欽定四庫全書
雲笈七籖卷七十 宋 張君房 撰
内丹訣法
還丹内象金鑰匙并序昌利化飛一名黒鉛水虎論/鶴山真一子譔一名紅鉛火龍訣
夫金液還丹并諸經訣者無出古文龍虎上經魏伯陽
周易参同契為還丹經訣之最妙也莫不以鉛火為宗
龍虎為祖諸家經訣中有明鉛而不明火者有説虎而
不說龍者雖
[070-1b]
也丹訣中有太白真人歌四句少即少矣妙即妙焉實
為直指龍虎之幽㣲全露汞鉛之宗㫖歌曰五行顛倒
術龍従火裏出五行不順行虎従水中生此要言二十
字可謂泄天地互用之機分隂陽反覆之道水虎真汞
之夲火龍真鉛之門還丹根基於斯盡矣實為真祕之
言不易之誥也余因撰諸黒鉛水虎論紅鉛火龍訣葢
演真人之㣲邃開祕訣之循途也名之曰還丹内象金
鑰匙火龍水虎論
[070-2a]
黑鉛水虎論
夫黒鉛水虎者是天地妙化之根無質而有氣也乃𤣥
妙真一之精為天地之母隂陽之根日月之宗水火之
本五行之祖三才之元萬物頼之以生成千靈禀之以
舒慘至于髙天厚地洞府仙山𤣥象靈官神仙聖衆風
雨晦朔春夏秋冬未有一物不因鉛氣産出而成變化
也故經云天得一以清地得一以寧神得一以靈谷得
一以盈萬物得一以生又
[070-2b]
之母即是真一之精聖人異號為真鉛則天地之根萬
物之母是也豈可以嘉州諸鉛硫黄碙砂青鹽白雪雄
黄雌黄硝石銅鐵金銀水垢水精凢砂凢汞桑霜楮汁
松子栢脂穢汚之物白石硝石夜霜朝露雪水氷漿其
諸礬土雜𩔖之屬草木衆名之𩔖已上皆誤用不可備
載也或問曰其真鉛如何乞為指的将示未明答曰黒
鉛者非是常物是𤣥天神水生於天地之先作衆物之
母此真一之精元是天地之根
[070-3a]
地五行萬物若将天地之後所生之雜物呼為真鉛即
誤之甚也縁此精上為星辰下為真鉛之精常與太陽
和合生養萬物所隨太陽極逺不過二十六度故我先
真聖師採此隂精設其法象誘㑹太陽之氣結為神丹
故經云太陽流珠其性猛烈急而難當若不以方便法
象留連取其至精安肯等閒住於雜物之上非我北方
正氣純粹之精鑄成鼎器運養周生安能龍虎相吞夫
婦合體而成神物哉
[070-3b]
紅鉛火龍訣
夫紅鉛火龍者是天地妙用發生之氣萬物因之而生
有氣而無質故将一年三百六十日蹙於一月三百六
十時又於一月三十日三百六十時内朝夕各係一卦
又移此六十卦三百六十爻陷於五日六十時内復象一
月也兩日半三十時便為三十日又象一月朝暮各
占一卦又係六十卦計三百六十爻復象一年三百六
十日也又於両日半三十時内却分十五時應半月一
[070-4a]
十五日用事復
辰中自子後至已前六辰之内係三十卦計一百八十
爻便象冬至後到夏至前應半年一百八十日也自十
六日至三十日又陷於六辰之内午後至亥前六辰之
中係三十卦計一百八十爻便象夏至後到冬至前應
半年一百八十日也春秋二分在時内二分二至於一
日十二辰中都合三百六十象一年之氣始復䷗至
乾䷀自姤䷫終坤䷁循十二辰候分震巽甲門
[070-4b]
子丑午未隂符陽火
隂陽刑德交㑹天地變化萬物生成之數也皆依刻漏
運行奪取氣候入神鼎中使真鉛天地之母受此運用
而産精神易曰乾之策三百六十日是隂陽起伏運
用一年周星萬物之大數也凡一年計三百六十日計
四千三百二十時每日朝暮兩卦計六十卦每卦六爻
合計三百六十爻又奪得一年三百六十日計數奪得/四千三百二十年正氣在神室中
凡五日為一周合六十時應一月六十卦用事六
[070-5a]
