者皆五燼殃氣有生之常也與之糅俗望無
亂清氣其可得乎是以道士不可得與其雜
處而狎之者也
九靈上寳經云夫五情者隂陽五府之神氣
形於人者也故學仙者必隱靖山林潔修五
清欲清浄而精至以㑹真⬤神應是以溫恭
[087-14a]
慈悦之氣藏於肝木府之所賦也司命所守
也其治肝潔常以正月十日齋治少陽令人
肝氣生至二月八日定少陽應春風至三月
六日治陽明定春風至于四月四日於甘泉
東流水之北岸東面向朝陽之地晨早沐浴
蘭湯使身意清净香火向日禮祈無上正真
大道太真太寳内内及左太禁上師之神上
宫左諸司頓首稽首三百數然後靖跪以手
捧心至誠定息静念木府之真靈閴無他思
其禁不得有求於世利妄為不柔之溫妄為
[087-14b]
不誠之恭妄為不實之慈妄為不⬤之悦其
修潔攝息有定則肝氣真而無虚春温不睦
之眚不能得侵其實氣體節休和幹力强利
首無暴痛之疾司命之神奉之青龍䕶之青
氣繞之青液調之東嶽之精隨之山谷之神
衞之若獨處林嶺則百獸依仁有自馴之驗
狼虎歸慈有息猛之徴其修潔有積則青帝
之芝及黒玉之芝見於所行止之前得而服
之昇仙三千嵗而息羸其潔深大至著極於
木府則神弟視崐崘之東少陽之域慈浄之
[087-15a]
仙其神變能為洪海之溢涸能為天地之倒
易能為瓊宫玉宇滿乎天地之見木府少陽
之神性也哲明敏見之氣藏於心火府之所
賦也司慎之所守也其治心潔則常以四月
四日齋定陽明受夏氣至五月一日應陽調
氣至于六月二十七日常以日中沐浴蘭湯
使身意清净香火南面向日禮祈無上正真
大道太真太寳内内及太陽太覺之神上宫
都司頓首稽首三百數然後靖跪捧心至誠
定息静念火府之真靈閴無他思其禁不得
[087-15b]
有規於世利妄為不道之哲妄為不順之明
妄為不真之敏妄為不正之見其修潔攝息
有定則心氣真而無煩夏暑不睦之眚不能
得侵其實氣其意明澄朗慧用道㣲妙鑒徹
真性目無昧睡之疾司慎之神奉之赤龍䕶
之赤氣繞之赤液調之南嶽之精隨之山谷
之神衞之則鴻鶴鸞凰之鳥應而歸之其修
潔有積則赤帝之芝及青玉之芝見於所行
止之前得而服之昇仙九千嵗而息羸其潔
深大至著極於火府則神弟視崐崘之南太
[087-16a]
陽之域太覺之仙其神變能為項佩日曜能
為光照四海而震揺諸域能為飛騰所詣無
礙之至火府太陽之神性也公正⬤重之氣
藏於脾土府之所賦也尸蜃之所守也其治
脾潔則常以六月二十七日齋定太陽受秋
氣至于七月二十七日昳時沐浴蘭湯使身
意清净香火向日禮祈無上正真大道太真
太寳内内及上宫太均之神宫内諸司頓首
稽首三百數然後靖跪捧心至誠定息静念
土府之真靈閴無他思其禁不得交擾於世
[087-16b]
事妄為求名不體之公妄為矯圖不淳之正
妄為縱墯昏忘之⬤妄為専固不泰之重其
修潔攝息有定則脾氣真而無怠⬤豫安静
而無憒蕩塞悶體沈不收腫疽之病季暑不
睦之眚不能侵其實氣志意益沖而無厭免
之痾舌味藥物而無不進之滋蜃尸之神奉
之黄龍䕶之黄氣繞之黄液調之中嶽之精
隨之四方羣臣衞之萬⬤歸之其修潔有積
則黄帝之芝及赤玉之芝見於所行止之前
得而服之昇仙二萬嵗而息羸其潔深大至
[087-17a]
著極於土府則神弟視崐崘之頂太和之仙
其神貴常寂不貴變動之見土府大均之神
性也尊嚴威儀之氣藏於肺金府之所賦也
司契之所守也其治肺潔常以七月二十七
日齋治人利氣至八月三日定少隂令人受
生氣至九月二十七日治厥隂令人受剛氣
常以日晡沐浴蘭湯使身意清淨香火向日
禮祈無上正眞大道太眞太寳内内及右太
禁收土之神宫右諸司頓首稽首三百數然
後靖跪捧心至誠定息静念金府之眞靈閴
[087-17b]
無他思其禁不得有御於世趣妄為驕逸抗
戾之尊妄為懐害之嚴妄為侮忽之威妄為
淫飾之儀其修潔攝息有定則肺氣真而無
倦秋冷不睦之眚不能得侵其實氣則喘引
和亮胷中無竭寒斷氣之毒司契之神奉之
白龍䕶之白氣繞之白液調之西嶽之精隨
