欽定四庫全書
雲笈七籖卷六十二 宋 張君房 撰
諸家氣法
太清王老口傳法序
此卷口訣並是楊府脫空王老所傳授其脫空王老時
人莫知年歳但見𨼆見自若或示死於此即生於彼屢
於人間蟬蛻轉脫故時人謂之脫空王老也其遊楊府
自言姓王亦不知何處人耳每逢志士即傳此説云祕
[062-1b]
妙方若傳非其人自招其咎此卷並學有次第
訣非初學法也為當學人初兼食服以此屢言食物且
食氣祕妙切資斷食使穀氣併絶但能精修此法知騰
陟仙道不逺耳
説隔結
凡人腹中三處有隔一心有隔初學服氣者但覺心下
胃中滿宜少食乆作之自覺通下二生藏下有隔即覺
腸中滿久而覺到臍三下丹田中有隔能固志通之然
[062-2a]
後始覺氣周行身中矣遊行身中漸入於鳩後覺鳩中
氣出即能與人治病也
初學訣法
初學時必須安身閒處定氣澄心細意行之久而不已
氣入腸中即於行住坐卧一切處不妨胃中氣未下入
腸中来即不得到處作初服氣皆須因入息時即住其
息少時似悶滿其息出時三分可二分出還住少時咽
之咽已又作至腸中滿休必須日夜四時作為初學人
[062-2b]
氣未入丹田還當易散得氣入丹田縱不服氣亦氣不
散四時者朝暮子午時是也如覺心滿悶但咬少許甘
草桂亦
下時自然有少悶祕之勿妄傳非其人
凡初服氣日夜要須四度朝暮二時用仰覆勢夜半及
日中唯用仰勢其仰勢用低枕仰卧縮兩脚豎兩膝伸
兩手著兩肋邉即咽氣只咽十咽氣即滿丹田中待一
時咽了然後以意運入鳩中其覆勢以腹坦牀以意搘
[062-3a]
胷令髙手脚並伸著牀即咽十咽每咽皆以意運令縁
脊下從熟藏中出
說覆仰法
每朝暮服氣先覆後仰毎咽氣皆須一下下作聲尋聲
運入丹田中縁脊下亦須作聲若解作聲毎勢只十咽
即足如不能作聲三十五十咽亦不足要須解作聲始
得不解作聲徒勞耳
凡咽氣皆喉中深咽不得淺淺即發嗽
[062-3b]
凡咽氣毎一迴咽中間十息五息亦非事停歇從容任
意不解用氣咽淺即當時患嗽
凡咽氣不得和唾咽氣須乾咽中間有津液来别咽之
咽液亦須用出息咽之若用入息
也
凡初受服氣法要誦祝受法已後平常自用氣不要誦
祝與人療病當應誦祝
服氣雜法
[062-4a]
凡服氣四度外或非時腹中覺氣少氣力不健任意咽
多少亦得
凢初服氣氣未固多從熟藏中下泄宜固之勿令下泄
以意運令散
凡初服氣必須心意坦然無疑無畏不憂不懼若有畏
懼氣即難行
凡服氣若四體調和意思欣樂自足不羡一切餘事即
日勝一日歡快無極
[062-4b]
凡服氣不得思食坦然無所念始得若忽然思食必須
抑捺如不在意抑捺心即邪矣如渴煑薜荔湯湯中著
生薑少許更煑一兩沸喫一椀其渴即定薜荔者絡石/根是子亦得
或薑⬤湯亦得若能自抑捺縱終日對嘉饌亦無所欲
凡服氣但不失時節丹田常滿縱出行人事亦不可廢
若乆乆行慣縱失一時兩時亦無
凡服氣成者終日不服氣氣亦自足至妙不可窮盡
凡服氣得臍下丹田常滿呌喚讀書終日對人語話氣
[062-5a]
力不少出入行步無倦怠也
凡初學服氣氣未堅不可過勞勞即損氣仍須時時步
行少地令氣向下大精
凡服氣成欲得食即縱食食亦不障氣縱飽食咽氣氣
還作聲直至臍下一成已後兼食行氣亦無妨
凡初服氣欲以氣推腹中糞令盡且勿食二十餘日彌
佳若入頭即食理不得妙
凡服氣日别喫少酒亦好如或思食喫少許薑⬤即定
[062-5b]
仍不得多睡能百種不喫最妙但至誠感神百無所畏
凡服氣縱體中及心胷間不好亦無他事乆乆行氣自
可散也
