欽定四庫全書
雲笈七籖卷八十九 宋 張君房 撰
諸真語論
經告
安妃告曰衝風繁激将不能伐君之正性絶颷勃鬱焉
能廻已之清淳爾乃空冲自吟虚心待神營攝百絶棲
澄至真當使憂累靡干於𤣥宅哀念莫撓於絳津
太上曰髙才英秀惟酒是躭麴糵薫心性情顛倒破壊
[089-1b]
十善興隆十惡四逹既⬤六通亦
天尊曰一切衆生久習顛倒心想雜亂隨逐諸塵捨一
取一無暫休止猶如猿猴遊於林澤跳躑奔趨不可禁
止是諸凡夫心性亦爾遊五欲林在六根澤縱⬤騰躍
不可拘制
又曰人情難制猶如風中豎幡飄飄不止或思作偽以
邀名譽定志經云人既受納有形形染六情六情一染
動之弊⬤惑於所有昧於所無世務因縁以此而發招
[089-2a]
引罪垢歴世彌積輪廻於三界漂浪而忘返流轉於五
道
履
太上曰天之道利而不害聖人之道為而不争故與時
爭之者昌與人争之者亡是以有兵甲而無所陳之以
其不争夫不祥者人之所不争垢辱者人之所不欲能
受人所不欲則足矣得人所不争則寧矣
妙真經曰視過其目明不居聽過其耳精泄漏愛過其
[089-2b]
心神出去常於欲事汲汲懅為利動者惕惕懼結連黨
友以自助者非真也
又曰罪莫大於滛禍莫大於貪咎莫大於僣此三者禍
之車也小則亡身大則殘家
道言吉凶禍福窈㝠中來其災禍也非富貴者請而可
避其榮盛也非貧賤者欲而可得盖修福則善應為惡
則禍来
天尊曰氣不可極數難可窮死而復生幽而復明天地
[089-3a]
運轉如車之輪人之不滅如影隨形故難終也
妙林經曰夫有為生死衆生漂浪如虚中雲如空中色
如谷中響如水中月如鑑中象如
聾中聽如盲中視如啞中言如二頭鶴如三足雞如龜
中毛如兎中角如是無明貪著愛見生死之本亦復如
是必竟皆空不可論説譬如燈滅不可尋求生死本空
亦復如是如大猛火如四毒虵不可親近生死之法亦
復如是
[089-3b]
天尊告聖行真士曰若復有人於諸法中生有見心捨
於⬤土求三清樂捨衆生身求真道相欲斷煩惱而入
無為求離諸見乃得寂滅如是等相我説此人名大邪
見譬愚人畏
生亦爾畏生死身疾捨三界有心厭離所得之身不離
生死如是衆生未能見法求真道相深實可哀真道相
者名為不作無起無滅非有非無非常非斷非大非小
非色非心體如此名為修習真道正行
[089-4a]
又告聖行真士曰世間衆生無明重暗真道在身莫能
覩見譬如愚人東西馳走求覔空色而不能知即色是
空一切世間亦復如是心性馳走欲求真道不知身心
即是真道又
則為聖真仙将吏有三千善則為聖真仙曹掾有四千
善則為天下師聖真仙主統有五千善則為聖真仙魁
師有六千善則為聖真仙卿大夫有七千善則為聖真
仙公王有八千善則為聖真仙皇帝有九千善則為元
[089-4b]
始五帝君有萬善則為太上玉皇帝元君曰萬善之基
亦在三業十善相生至于萬善行善益算行惡奪算賞
善罰惡各有職司報應之理毫分無失長生之夲惟善
為基也専精飬神
動謂之静忘念以定志修身以安神寳氣以存精思慮
兼忘冥想内視則身神並一身神並一則近真矣
道曰凡人遇我以禍者我當以福徃是故福氣常至此
害之氣重徙還在於彼此道者之行也徐來勒問曰何
[089-5a]
謂兼忘髙𤣥真人曰一切凡夫從煙煴之際起愚癡染
著諸有雖積功勤不能無滯故使備定除其有滯有滯
雖浄猶滯於空空有雙淨故曰兼忘是故名初
之相
盟威經云道無不在在師為師在經為經不離中也寳
𤣥經云裁制偏邪同歸中正能返流末還至本源源即
道也道無形状假言象以為津既言冲用用實無物
三皇經曰天下無常豈有堅固者故急當厭逺之求索
[089-5b]
自然以脫身耳又曰萬物無有常成者皆不久完三光
永明天地常昭然
黄老𤣥示經曰道者不可以言𫝊欲使學者述書以相
授然可得聞也夫善述事者必通
其意其意若通道可得也夫天地之初知其無联也入
於虚無者知其有實也故云其以成法其初始終也是
以聖人見有書即知其本無書也聞其言即知其出無
言也見書知言聞言知意知意即知道也知道即知其