係卦三百六十爻便應三百六十日一年也又奪得一/月内四千
三百二十年正/氣於兩日半假如有一月三百六十時便象一年三
百六十日於三百六十時内用六十卦之理以占卦氣
候又陷於五日六十時内用六十卦時為一周又象一
年復於五日内分兩日半計三百六十爻復象一年也
又分三十卦一百八十爻移在半月十五日朝暮各一
卦計三十卦又將此十五日配在半日六辰之内共分
得三十卦一百八十爻便象半年
[070-5b]
辰内於二十四氣中分得二氣七十二候中分得六候
此氣候逐子後午前六辰陽火入神室之中各有寒暄
氣候符證互立變化之功此六辰是冬至已後夏至已
前半年一百八十日運火合天符動静盈縮造化萬物
之數也聖人蹙一百八十日節候陷於半日六辰之中
計奪得二千一百六十年正氣入於神室中養萬靈也
如兼午後六辰圓合一日夜火數即奪得四千三百二/十年正氣在一日夜之内也還丹之
隂陽之中復姤分進退之符十二卦周行一年氣足坎/離運用龍虎生成數滿周星神精水火進氣而出即非
[070-6a]
常藥/也午後亥前六辰隂符分得氣候節符與已前六辰
數時刻並同亦象夏至後冬至已前一百八十日也所有
震巽隂陽進退之符刑徳相背圎缺相交出入抽添起
伏否泰即少有不同也此是合天符進退周星造化萬
象生成潛運之數也故先眞到此皆傳在口訣至誡輕
泄勿使非人知之令竊弄神機妙用
火記明六百篇卦爻行於世也今不偹録六百篇火記/盖魏真論周
星數寔篇篇相𩔖冀達/士細思道如返掌也今所云一日一夜内運隂陽符
[070-6b]
火入鼎中如震復至乾六卦為陽火也自巽姤至坤六
卦為隂符候也一日一夜内合奪得四千三百二十年
正氣在神室中生産神精也全依内/百刻也凡一時奪得三百
六十年正氣一日夜奪得四千三百二十年正氣一月
奪得一十二萬九千六百年正氣一年奪得一百五十
五萬五千二百年正氣也故經云人服金液還丹一粒
如稲米許三氣限滿必獲上昇三年藥成已於身内受
得四百六十六萬五千六百年正氣年夀也如常服食
[070-7a]
夀限無量出天地三界之外純陽真精之身有生而無
死天地陽元否㤗動静常數服金丹之人逃出隂陽之
外九陽之表故夀年無數也賢達思之此外乃無上至
真之妙道也遇者得無保秘之緘於心口以待賢能者
哉凡一月三百六十時一年十二月合四千三
時象四千三百二十年内夘酉二卦息符一年内合數
共除出六十日兩計七百二十時象七百二十年汞内
胎符火數實十箇月計三千六百年合天符合三百六
[070-7b]
十度符合參同契六百篇火記也其餘出息七百二十
年是金沐浴其精之限微哉此法是大丹紅鉛黑鉛龍
虎交媾生成乾精坤粹真砂純妙之上道運火之秘訣
養赤龍之魂方也先眞聖人之心隐文希夷之妙道也
非防閑淺近之事矣故經云既得真鉛又須得眞正
此事也經云得在/受氣抽添凡運節符火數一一皆依約刻漏晝
夜一百刻分四時五行二十四氣七十二候不可分毫
差矣若使四季不調五緯失度即眞砂眞汞不産龍虎
[070-8a]
不交故經云纎芥不正悔吝為賊是也賢達君子反覆
思之無意輕動令不合天道則天地妙用之氣憑何節
候而成變化生於萬象哉隂符經云天有五賊見之者
昌知之修煉謂之聖人也時有習常道者止余東鄰聞
余斯言忽叩扃而至大咍而謂余曰吾聞昔
曰死生有命脩短在天又西域書云天地及日月時至
皆歸盡至於劫石有消無存纎芥天地之内萬物從起
豈有不拘常數而長存者哉數盡皆歸於空空者無也
[070-8b]