凡初服氣小便黄赤亦勿怪久久自變色如常
凡初服氣不用喫果子恐腹中不安穏又恐
氣難行且欲空却腹藏令氣通行但能忍心久作自覺
精神有異四體日日漸勝神清氣爽不可比量若乆乆
行氣眼中自識善惡視人表知人裏能志心學三七日
[062-6a]
即内視腸胃分明知心不忘久行始通能内視五藏歴
歴使用妙不可言如能堅心行氣肌膚不減亦不消瘦
若作不如法或無堅固之志即似瘦弱也
凡人身中元氣常從口鼻中出今制令不出使臍下丹
田中常滿即不至飢若神識清明
凡服氣丹田滿如悶即運氣令從四肢及頂上出第一
勿令從口鼻出若從口鼻出散雖餐百味飲食但得虚
肌身受諸病漸入死地凡人飲酒食肉一時雖勇健百
[062-6b]
病易生瘴癘蠱毒逢即被傷能服元氣久而諸毒不能
傷一切疫病無得染但恐不能堅持如能堅持乆而自
知其妙
凡初服氣氣悶多從下洩悶須制勿令洩以意運令散
即好
凡初服氣了或氣衝上欲從口出即須咽液送令下咽
液勿咽入息恐外氣入
凡初學服氣太多腸或脹滿攪轉作聲不安穏即須數
[062-7a]
數以意運氣逐却腸中宿糞即好必須數數逐却糞令
肚空其氣在内方得安穩如未逐糞間仍攪轉不安穩
任下泄一兩下寛快雖下洩失氣續更咽添之若洩一
下即咽一下添之若兩下或至三下四下還須計數添
之意者常令丹田氣飽足為佳
凡服氣周徧不須閉氣想但依平常以意運
捺却自定渴即任飲水⬤漿薜荔湯無妨如有氣衝上
即咽令下能咽氣咽唾送之令下亦得凡滿悶只從心
[062-7b]
胷間衝上耳
凢服氣宜日服椒三兩服毎一合椒淨治擇去目及蔕
以酒水薜茘飲菜汁送之令下益氣及推腸中惡物此
是蒙山四祕
辨腸轉數法
凡仰咽氣入子腸運入鳩中覆咽氣運令從熟藏中出
凡人有熟藏生藏行之一月日氣
聲遶腸轉鳴凡人盤屈腸轉數多者為上聖人十二轉
[062-8a]
已下或十轉九轉七五三兩轉者是賤人腸麤而短聰
而無智麤屬聰長屬智候得腸長為上如腸短更細不
是類也
凡人腸長者氣易固腸短者氣難固
凡初服氣腸中攪轉作聲即須右脅著牀以右手搘頭
以左手牽左脚令屈直身及直右脚咽氣令咽入右脚
中出腸中即可乆行氣毎下作聲聲繞盤屈處皆自記
得屈數
[062-8b]
腸中又有四縁又有節次有二十四次乆行氣毎氣下
即覺有節次次數亦自記得
凡元氣與外氣不相雜若咽生氣須臾即從下泄出去
不得停腸中
凡腸賢士大腸十二節小腸二十四節上士大腸九節
中士大腸七節其氣毎至節經過皆自覺至節須用氣
即過其洗腸多飲漿
服氣十事
[062-9a]
凡服氣總有十事所謂心為神氣肝為禁氣
脾為道氣腎為元氣并陽氣隂氣和氣外服氣内服氣
名為十事今時正咽者只是内服氣一事耳至如外服
氣者譬如别人在别處患左脚腫痛禁之自引外氣運
入己左脚中彼人即自差所謂遙禁法以此而論妙不
可解
凡運氣得應頭腦中即頭腦中熱氣上運氣向脚亦如
此若先運陽氣即覺脚冷然後始熱應縁陽氣排隂氣
[062-9b]
出所以如此先運隂氣亦陽氣先出脚如火熱然後始
脚冷他皆倣此若能運氣入頭中始免面瘦已上九條/
服氣軌則即須得知取其精妙乆而自佳腹中食盡後
並不過三七日即自得其要兼食行之事似遲腹中穀
氣四十日始應得盡亦有更出者待⬤後自㸔若有膿
血黑物黄物等出即是穀氣盡也如斯物未出即不能
令氣徧身周行體中歳除日夜以淨飲食酒麞鹿脯等
於無人處鋪設四拜誦祝或七遍二七三七遍祝曰
[062-10a]
無你婆帝無你俱沙諦多寫無你歸婆僻能持⬤婆莎
