欽定四庫全書
雲笈七籖卷九十 宋 張君房 撰
七部語要
連珠凡六十五首/
神静而心和心和而形全神躁則心蕩心蕩則形傷将
全其形先在理神故恬和養神則自安於内清虚棲心
則不誘於外也
七竅者精神之户牖也志氣者五蔵之使候也耳目誘
[090-1b]
于聲色鼻口悦于芳味肌體之於安適其情一也則精
神馳騖而不守志氣縻
慾連綿於外心腑壅塞於内曼衍於荒滛之波留連於
是非之境而不敗徳傷生者盖亦寡矣
人之禀氣必有情性性之所感者情也情之所安者慾
也情出于性而情違性慾由於情而慾害情情之傷性
性之妨情猶煙氷之與水火也煙生於火而煙鬱火氷
生於水而氷遏水故煙㣲而火盛氷泮而水通性貞則
[090-2a]
情銷情熾則性滅夫明者刳情以遣累約慾以守貞食
足以充虚接氣衣足以盖形禦寒美
哀樂之感不以亂神處於止足之泉立於無害之岸此
全性之道也
海蚌未剖則明珠不顯崑竹未斷則鳯音不彰情性未
鍊則神明不發譬諸金木金性包水木性蔵火故鍊金
則水出鑽木而火生人能務學鑽鍊其性則才慧發矣
吴竿質勁非筈羽而不美越劒性利非淬礪而不銛人
[090-2b]
性懐慧非積學而不成人不渉學猶心之聾盲不知逺
近祈明師以放心術性之蔽也
奕秋通國之善奕也當弈之思有吹笙過者乍而聽之
則弈敗矣非弈道暴敗情有暫闇笙滑之也𨽻首天下
之善算也有鳴鴻過者彎弧掇之将發未發之間問以
三五則不知也非三五難算意有暴昧鴻亂之也弈秋
之弈𨽻首之算窮㣲盡數非有差也然而心在笙鴻而
弈敗算撓者是心不専一遊情外務也瞽無目而耳不
[090-3a]
可以察専於聽也鼈無耳而目不可以聞専於視也瞽
鼈之㣲而聽察聰
善者行之不可斯須離可離非善也人之須善猶首之
須冠足之待履首不加冠是越𩔖也行不躡履是夷民
也今䖏顯而修善在𨼆而為非是清旦冠履而昏夜倮
跣也
蘧瑗不以昏行變節顔回不以夜浴改容句踐拘于石
室君臣之禮不替冀缺耕于坰野夫婦之敬不⬤斯皆
[090-3b]
慎乎𨼆㣲枕善而居不以視之不見而移其心聽之不
聞而變其情故居室如見賔入虚如有人
昧暗之事未有幽而不顯昏惑而行未有𨼆而不彰修
操於明行勃於幽以為人不知也若人不知則鬼神知
之鬼神已知之而云不知是盗鐘掩耳之智也若身常
居善則内無憂慮外無畏懼獨立不慙影獨寝不媿衾
上可以接神明下可以固人倫徳被幽明慶祥臻集
仁愛附人堅於金石金石可銷而仁愛不離則太王居
[090-4a]
邠而人隨之也
水性宜冷而有華陽温泉猶曰水冷冷者多
熱而有蕭丘寒燄猶曰火熱熱者多也迅風揚波髙下
相臨山隆谷窪差以㝷常較而望之猶曰水平舉大體
也
智者作法愚者制焉賢者更禮不肖者拘焉拘禮之人
不足以言事制法之士不足以論理若握一世之法以
𫝊百世之人猶以一衣擬寒暑一藥治瘵瘕也若載一
[090-4b]
時之禮以誹無窮之俗是刻舟而求劒守株而待兎故
制法者為理之所由而非所以為治也拘禮者成化之
所宗而非所以成化也成化之宗在
在於因世未有不因世而欲治不隨時而成化也
言以譯理理為言本名以訂實實為名源有理無言則
理不可明有實無名則實不可辨理由言明而言非理
也實由名辨而名非實也故明者論言以尋理不遺理
而著言執名以責實不棄實而存名是乃言理兼通名
[090-5a]
實俱正