又聞言人之生如箭射空力盡還墜今子獨云餌金液
還丹之人夀年無數復還我命在我不在於天者子言
得非習偏見有好惡立虚准乎余答曰吁呼此盖鄙俚
偏執之談也豈達古賢通聖論哉且鄙俚偏執之人焉
能鑿混元徵造化之端擘鴻濛結隂陽之表歟豈將
目之附近度量寥廓之幽端乎且乾坤之氣生成萬物
諸途而出始因元判受析隂陽有萬法焉有萬形焉有
泉石焉且陽數竒九之數也相須隂陽之氣相禪乾坤
[070-9a]
之内故互用之數未有無用之物𩔖也且九地之下無
陽精而純隂濁氣也九天之上無隂精而純陽清氣也
有脩積隂之氣者盡棄魂神於無中煉妙有任定而性寂
静故死而為隂爽之鬼也有脩純陽之精者謂存神氣
而於有中煉妙全身形而入無形故生無死為天上神
仙也且鬼神者受積隂之氣隂鬼之道貴無形故棄陽
而煉隂之氣氣積即陽息即歸隂隂即歸死有得死者
故名曰寂滅寂者静之極也滅者無也鬼道貴無形盖
[070-9b]
任空寂於真無中煉妙有為下土隂中清虛善爽之鬼
神非尋常之有也鬼神隂静之中以斯為妙道有隂中
之妙門煉隂之妙法煉隂之法故有大/小以有大小之門天上之神仙者
受純陽之精神仙之道貴有形故棄隂而煉陽陽氣積
而動動即返陽陽即歸生生即得仙不死
上者輕也飛也仙者昇也舉也仙道貴有形盖運氣於
眞有中煉妙無爲上天九陽中清眞妙靈之神仙即非
常之無也神仙於陽動之中以斯為妙道有陽中之妙
[070-10a]
門消隂之妙法煉陽法有大小門非一也積隂之精附
地積陽之形奮天天地自然之道非有為也故易云方
以𩔖聚物以羣分夲乎天者親上本乎地者親下各從
其𩔖也修丹術士煉純陽出陽精取而服之變為純陽
之身是以就天乃從其𩔖也故名之曰
無隂乃純陽陽濤之境出乾坤隂陽之表故夀限無數
也真汞無也故不同乾坤之内有數之物且上天不有
為藥空寂之形不可服丹故隂教無純陽之神仙與下
[070-10b]
士定寂之鬼明有優劣非等倫也純陽之真無死數積
隂之神無生數此真隂真陽俱出天地之表故無常數
也且天地之間隂陽鍊真形二門於斯無别理也又問
曰隂陽二門鍊真形之法得非西域瞿曇氏之法邪中
華李老君法邪答曰余始只以明天地之間
隂陽二門出世之道元不説李老君瞿曇氏之法也若
以二眞造兹之法即二眞何多於天地乎此二真皆能
盗天地賊隂陽變化之情煉隂陽純精之道俱無成數
[070-11a]
之身故後世立此二真為隂陽煉真之教且二真俱曰
修道道之一字是隂陽二門衆妙之法强名也𤣥𤣥善
號也故總之曰道老君瞿曇各得道中之一門爾故皆
出隂陽之外俱得無死生之數也又問曰今修道之人
存神養氣復煉金液陽丹服食以至為純陽之
寂之人可得服丹乎答曰修陽之人葢存陽魂留暖氣
故餌丹以助成純陽之身修隂寂之人棄陽魂而就隂
魂隂寂之形虗而冷不可以受陽丹也葢服陽丹即隂
[070-11b]
形豈可為純隂妙化乎即隂寂不凝純隂者不生妙有
妙有不生空也又問曰隂陽鉛汞别有丹藥乎答曰隂
寂之法易隂之形空中有空有中不有為藥空寂之形
不可服丹故隂教無丹藥也此義昭然賢達可見但性
理凝寂絶相離言即真為空妙有而已修隂之人
言之為心印過此以往無别義也又問曰竊聞髙僧中
有出沒自在死生任情接跡見聞不可勝數以載於經
論動逾數百今指一二粗立事端且僧佛圗澄生死自
[070-12a]
在著於明史述金液訣形于丹經又僧曇鸞師作氣術
論行於世皆同道家忽暫亡而起忽躡空而行隂教之
中豈曰無之吾仁之言陽法有上昇隂教歸空寂即此