訶事訖喫諸飲食不盡者致東流水中僻毗/二切
凡運氣十五日已前可令氣從頭及手出十五日已後
從兩脚心出常用氣時喘息喘息出盡即閉氣令氣極
更莫令入即咽之有强壯人作即多有尋常人作即少
大都三四下即得坐卧不飢右脅著牀卧展右脚縮左
脚膝左手攀右膝頭可經四五端攀膝頭用少力時左
脅著地卧又如前少時仰卧手
[062-10b]
膝用少力餘如前三事總須高枕作之如欲逐食令出
即兼取安穩氣極者尋常初仰卧看氣與心脾骨齊即
休取飽即服氣者别服氣即弱肚高即脹滿大都三下
兩下取卧者自料量看氣出極即閉之勿取入息良久
即氣攻頭上得諸處熱度更熱即得鼻中喘息從月一
日至十五日左邉十六日至月暮右邉用此得冷時用
熱氣寒不能寒得熱時用冷氣熱不能熱得熱時用熱
法得冷時用冷法依熱
[062-11a]
息始得熱入息極作熱不得此是/自法左邉肝肝氣青著青
氣右邉肺肺氣白著白氣氣上即孔合氣下即孔開乗
開咽氣自然糞盡又前言服氣喫諸湯藥等為初學人
氣於三丹田中不住多有反出或兩脇脹滿以此藥散
氣或言初學人
可不知久久總不用為妙譬如嬰兒居胎中湛然不動
服何藥物有何人言須服藥者未悟其深妙耳但如嬰
兒斯則盡之莫錯用心不然入邪也方中有祝後人加
[062-11b]
耳古本無之王老報書具尋来問非至人豈能致此甚
善此可謂元氣通流不死之道復何疑哉夫寒熱之氣
者用氣則得此事用功要在口訣非筆所能傳也五通
他智者但行之不已三尸
懸解於心也忌死穢者黄庭内景云𤣥真真一魂魄鍊
至忌死氣諸穢賤若能避之大好如必不可避而見之
即存心家火氣從頂而出徧燒其身訖即取桃皮四兩
竹葉一觔煑湯沐浴亦可以解穢初見之時仍須閉氣
[062-12a]
若涉深水能閉氣内息此已得道氣扶身魚龍豈能為
害語云行道之人入水不避蛟龍此之謂也更不假外
助今徃徃親見狀若鬼神者盖氣通之後則心合正真
而鬼神不能藏形固是
取莫説自然降伏諸魔得未曽得豈在一二所論也
夫神仙法者與此法了無有異此法精思静慮安形定
息呼吸綿綿神氣自若百病不生長存不死所謂身安
道隆度世法也
[062-12b]
神息法
神息法者觀心遺照動念即差當用心之時氣自無滯
當用氣之時心亦不生兩法相須事同唇齒何謂不相
應善思念之勿有疑慮𨼆景藏形者當勤修此法使退
皮煉骨身
之者此必然之理
右已後口訣並學有次第然非初學人法為當學人初
兼食服以此屢言食物且服氣祕妙切資斷食使穀氣
[062-13a]
併絶知騰陟不逺也
服氣問答訣法
問云或有心腹不好或痢疾等於氣如何答曰但能絶
食服氣其疾不過數日必愈
問云或有心腹不好或有病患或須止痢或
熱亦擬自問得當否答曰生藏在脾上熟藏在脾下近
脊所以覆咽尋聲縁脊從熟藏中下耳凡咽氣乆即自
至鳩僕當時雖咽未至鳩頭每五更皆須自應鳩或云/皆自
[062-13b]
應/鳩鳩健一如見敵耳凡覆想縁脊下只以意想腹中近
脊尋聲不入熟藏中出仍令聲從右邉下
問云咽氣滿下泄不得禁亦非事⬤後有膿答
中先有滯結所為不須忍覺欲出即放令出肚中即不
鳴
問云想氣使出頂及四肢只憑想便是凢咽氣只得丹
田氣拍之彭彭即得縱心頭未滿亦得如欲心頭飽滿
只是多取氣即得如蟲行答曰乆行自覺更無别法
[062-14a]
問云如何得似喫食時一種初學只合如此久久即共
喫食一種所云運氣從頂及四肢出有妨礙不答曰非
有妨礙始令出任其自出耳但運徧身即休不假以意
令出他