靈氣謂之神休氣謂之鬼煩氣謂之蟲豸雜氣謂之禽
獸姦氣謂之精邪氣之濁者愚癡
壮律氣之柔者仁慈敦篤所以君子行正氣小人行邪
氣
萬善之要者道徳孝慈功能也萬惡之要者反道背徳
凶逆賊殺也若乃强然之善者天亦福之自然之善者
即可知也若乃强然之惡者天亦禍之自然之惡者即
[090-5b]
可知也但有為小善者勿為無福為小惡者勿為無禍
小善者如九層之臺起於累土千里之行起於足下為
一善以至於萬善一一而皆有福應既萬善功滿乃為
九天大帝為小惡者如積
以至於萬惡一一而皆有禍應既萬惡業滿乃為薜茘
獄囚衆永無原放之期也
形者氣之聚也氣虚則形羸神者精之成也精虚則神
悴形者人也為萬物之最靈神者生也是天地之大徳
[090-6a]
最靈者是萬物之首大徳者為天地之宗萬物以停育
為先天地以清浄是務故君子飬其形而愛其神敬其
身而重其生莫不禀於自然從於自在不過勞其形不
妄役其神
形者生之具神者生之夲形不得神不能自生神不得
形不能自成形神更相生更相成形神合同可以長久
形者神之舍也神之主也主人安静神即居之主人躁
動神即去之神之無形難以自固形之無神難以自駐
[090-6b]
若是形神相親則表裏俱濟
夫人只知飬形不知飬神不知愛神只知愛身殊不知
形者載神之車也神去即人死車敗則馬奔自然之至
理也
若乃飬其身愛其神自合於至真除其好去
於大道則有神有餘而形不足者亦有形有餘而神不
足者神有餘者貴也形有餘者賤也假如石韞玉而山
輝水含珠而川媚乃知形有神而遂靈神有靈而乃聖
[090-7a]
是以庖犧女媧神農夏后虵身人面牛頭虎足雖非有
人之状而有大聖之徳也
隂陽粹靈胎化而成乃成乃生乃性乃情所以性者陽
也情者隂也性者静也情者動也性有愚智情有利欲
性者仁義禮智信也情者喜怒哀懼好惡慾也
恬和人之性也恩寵愛惡人之情也凡人不能愛其性
不能惡其情不知濁亂躁競多傷其性悲哀離别多傷
其情故聖人云順物者物亦順之逆物者物亦逆之不
[090-7b]
失物之性情乃自然性情之道者也理好憎之情則愛
弗近也和喜怒之性則怨弗犯也故喜怒亂氣嗜欲傷
性性之相近習以之逺如水性欲清泥沙汚之人性欲
平嗜慾害之與性相害不可兩立一起一廢不可俱興
故聖人損慾而從其性也性同者相善
其情者害其神為其賢者困其性若是無其能者無所
求也無其能者唯聖人耳
夫生死之道𢎞之在人生死常也⬤乎在天但禀以自
[090-8a]
然則生死之道無可而無不可也或未生而已死或已
死而重生或不可以生而生或不可以死而死或可以
死而不死或可以生而不生或有生而不如無生或惜
死而所以致死是以致死之地則生致生之地則死或
為知而不可以死或為時而不可以
生者好物也不可惡其生或云休我以死死者惡物也
不可好其死凡人心非不好其生不能全其生非不惡
其死不能逺其死
[090-8b]
草木反者帶甲而生鳥獸馴者守節而死經冬之草覆
而不死在廪之粟積而不生一溉之苖死必在後有蠧
之木死必在前卵生者輕清生必在前胎生者重濁生
必在後草生在英木生在心及草木之死也乃英心而
無異鳥生乃在天獸生乃在地及鳥獸之死也
以同歸
晴空之中有蠓蚋者因雨而生見陽而死朽壤之上有
菌芝者生於朝死於夜則知生者死之根死者生之根
[090-9a]