二僧皆留形住世隐顯自由得非空寂乎吾曰嘻有何
難明哉其二子皆内修陽法外修僧形法豈分外貎乎
僧𤣥皆人也同天地間一物耳若外為僧内修陽法何
異於外貌黄冠乎且隂陽之道任情變化豈有偏黨乎
惟達摩師氣訣正是外内不出入凝定空寂中煉妙有
[070-12b]
之法便是空寂法中隂真又問曰今云煉陽即出九天
之上煉隂即入九地之表将欲並教天下得否答曰不
可也治世之道無出於文也斯隂陽二門出世之道不
可治世不可普教於人也問者曰吾偏習治世鬻譽之
書不達延生出世之道罔知二主之㫖難通三教之情
今
雞哉乃唯唯而退余所略書隂陽二門煉真之至道意
者為上智之人明達而自知無勞論也愚昧無知勉論
[070-13a]
不及也中智之人心或進退往往執言不廻多云生死
有命富貴在天復云天地及日月時至皆歸盡斯言舉
世鮮有不言者遂便顒顒待死迕真失正迷於所苦自
甘取也即輕薄無知泛濫之徒豈可見天地之心乎天
地之用生成乎豈知隂陽互情乎隂陽相盗出没乎余
因達還
滛欲虗誕沽誚於賢達者哉於斯復有向美索乎同心
之子幸鑒于斯
[070-13b]
歌曰大道生吾真隂陽運吾質寄生天地間生死互經
歴死生終有門二路各分一一門隂静中於中有虗寂
修成隂中神此是西胡術别有陽中道道祕在仙籍徑
指天地根此根號真一真一天地先天地因而闢令人
採取精煉為庚辛石邀取木中龍合之令契宻忽然
夫妻漸生男女出十月男女生却化為金液金液作神
丹餌之天地畢書情告同人何妨留意覔日月疾如風
三萬六千日
[070-14a]
還金術三篇并叙/
植嘗讀金碧⬤通經至魏先生云三五與一天地至精
研思十霜妙㫖斯在謂一者水數為五行之始色禀北
方包含五采終之合道理契自然故能生天生地為牝
為牡然後還日精於月窟結粹華於沖氣靈運⬤應與
真
水銀可以為金丹硃砂可以為河車殊不知汞生於鉛
鉛産於金既不辨真遂假他物譬如綴花以為子斷體
[070-14b]
以安孕傷殘既爾精氣莫全舉世作迷途之人漏氣非
混成之子茫茫志士同歸有待或謂古人妄設終無此
道愚甚不取也故徴經義為術上中下以質之同志爾
術上篇
古之人所以假易象而為經者謂至道與天
上始分一氣為二儀二儀判然後有三才俾乾坤運而
品彚貞坎離用而金水并此道之樞也男冠女笄牝牡
相得氣交體合應變無方此道之用也日月運矣寒暑
[070-15a]
節矣滋液潤澤施化流通此道之驗也隂伸陽屈陽用
隂潜一往一来推移合性道之返也此乃明乎剖一氣
以法天象地自有合於無為者矣豈假他物而成之乎
今謹按黄白内經神農云知白守黒求死不得白者金
精非世間金黒者水銀非世間銀又龍虎經云若
黒内懐金華金華者為青龍為黄為乾居木位其數三
又曰被褐懐玉外為狂夫夫玉者為白虎為丹砂為汞
為坤居土位其數五故曰三五即和諧八石調正綱紀
[070-15b]
三五則土木之位合而言之其數八又曰金為水母母
隐子胎水者金子子藏母胞此言金水自相含孕韞櫝
於母中須造化而生也又曰長子繼父體因母立兆基
此言砂産於金汞流為子以金養子繼體而榮道合自
然事根至妙不可不思也濳通訣曰𤣥白生金公巍巍
建始初此明丹砂生於鉛金碧歌曰赤水流為汞汞者
㺯明璫此明汞非外入也自是乾坤交媾受氣而生欲
生不生煥乎其有文章故經云聖人不空生上觀顯天
[070-16a]
符天符信也天氣降地氣應是隂陽交接而流珠下也
流珠者亦謂之流汞矣經曰砂流朱汞父戊巳黄金母