病及與人療病乆行氣得通始得如何初學即有所望
内視腸中糞盡訖閉目内視即自見腸中糞極難盡從
斷食一十餘日始盡初㫁食三七日即須别喫一兩頓
煑菜推宿糞令下如得毎頓喫一椀苜蓿莽薑蔓菁菘
[062-14b]
蕪在煉若苦汁著少油酥最好任少著鹽醬汁作味勿
著米麫等且欲腸中穀氣盡喫菜可四五日已後即除
却菜喫汁又數日然後總須停毎喫少酒任性腸中空
訖即喫一
姑婆服氣親行要訣問答法此法傳自李液家/言姑婆者液之姑
婆/也
問云食訖今排糞盡若為用氣排糞答云其腸中先來
已經盪滌淨訖不食日乆若遇難事要須食喫即用氣
[062-15a]
排之凡生藏在脾上熟藏在脾下咽氣從生藏排下過
至熟藏其糞即盡如不用作糞即當時排之其食不變
色而出候食出可飲一椀薜荔飲洗滌腸中常令淨潔
其氣即易流行
問云若不須於口鼻出氣即閉之不限時節於諸處出
息若何答曰閉氣内息先以略說訖但得穀氣盡腸中
空閉氣令氣熱更莫令外氣入即得鼻中喘息餘閉法
日乆當自悟
[062-15b]
問云若何得隔塞開通答云凡服氣欲得速流通無隔
塞會須百物不食即得咽氣入子腸一月日始入盤腸
其盤腸轉數多者為上聖人十二轉已下或十轉或九
轉七轉五轉三兩轉者是賤人腸麤而短者聰而無智其
氣須
用氣自由但行之日乆自得通暢小小口訣非筆所宣
問云當眼闇如隔數重紗自氣入頭入眼極明徹若何
答云其眼漠漠如隔紗者只為用氣不堅致令如此但
[062-16a]
能運氣入頭溜入眼中從胷前過注入肝中即得眼目
精明光色異衆
問云今服内氣與元氣循環身内無處不通亦無飢渴
兼自通得内氣其法不可卒言者何答云凢服氣欲得
循環身中百物不食腸中
心乆作自覺神情有異四體日勝一日腸中既淨即閉
目内視五藏歴歴分明知其處所即可安存此五藏神
常自衞䕶久行氣人眼中别人善惡視人表知人裏亦
[062-16b]
能驅使此五藏神以治人病其内息法用氣日乆即得
若兼食飲酒漿等即内息不成其深奥之義不可卒陳
問云其宿有患處作意併氣注之不過三日五日必愈
者何答曰愈病法腸内及四肢有患處
病處想氣偏攻其病即散吾自服氣来癥痃脚氣皆悉
除愈初攻病時若痢五色膿亦勿畏之病出之候也
問云須肥用氣即肥須瘦用氣即瘦若何答曰若須瘦
用元氣運令入頭即枯瘁
[062-17a]
敢問冬月單衣不寒若何答曰先運陽氣覺兩脚冷極
然後始熱為以陽氣排隂氣從脚而出所以先冷而後
熱陽氣至徧體燻燻如春月也
敢問從八月九月来鼓聲動出行冐寒即面
可忍以手搔隨手即𨼆軫起如風軫脚及脛亦然何也
答曰秋來患如風軫者此為正氣来入皮膚與穀氣競
又為元氣弱排皮肉間風邪未出所致舊云初服氣時
令服椒粥今請勿服為上其椒粥能動心起麪滓⬤
[062-17b]
敢問咽氣不已盛夏沸子渾身者何答云夏日沸子此
為身中有五穀水漿等津液所以得生但空腹服氣表
裏虚疏此疾如何得有
敢問忽患痢若何答曰痢元因腸胃内有食而生絶食
日乆何得有痢若遇難須食登時逐出亦不令變色亦
不至痢如兼食服氣悮食非宜之物得痢者則絶食以
氣排之其痢即止
敢問常腰裏氣一道向上又一道氣向下從開元十八
[062-18a]
年二月十一日從項一道向腦後至脚從頂一道經面
亦至脚何也答此是氣欲通徹經脈之候其經脈甚難
通徹若能通訖氣即無滯
敢問語笑哭泣於氣若何答喜怒亡魂卒驚亡魄哭泣
之事至人不為但元氣及丹田氣常足縦終朝讀經書
亦無疲倦
敢問今數面腫何也答其面腫者只為飲食侵肺痰水