天之道利而不害聖人之道為而不争故與時争者昌
與人爭者亡是以雖有甲兵無所陳之者以其不争也
夫不祥者人所不争垢辱者人所不欲能受人所不欲
者則足矣得人之所不争者則寧矣制生殺者天也順
性命者人也非逆天者
法當殺而不殺縱天賊當活而不活殺天徳為政如是
使後世攸長
君子之立身以𤣥徳為父以神明為母清浄為師太和
[090-9b]
為友為虎為龍與天地同終為𤣥為黙與道窮極非時
不動非和不言圖難為易治之於根本絶之於末也
為善者自賞造惡者自刑故不争無不勝不言無不應
者也
尚爭貴武威勢流行名盖天下殘委忠信伐
善為怨與鬼為仇與惡為友飲食重味多積珍寳此為
揚禍之人危亡之大數故名在青雲之上身居黄泉之
下矣
[090-10a]
執道徳之要固存亡之機無為事主無為事師寂若無
人至於無為定安危之始明去就之理是可全身去危
離咎終不危殆也
口舌者禍患之宫危亡之府語言者大命之所屬刑禍
之所部也言出患入言失身亡故聖人當言而懼發言
而憂常如臨危履氷以大居小以富居貧處盛卑之谷
遊大賤之淵
之門
[090-10b]
福者禍之先利者害之源治者亂之本存者亡之根上
徳之君質而不文不視不聽而抱其𤣥無心無意若未
生焉執守虚無而因自然原道徳之意揆天地之情禍
莫大於死福莫大於生是以有名之名喪我之槖無名
之名飬我之宅有貨之貨喪我之賊無貨之貨飬我之
福
罪莫大於滛禍莫大於貪咎莫大於僭此三
小則危身大則殘家
[090-11a]
天下有富貴者三貴莫大於無罪樂莫大於無憂富莫
大於知足知足之為足天遺之禄不知足之為止害乃
及己
五色重而天下爽珠玉貴而天下勞幣帛通而天下傾
是故五色者陷目之錐五音者塞耳之錐五味者截舌
之斧
言者萬神之機闗非言無以序形非言無以暢聲非言
無以序真非言無以化人言者矚𤣥覩之像非言何以
[090-11b]
序人言聲而相須形響
大徳者受天下之大惡大仁者受天下之大辱能受天
下之大惡故能食天下之尊禄能受天下之大辱故能
為天下之獨貴奔想飛馳迅於逰鳥荒動滯固給疑作/急
若兩絞膠附素疎壞之若流慾風速發色火亦然嬰發
猛虎惡光莫當慾之氣移不滑其族放散無常⬤目染
著累色至𤣥亦不有足釣魚不餌網而不繒弋而不繳
鉞而不煞雖為柯鋒而心不施有道者處之有徳者居之
[090-12a]
虎兕措
相畏恐狸犬兎鼠不相避忤故君子自處不羣不黨不
曜不動不利不害常守静不移故成君子也
任重唯重其重必累居蔵不蔵其蔵必涌好淫與淫其
淫唯昏好帛與帛終亡乃止凌謀不生攝亦俱然故攝
心者若仰中著止意者若以盜凌晝夜怵怵憂道不行
是以道人憂道不憂貧憂行不憂身
處惡不壤居穢不塵在弱不諍臨亭不望期
[090-12b]
行可獨修之道者是故不行而知不取而取故曰取
其味甘焉和而謂飬其藥善焉衆和乃醫其疾徙焉先
後乃所其佃作焉日足獲矣故累足成少著備成徳接
下舉髙敷徳以正截他不修勤於三道三道訖備通天
達道是故太初降於太始太始降於太素崇正匠者其
萬備也鐘鼓鳴乎非手不聲水中有像非質不映川谷
有神非呼不返朴中有器非匠不崇子有長質非功不
苖故道加一切從氣
[090-13a]
以無道徳圓入不拘一切衆生假明而見其物假聲以
聽其音非謂聽見之所能因前而有之故道人修於假