之山澤之神衞之津梁之精侍之虎狼依之
為之驅用修潔有積則白帝之芝及黄玉之
芝見所行止之前得而服之昇仙七千嵗而
息羸其潔深大至著極於金府則神弟視崐
[087-18a]
崘之西少成之域成道之仙其神變能為偃
月之照能為行水而足不濡行地若水而地
不堅能為身上身下漂出水火之變金府少
隂成道之神性也城陽郄孟節䟽注尊嚴威
儀之義曰不狎䙝黷為尊色正儼然為嚴神
肅澄恪為威舉動徐詳為儀謙儉妙密之氣
藏於腎水府之所賦也司録之所守也其治
腎潔則常以十月十八日齋治厥隂受冬氣
至十一月十五日治太隂定五藏氣至十二
月十三日通太陽受腎氣至于正月十日皆
[087-18b]
以夜半沐浴蘭湯使身意清净北面向隂香
火禮祇無上正真大道太真太寳内内及沆
澄當作瀣字太隂之神宫後諸司頓首稽首
三百數然後靖跪捧心至誠定息静念水府
之真靈閴無他思其禁不得有馳於世務要
為傾邪之謙妄為失其常守及貪欲無厭之
險妄為傾毒隂匿謂人不覺之妙妄為濳謀
姧私之密其修潔攝息有定則腎氣真而無
損冬寒不睦之青不能得侵其實⬤則行歩
勁速進退堅强腰竅玉房及膀胱股脛無疼
[087-19a]
滯之疾其修潔有積則司録之神奉之黒龍
䕶之黒氣繞之黒液調之北嶽之精隨之太
隂之神衞之靈葵歸之其居水濵則蛟龍魚
鼈依之其修潔有積則黒帝之芝及白玉之
芝見所行止之前得而服之昇仙一萬嵗而
息羸其潔深大至著極於水府則神弟視崐
崘之北⬤都之域太豫玉膏之仙其神變能
為晦天之變能為他方逺膳之饋能以大為
小以小為大以有為無以無為有之變水府
沆瀣之神性也凡學道不能精立至潔於所
[087-19b]
行則五府之神未嘉祐之而以服氣及進服
藥物藥精餌术丹石之小法多為所敗矣設
小有効不踰五百年之力耳其術多退溺而
無成也夫殖至潔之氣於五府其精不泯及
蒸人道莫不於九元之清而生之者也莫不
常為仙為神為聖矣其齋法沐浴清浄所以
常於正月十日二月八日三月六日四月四
日五月一日六月十七日七月二十七日八
月三日九月二十日十月十八日十一月十
五日十二月十三日者以道氣數之此日皆
[087-20a]
天帝遊東井之日也是以行道輙當於此日
更起新意為沐浴清净之始倍加謹敬之篤
也其服氣法攝五情之息漸能有定然後常
以二月三日九日十八日二十七日若甲寅
乙巳丁巳甲子丁卯王相成滿日於山林隱
靖之處近東流水醴泉向陽之地地氣陽而
調也沐浴蘭湯以丹書玉房為田字方一寸
玉房在臍下三寸精念玉房令氣致於丹田
去鼻中毛正偃卧兩足相去五寸兩臂去身
各五寸合目握固如嬰兒之拳是用蒲蒻為
[087-20b]
枕髙可三寸若胷中有病可髙五寸若病在
臍下可去枕既服氣不復得食生菜及生果
硬物服氣時食日减一口十日後可不食二
三日腹中或㳙㳙若飢選好肥乾棗上术煎
㣲得食之一日一夜不過此不念食者勿有
進噉其飲水一日一夜可五升而已其太一
醪醴亦可一日一夜五升勿絶口中常含棗
核者令人受氣且生津液故也如此則胷中
上下氣脹腸胃致令得空虚空虚則和氣通
焉五神宗而助之則昇仙矣孔子家語云食
[087-21a]
氣者神明而夀食榖者智慧而夭不食者不
死而神雜食者百疾妖邪之所鍾焉是以食
愈少者心愈開而延年益夀食愈多者心愈
塞而年愈奪也翟煒釋周傳論云悠悠九天
茫茫萬寓氣之所蒸産之所煩品物叢生迭
相大小擾擾營營為利害所纒有生之為乎
其猶塵粉之一毫蹔浮於洿池之内有國之
所域其猶芥石之一片孤寓於大衍之中是
以荘周稱四海之於天下猶壘空之在大澤
有國之於四海猶⬤米之在大倉其中一世
[087-21b]
之是非芥石之利害焉足以經於曠然之念
哉是以至人之所以輕天下細萬物也豈措
心於矯亢之觀乎直以世利無以干其胷懐
榮華無以䙝其顧盻将在子靖氣潔精其貴
存真而已矣
雲笈七籖卷之八十七
[087-22a]
[088-1a]
雲笈七籖卷之八十八 存九