上衝氣壅不行所以如此其食中尤忌葫荽芸薹韮薤
[062-18b]
菠薐葱蒜此物皆木之精能損脾亂氣必不可食
敢問夏月熱氣攻頭頭裏悶若何去得答此為丹田氣
隔塞不通所宜速併氣攻之令前後經脈開通即無所
疾
敢問從十月十日至今日毎初夜卧玉枕連項頸極痒
何也答此為風疾所致但服氣日乆風除其疾即愈
敢問閉氣攻病待十咽小腸烹烹滿始閉氣攻為當總
不須咽即閉如何答曰用氣人常令下丹田氣足然後
[062-19a]
閉氣偏攻病處亦不須數咽數閉
敢問盛冬風雪寒時鼓聲動須要入朝若何咽即能禦
得此極寒風雪氣答曰但用和氣運想使周身而行風
雪亦不能為害
敢問咽訖小腸烹烹早晚弔問哭泣了哽咽得否答曰
弔死問疾憂恚哭泣道家所忌必不得已而為之可登
時於一淨室處晏坐安心用元氣排惡氣出盡然後依
法服元氣足即服丹田中氣氣足即運氣令入四肢體
[062-19b]
中
敢問今年十月行至灞橋北盪東北寒風登時眼腫面
腫一宿始可十一月冬至後行人事至永崇坊盪冷即
眼痒以爪甲搔之當時兩眼皆腫不知當此若何禁禦
得眼之不腫
風觸寒便致於病只為頭面素多風疾氣排未盡風在
皮膚所以如此但正氣流行得入毛髮舊髮換新髮生
訖此疾若眼腫以氣偏注於肝肝受正氣即眼目精明
[062-20a]
亦無腫痒
敢問咽十咽即小腸烹烹一食乆拍之聲已無矣若何
得終夕小腸常烹烹答曰初用氣人令朝暮子午服者
為氣㣲弱不能乆固所以令四時服欲得氣相續也但
無穀氣即正氣常存
敢問固氣不令泄之用力固當以漸然用力固即小腸
㣲痛並若何治答曰凡初用氣甚難固其氣多從熟藏
出但用想固之勿令數泄其小腸㣲痛者是用氣時取
[062-20b]
氣傷多生風入腹故也毎覺㣲痛即泄故氣以新氣補
之即愈
敢問從數年以来常患背痒今年十一月初背痒自定
移于兩臋痒脚及脛亦痒何也答曰此是正氣初入背
間排風邪下之候也排此風邪至兩臋令下出盡病自
愈
敢問從冬至後来每初夜卧時氣從項習習下至脚夜
半後先腰脚煖此氣漸上至頂何也答曰此是元氣初
[062-21a]
行可引此氣周身而行甚善矣
敢問有時兩鼻孔裏氣直上頭而滿面氣行何也答曰
氣直上衝頭者此是逆行氣之候凡氣從後向前行為
順從前向後行為逆
敢問初夜仰卧三五咽兩手一時熱氣出如煙須臾渾
身連頭面至脚通同一家熱氣絡繹行如春月雨晴後
瓦上及地上陽氣相
皆從兩脚大拇指甲及兩脚心下出左手極汗何也答
[062-21b]
曰此是和氣初行循環經絡節氣令度日乆行之自通
𤣥玅非紙筆之所陳
敢問有時腦連項頸自涼冷氣行甚覺好何也答曰此
是正氣行於心肝之間若患傷寒鼻塞眼熱白晴不明
可用此氣登時即愈此法亦療時行黄病瘧疾等極効
敢問有時口裏煖氣游颺行入齒前即透過齒後經過
六七齒三十餘度皆入齒内外行
入骨先有此候但堅行之勿懼而不服
[062-22a]
敢問有時玉枕連項頸煖氣突突出何也答曰此為丹
田中食氣多拒正氣不得環流所致但腹中穀盡即諸
法易成必不慮飢渴羸弱等患其法深妙與人療病騰
陟等雜術行之日久作皆必成諸無疑也
王老真人經後批
一法與萬法皆同不須看諸方術徒役使其心但久用
功自到㣲妙只如嬰兒居胎中豈解尋諸方術邪前早
具述恐道者猶有錯失抄諸丹方故再言也但在勵身
[062-22b]
持心決至㣲妙此是胎息之宗原初學之梯磴若有看
此法不見祕妙之言無由得道故今附此訣於後必不
得容易傳示非道之流定招殃咎宜大慎之焉
雲笈七籖卷六十二