明之明習於假聲之聲故能聽見而不可彰體於未言
之言知於未聲之聲故辨言而可極是故真人所為處
異所造者返何以故盖知天道無親惟與善人
飬⬤貴葉功乃就之飬神貴道真乃可登貴本尚末上
下通逹敬根重枝天道可為存母得子可保終始珍道
保身大道可因守黙不
[090-13b]
長本法無也質真若渝抱一化元存元以通其道守夲
以致其子故善道者吉審己者逹察過者泰忖短者思
齊賢哲貪髙進務先活是以真人常以守一遜過攘而
無臂動而不揺髙而不貴故能常貴飾兵者不祥之器
嚴觀者無厭之至假使戰勝何益乎命是以有道者貴
於亷無道者貴於貪國貪則民病好兵則民殘民殘者
無道之極也
去不修之道故能長生絶自聖之力故能無極祛外來
[090-14a]
之知故能發大慧之慧任自然之徳故能合大徳之徳
是以進可進之進去可發之發以斯之業故能果耳
質真者徳著徳者真積行者逹和氣者聖不行而知不
見而明故曰他心力也是以道人行於不足故能有足
處下不讓故能成髙夫欲興太山之功要須寛居乃得
成髙為太極之道要須廣徳乃能逹道故真人自卑下
細以致標逺
金處鑛礫性同内殊兩人同名形性必别狼彘貪侣所
[090-14b]
求趣異故安危心殊所𩔖各别
水之無味萬用崇之土之無氣廣載生物故無味為味
無氣為氣故成氣味處下居徳能為不失
累絲至匹累土至山累業至聖累靈至真故萬里之渉
累足乃逹雲海中漂明行自悦敦朴易匠是盈是顯沖
而不厭和而不嗄正道易興而人反是
氣盈於内彌耀於外周流表裏津及百節六
灌丹元敷道廣成無極太康少而不老昏而不耄或先
[090-15a]
於人或遊太極無形無色非品而利成之不居故能大
成
伴豕而為羣徒遊天下伴羔而為黨交行野路去留無
趣生死無在愚惡侣行通於天聖無𨼆無伏皆至神明
故真人治身不滛不弊絶荒閉原鍊神守一赤子安寧
保國常道也
禾穡邪外非種同茂青苖共⬤無可分别銀鍮鑞錫同
室而蔵遣不識任意之流無可分别唯有審顧之士乃
[090-15b]
可了耳是以真人審匠
事之何以故非其審者氷湯同㸑莫有全之審巳擇交
而無漏敗
其日莫宵長明不殆其月莫⬤長登景曜劫運到滅墮
㑹而沒是以道人託而不久功而不處自容自受正氣
不離
道成四生廣育萬物性入萬𩔖因人成器明行者器貪
餌者絶是以道生一徳生二人生三故天生萬物以人
[090-16a]
為貴人能知貴可以成器若不知貴雜生其精識斯理
者大通無極
夫真人者不為而功髙不㧞而徳集聲而不答動而不
揺五彩加形不以曜其目五甘入口不以爽其味故心
流速於飛電馳想急於風雲是故折心不在嚴刑絶味
不在五甘故去而不為天道階津矣
萬嶮之途因路而逹珠羅之服因針而成故學道君子
非路而同趣異居而同心是以道不同不相為謀非其
[090-16b]
同行之路殊而心見異故以非同之同也
石利傷腰鐵利傷身寳利傷命心利傷性夫
或競兹異厲必申故割利去傷道必附将舉下取中氣
必充飬無階之期大願果常積在元氣而布和太康無
英公子善舉朱塲由除煩結累心道梁㑹我無邉是乃
無傷
真人散玉華以却⬤金仙散日精以拂塵八素虚映以
讚靈三元命仙以運冥明氣九廻神精八纒若能夷遐
[090-17a]
心於牀室思神顔於自然招靈景之幽華榮朽老以長
存
[090-17b]
雲笈七籖卷九十