此數者明鉛汞合三才應五行而非人間凡物也又參
同契曰植禾當以粟覆雞用其子此明情出於性性紐
乎情情性相依還返自然是為變化由⬤與水銀非𩔖
不相為用
牡也金水也木土也情性也龍虎也雖同出異名須以
𩔖合如有差謬不相渉入矣故曰𩔖同者相從事乖不
[070-16b]
成寶又水以土尅木以土榮相殺相生更為父母且
水銀不在五行正位朱砂非龍虎配合故曰雜𩔖不同
種安能合體居故古歌云莫壊我鉛令我命全莫破我
車廢我還家又曰鉛斷河車空所作必無功鉛破河車
絶所作無處出又五篇曰鉛中有金金中有還見寳别
寳修心鍊形賢人
此數者聖人明喻以示後學猶慮不曉故鄭重而言之
亦知龍虎二事夲乎一物者也得其理者喻諸返掌迷
[070-17a]
其逕者譬彼上天但以世人未悟遂使後學捨返掌之
易從上天之難用意逾切去眞逾逺紛紜難議眞假相
亂或曰用鉛耶或曰用水銀耶若以氷銀為之乾坤其
可立乎剛柔其可分乎必以雜鉛而為之則金水何由
而得生還返何由而得行又焉能變化其眞歟且古来
歌訣唯讚鉛之功效
得不兼而美之乎必以水銀為言但假鉛氣而成河車
何得遺夲而逐末乎作者之意既其如彼後學之見又
[070-17b]
且如此耕石種稻縁木求魚期於有獲難矣又况文字
所傳者非精妙之至閑訣所受者非至人之遇夫知與
不知猶千里之與指掌爾自非真人曷辨真理今特與
衆人為論者謂言者不知知者不言又焉知道隱乎言
與不言之間哉
術中篇
凡言水銀可以為金丹者妄人也言朱砂可以駐年者
不知道也不知道惑妄人之言去眞逺矣夫汞者姹女
[070-18a]
之别名砂者⬤中之至寳丹經所謂砂汞者此其眞訣
也且鉛中有砂汞猶人之有情性情性於人非外物也
砂汞生於鉛非外𩔖也三一之道修性合情然後可以
返魂還元若引外物為情為性則性不可合水銀代汞
則鉛不可親性不可合三宮其可固乎鉛不可親八石
其能妙乎故參同契云結白見寳造黄金此皆非人間
朱砂水
水馬齒欄干乎明者省之可以一言而辨真偽矣術士
[070-18b]
得之則正性不惑正性不惑則為道日親而根夲自正
豈假外名遣妻絶粒丘壑然後希遇哉故再叙情性原
其砂汞重觧先聖指象立喻之意誨貽於後賢也
術下篇
經曰白者金精黑者水基水者道樞其數一又曰知白
守黑神明自来是知太𤣥之精為道根夲當其樞紐天
地煅煉隂陽理契自然
八合上下得乾坤之體也稽六十四卦極天地之數用
[070-19a]
卦又云爻爻披摘而三百八十四神存乎其中矣乾之
策二百一十有六坤之策一百四十有四引而伸之觸
𩔖而長之總一萬二千五百二十所以應萬物之數備
剛柔之體又天數二十有五地數三十凡天地之數五
十有五所以成變化而還返也若積陽為天聚隂為地
天否地閉神明見焉雖元化一施妙用無極且世以金
木水火土合之寒暑衰榮若
用也以金生水水生木木生火火生土土生金隂之用
[070-19b]
也若天地在乎手造化由乎身自凡躋聖名列金簿與
黄帝老子為先後所以顧兹門而無别徑也凡我同志
庻㡬於此者要在細求真訣務以師授不可以謏聞淺
説多言或中之義所希企及矣噫今之人不達神明之
意未通天地之理按文責實以意推彼殊不知古人與
其不可傳去矣徒議枝葉不得根夲迷迷相指詎可復
追直林野鯫儒豈曰先覺常給侍
砂汞無乾坤不可得也龍虎捨金公無自入也或陳梗
[070-20a]
槩以備錯悮焉歌曰仙人拍手雪成團黃花欲入紫河
難子母一時流作水變化還同九轉丹
[070-20b]
雲笈七籖卷七十