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可以書𫝊也故真人以神聽聽可尊也聖人以身教教
可珍也
太上告王母曰夫人受天地之氣生氣之來也謂之精
精之媾也謂之靈靈之變化之謂神神之化也之謂䰟
隨䰟徃来之謂識隨䰟
心有所從之謂情情有所屬之謂意意有所措之謂志
志有所憶之謂思思而逺慕之謂慮慮而用事之謂智
智者盡此諸見者也夫性者静也氣者動也動静如一
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内外和順非至人安能措心於此哉術蔵於内隨務應
變法設於外適時御民民用其道而不知其數者術也
懸教設令以示民者法也氣變萬物而不見其象術化萬民
而不見其形故天以氣為靈王以術為神
四等智慧觀身經云夫道者要在行合冥科積善内足
然後始渉大道之境界若自不能皆為徒勞於風塵耳
無益生命之修短也道在我不由彼惟慈惟愛惟善惟
忍能行此四等乃與道為鄰耳
[089-7a]
老君戒經云惡人者胎於醨薄之精形於芻狗之𩔖䰟
㣲⬤盛尸毒滿腹人面蟲心體性狼敵嫉妬蛆蠣常懐
隂賊壊成作敗言則噭噭自遇如玉遇人如土陽推鬼
⬤不計殃咎昔有一人不念居業専行偷盗入大臣家
此
徒作狗形吾即叱之令長作狗使常銜巨石還此大臣
家積以為山盟威經云滛犯内外逼掠非偶翻覆隂陽
公私戚屬烝通姦狡異𩔖妖交本行經云昔有國王元
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慶放心於愛欲之門值劫運終寄胎於洪氏之胞上天
以其先身好色故轉為女子遂其先好也
太平經云何謂為多言然一言而致大凶是為上多言
人也一言而致辱是為中多言人
下多言人也夫古之聖賢也出文辭滿天地之間尚苦
其少有不及者故災害不絶後生賢聖復重言之天下
以為法不敢厭其言也故言而除害者常苦其少是以
善言無多惡言無少故古之聖人将言也皆思之聖心
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出而成經置為人法愚者出言為身災害還以自傷
真誥曰夫百思纒胷寒熱破神營此官務當此風塵口
言吉凶之㑹身扉得失之門衆憂若是萬慮若此雖有
真心固不為篤抱道不
者亦希聞也在官無事夷真内鍊紛錯不⬤其聰明爭
競不交於心胷此道士之在官也
太清中經云慎無賣吾以求寳也慎無𫝊吾非其人也
慎無閉吾絶其學也𫝊吾學者昌閉塞吾學者雖獨行
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之必遇天殃𫝊吾道者當法則天地江河淮海法則天
地者何等不生何等不成法則江河淮海者何水不流
何川不行
西昇經云欲者凶害之根也氣者天地之元
根莫識其元是故聖人去欲入氣以輔其身
洞神誡身保命篇云黄帝曰聖人保命之最莫上於身
心利害身心豈過於善惡善惡所起本於心心法不住
攀縁是用所縁者名曰境界能縁者名之曰心故萬品
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所起莫過於心萌於心者名曰行業行業所操名曰善
惡故縱欲為惡息貪為善善者能為濟俗出塵之益惡
者必作敗徳染⬤之資故聖人知無形而用者心也形
不自運者身也然心不託
藉于民則亡滅不起故身心體異而理符致用萬善而
趨一故能表裏為用動静相持身無獨徃為心所使心
法不浄惟欲攀縁身量無涯納行不息故心為凡聖之
根身為苦樂之聚聖人知患生于心愆必由已是以清
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心除患潔志消愆凡俗之流其即不然肆情縱欲不知
欲出於心侮慢矜奢不知慢生於己情騁愚暴不顧其
身故以禍難所階由之不識危亡自此日用不知故聖
逹愍愚而垂教也
雲笈七籖卷八十九
